Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5356–5395 · переход к 5361.
стр. 5356
١٠٩٦١- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجرى قتلاها كلها فى النار قيل ومتى ذلك قال ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قيل فما تأمرنى إن أدركت ذلك قال اكفف يدك ونفسك وادخل دارك قيل أرأيت إن دخل علىَّ دارى قال فادخل بيتك قيل أرأيت إن دخل على بيتى قال فادخل مسجدك فقل هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربى الله حتى تموت على ذلك (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٨، رقم ٤٢٨٦) ، قال الهيثمى (٧/٣٠٢) : رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. والطبرانى
(١٠/٨، رقم ٩٧٧٤) ، والحاكم (٤/٤٧٣، رقم ٨٣١٤) وقال: صحيح الإسناد. ابن عساكر (٦٢/٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (٤/٩٩، رقم ٤٢٥٨) .
ومن غريب الحديث: "أيام الهرج": أى أيام القتل والفتن واضطراب الأمور.
стр. 5357
١٠٩٦٢- تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد وقعًا من السيف (أحمد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢١١، رقم ٦٩٨٠) ، والترمذى (٤/٤٧٣، رقم ٢١٧٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٢، رقم ٣٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٠٢، رقم ٤٢٦٥) .
ومن غريب الحديث: "تستنظف": أى تستوعبهم هلاكا.
١٠٩٦٣- تكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منها إلا الجند الغربى (نعيم بن حماد فى الفتن عن يزيد بن أبى حبيب بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٤، رقم ٨٥) .
١٠٩٦٤- تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما يكاد ترى رجلا عاقلاً (نعيم عن حذيفة وهو صحيح)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٦٢، رقم ١٠٧) .
١٠٩٦٥- تكون فتنة لا ينجو منها إلا من لم يصب من مالها ومن أصاب من مالها كمن أصاب من دمها (نعيم عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٤٧، رقم ٣٦٨) .
стр. 5358
١٠٩٦٦- تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى الجاهلية قتلاها فى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٥١١، رقم ٨٤٣٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٠٩٦٧- تكون فى أمتى أربع فتن يصيب أمتى فى آخرها فتن مترادفة فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثانية حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثالثة كلما قيل انقضت تمادت والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة ثم المسيح ثم طلوع الشمس من مغربها ودون الساعة اثنان وسبعون دجالاً منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد (نعيم بن حماد فى الفتن عن الحكم بن نافع بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٥٦، رقم ٩١) .
١٠٩٦٨- تكون فى أمتى رجفة يهلك فيها عشرة آلاف عشرون ألف ثلاثون ألفا يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين (ابن عساكر عن عروة بن رويم الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٢٣٠) .
стр. 5359
١٠٩٦٩- تكون فى أمتى فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (٢/١٩٦) .
١٠٩٧٠- تكون فى بيت المقدس بيعة هدى (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى)
أخرجه ابن سعد (٧/٤١٧) .
١٠٩٧١- تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٤١٩) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٤٣٥، رقم ٢٨١١) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر ليس بقوى.
١٠٩٧٢- تكون لأصحابى زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معى (ابن عساكر عن محمد بن الحنفية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤١٣) .
стр. 5360
١٠٩٧٣- تكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك بنى العباس وهى الزوراء ويكون فيها حرب مُقَطِّعة تسبى فيها النساء وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم (الخطيب عن على وقال: إسناده شديد الضعف، قلت: وقعت هذه الحرب والذبح بعد الخطيب بأكثر من مائتى سنة وذلك مما يقوى الحديث)
أخرجه الخطيب (١/٣٩) .
١٠٩٧٤- تكون هجرة بعد هجرة حتى تهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الأرض إلا شرار أهلها يقذرهم روح الله وتلفظهم أرضهم وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٨، رقم ٦٨٧١) ، والحاكم (٤/٥٣٣، رقم ٨٤٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٢) ، والطيالسى (ص ٣٠٢، رقم ٢٢٩٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٥٣) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٦٤، رقم ١٣٠٨) .
стр. 5361
١٠٩٧٥- تكون هدة فى شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة فى شوال ثم معمعة فى ذى القعدة ثم يسلب الحاج فى ذى الحجة ثم تنتهك المحارم فى محرم ثم يكون موت فى صفر ثم تتنازع القبائل فى شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة قال الحاكم: غريب المتن، وقال الذهبى: موضوع، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٢٥، رقم ٦٢٨) ، والحاكم (٤/٥٦٣، رقم ٨٥٨٠) وقال: غريب المتن. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤٢٥، ترجمة ٨٥٣٣ مسلمة بن على الخشنى) وقال: حديث منكر ومسلمة لم يدرك قتادة.
ومن غريب الحديث: "دسكرة": هى القرية العظيمة.
стр. 5362
١٠٩٧٦- تكون هدنة على دخن قيل يا رسول الله ما هدنة على دخن قال قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله فى الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك وإن لم تره فاهرب فى الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٩، رقم ٤٤٣) ، وأحمد (٥/٤٠٣، رقم ٢٣٤٧٣) ، وأبو داود (٤/٩٥، رقم ٤٢٤٤) ، والحاكم (٤/٤٧٩، رقم ٨٣٣٢) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "نهك جسمك": أى أجهده. "بجذل": الجذل هو أصل الشجرة.
١٠٩٧٧- تكون وقعة بين زوراء قالوا وما الزوراء يا رسول الله قال مدينة بين أنهار فى أرض جوخاء يسكنها جبابرة أمتى تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف وريح حمراء (الخطيب عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (١/٣٨) .
١٠٩٧٨- تمام إسلامكم أداء الزكاة (ابن منده، والديلمى عن ناجية بنت الحارث الخزاعى)
стр. 5363
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من تمام إسلامكم".
١٠٩٧٩- تمام البر أن تعمل فى السر عمل العلانية (الحكيم عن أبى عامر الأشعرى. الطبرانى عن أبى عامر السكونى)
حديث أبى عامر الأشعرى: ذكره الحكيم (٢/٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١١٩) .
حديث أبى عامر السكونى: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣١٧ رقم ٨٠٠) قال الهيثمى (١٠/٢٩٠) : فيه عبد الرحمن بن زياد.
١٠٩٨٠- تمام التحية الأخذ باليد والمصافحة باليمنى (الحاكم فى الكنى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٠٨، رقم ١٢٦١) عن أبى أمامة وعن واثلة معا.
١٠٩٨١- تمام الرباط أربعين يوما ومن رابط أربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣٣، رقم ٧٦٠٦) . قال الهيثمى (٥/٢٩٠) : فيه أيوب بن مدرك وهو متروك.
١٠٩٨٢- تمثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
стр. 5364
أخرجه الطبرانى (١٧/٨١، رقم ١٨٣) ، قال الهيثمى (٦/٢١٢) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(١٥/٦٥، رقم ٦٦٧٤) ، والبيهقى (٩/١٣٦، رقم ١٨١٦٢) .
١٠٩٨٣- تمد الأرض يوم القيامة لعظمة الرحمن ولا يكون فيها لأحد إلا موضع قدمه فأكون أول من يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن لا والذى نفسى بيده ما رأى الله قبلها فأقول يا رب إن هذا جاءنى فزعم أنك أرسلته إلى وجبريل ساكت فيقول صدق أنا أرسلته إليك حاجتك فأقول يا رب إنى تركت عبادا من عبادك قد عبدوك فى أطراف البلاد وذكروك فى شعب الآكام ينتظرون جواب ما أجىء به من عندك فيقول أما إنى لا أخزيك فيهم فهذا المقام المحمود الذى قال الله ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ [الإسراء: ٧٩] (أبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على بن الحسين عن رجل من الصحابة)
стр. 5365
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٨٢، رقم ٣٠٣) ، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/١٠٠٨، رقم ١١٣١) ، والحاكم (٤/٦١٤، رقم ٨٧٠١) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
١٠٩٨٤- تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ثم لا يكون لبشر من بنى آدم إلا موضع قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لى فأقوم فأقول يا رب أخبرنى هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط إنك أرسلته إلى وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله صدق ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول يا رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذاك المقام المحمود (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٤، رقم ٨٧٠١) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
стр. 5366
١٠٩٨٥- تمرة طيبة وماء طهور (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود: أن النبى ﷺ قال له ليلة الجن ما فى إداوتك قال نبيذ قال … فذكره. وابن ماجه عن ابن عباس)
حديث ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق (١/١٧٩، رقم ٦٩٣) ، وأحمد (١/٤٥٠، رقم ٤٣٠١) ، وأبو داود (١/٢١، رقم ٨٤) ، والترمذى (١/١٤٧، رقم ٨٨) وقال: وإنما روى هذا الحديث عن أبى زيد عن عبد الله عن النبى ﷺ وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث. وأخرجه ابن ماجه (١/١٣٥، رقم ٣٨٤) ، والبيهقى (١/٩، رقم ٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٠٣، رقم ٥٣٠١) ، والدارقطنى (١/٧٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/١٣٥، رقم ٣٨٥) . قال البوصيرى (١/٥٧) : هذا إسناد ضعيف.
стр. 5367
١٠٩٨٦- تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق (مسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٢/٧٤٦، رقم ١٠٦٤) ، وأبو داود (٤/٢١٧، رقم ٤٦٦٧) ، وأبو يعلى (٢/٤٤١، رقم ١٢٤٦) ، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٥) ، وأحمد (٣/٣٢، رقم ١١٢٩٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/١٤٤، رقم ٨٥١١) ، وابن حبان (١٥/١٢٩، رقم ٦٧٣٥) .
١٠٩٨٧- تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة (ابن أبى شيبة عن أبى عثمان النهدى بلاغا. ابن عساكر عن أبى عثمان عن سلمان. قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان)
حديث أبى عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٩، رقم ١٧٠٧) .
حديث سلمان الفارسى: أخرجه ابن عساكر (٣٢/٣٦٢) وقال قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان. وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (١/٤٠٩، رقم ٧٠٤) .
١٠٩٨٨- تمسحوا على الأمواق والنصيف (ابن عساكر عن بلال)
стр. 5368
أخرجه ابن عساكر (١١/٤٨٢) .
ومن غريب الحديث: (الأمواق) : جمع موق وهو الخف، (النصيف) : الخمار.
١٠٩٨٩- تمسكوا ببقاء المصائب (ابن صصرى فى أماليه عن موسى بن جعفر مرسلاً)
١٠٩٩٠- تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة لله وإن معصيتهم معصية لله وإن الله إنما بعثنى أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن خلفنى فى ذلك فهو منى وأنا منه ومن خالفنى فى ذلك فهو من الهالكين وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن ولى من أمركم شيئًا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويفترق ملؤكم فيهم حتى لا يحملوكم على شىء إلا احتملتم عليه طوعًا أو كرهًا فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم فى الملإ (الهيثم بن كليب الشاشى، وابن منده، والطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى ليلى الأشعرى، وفيه محمد
стр. 5369
بن سعيد الشامى متروك)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٣، رقم ٩٣٥) ، وابن عساكر (٢٦/٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(٤/٤٥٦، رقم ٢٥١١) ، والديلمى (٢/٥٥، رقم ٢٣١٥) .
١٠٩٩١- تمضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وابن جرير وصححه عن ابن عباس. [الطبرانى، والرويانى عن سهل بن سعد] )
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٦٠، رقم ٦٢٩) ، وعزاه ابن حجر فى فتح البارى (١٠/٧٣) للطبرى.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٢٥، رقم ٥٧٢١) ، والرويانى (٢/٢٢٤، رقم ١٠٨٦) .
وللحديث أطراف منها: "مضمضوا من اللبن".
١٠٩٩٢- تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة] )
حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٩٩) وقال: الربيع بن بدر متروك الحديث. وابن عدى (٣/١٣١، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو) .
стр. 5370
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (١/١٠٢) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان. والديلمى (٢/٥٤، رقم ٢٣٠٤) .
١٠٩٩٣- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنوا وامشوا حفاة (الرامهرمزى فى الأمثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص١٦١، رقم ١٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (٤/٣٥١، رقم ٢٣٨٦) .
١٠٩٩٤- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنُوا وانتضلوا وامشوا حفاة (الحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، وابن منده عن ابن أبى حدرد قال: هو عبد الله فأخرجه فى ترجمته، وإنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبى حدرد كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبرى فيكون الحديث مرسلاً، لأن القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٠، رقم ٨٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٥٢، رقم ٦٠٦١) ، قال الهيثمى
стр. 5371
(٥/١٣٦) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "انتضلوا": أى تعلموا الرمى بالسهام.
١٠٩٩٥- تمنوا الموت عند خصال ست عند إمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم (الطبرانى عن عابس الغفارى)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦، رقم ٦١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٥٨، رقم ٢٣٢٨) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٨٧، رقم ١٤٨٢) وقال: لا يصح تفرد به أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير الكوفى وهو المتهم به وقد كان قوم يدلسونه. وقال أحمد بن حنبل: هو منكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "بادروا بالأعمال ستا"، وسيأتى الحديث فى مسند عابس الغفارى.
ومن غريب الحديث: "ونشو": النشوان هو السكران.
١٠٩٩٦- تنادى الرحم من تحت العرش يا رب صِلْ من وصلنى واقطع من قطعنى (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)
стр. 5372
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة تحت العرش".
١٠٩٩٧- تناصحوا فى العلم فإن خيانة أحدكم فى علمه أشد من خيانته فى ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٧٠، رقم ١١٧٠١) ، قال الهيثمى (١/١٤١) : فيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة: لين الحديث مدلس. قيل: هو صدوق. قال: نعم كان لا يكذب. وقال أبو هشام الرفاعى: ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وضعفه شعبة لتدليسه والبخارى ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥، رقم ٢٢٥٩) .
١٠٩٩٨- تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضًا فإن خيانة فى العلم أشد من خيانة فى المال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٠) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣٥٧) .
١٠٩٩٩- تنام عيناى ولا ينام قلبى (عبد الرزاق عن عائشة. ابن سعد عن الحسن مرسلاً. ابن الجارود، وابن خزيمة عن أبى هريرة)
стр. 5373
حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٠٥، رقم ٣٨٦٤) وأحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١١٩) .
حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (١/١٧١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن الجارود (ص ١٦، رقم ١٢) ، وابن خزيمة (١/٢٩، رقم ٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة إن عينى تنامان".
١١٠٠٠- تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهر وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (١/٢٨٣، رقم ٦٢٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٢١) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٨٦ رقم ٦٤٩) وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يصح، قال الدارقطنى: أبو بلال ضعيف، وعطاء بن عجلان متروك الحديث، وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان.
стр. 5374
١١٠٠١- تنتظر النفساء أربعين يومًا إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر فلتغتسل وهى بمنزلة المستحاضة (ابن عدى، وابن عساكر عن مكحول عن أبى الدرداء وأبى هريرة معًا)
أخرجه ابن عدى (٥/٢١٩، ترجمة ١٣٧٣ العلاء بن كثير) ، وابن عساكر (٤٧/٢٢٤) .
١١٠٠٢- تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة (الحسن بن سفيان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (١٥/٤٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المعونة تأتى من الله".
١١٠٠٣- تنزلون منزلاً يقال له الجابية والجويبة يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكى به أعمالكم (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ)
стр. 5375
أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٣، رقم ٢٢٥) . قال الهيثمى (٢/٣١٤) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى وثقة دحيم وغيره وضعفه النسائى وغيره. وابن عساكر (١/٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٣١، رقم ٢٠٧) ، وابن عدى (٢/٣٢٣، ترجمة ٤٥٦ الحسن بن يحيى أبو عبد الملك الخشنى) .
١١٠٠٤- تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه (الدارقطنى عن قتادة عن أنس. الضياء عن الحسن مرسلاً. عبد بن حميد عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (١/١٢٧) وقال: المحفوظ مرسل. وقال الزيلعى فى نصب الراية (١/١٢٨) : وأبو جعفر متكلم فيه قال ابن المدينى: كان يخلط، وقال أحمد: ليس بقوى، وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا.
حديث ابن عباس: أخرجه بن حميد (١/٢١٥، رقم ٦٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عامة عذاب القبر"، "عامة عذاب القبر".
стр. 5376
١١٠٠٥- تنظفوا بكل ما استطعتم فإن الله بنى الإسلام على النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف (أبو الصعاليك محمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسى فى جزئه، والرافعى فى تاريخه عن أبى هريرة وسنده واه)
أورده الرافعى فى التدوين من طريق أبى الصعاليك (١/١٧٦) .
١١٠٠٦- تنق وتوق (الباوردى عن سنان)
ذكره ابن حجر فى الإصابة (٣/١٩١، ترجمة ٣٥١٦ سنان) وقال: سنان غير منسوب وعزاه للباوردى.
١١٠٠٧- تنقه وتوقه (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٦١، رقم ١٣٥) ، والطبرانى فى المعجم الصغير (٢/٤٦، رقم ٧٥٤) . قال الهيثمى (٨/٨٩) : فيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك. والعقيلى (٢/٣٠٤، ترجمة ٨٨١ عبد الله بن مسعر) وقال: عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٦٧) .
стр. 5377
ومن غريب الحديث: قال الطبرانى: ومعنى الحديث عندنا والله أعلم أنه قال تنق الصديق واحذره، وبلغنى عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال: معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها. وقال الرامهرمزى ﵀: هذا يشبه أن يكون فى معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج الأمر واعتد بالهاء كما قال: عش حميدًا والبس جديدًا ومت شهيدًا. وقال بعض أصحابنا: أظنه أراد توق المحارم لتنال البقاء فى الجنة.
١١٠٠٨- تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها وخلقها فخذ ذات الدين والخلق تربت يداك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 5378
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٨٢) ، وعبد بن حميد (ص ٣٠٤، رقم ٩٨٨) ، وأبو يعلى (٢/٢٩٢، رقم ١٠١٢) ، قال الهيثمى (٤/٢٥٤) : رجاله ثقات. وابن حبان (٩/٣٤٥، رقم ٤٠٣٧) ، والدارقطنى (٣/٣٠٣) ، والحاكم (٢/١٧٤، رقم ٢٦٨٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٦٠، رقم ١٧١٤٩)
١١٠٠٩- تنكح المرأة على أربعة خلال على دينها وعلى مالها وعلى جمالها وعلى حسبها ونسبها فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٦، رقم ٥٠٢) .
١١٠١٠- تنكح المرأة لأربع للحسب والدين والمال والجمال فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٧، رقم ٥٠٦) .
١١٠١١- تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والبيهقى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الدارمى عن جابر)
стр. 5379
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/١٩٥٨، رقم ٤٨٠٢) ، ومسلم (٢/١٠٨٦، رقم ١٤٦٦) ، وأبو داود (٢/٢١٩، رقم ٢٠٤٧) ، والبيهقى (٧/٧٩، رقم ١٣٢٤٤) ، وابن ماجه (١/٥٩٧، رقم ١٨٥٨) ، وابن حبان (٩/٣٤٤، رقم ٤٠٣٦) .
حديث جابر: أخرجه الدارمى (٢/١٧٩، رقم ٢١٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥١٧) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٦٩، رقم ٥٣٣٧) ، والدارقطنى (٣/٣٠٢) .
١١٠١٢- تهادوا إن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة (أحمد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٥، رقم ٩٢٣٩) ، والترمذى (٤/٤٤١، رقم ٢١٣٠) وقال: غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بنى هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٧، رقم ٢٣٣٣) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٩، رقم ٣٥٩) ، وابن عبد البر فى التمهيد (٢١/١٩) .
стр. 5380
ومن غريب الحديث: "وحر": أى حقد وغيظ. "فرسن شاة": هى قطعة لحم بين ظلفى الشاة، والمعنى لا تحقرن جارة أن تهدى لجارتها ذلك.
١١٠١٣- تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم فى عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٧، ترجمة ١٥٥٣ غالب القطان) وقال: فى حديثه بعض النكرة.
١١٠١٤- تهادوا تحابوا (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٨، رقم ٥٩٤) ، وأبو يعلى (١١/٩، رقم ٦١٤٨) وابن عدى (٤/١٠٤، ترجمة ٩٥٣ ضمام بن إسماعيل مصري) .
١١٠١٥- تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٢٢٥) .
١١٠١٦- تهادوا تزدادوا حبًّا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا وأقيلوا الكرام عثراتهم (العسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة)
стр. 5381
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٨٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٠، رقم ٧٢٤٠) ، قال الهيثمى (٤/١٤٦) : فيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٨٠ رقم ٦٥٥) .
١١٠١٧- تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٤/٨٨) وقال: قرأت بخط أبى الحسن الدارقطنى: أحمد بن الحسن يعرف بدبيس ليس بثقة. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٥٣، رقم ١٢٥٨) وقال: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطنى: ودبيس ليس بثقة.
١١٠١٨- تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٢، رقم ٣٩٣) ، قال الهيثمى (٤/١٤٧) : فيه من لم يعرف.
١١٠١٩- تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)
стр. 5382
أخرجه أبو داود الطيالسى (ص ١٧٦، رقم ١٢٥٠) ، والحاكم (٣/١٠٥، رقم ٤٥٣٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٧٥، رقم ٢٢٩٦) .
ومن غريب الحديث: "معتجر ببردة": أى ملتف أو ملتحف بكساء أسود مربع صغير.
١١٠٢٠- تواضعوا لمن تَعَلَّمُون منه وتواضعوا لمن تُعَلِّمُون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٥٠، رقم ٨٠٩) ، وذكره الذهبى فى الميزان
(٤/٣٧، ترجمة ٤١٣٩ عباد بن كثير الثقفى) وقال: قال ابن معين: ليس بشىء، وقال البخارى: سكن مكة تركوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم"، "تعلموا العلم وتعلموا".
١١٠٢١- تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٧) وقال: غريب.
стр. 5383
١١٠٢٢- تَوَسَّطُوا الإمام وسدوا الخلل (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٣/١٠٤، رقم ٤٩٨٤) .
١١٠٢٣- توشكون أن تكونوا فى الناس كالملح فى الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٨، رقم ٧٠٩٨) ، قال الهيثمى (١٠/١٨) : إسناده حسن.
١١٠٢٤- توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان ويراح وتكسون الجدر كما تستر الكعبة (الطبرانى عن فضالة الليثى)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٢٠، رقم ٨٢٧) ، قال الهيثمى (١٠/٣٢٣) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "الجفان": جمع الجفنة وهى القصعة الكبيرة.
١١٠٢٥- توضأ وارقد (الطحاوى، وأحمد عن أبى سعيد قال قلت: يا رسول الله أصيب أهلى وأريد النوم قال … فذكره)
أخرجه الطحاوى (١/١٢٧) .
١١٠٢٦- توضأ واغسل ذكرك (البخارى عن على قال: كنت رجلاً مذاء فأمرت رجلاً أن يسأل النبى ﷺ فقال … فذكره)
стр. 5384
أخرجه البخارى (١/١٠٥، رقم ٢٦٦) .
١١٠٢٧- توضأ واغسل ذكرك ثم نَمْ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر: أن عمر ذكر لرسول الله ﷺ أنه تصيبه الجنابة من الليل قال … فذكره)
أخرجه مالك (١/٤٧، رقم ١٠٧) ، والبخارى (١/١١٠، رقم ٢٨٦) ، ومسلم (١/٢٤٩، رقم ٣٠٦) ، وأبو داود
(١/٥٧، رقم ٢٢١) ، والنسائى (١/١٤٠، رقم ٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٤، رقم ٥٤٤٢) ، وابن حبان (٤/١٤، رقم ١٢١٣) .
١١٠٢٨- توضأ وانضح فرجك (مسلم عن على)
أخرجه مسلم (١/٢٤٧، رقم ٣٠٣) .
١١٠٢٩- توضئوا مما أنضجت النار (النسائى عن أبى طلحة. ابن حبان عن أبى هريرة)
حديث أبى طلحة: أخرجه النسائى (١/١٠٦، رقم ١٧٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٣/٤٢٦، رقم ١١٤٧) .
١١٠٣٠- توضئوا مما غيرت النار لونه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)
стр. 5385
أخرجه أحمد (٤/٣٩٧، رقم ١٩٥٧٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٤٣، رقم ٢٧٤٠) ، قال الهيثمى (١/٢٤٨) : رجاله موثقون. والرويانى (١/٣٥٠، رقم ٥٣٥) .
١١٠٣١- توضئوا مما مست النار (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والنسائى، والضياء عن زيد بن ثابت. عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أم حبيبة. سعيد بن منصور، والطبرانى عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة، وابن قانع، والطبرانى عن أبى طلحة. الطبرانى عن أم حبيبة، وعن زيد بن ثابت)
стр. 5386
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/١٦٤، رقم ٤٨٧) ، قال البوصيرى (١/٧٠) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل خالد بن يزيد ولم ينفرد به. والطبرانى فى الأوسط (٧/١٦، رقم ٦٧٢٠) . قال الهيثمى (١/٢٤٩) : فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك وهو كذاب.
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٨٩، رقم ٢٤٦٢٤) ، ومسلم (١/٢٧٣، رقم ٣٥٣) ، ابن ماجه (١/١٦٤، رقم ٤٨٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (١/١٧٣، رقم ٦٦٨) ، وابن أبى شيبة (١/٥٣، رقم ٥٤٩) ، وأحمد (٢/٢٦٥، رقم ٧٥٩٤) ، ومسلم (١/٢٧٢، رقم ٣٥٢) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٤، رقم ١٧٩) ، وابن ماجه (١/١٦٣، رقم ٤٨٥) ، وابن حبان (٣/٤٢٦، رقم ١١٤٧) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٨٤، رقم ٢١٦٣٨) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٥، رقم ١٨٥) .
حديث أبى طلحة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٥٣، رقم ٥٥٢) ، والطبرانى (٥/١٠٣، رقم ٤٧٢٨) .
стр. 5387
حديث أم حبيبة: أخرجه عبد الرزاق (١/١٧٢، رقم ٦٦٥) ، وأحمد (٦/٤٢٦، رقم ٢٧٤٣٩) ، وابن أبى شيبة (١/٥٣، رقم ٥٥٠) ، وأبو داود (١/٥٠، رقم ١٩٥) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٥، رقم ١٨٦) ، والطبرانى (٢٣/٢٤٤، رقم ٤٨٨) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (٤/١٤٠، رقم ٣٩٣٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٨١، رقم ١٣١١٧) ، قال الهيثمى (١/٢٤٩) : فيه العلاء بن سليمان الرقى وهو منكر الحديث.
١١٠٣٢- توضئوا مما مست النار وغلت به من المراجل (أبو يعلى، والطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن أبى سعد الخير)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٠٦، رقم ٧٧٦) ، قال الهيثمى (١/٢٤٩) : فيه فراس الشعبانى وهو مجهول. وابن عساكر
(٤٨/٢٤٨) .
ومن غريب الحديث: "المراجل": أى القدور.
١١٠٣٣- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل ولا تتوضئوا من ألبان الغنم وصلوا فى مراح الغنم ولا تصلوا فى معاطن الإبل (ابن ماجه عن ابن عمر)
стр. 5388
أخرجه ابن ماجه (١/١٦٦، رقم ٤٩٧) ، قال البوصيرى (١/٧٢) : هذا إسناد فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة، وشيخه خالد مجهول الحال.
ومن غريب الحديث: "مراح الغنم": أى المكان الذى تأوى إليه. "معاطن الإبل": أى مباركها حول الماء.
١١٠٣٤- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى مبارك الإبل (أحمد، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، وابن الجارود عن جابر بن سمرة. أبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن ذى العزة. الطبرانى عن سُليك الغطفانى)
حديث البراء: أخرجه أحمد (٤/٢٨٨، رقم ١٨٥٦١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٣٤) .
стр. 5389
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص ١٠٤، رقم ٧٦٦) ، وأحمد (٥/٩٨، رقم ٢٠٩٦٣) ، ومسلم (١/٢٧٥، رقم ٣٦٠) ، وابن ماجه (١/١٦٦، رقم ٤٩٥) ، وابن الجارود (ص ١٩، رقم ٢٥) ، وابن خزيمة (١/٢١، رقم ٣١) وقال: لم نر خلافًا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح، والطحاوى (١/٧٠) ، وابن حبان (٣/٤٠٦، رقم ١١٢٤) .
حديث ذى العزة: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٦٧، رقم ١٦٦٨٠) ، والطبرانى (٢٢/٢٧٦، رقم ٧٠٩) ، قال الهيثمى
(١/٢٥٠) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وسماه يعيش الجهنى ويعرف بذى الغرة ورجال أحمد موثقون.
حديث سليك الغطفانى: أخرجه الطبرانى (٧/١٦٤، رقم ٦٧١٣) ، قال الهيثمى (١/٢٥٠) : فيه جابر الجعفى وثقه شعبة وسفيان وضعفه الناس.
١١٠٣٥- توضئوا من لحوم الإبل ولا تصلوا فى مناخها ولا توضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابضها (الطبرانى فى الأوسط عن أسيد بن حضير)
стр. 5390
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٧، رقم ٧٤٠٧) ، قال الهيثمى (١/٢٥٠) : فيه الحجاج بن أرطاة وفى الاحتجاج به اختلاف.
ومن غريب الحديث: "مناخها": أى مباركها. "مرابضها": أى مأواها.
١١٠٣٦- توضئوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إنما هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (الطبرانى عن جندب قال كنا: مع رسول الله ﷺ فأتاه قوم فقالوا سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/١٧٦، رقم ١٧٢٢) ، قال الهيثمى (١/٣٢٣) : فيه سهل بن فلان الفزارى عن أبيه وهو مجهول.
١١٠٣٧- توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل تتكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (أحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 5391
أخرجه أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٧٤) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥٠) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٧، رقم ٢٥٣٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تجىء الرحم يوم القيامة".
ومن غريب الحديث: "حجنة المغزل": أى صنارته وهى المعوجة التى فى رأسه التى يعلق فيها الخيط. "ذلق": أى فصيح بليغ.
١١٠٣٨- تياسروا فى الصداق فإن الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك فى نفسه عليها حسيكة وحتى يقول ما جئتك حتى سقت إليك علق القربة (عبد الرزاق، والخطابى فى الغريب عن أبى حسين مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٦/١٧٤، رقم ١٠٣٩٨) ، والخطابى فى الغريب (١/٢٦٦) .
ومن غريب الحديث: "حسيكة": أى عداوة. "علق القربة": أى عصامها الذى تعلق به.
стр. 5392
[المحلى من التاء]
١١٠٣٩- التؤدة فى كل شىء خير إلا فى عمل الآخرة (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/٢٥٥، رقم ٤٨١٠) ، والحاكم (١/١٣٢، رقم ٢١٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٣٥، رقم ٨٤١١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٢٣، رقم ٧٩٢) ، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأناة خير إلا فى العمل الصالح".
١١٠٤٠- التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين [جزءًا] من النبوة (عبد بن حميد، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والخطيب، والضياء عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ١٨٣، رقم ٥١٢) ، والخطيب (٣/٦٦) ، والضياء من طريق الطبرانى وابن أبى عاصم
(٩/٤٠٤، رقم ٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٣٠٣، رقم ١٠١٧) .
١١٠٤١- التأنى من الله والعجلة من الشيطان (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن مجاهد مرسلاً. وسعيد بن منصور عن الحسن مرسلاً. الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أنس)
стр. 5393
حديث أنس: أخرجه البيهقى (١٠/١٠٤، رقم ٢٠٠٥٧) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٢٨، رقم ٨٦٨) ، وأبو يعلى (٧/٢٤٧، رقم ٤٢٥٦) ، قال الهيثمى (٨/١٩) : رجاله رجال الصحيح. والديلمى (٢/٧٨، رقم ٢٤٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأناة من الله".
١١٠٤٢- التائب من الذنب كمن لا ذنب له (الحكيم عن أبى سعيد. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود. البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن أبى عنبة الخولانى)
حديث أبى سعيد: ذكره الحكيم (٢/٣٤٩) .
стр. 5394
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٩، رقم ٤٢٥٠) ، والطبرانى (١٠/١٥٠، رقم ١٠٢٨١) ، وقال الهيثمى (١٠/٢٠٠) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. والبيهقى (١٠/١٥٤، رقم ٢٠٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٩٧، رقم ١٠٨) . قال المنذرى (٤/٤٨) : رواه ابن ماجه والطبرانى كلاهما من رواية أبى عبيدة ابن مسعود عن أبيه، ولم يسمع منه، ورواة الطبرانى رواة الصحيح. وقال المناوى (٣/٢٧٦) : قال ابن حجر: حسن.
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (١٠/١٥٤، رقم ٢٠٣٥٠) وقال: هذا إسناد فيه ضعف.
حديث أبى عنبة الخولانى: أخرجه البيهقى (١٠/١٥٤، رقم ٢٠٣٤٩) . وأورده: الذهبى فى الميزان (٧/٤٥١ ترجمة ١٠٨٠٠) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (٧/١٤٣ ترجمة ١٧٠٧) : قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف.
١١٠٤٣- التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب (القشيرى فى الرسالة، وابن النجار عن أنس)
стр. 5395
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٧٧، رقم ٢٤٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب".
١١٠٤٤- التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن آذى مسلمًا كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٧٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٧٧، رقم ٢٤٣٣) مختصرًا. قال العجلونى (١/٣٥١) : سنده ضعيف بل الحديث موقوف على الراجح.
١١٠٤٥- التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
следующие страницы →