Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5286–5325 · переход к 5291.
стр. 5286
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٧، رقم ١٠٣٤٧) ، والخطيب (١٠/٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢٧، رقم ٣٣٠٢) ، وفى الصغير (١/١٩٢، رقم ٣٠٥) . قال الهيثمى (٧/١٦٩) : هو فى الصحيح بغير هذا السياق ورجال الصغير والأوسط ثقات.
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "بئس ما لأحدكم".
١٠٧٩٠- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٣، رقم ٢٩٩٩٢) ، وأحمد (٤/٤١١، رقم ١٩٧٠٠) ، والبخارى
(٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٦) ، ومسلم (١/٥٤٥، رقم ٧٩١) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٢، رقم ١٠٤) ، قال الهيثمى (٧/١٦٩) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. والضياء (٥/٢٥١ رقم ١٨٨٠) .
стр. 5287
١٠٧٩١- تعاهدوا الناس بالتذكرة واتبعوا الموعظة وهو أقوى للعالمين بما يحب الله ولا تخافوا فى الله لومة لائم واتقوا الله الذى إليه تحشرون (أبو نعيم، والديلمى عن عبيد بن صخر بن لوذان)
أخرجه الديلمى (٢/٤٤، رقم ٢٢٥٢) .
١٠٧٩٢- تعاهدوا نسائكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا به أرحامكم (البغوى عن ابن حسان عن أبيه، وقال لا أدرى له صحبة أم لا)
١٠٧٩٣- تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٥/٢٧٧) .
حديث عطاء المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٨، رقم ١٥١٥) .
١٠٧٩٤- تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
стр. 5288
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٧، رقم ١٠٢٣) ، والحاكم (١/٧٣٩، رقم ٢٠٣٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٢٣، رقم ٤٠٢٠) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٤) .
١٠٧٩٥- تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى)
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "تعاهدوا القرآن".
١٠٧٩٦- تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن أنس، وهو صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٤، رقم ٢٤٢٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٧٤، رقم ١٢٥١) ، وأخرجه أيضًا: أحمد
(٣/١٦١، رقم ١٢٦٦٧) .
١٠٧٩٧- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد،
стр. 5289
والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة: أن أعرابيا أتى النبى ﷺ فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ قال … فذكره. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٤٢، رقم ٨٤٩٦) ، والبخارى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٣٣) ، ومسلم (١/٤٤، رقم ١٤) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩٦) ، والبخارى (٥/٢٢٣١، رقم ٥٦٣٧) ، ومسلم (١/٤٢، رقم ١٣) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٤٥، رقم ٥٨٨٠) ، وابن حبان (٢/١٧٩، رقم ٤٣٧) .
١٠٧٩٨- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (١/١١٦، رقم ١٦٦) .
стр. 5290
١٠٧٩٩- تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات)
١٠٨٠٠- تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال … فذكره. ابن أبى شيبة، والعدنى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه)
حديث عبد الله اليشكرى: أخرجه ابن سعد (٦/٥٦) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٨) .
стр. 5291
حديث سعد الأخرم: أخرجه العدنى فى الإيمان (ص ٨٣، رقم ١٧) ، وابن قانع (١/٢٤٩) ، والطبرانى (٦/٤٩، رقم ٥٤٧٨) .
١٠٨٠١- تعبد عابد من بنى إسرائيل فعبد الله فى صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو فى الأرض لقيته امرأة لم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له (ابن حبان عن أبى ذر قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه واه. أحمد فى الزهد عن مغيث بن موسى مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعى أخذ عن كعب الأحبار وغيره)
أخرجه ابن حبان (٢/١٠٢، رقم ٣٧٨) .
стр. 5292
١٠٨٠٢- تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل فى كل يوم عند كل طهر وتصلى (الشاشى، والدارقطنى، والضياء عن جابر: أن فاطمة بنت أبى حبيش سألت النبى ﷺ عن المستحاضة كيف تصنع قال … فذكره)
أخرجه الدارقطنى (١/٢١٩) .
١٠٨٠٣- تعترى الحدة خيار أمتى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٥١، رقم ١١٣٣٢) . قال الهيثمى (٨/٢٦) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحدة تعترى خيار أمتى".
١٠٨٠٤- تعتق فى عتقك وترق فى رقك (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاصى عن أبيه عن جده قال: كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبى ﷺ فذكر ذلك له قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤١٢، رقم ١٥٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/١٤٨، رقم ١٦٧٠٥) ، والطبرانى (٦/٦١، رقم ٥٥١٧) ، والبيهقى (١٠/٢٧٤، رقم ٢١١٠٨) .
стр. 5293
١٠٨٠٥- تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٩) .
١٠٨٠٦- تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٥٦، رقم ٢٣٢٢) .
١٠٨٠٧- تعرض أعمال الناس فى كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا (مالك فى رواية ابن وهب، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة موقوفا. قال ابن حبان: ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه مسلم (٤/١٩٨٨، رقم ٢٥٦٥) ، وابن حبان (١٢/٤٨٣، رقم ٥٦٦٧) قال ابن حبان: هذا فى الموطأ موقوف ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب.
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه مالك (٢/٩٠٩، رقم ١٦١٩) .
стр. 5294
١٠٨٠٨- تعرض أعمال بنى آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويستغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم (ابن زنجويه، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٠، رقم ٩٧٧٦) . قال الهيثمى (٨/٦٥) : فيه على بن زيد الألهانى وهو متروك.
١٠٨٠٩- تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٦٧، رقم ٤٠٩) . قال الهيثمى (٨/٦٦) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.
١٠٨١٠- تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم (الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن أبيه)
قال العجلونى (١/٣٦٥) : رواه الحكيم عن عبد العزيز عن أبيه.
стр. 5295
١٠٨١١- تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأى قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٦، رقم ٢٣٣٢٨) ، ومسلم (١/١٢٨، رقم ١٤٤) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن
(١/٦٢، رقم ١٠٩) ، والبزار (٧/٢٦٣، رقم ٢٨٤٤) ، وأبو عوانة (١/٥٦، رقم ١٤٣) .
ومن غريب الحديث: "مجخيا": أى مائلا عن الاستقامة والاعتدال.
١٠٨١٢- تعرضوا للرزق فإن غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله (الديلمى عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (٣/٩٠، رقم ٤٢٥٤) .
١٠٨١٣- تعرضوا لله فى أيامكم فإن لله نفحات عسى أن تصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا (ابن النجار عن ابن عمر)
стр. 5296
١٠٨١٤- تُعَرَّف ولا تُغَيَّب ولا تُكْتَم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (الحاكم عن أبى هريرة: أن رسول الله ﷺ سئل عن اللقطة قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٧٣، رقم ٢٣٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٠٨١٥- تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٠٥٧، رقم ٢٧٣٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٨٥، رقم ٤١٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(٨/١٢، رقم ٣٢١٨) ، والبيهقى (٩/١٥٩، رقم ١٨٢٧٩) .
١٠٨١٦- تعسير نزع الصبى تمحيص للوالدين (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٦٩، رقم ٢٣٨٩) .
стр. 5297
ومن غريب الحديث: "نزع الصبى": أى احتضاره وخروج روحه.
١٠٨١٧- تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة (الترمذى - منكر - عن أنس)
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٧ رقم ١٨٥٦) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعنبسة يضعف فى الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣١٤، رقم ٤٣٥٣) ، وابن عدى (٤/٢٩٤، ترجمة ١١٢١ عبد الرحمن بن مسهر) والقضاعى (١/٤٢٨، رقم ٧٣٥) ، والحديث أورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٤، رقم ٣٦١) .
ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر.
١٠٨١٨- تعظه وتدفعه (ابن قانع عن قابوس بن الحجاج عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالى ما تأمرنى قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (١/١٩٦) .
١٠٨١٩- تعفو عنهم كل يوم سبعين مرة يعنى المماليك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٦٠، رقم ٨٢١) .
стр. 5298
١٠٨٢٠- تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن جزء)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٦٩، رقم ٢١٣٠) . قال الهيثمى (٨/١٠٦) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف.
١٠٨٢١- تعلمن أن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم (الحاكم عن صفوان بن عسال)
أخرجه الحاكم (٤/٢١٩، رقم ٧٤٢٧) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٨٢٢- تعلموا الرمى فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٥) .
١٠٨٢٣- تعلموا الرمى والقرآن وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٤) .
١٠٨٢٤- تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 5299
أخرجه الطبرانى (١١/٣١٣، رقم ١١٨٤٤) قال الهيثمى (٦/٣١٣) : فيه عاصم بن هلال البارقى وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثى لم أعرفهما. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٣٣، ترجمة ١٣٨٣ عاصم بن هلال البارقى) .
١٠٨٢٥- تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد (الخطيب فى المتفق والمفترق عن معاذ وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال السعدى: ضعيف جدا، ورواه الديلمى وزاد: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس فى الوحشة والصاحب فى الوحدة والمحدث فى الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والذين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة ورواه بطوله. ابن لال، وأبو نعيم عن معاذ موقوفا)
стр. 5300
أخرجه الديلمى (٢/٤١، رقم ٢٢٣٧) .
١٠٨٢٦- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى ما يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وإياكم والتنطع والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٢/٤١، رقم ٢٢٣٦) .
١٠٨٢٧- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى متى يفتقر إلى ما عنده (الديلمى عن أبى هريرة)
١٠٨٢٨- تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٠٠، رقم ٦١٨٤) قال الهيثمى (١/١٢٩) : فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٣٥، ترجمة ١١٦٥ عباد بن كثير الثقفى) .
١٠٨٢٩- تعلموا العلم وعلموه الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٥، رقم ١٧٤٢) .
١٠٨٣٠- تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (٤/٨٢) .
стр. 5301
١٠٨٣١- تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإنى مقبوض (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٤١٣، رقم ٢٠٩١) وقال: فيه اضطراب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٤٩ ترجمة ١٧٢٧ محمد بن القاسم أبو إبراهيم) .
١٠٨٣٢- تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم وإنه ينسى وهو أول ما ينزع من أمتى (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٢٠٨، رقم ١١٩٥٥) ثم قال: تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٨٨) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٧) .
١٠٨٣٣- تعلموا القرآن فوالذى نفسى بيده إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة (ابن عدى عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٠٦ ترجمة ١٦٧٩ محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.
стр. 5302
١٠٨٣٤- تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول الم حرف (ابن الضريس عن ابن مسعود)
١٠٨٣٥- تعلموا القرآن واقرءوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه فى كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو فى جوفه كمثل جراب أوكى على مسك (الترمذى - حسن - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٥٦، رقم ٢٨٧٦) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٧٨، رقم ٢١٧) ، والنسائى فى الكبرى
(٥/٢٢٧، رقم ٨٧٤٩) ، وابن حبان (٥/٤٩٩، رقم ٢١٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٥، رقم ١٥٠٩) .
١٠٨٣٦- تعلموا القرآن واقرءوه واقرءوا منه ما تيسر فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة تعلمون أنه من قرأ خمسين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية فى ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار فى الجنة (ابن الضريس عن أنس)
стр. 5303
١٠٨٣٧- تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٧، رقم ٢٢٩٣) .
١٠٨٣٨- تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله (ابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٤، رقم ٢٦٣٠) .
١٠٨٣٩- تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان فى الفريضة لا يجدان من يقضى بها (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
стр. 5304
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٩، رقم ٧٩٥٠) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٦/٢٠٨، رقم ١١٩٥٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٦٣، رقم ٦٣٠٥) ، وأبو يعلى (٨/٤٤١، رقم ٥٠٢٨) ، والدارقطنى (٤/٨١) .
١٠٨٤٠- تعلموا اللحن فيه كما تعلمون حفظه (الديلمى عن أبى)
أخرجه ابن عدى (١/٢٠٩، ترجمة ٥٦ إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٩، رقم ٢٣٠١) عن أبى موقوفا عليه.
ومن غريب الحديث: "تعلموا اللحن فيه": أى تعلموا لغة العرب فى القرآن واعرفوا معانيه.
١٠٨٤١- تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإنى أتعلمه (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٥) .
стр. 5305
١٠٨٤٢- تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان أو فرقان من طير صوافّ وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هَذًّا كان أو ترتيلا (أحمد، والدارمى، والرويانى، والعقيلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وروى ابن ماجه بعضه مختصرًا)
стр. 5306
أخرجه أحمد (٥/٣٥٢، رقم ٢٣٠٢٥) ، والدارمى (٢/٥٤٣، رقم ٣٣٩١) ، والعقيلى (١/١٤٣، ترجمة ١٧٦ بشير بن المهاجر الغنوى) ، والحاكم (١/٧٤٧، رقم ٢٠٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٤، رقم ١٩٨٩) .
ومن غريب الحديث: "هَذًّا": أى سردًا كسرد الشعر.
١٠٨٤٣- تعلموا سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (عبد بن حميد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٣، رقم ١٠٦٣) .
١٠٨٤٤- تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (٥/١٧، رقم ١٥٧١) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥، رقم ٤٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى
стр. 5307
(٢/٣٧٨، رقم ٣٧٧٨) . قال الهيثمى (٢/١٤٠) : فيه صغدى بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفى بعضهم خلاف لا يضر.
١٠٨٤٥- تعلموا كتاب الله واقتنوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض فى العقل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٣، رقم ٢٩٩٩١) ، وأحمد (٤/١٤٦، رقم ١٧٣٥٥) ، قال الهيثمى (٧/١٦٩) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (١٧/٢٩٠، رقم ٨٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٥، رقم ١٩٦٧) ، وابن حبان
(١/٣٢٥، رقم ١١٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٨، رقم ٨٠٣٤) ، والرويانى (١/١٦٩، رقم ٢٠٩) .
ومن غريب الحديث: "تفصيا": أى انفصالا وتفلتا. "العقل": جمع العقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.
стр. 5308
١٠٨٤٦- تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا بما تعلمون (ابن عدى، والخطيب، وأبو نعيم فى الحلية، وأبو الشيخ، وابن النجار عن معاذ بن جبل)
أخرجه ابن عدى (٢/٢٥، ترجمة ٢٦٤ بكر بن خنيس) ، والخطيب (١٠/٩٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٣٦) .
١٠٨٤٧- تعلموا ما شئتم فإن الله لن ينفعكم به حتى تعملوا (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٤٢) .
١٠٨٤٨- تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم ثم انتهوا ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا (ابن السنى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٨) .
١٠٨٤٩- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعربون به كتاب الله ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 5309
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٩، رقم ١٧٢٣) .
١٠٨٥٠- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال منسأة فى الأثر (أحمد، والترمذى - غريب - وابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن العلاء بن خارجة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٧٤، رقم ٨٨٥٥) ، والترمذى (٤/٣٥١، رقم ١٩٧٩) وقال: غريب. والحاكم (٤/١٧٨، رقم ٧٢٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
حديث العلاء بن خارجة: أخرجه الطبرانى (١٨/٩٨، رقم ١٧٦) . قال الهيثمى (٨/١٥٢) : رجاله قد وثقوا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "منسأة فى الأثر": زيادة فى العمر.
١٠٨٥١- تعلموا من العلم ما شئتم فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا (أبو الحسن على بن أحمد بن الأخرم المدينى فى أماليه عن أنس)
١٠٨٥٢- تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها فإن للقرشى قوة الرجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن سهل بن أبى حثمة)
стр. 5310
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٦) .
١٠٨٥٣- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والديلمى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٦) ، وابن عساكر (٢٦/٢١١) .
١٠٨٥٤- تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت (مسلم، والترمذى عن بعض الصحابة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٤٥، رقم ١٦٩) ، والترمذى (٤/٥٠٨، رقم ٢٢٣٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٣٣، رقم ٢٣٧٢٢) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٢١، رقم ١٤٦١) .
١٠٨٥٥- تعلمون أنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم ووضع آخرين (ابن سعد عن معبد بن خالد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .
١٠٨٥٦- تعوذوا بالله من الجار السوء فى دار المقامة فإن جار البادى يتحول عنك (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 5311
أخرجه النسائى الكبرى (٤/٤٦٠، رقم ٧٩٣٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨١، رقم ٩٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢٠، رقم ٢٥٤٢١) ، وابن حبان (٣/٣٠٧، رقم ١٠٣٣) .
١٠٨٥٧- تعوذوا بالله من الرغب (الحكيم عن أبى سعيد)
ذكره الحكيم (٣/١٢٢) .
ومن غريب الحديث: "الرغب": أى الشره وكثرة الأكل والشبع مفقود.
١٠٨٥٨- تعوَّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٦، رقم ٣٧١٩٠) عن أبى سعيد الخدرى قال حدثنا زيد بن ثابت عن رسول الله ﷺ قال فذكره. وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٩٩، رقم ٢٨٦٧) .
١٠٨٥٩- تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظْلِمَ أو تُظْلَمَ (النسائى، والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 5312
أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٤٥٠، رقم ٧٨٩٧) ، والحاكم (١/٧١٣، رقم ١٩٤٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٣/٢٨٤، رقم ١٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٤٠، رقم ١٠٩٨٦) ، وابن ماجه (٢/١٢٦٣، رقم ٣٨٤٢) .
١٠٨٦٠- تعوَّذوا بالله من ثلاث فواقر تعوَّذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرًّا أذاعه وتعوَّذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك وتعوَّذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٢، رقم ٩٥٥٤) .
١٠٨٦١- تعوذوا بالله من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يرد إلى مطمع (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٢، رقم ٩٤) ، وفى (١٨/٦٩، رقم ١٢٧، ١٢٨) . قال الهيثمى (١٠/١٤٤) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف.
стр. 5313
١٠٨٦٢- تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد فى جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراءون بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء (البخارى فى التاريخ، والترمذى - غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٧٠) ، والترمذى (٤/٥٩٣، رقم ٢٣٨٣) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(١/٩٤، رقم ٢٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٦١، رقم ٣٠٩٠) ، وابن عدى (٥/٧١، ترجمة ١٢٥٠ عمار بن سيف الضبى) ثم قال: منكر الحديث، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٩، رقم ٦٨٥١) .
١٠٨٦٣- تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٦/٢٤٤٠، رقم ٦٢٤٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٢٩، رقم ٩٧٢) ، ومسلم (٤/٢٠٨٠، رقم ٢٧٠٧) ، وأبو يعلى (١٢/١٤، رقم ٦٦٦٢) ، وابن حبان (٣/٢٩٤، رقم ١٠١٦) .
стр. 5314
١٠٨٦٤- تعوَّذوا بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٥٠، رقم ١٢٠٢٧) .
وللحديث أطراف منها: "إذا فرغ أحدكم من التشهد".
١٠٨٦٥- تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث أبى بكر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٤، رقم ٦٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٩، رقم ٢٢٨٠) .
١٠٨٦٦- تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٦، رقم ٨٣٠٣) ، وابن أبى شيبة (٧/٤٦١، رقم ٣٧٢٣٥) .
١٠٨٦٧- تعوَّذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زَايَل (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٦، رقم ٨٥٣٤) .
стр. 5315
وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا بالله".
١٠٨٦٨- تعوذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طبع يهدى إلى غير مطمع (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٤، رقم ٦٤٧) . قال الهيثمى (١٠/١٤٤) : فيه محمد بن سعيد بن الطباع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
١٠٨٦٩- تعوَّذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شىء أبغض إلى الله من قارئ فخور (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٤٩، رقم ٢٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٦٩ ترجمة ٧٩١ عباد بن كثير الثقفى الكاهلى) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٧٠، رقم ٣٩٥) .
١٠٨٧٠- تعوذوا بالله من وسوسة الوضوء (ابن أبى داود فى ذم الوسوسة عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٦٥ ترجمة ١٦٥٠ محمد بن الفضل بن عطية) .
стр. 5316
١٠٨٧١- تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٧، رقم ١٨٩٩٤) ، ومسلم (٤/٢٢٢٥، رقم ٢٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٣٩) .
١٠٨٧٢- تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع فإذا كانت تلك الليلة التى تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٤٥، رقم ٢١٣٣٨) .
والحديث أصله فى الصحيحين، وسيأتى فى مسند أبى ذر رضى الله عنه.
١٠٨٧٣- تفتح أبواب الجنة فى أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة وتغل فيه مردة الشياطين ويبعث الله مناديا ينادى يا باغى الخير هلم هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه ولله عند وقت الفطر فى كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار (ابن صصرى فى أماليه، وابن النجار عن ابن عمر)
стр. 5317
١٠٨٧٤- تفتح أبواب الجنة كل اثنين وخميس وتعرض الأعمال فى كل اثنين وخميس (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/٤٠٥، رقم ٣٦٤٤) .
١٠٨٧٥- تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٠، رقم ٩١٨٨) ، ومسلم (٤/١٩٨٧، رقم ٢٥٦٥) ، وأبو داود (٤/٢٧٩، رقم ٤٩١٦) ، والترمذى (٤/٣٧٣، رقم ٢٠٢٣) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٢/٤٧٧، رقم ٥٦٦١) . وأخرجه أيضًا: مالك
(٢/٩٠٨، رقم ١٦١٨) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ١٤٨، رقم ٤١١) .
١٠٨٧٦- تفتح أبواب السماء لخمس لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
стр. 5318
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٦٤، رقم ٣٦٢١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٨٦، رقم ٤٧١) ، قال الهيثمى (١/٣٢٨) : فيه حفص بن سليمان الأسدى ضعفه البخارى ومسلم وابن معين والنسائى وابن المدينى، ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال: الأزدى مكان الأسدى.
١٠٨٧٧- تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادى مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٩/٥٩، رقم ٨٣٩١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٥٤، رقم ٢٧٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٩) : رجاله رجال الصحيح.
١٠٨٧٨- تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن عند التقاء الصفوف فى سبيل الله وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)
стр. 5319
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٩، رقم ٧٧١٣) ، قال الهيثمى (١٠/١٥٥) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه. والبيهقى (٣/٣٦٠، رقم ٦٢٥٢) .
١٠٨٧٩- تفتح البلاد والأمصار فيقول الرجال لإخوانهم هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣٨، رقم ٨٤٣٩) .
ومن غريب الحديث: "لأوائها": اللأواء هى الشدة وضيق العيش.
١٠٨٨٠- تفتح اليمن فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن سفيان بن أبى زهير)
стр. 5320
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٦٥، رقم ١٧١٥٩) ، والبخارى (٢/٦٦٣، رقم ١٧٧٦) ، ومسلم (٢/١٠٠٨، رقم ١٣٨٨) ، وابن حبان (١٥/٦٣، رقم ٦٦٧٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٨٧، رقم ١٥٧٣) ، وأحمد (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦٥) ، والحميدى (٢/٣٨١، رقم ٨٦٥) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٨٢، رقم ٤٢٦٣) .
١٠٨٨١- تفتح على الأرض فتن كصياصى البقر هذا يومئذ على الحق يعنى عثمان (الحاكم عن مرة البهزى)
أخرجه الحاكم (٤/٤٧٩، رقم ٨٣٣٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٨٨٢- تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادى مناد فى كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك (النسائى عن عتبة بن فرقد)
أخرجه النسائى (٤/١٢٩، رقم ٢١٠٨) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣١١، رقم ١٨٨١٦) .
١٠٨٨٣- تفتح فيه يعنى رمضان أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر (النسائى، والطبرانى عن عتبة بن فرقد)
стр. 5321
أخرجه النسائى (٤/١٢٩، رقم ٢١٠٧) ، والطبرانى (١٧/١٣٢، رقم ٣٢٥) .
١٠٨٨٤- تفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٣٣، رقم ٣٧٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستفتح لكم أرض العجم".
١٠٨٨٥- تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله ﴿من كل حدب ينسلون﴾ [الأنبياء: ٩٦] فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ها هنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ فى حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقى أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمى بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما
стр. 5322
هم على ذلك إذ بعث الله دودا فى أعناقهم كنغف الجراد الذى يخرج فى أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشترى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادى يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شىء من النبات أصابته قط (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٧، رقم ١١٧٤٩) ، وابن ماجه (٢/١٣٦٣، رقم ٤٠٧٩) ، وأبو يعلى (٢/٣٧٨، رقم ١١٤٤) ، وابن حبان (١٥/٢٤٥، رقم ٦٨٣٠) ، والحاكم (٤/٥٣٥، رقم ٨٥٠٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 5323
١٠٨٨٦- تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (الطبرانى، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٠، رقم ٩٠) ، والحاكم (٣/٦٣١، رقم ٦٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٨٦، رقم ٢٧٥٥) . قال الهيثمى (١/١٧٩) : رجاله رجال الصحيح.
١٠٨٨٧- تفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلهن فى النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٧، رقم ٤٨٨٦) ، وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٢٩، رقم ٧٢٤) ، قال الهيثمى (١/١٨٩) : فيه عبد الله بن سفيان. قال العقيلى: لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان فى الثقات. والضياء (٧/٢٧٧، رقم ٢٧٣٣) .
١٠٨٨٨- تفترق أمتى على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/١٥١) .
стр. 5324
١٠٨٨٩- تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة (ابن النجار عن على)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٨) عن على رضى الله عنه موقوفا عليه.
١٠٨٩٠- تفتيك نفسك ضع يدك على صدرك فإنه يسكن للحلال ويضطرب من الحرام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا)
ذكره الحكيم (١/٢٣٩) .
١٠٨٩١- تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أمره وجعل غناه فى قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة وكان الله بكل خير إليه أسرع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
стр. 5325
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٦، رقم ٥٠٢٥) ، قال الهيثمى (١٠/٢٤٨) : فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب. والديلمى (٢/٥٣، رقم ٢٣٠٠) .
١٠٨٩٢- تفسحوا فى سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كأخية الدواب (الديلمى عن ابن عمرو)
١٠٨٩٣- تَفْضُلُ الصلاة فى الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وتجتمع ملائكة الليل والنهار فى صلاة الفجر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٥) .
١٠٨٩٤- تَفْضُلُ صلاة الجماعة على الوحدة سبعا وعشرين درجة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣١) . قال الهيثمى (٢/٣٨) : رجاله رجال الصحيح.
١٠٨٩٥- تَفْضُلُ صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
следующие страницы →