Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5251–5290 · переход к 5256.
стр. 5251
(١/٩٢، رقم ١٠٨) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٨٥) .
١٠٦٩٧- تربوا صحفكم فإنه أنجح لها إن التراب مبارك (العقيلى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٠، رقم ٣٧٧٤) .
١٠٦٩٨- ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (١/٢٥٤، رقم ٧٣٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٨٥، رقم ٤٢٧٤) .
١٠٦٩٩- ترد علىَّ أمتى الحوض وأنا أزود الناس كما يزود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا يا نبى الله تعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عنى طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابى فيجيبنى ملك فيقول وهل تدرى ما أحدثوا بعدك (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٢١٧، رقم ٢٤٧) .
١٠٧٠٠- تردون على غرا محجلين من الوضوء سيما أمتى ليس أحد غيرها (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 5252
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥، رقم ٤٢) ، وابن حبان (٣/٣٢٤، رقم ١٠٤٨) ، وابن ماجه (٢/١٤٣١، رقم ٤٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٧٢، رقم ٦٢٠٩) .
١٠٧٠١- ترسل على الأرض الفتن إرسال القطر (نعيم بن حماد فى الفتن عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٣، رقم ٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٧) .
١٠٧٠٢- ترفع الأيدى إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمرة وإذا أقيمت الصلاة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "السجود على سبعة أعضاء".
١٠٧٠٣- ترفع الأيدى فى الصلاة وإذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت (البيهقى عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه البيهقى (٥/٧٢، رقم ٨٩٩٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٢٥) ، والطبرانى
стр. 5253
(١١/٣٨٥، رقم ١٢٠٧٢) . قال الهيثمى (٢/١٠٣) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢١٤، رقم ٢٤٥٠) .
١٠٧٠٤- ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الخيانة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٧٣، رقم ٢٤١٣) .
١٠٧٠٥- ترق عين بقة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "حزقة حزقة"، وفى مسند أبى هريرة وهو كناية عن صغر العينين.
ومن غريب الحديث: "ترق": أصغر. "عين بقة": عين بعوضة.
١٠٧٠٦- ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف فى سبيل الله ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطى الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٢/٧٠، رقم ٢٣٩٥) .
стр. 5254
١٠٧٠٧- ترك السلام على الضرير خيانة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٦٩، رقم ٢٣٩٤) .
١٠٧٠٨- تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٧٢، رقم ٣١٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى قد خلفت فيكم".
١٠٧٠٩- تركت فيكم ما لن تضلوا بعدى إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتى أهل بيتى (ابن أبى شيبة، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنى تركت فيكم".
١٠٧١٠- تركنا بالمدينة أقواما لا نقطع واديا ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا قال كيف يكونون معنا ولم يشهدوا قال نياتهم (الحسن بن سفيان، والديلمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".
стр. 5255
١٠٧١١- ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذى يصلى ولا يركع وينقر فى سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا يغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن خزيمة، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى: أن رجلا قام يصلى لا يركع وينقر فى سجوده والنبى ﷺ ينظر إليه قال … فذكره)
أخرجه ابن خزيمة (١/٣٣٢، رقم ٦٦٥) ، والبيهقى (٢/٨٩، رقم ٢٤٠٦) ، وابن عساكر (٦٥/٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٢٤٧) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٣٧٢، رقم ٤٩٤) .
١٠٧١٢- ترون هذه كريمة على أهلها للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها يعنى شاة ميتة (ابن قانع عن عبد الله بن بولا. وأبو يعلى عن البراء. الطبرانى عن سهل بن سعد)
стр. 5256
حديث عبد الله بن بولا: أخرجه ابن قانع (١/١٠٤) . قال الحافظ فى الإصابة (١/٣٣٢ ترجمة ٧٥٣) : صحفه ابن قانع فقال فى الصحابة بولا والد عبد الله ثم روى من طريق عبد العزيز بن أبى حازم عن عبد الله بن بولا عن أبيه من أصحاب النبى ﷺ أن النبى ﷺ أتى الجبل الأحمر فرأى شاة ميتة فأخذنا بآنافنا الحديث، وفيه: للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ذكره ابن قانع فى الموحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه عن عبد الله بن بولا ليس فيه عن أبيه والله أعلم.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٥٧، رقم ٥٨٤٠) .
١٠٧١٣- ترى المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى (البخارى عن النعمان بن بشير)
стр. 5257
أخرجه البخارى (٥/٢٢٣٨، رقم ٥٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٨، رقم ١٨٣٨١) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٩٣، رقم ٥١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٠٢، رقم ٧٦٠٩) .
١٠٧١٤- تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٧٧، رقم ٦٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٨٩، رقم ٢٦٥١٥) ، والحميدى (١/١٣٩، رقم ٢٩١) ، ومسلم (٢/٦٣٥، رقم ٩٢٢) ، وابن حبان (٧/٤١٣، رقم ٣١٤٤) .
١٠٧١٥- تزوج المرأة لثلاث لمالها ولجمالها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٢، رقم ٢٥٢٣٢) .
стр. 5258
١٠٧١٦- تزوج تزد عفة إلى عفتك ولا تزوج خمسة شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال يا رسول الله ما أدرى ما قلت شيئا قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة وأما اللفوت فهى التى ذات الولد من غيرك (الديلمى عن زيد بن حارثة)
أخرجه الديلمى (٥/٤٠٤، رقم ٨٥٦١) .
١٠٧١٧- تزوج ولو بخاتم من حديد (البخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (٥/١٩٧٨، رقم ٤٨٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٣٣، رقم ١١٤١٢) ، والدارقطنى (٣/٢٥٠) .
١٠٧١٨- تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٠، رقم ١٠٢٤٤) . قال الهيثمى (٤/٢٥٩) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.
١٠٧١٩- تزوجوا الزرق فإن فيهم يمنا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٥١، رقم ٢٢٩٢) .
стр. 5259
١٠٧٢٠- تزوجوا النساء تأتينكم بالأموال (البزار، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٥٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا مسلم بن جياد وهو ثقة. وأخرجه ابن عساكر (٥١/٣٩) .
١٠٧٢١- تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال (الحاكم، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/١٧٤، رقم ٢٦٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (٩/١٤٧) ، وابن عساكر
(٥١/٣٩) .
١٠٧٢٢- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه أبو داود (٢/٢٢٠، رقم ٢٠٥٠) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٧١، رقم ٥٣٤٢) ، والطبرانى (٢٠/٢١٩، رقم ٥٠٨) ، والحاكم (٢/١٧٦، رقم ٢٦٨٥) ، والبيهقى (٧/٨١، رقم ١٣٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٣٦٣، رقم ٤٠٥٦) وأبو نعيم فى الحلية (٣/٦٢) .
стр. 5260
١٠٧٢٣- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (١٢/٣٧٧) .
١٠٧٢٤- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة (أحمد، وابن حبان، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٨، رقم ١٢٦٣٤) ، وابن حبان (٩/٣٣٨، رقم ٤٠٢٨) ، والبيهقى (٧/٨١، رقم ١٣٢٥٤) ، والضياء (٥/٢٦١، رقم ١٨٩٠) .
١٠٧٢٥- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة يقال له ادخل يقول حتى يدخل أبواى (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٤، رقم ٥٧٤٦) . قال الهيثمى (٣/١١) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "محبنطئا": هو الغاضب المستبطئ للشىء.
١٠٧٢٦- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ولا تكونوا كرهبانية النصارى (ابن عدى، والبيهقى عن أبى أمامة)
стр. 5261
أخرجه ابن عدى (٦/١٣٥ ترجمة ١٦٣٧ محمد بن ثابت العبدى) ، والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٧٤، رقم ١١٨٨) .
١٠٧٢٧- تزوجوا فى الحجز الصالح فإن العرق دساس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٥١، رقم ٢٢٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦١٧، رقم ١٠١٥) .
ومن غريب الحديث: "الحجز": أى العشيرة أو الأصل.
١٠٧٢٨- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٥١، رقم ٢٢٩٣) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٦) .
١٠٧٢٩- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٧٠، رقم ٣٠٦٤) قال الهيثمى (٤/٣٣٥) : أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.
стр. 5262
ومن غريب الحديث: "الذواقين": جمع الذواق وهو الذى يمل ما فى يده وينظر إلى ما فى يد غيره يريد أن يتذوقه.
١٠٧٣٠- تسألنى عن خبر السماء وتدع أظفارك كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٧، رقم ٢٣٥٨٨) ، والطبرانى (٤/١٨٤، رقم ٤٠٨٦) . قال الهيثمى (٥/١٦٨) : رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة.
١٠٧٣١- تساقطوا الضغائن بينكم (الشيرازى عن ابن عمر وضعف)
١٠٧٣٢- تساندا وتطاوعا ويسرا ولا تنفرا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٠، رقم ٧٤١٦) .
١٠٧٣٣- تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تزوج (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
стр. 5263
أخرجه أحمد (٤/٤١١، رقم ١٩٧٠٣) ، والحاكم (٢/١٨٠، رقم ٢٧٠٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/١٢٠، رقم ١٣٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٨٥، رقم ٢١٨٥) ، والبزار (٨/١٦٦، رقم ٣١٨٩) ، وأبو يعلى (١٣/٣١١، رقم ٧٣٢٧) ، وابن حبان (٩/٣٩٦، رقم ٤٠٨٥) .
١٠٧٣٤- تستأمر اليتيمة فى نفسها وصمتها إقرارها (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلا. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (١/١٨١، رقم ٥٥٥) .
١٠٧٣٥- تستشهدون بالقتل والطاعون والغرق والبطن وموت المرأة فى نفاسها (عبد بن حميد، والضياء عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن عمر بن سعد عن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٨١، رقم ١٥٤) ، والضياء (٣/٢٢٥، رقم ١٠٣١) ثم قال: إسناده صحيح.
стр. 5264
١٠٧٣٦- تسحروا فإن فى السحور بركة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة عن أنس. النسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. النسائى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد. الخطيب، والضياء عن جابر)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠٠٦) ، وأحمد (٣/٢١٥، رقم ١٣٢٦٨) ، والبخارى (٢/٦٧٨، رقم ١٨٢٣) ، ومسلم (٢/٧٧٠، رقم ١٠٩٥) ، والترمذى (٣/٨٨، رقم ٧٠٨) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (٢/٧٥، رقم ٢٤٥٦) ، وابن ماجه (١/٥٤٠، رقم ١٦٩٢) ، والدارمى (٢/١١، رقم ١٦٩٦) ، وابن خزيمة (٣/٢١٣، رقم ١٩٣٧)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٧٥، رقم ٢٤٥٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٧٦، رقم ٢٤٥٧) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (٣/٣٢، رقم ١١٢٩٩) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (١٣/٤٦٥) .
стр. 5265
١٠٧٣٧- تسحروا من آخر الليل هذا الغداء المبارك (الطبرانى، وابن عدى عن عتبة بن عبد وأبى الدرداء معا)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٣١، رقم ٣٢٢) . قال الهيثمى (٣/١٥١) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن عدى
(٣/٣٣١، ترجمة ٧٨٤ سلمة بن رجاء) .
١٠٧٣٨- تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٢/٥٥، رقم ٢٣١٢) .
١٠٧٣٩- تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى (الديلمى عن ميسرة الفجر)
١٠٧٤٠- تسحروا ولو بالماء (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة)
أخرجه ابن عساكر (٢٩/١٨) .
١٠٧٤١- تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله على المتسحرين (ابن النجار عن أبى سويد وكان من الصحابة)
١٠٧٤٢- تسحروا ولو بجرعة من ماء (ابن حبان عن ابن عمرو أبو يعلى، وابن أبى عاصم، والضياء عن أنس. أبو محمد الحسن بن على الجوهرى فى أماليه عن أبى هريرة)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن حبان (٨/٢٥٣، رقم ٣٤٧٦) .
стр. 5266
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٦/٨٧، رقم ٣٣٤٠) . قال الهيثمى (٣/١٥٠) : فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلى وهو ضعيف. والضياء (٥/١٣٠، رقم ١٧٥٢) .
١٠٧٤٣- تسعة أعشار الرزق فى التجارة والجزء الباقى فى المواشى (أبو عبيد فى الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدى معضلاً)
ذكره ابن الأإثير فى النهاية فى غريب الحديث (٢/٣٤١) .
١٠٧٤٤- تسلبى ثلاثا ثم اصنعى ما شئت (أحمد، وابن منيع، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥٠٨) ، والبيهقى (٧/٤٣٨، رقم ١٥٣٠٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٩٨، رقم ٢٧١٤) .
ومن غريب الحديث: "تسلبى": أى البسى ثوب الحداد.
١٠٧٤٥- تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (٣/٣٩٧، رقم ١٨٧٥) ، قال الهيثمى (٨/٣٨) : رجاله رجال الصحيح.والطبرانى فى الأوسط
стр. 5267
(٤/٣٦١، رقم ٤٤٣٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٦٤، رقم ٨٩١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(١/٢٨٨، رقم ٥٠٢) .
١٠٧٤٦- تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٠١، رقم ٣١٢٢) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (١/٢٥٨، رقم ٢٥٠) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٢٢، رقم ٥٩٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢١٧) .
ومن غريب الحديث: "أطيط": أى صوت.
١٠٧٤٧- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن ثابت بن قيس بن شماس)
стр. 5268
أخرجه أحمد (١/٣٢١، رقم ٢٩٤٧) ، وأبو داود (٣/٣٢١، رقم ٣٦٥٩) ، والحاكم (١/١٧٤، رقم ٣٢٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٥، رقم ١٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٩٤، رقم ٥٢) ، وابن حبان (١/٢٦٢، رقم ٦٢) ، والبيهقى (١٠/٢٥٠، رقم ٢٠٩٧٤) ، والضياء
(١٠/١٩٦، رقم ١٩٨) .
حديث ثابت بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩، رقم ٥٦٦٨) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٢/٧١، رقم ١٣٢١) ، قال الهيثمى (١/١٣٧) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس. والرويانى (٢/١٧٦، رقم ١٠٠٥) ، والديلمى (٢/٦١، رقم ٢٣٤٢) .
١٠٧٤٨- تسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين سمعوا منكم ثم يأتى بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن يشهدون قبل أن يستشهدوا (البزار، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس)
стр. 5269
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٧) ، والطبرانى (٢/٧١، رقم ١٣٢١) قال الهيثمى (١/١٣٧) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس.
١٠٧٤٩- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة (أبو يعلى عن أبى وهب الجشمى)
أخرجه أبو يعلى (١٣/١١١، رقم ٧١٦٩) .
١٠٧٥٠- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى وهب الجشمى)
стр. 5270
أخرجه أحمد (٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٤) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٨٤، رقم ٨١٤) ، وأبو داود (٤/٢٨٧، رقم ٤٩٥٠) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٣٧، رقم ٤٤٠٦) ، والطبرانى (٢٢/٣٨٠، رقم ٩٤٩) ، والبيهقى (٩/٣٠٦، رقم ١٩٠٩٠) .
ومن غريب الحديث: "قلدوها": أى قلدوها طلب أعداء الدين والدفاع عن المسلمين. "ولا تقلدوها": أى لا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية أى ثأراتهم ودمائهم التى كانت بينهم. "الكميت": الذى فى لونه الحمرة والسواد. "الأغر": الأبيض الوجه. "المحجل": الذى فى قوائمه بياض. "الأدهم": الأسود.
١٠٧٥١- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. مسلم، وأبو داود وابن ماجه عن أبى هريرة. البغوى عن إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصارى عن جده عن أبيه)
стр. 5271
حديث أنس: أخرجه أخرجه أحمد (٣/١٨٩، رقم ١٢٩٨٤) ، والبخارى (٢/٧٤٦، رقم ٢٠١٥) ، ومسلم
(٣/١٦٨٢، رقم ٢١٣١) ، والترمذى (٥/١٣٦، رقم ٢٨٤١) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٢/١٢٣١، رقم ٣٧٣٧) ، وابن حبان (١٣/١٣١، رقم ٥٨١٣) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٩، رقم ١٧٣١) ، وأحمد (٣/٢٩٨، رقم ١٤٢١٩) ، وعبد بن حميد (ص ٣١٤، رقم ١٠٢٥) ، والبخارى (٣/١١٣٣، رقم ٢٩٤٦) ، ومسلم (٣/١٦٨٣، رقم ٢١٣٣) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٠، رقم ٣٧٣٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٦٨٤، رقم ٢١٣٤) ، وأبو داود (٤/٢٩١، رقم ٤٩٦٥) ، وابن ماجه
(٢/١٢٣٠، رقم ٣٧٣٥) .
١٠٧٥٢- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنما أنا قاسم أقسم بينكم (مسلم، وابن سعد عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٦٨٢، رقم ٢١٣٣) ، وابن سعد (١/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٨٥، رقم ١٥١٦٩) ، والبخارى (٥/٢٢٩٠، رقم ٥٨٤٣) ، والبيهقى (٩/٣٠٨، رقم ١٩١٠٧) .
стр. 5272
١٠٧٥٣- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم (ابن سعد، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (١/١٠٦) .
١٠٧٥٤- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم أقسم بينكم (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٦٨٣، رقم ٢١٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠١، رقم ١٤٢٦٥) .
١٠٧٥٥- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى ومن رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل فى صورتى ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٥٢، رقم ١١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٠، رقم ٩٣٠٥) ، ومسلم (٤/١٧٧٥، رقم ٢٢٦٦) .
١٠٧٥٦- تسموا بخياركم واطلبوا حوائجكم من حسان الوجوه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٥٨، رقم ٢٣٢٩) .
١٠٧٥٧- تسمون أولادكم محمدا ثم تسبونهم (عبد بن حميد عن أنس)
стр. 5273
١٠٧٥٨- تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءنى جبريل إلا أوصانى بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرضه على وعلى أمتى ولولا أن أخاف أن أشق على أمتى لفرضت عليهم وإنى لأستاك حتى إنى لقد خشيت أن أحفى مقاديم فمى (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٠، رقم ٧٨٧٦) ، وابن عساكر (١٥/٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٨٧، رقم ١٢٢٠) .
١٠٧٥٩- تشاوروا الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأى خاصة (الطبرانى عن على قال: قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى فما تأمرنا قال … فذكره)
قال الهيثمى (١/١٧٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح.
١٠٧٦٠- تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل (ابن عساكر عن ابن عمر، وضعف)
стр. 5274
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٠٥، ترجمة ١٦٧٩ محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٨، رقم ٣٨٢) .
١٠٧٦١- تصدق بدينار فإن لم تجد دينارا فنصف دينار يعنى الذى يغشى امرأته حائضا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٤٥، رقم ٢٢٠١) .
١٠٧٦٢- تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم فى الأجر سواء (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (٤/١٨٢، رقم ٧٥٦٩) .
١٠٧٦٣- تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالى لفلان وهو لهم وإن كرهت (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٣، رقم ٢٧٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٧٩، رقم ٦٠٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة"، "أفضل الصدقة".
стр. 5275
١٠٧٦٤- تصدق والأجر بينكما نصفان (ابن حبان عن عمير مولى آبى اللحم قال: كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاى فسألت رسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (٨/١٤٧، رقم ٣٣٦٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأجر بينكما"، وسيأتى فى مسند عمير مولى آبى اللحم.
١٠٧٦٥- تصدقن فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة يا رسول الله فيم أو لم أو بم قال إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، والشاشى، والحارث، وابن حبان عن ابن مسعود: أن النبى ﷺ قاله للنساء) [ز]
أخرجه الطيالسى (ص ٥٠، رقم ٣٨٤) ، وأحمد (١/٤٣٣، رقم ٤١٢٢) ، والدارمى (١/٢٥٤، رقم ١٠٠٧) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٨، رقم ٩٢٥٦) ، وأبو يعلى (٩/١٨٧، رقم ٥٢٨٤) ، والشاشى (٢/٢٩٥، رقم ٨٧١) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٩٢، رقم ٢٩٧) ، وابن حبان (٨/١١٥، رقم ٣٣٢٣) .
стр. 5276
١٠٧٦٦- تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (سمويه عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه)
وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/١١٣، رقم ٣٣٢٠) ، والطبرانى (٣/١٩٦، رقم ٣١٠٩) ، قال الهيثمى (٤/٣١٤) : فيه زيد بن رفيع وهو ضعيف.
١٠٧٦٧- تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٧٦، رقم ٣٥٦٩) ، وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٥١، رقم ٩٢) .
١٠٧٦٨- تصدقوا فإن أحدكم يعطى اللقمة أو الشىء فيقع فى يد الله قبل أن يقع فى يد السائل فيربيها كما يربى أحدكم مهره أو فصيله فيوفيها إياه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٥٢، رقم ٢٢٩٩) .
стр. 5277
١٠٧٦٩- تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أُمًّا لا تجنى على ولد ثلاثا (ابن سعد، والطبرانى عن طارق بن عبد الله المحاربى)
أخرجه ابن سعد (٦/٤٢) ، والطبرانى (٨/٣١٤، رقم ٨١٧٥) قال الهيثمى (٦/٢٣) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٠٧٧٠- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/٧٣) .
١٠٧٧١- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٩٠، رقم ٨٠٦٠) ، قال الهيثمى (٣/١٠٦) : رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية
(١٠/٤٠٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٤، رقم ٣٣٥٥) ، وابن عساكر (٥٦/٧٣) .
стр. 5278
١٠٧٧٢- تصدقوا فإنه سيأتى يوم لا تقبل فيه الصدقة (الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد معا)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٣٧، رقم ٣٢٦١) .
١٠٧٧٣- تصدقوا فسيأتى عليكم زمان يمشى الرجل بصدقته فيقول الذى يأتيه بها لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لى فيها فلا يجد من يقبلها (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى)
أخرجه الطيالسى (ص ١٧٤، رقم ١٢٣٩) ، وأحمد (٤/٣٠٦، رقم ١٨٧٤٨) ، والبخارى (٢/٥١٢، رقم ١٣٤٥) ، ومسلم (٢/٧٠٠، رقم ١٠١١) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٠، رقم ٢٣٣٦) ، وابن حبان (١٥/٧٠، رقم ٦٦٧٨) ، والطبرانى (٣/٢٣٦، رقم ٣٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥١، رقم ٩٨١١) ، وعبد بن حميد (ص ١٧٤، رقم ٤٧٨) ، وأبو يعلى (٣/٥٢، رقم ١٤٧٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حصنوا أموالكم بالزكاة"، "داووا مرضاكم بالصدقة".
стр. 5279
١٠٧٧٤- تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهى زيادة فى أعمالكم وحسناتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٢، رقم ٣٥٥٦) ثم قال: وهذا منكر بهذا الإسناد.
١٠٧٧٥- تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار (ابن المبارك عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٢٩، رقم ٦٥١) .
١٠٧٧٦- تصدقى ولا توعى فيوعى عليك (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٧) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٤٦، رقم ٢٦٩٧٩) ، ومسلم (٢/٧١٤، رقم ١٠٢٩) ، وابن حبان (٨/٥، رقم ٣٢٠٩) .
ومن غريب الحديث: "لا تُوعى فَيُوعَى عَلَيك": أى لا تَجْمَعى وَتَشِحِّى بالنَّفقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِك.
١٠٧٧٧- تضاعف الحسنات يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
стр. 5280
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٠، رقم ٧٨٩٥) . قال الهيثمى (٢/١٦٤) : فيه خالد بن آدم وهو كذاب.
١٠٧٧٨- تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها ثم فرج الله عنه (ابن سعد عن جابر)
أخرجه ابن سعد (٣/٤٣٢) .
١٠٧٧٩- تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله ﷺ أى الإسلام خير قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٨١) ، والبخارى (١/١٣، رقم ١٢) ، ومسلم (١/٦٥، رقم ٣٩) ، وأبو داود
(٤/٣٥٠، رقم ٥١٩٤) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٥٣١، رقم ١١٧٣١) ، وابن ماجه (٢/١٠٨٣، رقم ٣٢٥٣) .
стр. 5281
١٠٧٨٠- تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فما تزال ترفع فى السماء حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ثم ينادى الثانية يا أيها الناس فيقول الناس هل سمعتم فيقولون نعم ثم ينادى أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى فيه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه وتشغل الناس (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (٤/٥٨٢، رقم ٨٦٢٢) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٣٢٥، رقم ٨٩٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٣١) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "ليمدر": ليطين.
١٠٧٨١- تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن عائشة)
стр. 5282
أخرجه البيهقى (٧/٤٢٦، رقم ١٥٢٣٣) ثم قال: هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد أنه سئل عن عدة الأمة فقال الناس يقولون حيضتان. وابن عساكر (١١/٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٤٩، ترجمة ١٩٣١ مظاهر بن أسلم) .
١٠٧٨٢- تطلق الأمة تطليقتين وقرؤها حيضتان (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٣٧٠، رقم ١٤٩٤٧) ، وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٤١، ترجمة ٦٣٤ سليمان بن موسى) .
١٠٧٨٣- تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم (ابن عدى منكر، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 5283
أخرجه ابن عدى (٣/١٣٨ رقم ٦٦٠) ثم قال: وهو منكر بهذا الإسناد، والبيهقى (٢/٤٠٤، رقم ٣٨٩٦) ، والعقيلى (٢/٥٦، ترجمة ٤٩١ روح بن غطيف الجزرى) ثم قال قال البخارى: هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث، والدارقطنى (١/٤٠١) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٩٠) ، وعلى القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٥، رقم ٣٦٣) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٦) .
١٠٧٨٤- تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب (عبد الرزاق، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٢٩، رقم ١٨٩٣٧) ، وأبو داود (٤/١٣٣، رقم ٤٣٧٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٣٠، رقم ٧٣٧٣) ، والحاكم (٤/٤٢٤، رقم ٨١٥٦) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٨/٣٣١، رقم ١٧٣٨٩) ، وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١١٣) .
стр. 5284
١٠٧٨٥- تعال إن جبريل سارنى الساعة فقال إلا الدين فإنه يؤخذ منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو: أن رجلا قال يا رسول الله ماذا لى إن قتلت فى سبيل الله قال الجنة فلما أدبر قال … فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٩، رقم ٥٥٣٧) .
١٠٧٨٦- تعال ادن منى حتى أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (النسائى عن عمرو بن أمية الضمرى)
أخرجه النسائى (٤/١٧٨، رقم ٢٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٧، رقم ١٧١٢) .
١٠٧٨٧- تعال فاستقد (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٨، رقم ١١٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٨٢، رقم ٤٥٣٦) ، والنسائى فى الكبرى
стр. 5285
(٤/٢٢٦، رقم ٦٩٧٥) ، وابن حبان (١٤/٣٤٦، رقم ٦٤٣٤) عن أبى سعيد الخدرى قال: بينما رسول الله ﷺ يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله ﷺ بعرجون معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله ﷺ تعال فاستقد فقال قد عفوت يا رسول الله.
١٠٧٨٨- تعالوا بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فى الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه (البخارى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البخارى (٣/١٤١٣، رقم ٣٦٧٩) .
١٠٧٨٩- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل النوازع إلى أوطانها (الطبرانى والخطيب عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
стр. 5286
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٧، رقم ١٠٣٤٧) ، والخطيب (١٠/٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢٧، رقم ٣٣٠٢) ، وفى الصغير (١/١٩٢، رقم ٣٠٥) . قال الهيثمى (٧/١٦٩) : هو فى الصحيح بغير هذا السياق ورجال الصغير والأوسط ثقات.
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "بئس ما لأحدكم".
١٠٧٩٠- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٣، رقم ٢٩٩٩٢) ، وأحمد (٤/٤١١، رقم ١٩٧٠٠) ، والبخارى
(٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٦) ، ومسلم (١/٥٤٥، رقم ٧٩١) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٢، رقم ١٠٤) ، قال الهيثمى (٧/١٦٩) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. والضياء (٥/٢٥١ رقم ١٨٨٠) .
стр. 5287
١٠٧٩١- تعاهدوا الناس بالتذكرة واتبعوا الموعظة وهو أقوى للعالمين بما يحب الله ولا تخافوا فى الله لومة لائم واتقوا الله الذى إليه تحشرون (أبو نعيم، والديلمى عن عبيد بن صخر بن لوذان)
أخرجه الديلمى (٢/٤٤، رقم ٢٢٥٢) .
١٠٧٩٢- تعاهدوا نسائكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا به أرحامكم (البغوى عن ابن حسان عن أبيه، وقال لا أدرى له صحبة أم لا)
١٠٧٩٣- تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٥/٢٧٧) .
حديث عطاء المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٨، رقم ١٥١٥) .
١٠٧٩٤- تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
стр. 5288
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٧، رقم ١٠٢٣) ، والحاكم (١/٧٣٩، رقم ٢٠٣٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٢٣، رقم ٤٠٢٠) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٤) .
١٠٧٩٥- تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى)
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "تعاهدوا القرآن".
١٠٧٩٦- تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن أنس، وهو صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٤، رقم ٢٤٢٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٧٤، رقم ١٢٥١) ، وأخرجه أيضًا: أحمد
(٣/١٦١، رقم ١٢٦٦٧) .
١٠٧٩٧- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد،
стр. 5289
والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة: أن أعرابيا أتى النبى ﷺ فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ قال … فذكره. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٤٢، رقم ٨٤٩٦) ، والبخارى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٣٣) ، ومسلم (١/٤٤، رقم ١٤) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩٦) ، والبخارى (٥/٢٢٣١، رقم ٥٦٣٧) ، ومسلم (١/٤٢، رقم ١٣) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٤٥، رقم ٥٨٨٠) ، وابن حبان (٢/١٧٩، رقم ٤٣٧) .
١٠٧٩٨- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (١/١١٦، رقم ١٦٦) .
стр. 5290
١٠٧٩٩- تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات)
١٠٨٠٠- تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال … فذكره. ابن أبى شيبة، والعدنى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه)
حديث عبد الله اليشكرى: أخرجه ابن سعد (٦/٥٦) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٨) .
следующие страницы →