Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5321–5360 · переход к 5326.
стр. 5321
أخرجه النسائى (٤/١٢٩، رقم ٢١٠٧) ، والطبرانى (١٧/١٣٢، رقم ٣٢٥) .
١٠٨٨٤- تفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٣٣، رقم ٣٧٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستفتح لكم أرض العجم".
١٠٨٨٥- تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله ﴿من كل حدب ينسلون﴾ [الأنبياء: ٩٦] فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ها هنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ فى حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقى أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمى بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما
стр. 5322
هم على ذلك إذ بعث الله دودا فى أعناقهم كنغف الجراد الذى يخرج فى أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشترى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادى يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شىء من النبات أصابته قط (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٧، رقم ١١٧٤٩) ، وابن ماجه (٢/١٣٦٣، رقم ٤٠٧٩) ، وأبو يعلى (٢/٣٧٨، رقم ١١٤٤) ، وابن حبان (١٥/٢٤٥، رقم ٦٨٣٠) ، والحاكم (٤/٥٣٥، رقم ٨٥٠٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 5323
١٠٨٨٦- تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (الطبرانى، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٠، رقم ٩٠) ، والحاكم (٣/٦٣١، رقم ٦٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٨٦، رقم ٢٧٥٥) . قال الهيثمى (١/١٧٩) : رجاله رجال الصحيح.
١٠٨٨٧- تفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلهن فى النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٧، رقم ٤٨٨٦) ، وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٢٩، رقم ٧٢٤) ، قال الهيثمى (١/١٨٩) : فيه عبد الله بن سفيان. قال العقيلى: لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان فى الثقات. والضياء (٧/٢٧٧، رقم ٢٧٣٣) .
١٠٨٨٨- تفترق أمتى على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/١٥١) .
стр. 5324
١٠٨٨٩- تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة (ابن النجار عن على)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٨) عن على رضى الله عنه موقوفا عليه.
١٠٨٩٠- تفتيك نفسك ضع يدك على صدرك فإنه يسكن للحلال ويضطرب من الحرام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا)
ذكره الحكيم (١/٢٣٩) .
١٠٨٩١- تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أمره وجعل غناه فى قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة وكان الله بكل خير إليه أسرع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
стр. 5325
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٦، رقم ٥٠٢٥) ، قال الهيثمى (١٠/٢٤٨) : فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب. والديلمى (٢/٥٣، رقم ٢٣٠٠) .
١٠٨٩٢- تفسحوا فى سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كأخية الدواب (الديلمى عن ابن عمرو)
١٠٨٩٣- تَفْضُلُ الصلاة فى الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وتجتمع ملائكة الليل والنهار فى صلاة الفجر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٥) .
١٠٨٩٤- تَفْضُلُ صلاة الجماعة على الوحدة سبعا وعشرين درجة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣١) . قال الهيثمى (٢/٣٨) : رجاله رجال الصحيح.
١٠٨٩٥- تَفْضُلُ صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
стр. 5326
أخرجه البخارى (١/٢٣٢، رقم ٦٢١) ، والنسائى (١/٢٤١، رقم ٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٥٠، رقم ٦٤٩) ، وأبو عوانة (١/٣١٥، رقم ١١١٨) ، والبيهقى (١/٣٥٩، رقم ١٥٦٦) .
١٠٨٩٦- تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة (البزار عن أنس وعن معاذ)
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٨) قال الهيثمى:ورجال البزار ثقات.
حديث معاذ: أخرجه البزار (٧/١٠٩، رقم ٢٦٦٧) قال البزار: وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من معاذ وقد أدرك عمر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/١٣٩، رقم ٢٨٣) . قال الهيثمى (٢/٣٩) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف.
١٠٨٩٧- تفكر ساعة خير من قيام ليلة (صالح بن أحمد فى كتاب التبصرة عن أنس مرفوعا. أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس موقوفا)
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو الشيخ (١/٢٩٨، رقم ٤٢) .
стр. 5327
١٠٨٩٨- تفكروا فى آلاء الله ولا تفكروا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب التفكر وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والأصبهانى، وأبو نصر وقال: غريب عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ (١/٢١٠، رقم ١) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٠، رقم ٦٣١٩) ، قال الهيثمى (١/٨١) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك. وابن عدى (٧/٩٥، ترجمة ٢٠١٧ وازع بن نافع العقيلى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٣٦، رقم ١٢٠) قال البيهقى: هذا إسناد فيه نظر.
١٠٨٩٩- تفكَّروا فى الخلق ولا تفكروا فى الخالق فإنكم لا تقدروا قدره (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (١/٢١٦، رقم ٥) .
١٠٩٠٠- تفكَّروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله (ابن النجار، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (١/٢٨٠) .
١٠٩٠١- تفكروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله فتهلكوا (أبو الشيخ عن أبى ذر)
стр. 5328
أخرجه أبو الشيخ (١/٢١٥، رقم ٤) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٨، رقم ٣٨٣) .
١٠٩٠٢- تفكروا فى كل شىء ولا تفكروا فى ذات الله فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (١/٢٤١، رقم ٢٢) عن ابن عباس موقوفا عليه.
١٠٩٠٣- تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٣١٦، رقم ٣٣٩٨) ، ومسلم (٤/٢٢٣٩، رقم ٢٩٢١) ، والترمذى (٤/٥٠٨، رقم ٢٢٣٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٢١، رقم ٦٠٣٢) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٧٤، رقم ١٦٠٣) ، وأبو يعلى (٩/٣٩٣، رقم ٥٥٢٣) .
стр. 5329
١٠٩٠٤- تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ثم تقاتلون فارس فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن نافع بن عتبة بن أبى وقاص)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٤، رقم ٣٧٥٠٤) .
١٠٩٠٥- تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٤/١٤٦، ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة) ، والبيهقى (٨/٦٧، رقم ١٥٨٩٢) ثم قال: رواه جماعة من الضعفاء عن أبى الزبير ومن وجهين آخرين عن جابر ولم يصح شىء من ذلك.
١٠٩٠٦- تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات (نعيم بن حماد فى الفتن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٠٦، رقم ٥٦٣) .
стр. 5330
ومن غريب الحديث: "البخت": واحدتها البختية وهى الناقة طويلة العنق ذات السنامين.
١٠٩٠٧- تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٣٩٩، رقم ٨٠٦٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٧٨، رقم ٤٣٥٥) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٤٨، رقم ٤٢٥٧) ، قال الهيثمى (١٠/٣٠١) : رجاله رجال الصحيح إلا أن يزيد بن سنان لم يسمع من أنس. وابن عدى (٣/٣٥٥، ترجمة ٧٩٩ سعد بن سنان) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/١٦٨) . قال المنذرى (٣/٣٦٤) : رواته ثقات إلا سعد بن سنان.
١١٥٣٣) ١٠٩٠٨- تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة (الديلمى عن الحسين بن على)
١٠٩٠٩- تقتل عمار الفئة الباغية عن الطريق وإن آخر رزقه ضياح لبن (الخطيب عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (٨/٢٧٥) .
стр. 5331
١٠٩١٠- تقتل عمارا الفئة الباغية (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، وأبو نعيم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن جده. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن حزم. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة، ومسلم عن أم سلمة. أبو يعلى، والطبرانى عن معاوية بن غفلة. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى عن أبى أيوب. النسائى، والطبرانى عن أبى اليسر. النسائى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن العاص. الطبرانى، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٥٢، رقم ٣٧٨٧٥) ، وأحمد (٥/٢١٤، رقم ٢١٩٢٢) ، وابن سعد (٣/٢٥٩) ، والطبرانى (٤/٨٥، رقم ٣٧٢٠) ، قال الهيثمى (٧/٢٤٢) : رواه أحمد والطبرانى وفيه أبو معشر وهو لين. والحاكم (٣/٤٤٨، رقم ٥٦٩٧) .
стр. 5332
حديث عمرو بن حزم: أخرجه أحمد (٤/١٩٩، رقم ١٧٨١٣) ، وأبو يعلى (١٣/١٢٣، رقم ٧١٧٥) ، والحاكم
(٢/١٦٨، رقم ٢٦٦٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٤، رقم ٦٥٣٨) ، قال الهيثمى (٧/٢٤٤) : رجاله ثقات. وأبو يعلى
(١٣/٣٣٣، رقم ٧٣٥١) ، والطبرانى (١٩/٣٣١، رقم ٧٥٩) ، وابن عساكر (١٣/٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٧، رقم ٨٥٥١) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٤٨، رقم ٣٧٨٥١) ، ومسلم (٤/٢٢٣٦، رقم ٢٩١٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٥، رقم ٨٥٤٣) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٣٤) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (٤/١٦٨، رقم ٤٠٣٠) .
حديث أبى اليسر: أخرجه الطبرانى (١٩/١٧٠، رقم ٣٨٢) ، وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٧٦) .
стр. 5333
حديث عمرو بن العاصى: أخرجه أحمد (٤/١٩٧، رقم ١٧٨٠١) ، قال الهيثمى (٧/٢٤٢) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (٣/٢٥٣) ، وأبو يعلى (١٣/٣٢٧، رقم ٧٣٤٢) ، وابن أبى شيبة (٧/٥٥٢، رقم
٣٧٨٧٦) وابن عساكر (٤٣/٤٢٣) .
حديث عثمان: أخرجه الخطيب (١١/٢١٨) ، وابن عساكر (٤٣/٤٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبشر عمار"، "ويح عمار"، "ويح ابن سمية".
١٠٩١١- تقتلك الفئة الباغية (أبو يعلى، وأبو عوانة، والطبرانى عن أبى رافع. مسلم عن أم سلمة. ابن سعد، وأحمد، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى اليسر وزياد بن الغرد معا. الطبرانى عن عمرو. أبو يعلى، وابن غفلة فى كتاب الموالاة، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن عمار بن ياسر. ابن عساكر عن ابن عباس وعن حذيفة وعن أبى هريرة وعن جابر بن سمرة وعن جابر بن عبد الله وعن أبى أمامة)
стр. 5334
حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (١/٣٢٠، رقم ٩٥٤) ، قال الهيثمى (٩/٢٩٦) : فيه محمد بن موسى الواسطى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٦١، رقم ٦٩٣) .
حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٦، رقم ٢٩١٦) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه ابن سعد (٣/٢٥٢) ، وأحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٦، رقم ٨٥٤٧) ، وابن حبان (١٥/٥٥٣، رقم ٧٠٧٨) .
حديث أبى اليسر وزياد بن الغرد: أخرجه الطبرانى (٥/٢٦٦، رقم ٥٢٩٦) ، قال الهيثمى (٩/٢٩٦) : فيه مسعود بن سليمان. قال الذهبى: مجهول. قلت (القائل الهيثمى) : والزهرى لم يدرك أبا اليسر. وابن قانع (١/٢٣٦) .
حديث عمرو: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٣٠، رقم ٧٥٨) قال الهيثمى (٩/٢٩٧) : رجاله ثقات.
حديث عمار بن ياسر: أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٣/٤١٨) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٣) .
حديث حذيفة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٨) .
стр. 5335
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٨) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٩) .
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤١٧) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٣٥) .
١٠٩١٢- تقتلك الفئة الباغية قاتلك فى النار قاله لعمار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٩) .
١٠٩١٣- تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك فى الدنيا ضيح من لبن (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه. ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
حديث كعب بن مالك: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٣٣) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤١٨) .
ومن غريب الحديث: "ضيح": الضيح هو اللبن الرقيق الكثير الماء.
١٠٩١٤- تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك (البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه ابن قانع (١/٢٦٨) ، والطبرانى (٦/٩٧، رقم ٥٦٢١) . قال الهيثمى (٢/٦٠) : فيه بشر بن نمير وهو كذاب.
стр. 5336
١٠٩١٥- تقدموا فائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٢) ، وأحمد (٣/٣٤، رقم ١١٣١٠) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٦، رقم ٨٧٤) ، ومسلم (١/٣٢٥، رقم ٤٣٨) ، وأبو داود (١/١٨١، رقم ٦٨٠) ، والنسائى فى الكبرى (١/٢٨٤، رقم ٨٧٠) ، وابن ماجه (١/٣١٣، رقم ٩٧٨) ، وابن خزيمة (٣/٢٧، رقم ١٥٦٠) .
١٠٩١٦- تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصى والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم (ابن شاهين، والديلمى عن ابن مسعود)
١٠٩١٧- تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه فى الموتى (ابن زنجويه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة. الديلمى عن عثمان بن الأخنس)
حديث عثمان بن الأخنس: أخرجه الديلمى (٢/٧٣، رقم ٢٤١٠) .
стр. 5337
١٠٩١٨- تقطع اليد فى ثمن المجن (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (١/١٦٩، رقم ١٤٥٥) ، وأبو يعلى (٢/١٢٦، رقم ٧٩٩) ، وأبو نعيم (٩/٥٧) ، والضياء (٣/١٩٠، رقم ٩٨٣) وقال: إسناده ضعيف، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٦٢، رقم ٢٥٨٦) ، وابن عدى (٤/٥٩، ترجمة ٩١١ صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى) .
١٠٩١٩- تقطع يد السارق فى ربع دينار فصاعدا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)
стр. 5338
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٣٥، رقم ١٨٩٦١) ، وابن أبى شيبة (٧/٢٩٧، رقم ٣٦٢٣٦) ، والبخارى (٦/٢٤٩٢، رقم ٦٤٠٧) ، وأبو داود (٤/١٣٦، رقم ٤٣٨٣) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٣٦، رقم ٧٤٠٣) ، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٦٢، رقم ٢٥٨٥) ، والترمذى (٤/٥٠، رقم ١٤٤٥) وقال: حديث حسن صحيح، وابن حبان (١٠/٣٠٩، رقم ٤٤٥٥) ، ومالك (٢/٨٣٢، رقم ١٥٢٠) ، وأحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١٢٥) ، والحميدى (١/١٣٤، رقم ٢٧٩) ، والدارقطنى (٣/١٨٩) .
١٠٩٢٠- تقع النطفة فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب أسوى أم غير سوى فيجعله سويا أو غير سوى فيقول يا رب ما أجله ما خلقه فيقول يا رب أشقى أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧٤، رقم ٣٠٣٦) .
стр. 5339
وللحديث أطراف منها: "إن الله قد وكل بالرحم ملكا"، "إن النطفة تقع فى الرحم"، "إن النطفة إذا استقرت"، "يدخل الملك على النطفة".
١٠٩٢١- تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى عند طهرها (الحاكم عن فاطمة بنت قيس فى المستحاضة)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢، رقم ٦٨٨٣) .
١٠٩٢٢- تقعد الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجىء الناس حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام قال فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا وما حبس فلانا قال فتقول الملائكة اللهم إن كان مريضا فاشفه وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٣/٢٢٦، رقم ٥٦٥٦) .
١٠٩٢٣- تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٣/٩٨، رقم ١٣٨٧) .
стр. 5340
١٠٩٢٤- تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر وارفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح فإن كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (ابن حبان عن محمد بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله علمنى سنة الأذان قال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (٤/٥٧٨، رقم ١٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٠٨، رقم ١٥٤١٦) ، وأبو داود (١/١٣٦، رقم ٠٠ ٥) ، والبيهقى (١/٤٢١، رقم ١٨٣١) .
стр. 5341
١٠٩٢٥- تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوى عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة يا رب ما يضره ما أصابه فى الدنيا وتقول الملائكة يا رب عبدك الكافر تبسط له فى الدنيا وتزوى عنه البلاء وقد كفر بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه قالوا يا رب ما ينفعه ما أصابه فى الدنيا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٢٣) .
١٠٩٢٦- تقول النار للمؤمن يوم القيامة جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن يعلى بن منية)
стр. 5342
ذكره الحكيم (١/١٢٨) ، وأخرجه الطبرانى (٢٢/٢٥٨، رقم ٦٦٨) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٠) : فيه سليم بن منصور بن عمار وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤٠، رقم ٣٧٤) وقال: تفرد به سليم بن منصور وهو منكر، والخطيب (٩/٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٩٤، ترجمة ١٨٨١ منصور بن عمار أبو السرى) وقال: منكر الحديث.
١٠٩٢٧- تقولون أو يقول قائلكم الشحيح اعذر من الظالم وأى ظلم أظلم عند الله من الشح يحلف الله بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الزاهرية عن أبى شجرة)
أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص٨٣- ٨٤، رقم ٥٥) .
١٠٩٢٨- تقولون اللهم إنا نسألك مما سأل به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه محمد عبدك ورسولك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
стр. 5343
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٠، رقم ٧٣٨٦) ، قال الهيثمى (١٠/١٧٩) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن المجبر وهو متروك.
١٠٩٢٩- تقولون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ثم تسلمون على (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/٤٢) .
١٠٩٣٠- تقوم الساعة والروم أكثر الناس (أحمد، ومسلم عن المستورد. ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمرو)
حديث المستورد: أخرجه أحمد (٤/٢٣٠، رقم ١٨٠٥١) ، ومسلم (٤/٢٢٢٢، رقم ٢٨٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٣٠٩، رقم ٧٣٦) .
حديث ابن عمرو: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٧٩، رقم ١٣٤٥) .
١٠٩٣١- تقوم الساعة يوم الجمعة وليس بهيمة إلا وهى رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة حتى يغيب الشفق (الديلمى عن أبى هريرة)
стр. 5344
١٠٩٣٢- تقىء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجىء القاتل فيقول فى هذا قتلت ويجىء القاطع فيقول فى هذا قطعت رحمى ويجىء السارق فيقول فى هذا قطعت يدى ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٧٠١، رقم ١٠١٣) ، والترمذى (٤/٤٩٣، رقم ٢٢٠٨) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٢، رقم ٦١٧١) ، وابن حبان (١٥/٩٠، رقم ٦٦٩٧) .
١٠٩٣٣- تكاتفا ولا تعاصيا ويسرا ولا تعسرا (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٢، رقم ٤١٤) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "يسرا ولا تعسرا".
١٠٩٣٤- تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتى الرجل القوم فيقول من صعق فيكم الغداة فيقولون صعق فلان وفلان وفلان (أحمد، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أبى سعيد)
стр. 5345
أخرجه أحمد (٣/٦٤، رقم ١١٦٣٨) ، قال الهيثمى (٨/٩) : رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٢٩٤) ، والحاكم (٤/٤٩١، رقم ٨٣٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٨٩، رقم ٧٩٥) .
١٠٩٣٥- تكفل الله لمن جاهد فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد فى سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذى خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (٢/٤٤٣، رقم ٩٥٧) ، والبخارى (٦/٢٧١٥، رقم ٧٠٢٥) ، ومسلم (٣/١٤٩٦، رقم ١٨٧٦) ، والنسائى فى الكبرى (٣/١٢، رقم ٤٣٣٠) ، وابن حبان (١٠/٤٧٠، رقم ٤٦١٠) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٢٥٤، رقم ٩٥٣٠) ، وابن أبى شيبة (٤/٢٠٢، رقم ١٩٣١٣) ، وأبو عوانة (٤/٤٥٣، رقم ٧٣١٠) .
١٠٩٣٦- تكفير كل لحاء ركعتان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
стр. 5346
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٩، رقم ٧٦٥١) ، قال الهيثمى (٢/٢٥١) : وفيه مسلمة بن على وهو متروك. وابن عساكر (٥٠/٢٦٩) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٦٧، رقم ١٣١٤) .
ومن غريب الحديث: "لحاء": أى منازعة ومخاصمة.
١٠٩٣٧- تكفيك قراءة الإمام خَافَتَ أو جَهَرَ فى القراءة (الدارقطنى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٣١) وقال: عاصم ليس بالقوى ورفعه وهم.
١٠٩٣٨- تَكَلَّفَ لك أخوك وصَنَعَ ثم تقول إنى صائم كُلْ وصم يومًا مكانه (الدارقطنى عن أبى سعيد. الدارقطنى عن جابر)
стр. 5347
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٧) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٥٠، ترجمة ١٣٩٤ عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) ، وابن الجوزى فى التحقيق من طريق الدارقطنى (٢/١٠٢، رقم ١١٤٥) وقال: قال الدارقطنى: هذا مرسل. قلت (القائل ابن الجوزى) : ومحمد بن أبى حميد قال سعيد ويحيى: ليس حديثه بشىء. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يحتج به.
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٨) .
وللحديث أطراف منها: "أخوك صنع طعاما".
١٠٩٣٩- تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٧، رقم ٢٥٦٨) ، والبيهقى (٥/٢٥٥، رقم ١٠١١٩) .
١٠٩٤٠- تكون أربع فتن الأولى يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج والرابعة الدجال (نعيم بن حماد عن عمران بن حصين)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٤، رقم ٨٦) .
стр. 5348
وللحديث أطراف منها: "ستكون أربع فتن فتنة".
١٠٩٤١- تكون أمام الدجال سنون خوادع يكثر فيها المطر ويقل فيها النبت ويُكَذَّبُ فيها الصادق ويُصَدَّق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويُخَوَّنُ فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال من لا يؤبه له (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٦٧، رقم ١٢٣) ، قال الهيثمى (٧/٣٣٠) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٨٧، رقم ٥٨٨) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٥١، رقم ٤٨) .
وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة سنين".
١٠٩٤٢- تكون أمراء يظلمون ويكذبون يغشاهم غواش من الناس فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 5349
أخرجه أحمد (٣/٢٤، رقم ١١٢٠٨) ، وأبو يعلى (٢/٤٦٥، رقم ١٢٨٦) ، وابن حبان (١/٥١٩، رقم ٢٨٦) .
ومن غريب الحديث: "غواش": الغواشى هم الزوار والأصدقاء والمقصود أنه يأتى إليهم سفلة الناس.
١٠٩٤٣- تكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون فى النار يتبع بعضهم بعضًا (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤١، رقم ٧٩٠) وأبو يعلى (١٣/٣٦٧، رقم ٧٣٧٧) قال الهيثمى (٥/٢٣٦) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون أئمة من بعدى يقولون".
١٠٩٤٤- تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكافؤها الجبار بيده كما يتكافأ أحدكم خبزته فى السفر نزلاً لأهل الجنة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٨، رقم ٩٦٢) ، والبخارى (٥/٢٣٨٩، رقم ٦١٥٥) ، ومسلم (٤/٢١٥١، رقم ٢٧٩٢) .
стр. 5350
١٠٩٤٥- تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكًا عضوضًا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها ثم تكون ملكًا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة (الطيالسى، والبزار، وأحمد، والرويانى، والضياء عن النعمان بن بشير عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٨، رقم ٤٣٨) ، والبزار (٧/٢٢٣، رقم ٢٧٩٦) ، وأحمد (٤/٢٧٣، رقم ١٨٤٣٠) ، قال الهيثمى (٥/١٨٩) : رواه أحمد فى ترجمة النعمان والبزار أتم منه والطبرانى ببعضه فى الأوسط ورجاله ثقات.
١٠٩٤٦- تكون النسم طيرًا تعلق شجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت فى جثتها (ابن عساكر عن أم مبشر امرأة أبى معروف)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٠٨) .
ومن غريب الحديث: "النسم": أى الروح.
١٠٩٤٧- تكون النسم طيرًا يعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (الطبرانى عن أم هانئ)
стр. 5351
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٨، رقم ١٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٢٤، رقم ٢٧٤٢٧) ، قال الهيثمى (٢/٣٢٩) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٥٦، رقم ٣٣٨٣) .
١٠٩٤٨- تكون بعدى فتن وأمور وأحداث (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة)
١٠٩٤٩- تكون بين أصحابى فتنة يغفرها الله لهم لسابقتهم إن اقتدى بهم قوم من بعدهم كَبَّهُمُ الله فى نار جهنم (نعيم عن يزيد بن أبى حبيب مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٨٢، رقم ١٨٥) .
١٠٩٥٠- تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق يعنى عليًّا (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٧، رقم ٣٢٢) .
١٠٩٥١- تكون بين يدى الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٥، رقم ٤٠٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة".
стр. 5352
١٠٩٥٢- تكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا (الترمذى - غريب - وابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه الترمذى (٤/٤٨٨، رقم ٢١٩٧) وقال: غريب. وابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٥) ، وابن عدى (٣/٣٥٦، ترجمة ٧٩٩ سعد بن سنان) . وقال الذهبى فى السير (٨/١٣٩) : هذا الحديث حسن عال أخرجه الترمذى.
١٠٩٥٣- تكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم فى ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا (ابن ماجه عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧١، رقم ٤٠٩٥) .
١٠٩٥٤- تكون جنود أربعة فعليكم بالشام فإن الله قد تكفل لى بالشام (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى طلحة الخولانى، واسمه ذرع)
стр. 5353
أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٣، رقم ٤٢٢٢) ، قال الهيثمى (١٠/٥٩) : فى إسناده جماعة اختلف فى الاحتجاج بهم. وأخرجه ابن عساكر (١/٩٨) .
١٠٩٥٥- تكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣١٧، رقم ٣٩٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٣١٩، رقم ٣٤١١) ، ومسلم (٣/١٤٧٥، رقم ١٨٤٧) ، وأبو عوانة (٤/٤١٩، رقم ٧١٦٦) ، والحاكم (١/١٩٧، رقم ٣٨٦) .
١٠٩٥٦- تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدًا منهم (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣١٧، رقم ٣٩٨١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا حذيفة تعلم كتاب الله".
стр. 5354
١٠٩٥٧- تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضًا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيها من أى (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه السفر بن بشير مجهول)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٨، رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩١، رقم ٢٣٣٧٦) .
١٠٩٥٨- تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربى (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن الحمق)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٨١) ، والحاكم (٤/٤٩٥، رقم ٨٣٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٤٥/٤٩٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٢٨٧، رقم ٢٣١١) قال الهيثمى (٥/٢٨١) : فيه عميرة بن عبد الله المعافرى، قال الذهبى: لا يدرى من هو. وأخرجه ابن قانع (٢/٢٠٢) .
١٠٩٥٩- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من الموضع (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن سعد بن مالك)
стр. 5355
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٤٧، رقم ٣٧١١٢) ، وابن عساكر (٢٧/٢٢) ، وأبو يعلى (٢/١٢١، رقم ٧٨٩) ، والضياء (٣/٢٠٨، رقم ١٠٠٩) ، وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون فتنة القاعد فيها خير".
١٠٩٦٠- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فى النار فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل (عبد الرزاق، وأحمد، والدارقطنى، والطبرانى عن عبد الله بن خباب عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١١٨، رقم ١٨٥٧٨) ، وأحمد (٥/١١٠، رقم ٢١١٠١) ، والدارقطنى (٣/١٣٢) ، والطبرانى (٤/٥٩، رقم ٣٦٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/١٧٧، رقم ٧٢١٥) قال الهيثمى (٧/٣٠٣) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ولم أعرف الرجل الذى من عبد القيس وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 5356
١٠٩٦١- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجرى قتلاها كلها فى النار قيل ومتى ذلك قال ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قيل فما تأمرنى إن أدركت ذلك قال اكفف يدك ونفسك وادخل دارك قيل أرأيت إن دخل علىَّ دارى قال فادخل بيتك قيل أرأيت إن دخل على بيتى قال فادخل مسجدك فقل هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربى الله حتى تموت على ذلك (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٨، رقم ٤٢٨٦) ، قال الهيثمى (٧/٣٠٢) : رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. والطبرانى
(١٠/٨، رقم ٩٧٧٤) ، والحاكم (٤/٤٧٣، رقم ٨٣١٤) وقال: صحيح الإسناد. ابن عساكر (٦٢/٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (٤/٩٩، رقم ٤٢٥٨) .
ومن غريب الحديث: "أيام الهرج": أى أيام القتل والفتن واضطراب الأمور.
стр. 5357
١٠٩٦٢- تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد وقعًا من السيف (أحمد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢١١، رقم ٦٩٨٠) ، والترمذى (٤/٤٧٣، رقم ٢١٧٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٢، رقم ٣٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٠٢، رقم ٤٢٦٥) .
ومن غريب الحديث: "تستنظف": أى تستوعبهم هلاكا.
١٠٩٦٣- تكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منها إلا الجند الغربى (نعيم بن حماد فى الفتن عن يزيد بن أبى حبيب بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٤، رقم ٨٥) .
١٠٩٦٤- تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما يكاد ترى رجلا عاقلاً (نعيم عن حذيفة وهو صحيح)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٦٢، رقم ١٠٧) .
١٠٩٦٥- تكون فتنة لا ينجو منها إلا من لم يصب من مالها ومن أصاب من مالها كمن أصاب من دمها (نعيم عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٤٧، رقم ٣٦٨) .
стр. 5358
١٠٩٦٦- تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى الجاهلية قتلاها فى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٥١١، رقم ٨٤٣٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٠٩٦٧- تكون فى أمتى أربع فتن يصيب أمتى فى آخرها فتن مترادفة فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثانية حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثالثة كلما قيل انقضت تمادت والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة ثم المسيح ثم طلوع الشمس من مغربها ودون الساعة اثنان وسبعون دجالاً منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد (نعيم بن حماد فى الفتن عن الحكم بن نافع بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٥٦، رقم ٩١) .
١٠٩٦٨- تكون فى أمتى رجفة يهلك فيها عشرة آلاف عشرون ألف ثلاثون ألفا يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين (ابن عساكر عن عروة بن رويم الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٢٣٠) .
стр. 5359
١٠٩٦٩- تكون فى أمتى فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (٢/١٩٦) .
١٠٩٧٠- تكون فى بيت المقدس بيعة هدى (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى)
أخرجه ابن سعد (٧/٤١٧) .
١٠٩٧١- تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٤١٩) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٤٣٥، رقم ٢٨١١) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر ليس بقوى.
١٠٩٧٢- تكون لأصحابى زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معى (ابن عساكر عن محمد بن الحنفية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤١٣) .
стр. 5360
١٠٩٧٣- تكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك بنى العباس وهى الزوراء ويكون فيها حرب مُقَطِّعة تسبى فيها النساء وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم (الخطيب عن على وقال: إسناده شديد الضعف، قلت: وقعت هذه الحرب والذبح بعد الخطيب بأكثر من مائتى سنة وذلك مما يقوى الحديث)
أخرجه الخطيب (١/٣٩) .
١٠٩٧٤- تكون هجرة بعد هجرة حتى تهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الأرض إلا شرار أهلها يقذرهم روح الله وتلفظهم أرضهم وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٨، رقم ٦٨٧١) ، والحاكم (٤/٥٣٣، رقم ٨٤٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٢) ، والطيالسى (ص ٣٠٢، رقم ٢٢٩٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٥٣) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٦٤، رقم ١٣٠٨) .
следующие страницы →