Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5426–5465 · переход к 5431.
стр. 5426
١١١١٩- ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر (أبو الحسن بن مهرويه الزنجانى فى كتاب الثلاثيات، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه البيهقى (٣/٣٤٥، رقم ٦١٨٥) ، والضياء (٦/٧٤، رقم ٢٠٥٧) .
١١١٢٠- ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/٧٢ ترجمة ٧٥ إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٠، رقم ٣٥٩٤) .
١١١٢١- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والعقيلى عن أبى هريرة)
стр. 5427
أخرجه أحمد (٢/٥١٧، رقم ١٠٧١٩) ، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٦) ، والترمذى (٥/٥٠٢، رقم ٣٤٤٨) وقال: حسن. وابن حبان (٦/٤١٦، رقم ٢٦٩٩) ، والعقيلى (١/٧٢، ترجمة ٧٥ إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٩، رقم ٢٥١٧) ، وعبد بن حميد (ص ٤١٦، رقم ١٤٢١) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(١/١٦٩، رقم ٤٨١) .
١١١٢٢- ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٧٠، رقم ٣٨٦٢) .
١١١٢٣- ثلاث ساعات للمرء المسلم من دعا فيهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم حين يؤذن المؤذن بالصلاة حتى يسكت وحين يلتقى الصفان حتى يحكم الله بينهما وحين ينزل المطر حتى يسكن (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٠) ، وابن عساكر (١٥/١٥) .
стр. 5428
١١١٢٤- ثلاث فاتنات الشِّعْر الحسن والوجه الحسن والصوت الحسن (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٨٩، رقم ٢٤٧٦) .
١١١٢٥- ثلاث فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٧، رقم ٧٩١٦) ، قال الهيثمى (١/١٠٨) : فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول.
١١١٢٦- ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمعارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع (ابن ماجه، وابن عساكر عن صالح بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٨، رقم ٢٢٨٩) ، وابن عساكر (٢١/٢٦٣) .
ومن غريب الحديث: "المعارضة": أى بيع العرض بالعرض.
١١١٢٧- ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت قال محمد ونسيت الثالثة (النسائى، وسمويه، والضياء عن أنس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٧٧) ، والضياء (٦/٢٣٧، رقم ٢٢٥٥) .
стр. 5429
ومن غريب الحديث: "السام": الموت. "السنا": نبات معروف ذو منافع. "السنوت": العسل، أو الكمون.
١١١٢٨- ثلاث قاصمات الظهر فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذًا وزوجة يأمنها صاحبها وهى تخونه وإمام يسخط الله ويرضى الناس وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (ابن زنجويه عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥٤٥، رقم ٤٩٠) ، والديلمى (٢/٨٩، رقم ٢٤٧٧) .
١١١٢٩- ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن لا يبغين أحدكم فإن الله يقول ﴿يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم﴾ [يونس: ٢٣] ولا يمكرن أحدكم فإن الله يقول ﴿ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾ [فاطر: ٤٣] ولا ينكثن أحدكم فإن الله يقول ﴿فمن نكث فإنما ينكث على نفسه﴾ [الفتح: ١٠] (الديلمى عن أنس)
стр. 5430
١١١٣٠- ثلاث كلهن حق على المسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله (البخارى فى الأدب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٨٣، رقم ٥١٩) ، وابن عساكر (٤٥/٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٨٨، رقم ٩٠٢٠) ، والطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٢) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٥٥، رقم ٩٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم".
١١١٣١- ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر البغى وثمن الكلب إلا كلبًا ضاريًا (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٦، رقم ١٠٧٩٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٧٢) وقال: الوليد بن عبيد الله ضعيف.
١١١٣٢- ثلاث لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها ومملوك فَرَّ من مولاه (البيهقى عن أبى سعيد. البيهقى عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى (٣/١٢٨، رقم ٥١٢٤) .
стр. 5431
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (٣/١٢٨ رقم ٥١٢٣) .
١١١٣٣- ثلاث لا تحرم عليك أعراضهم المجاهر بالفسق والإمام الجائر والمبتدع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً)
١١١٣٤- ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/١٠٨، رقم ٢٧٩٠) وقال: غريب. والطبرانى (١٢/٣٣٦، رقم ١٣٢٧٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٣٢، رقم ٦٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٢١٧، رقم ٣٢١) .
١١١٣٥- ثلاث لا يتركهن العرب وهى بهم كفر الاستسقاء بالأنواء والطعن فى النسب والنوح (الخطيب، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (١١/٨٦) ، وابن عساكر (١٩/٨٣) .
١١١٣٦- ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٤، رقم ٧٨٠) ، قال الهيثمى (٤/٣٣٥) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 5432
١١١٣٧- ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خُص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يوارى به عورته (الديلمى عن الحسن مرسلاً. [الديلمى عن الحسن بن على] )
حديث الحسن بن على: أخرجه الديلمى (٢/٩٢، رقم ٢٤٩٤) .
١١١٣٨- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظرن فى قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصلى وهو حقن حتى يتخفف (أبو داود، وابن أبى عاصم، والهيثم بن كليب، والضياء عن يزيد بن شريح عن أبى حى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن يزيد بن شريح عن أبى أمامة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (١/٢٣، رقم ٩١) .
حديث أبى أمامة: ابن ماجه (١/٢٠٢، رقم ٦١٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٥) ، قال الهيثمى
(٢/٧٩) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "حقن": أى حابس للبول.
стр. 5433
١١١٣٩- ثلاث لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرًا ودعوة المظلوم والإمام المقسط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١، رقم ٧٣٥٨) .
١١١٤٠- ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٥، رقم ١٥٢) ، قال الهيثمى (٢/٣٠٠) : فيه مسلمة بن على الحبشى وهو ضعيف.
١١١٤١- ثلاث لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٢/٩٤، رقم ٢٥٠٠) .
١١١٤٢- ثلاث لا يفطرن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وأبو نعيم، والبيهقى، وابن جرير، والضياء عن أبى سعيد. البزار، وابن النجار، وابن جرير عن ابن عباس)
стр. 5434
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٧، رقم ٩٥٩) والترمذى ٣/٩٧، رقم ٧١٩) وقال: غير محفوظ، وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلاً ولم يذكروا فيه عن أبى سعيد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف فى الحديث. وأخرجه أبو يعلى (٢/٣١٠، رقم ١٠٣٩) ، وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٣٥٧) ، والبيهقى (٤/٢٦٤، رقم ٨٠٦٢) وقال: كذا رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوى. والديلمى (٢/٩٥، رقم ٢٥٠٨) ، قال الهيثمى (٣/١٧٠) : رواه البزار بإسنادين وصحح أحدهما وظاهره الصحة.
١١١٤٣- ثلاث لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يؤم قومًا وهم له كارهون والرجل لا يأتى الصلاة إلا دبارًا ورجل اعتبد محررًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمرو)
стр. 5435
أخرجه أبو داود (١/١٦٢، رقم ٥٩٣) ، وابن ماجه (١/٣١١، رقم ٩٧٠) ، والبيهقى (٣/١٢٨، رقم ٥١٢٢) وقال: وهذا الحديث بهذا المعنى إنما يروى بإسنادين ضعيفين أحدهما مرسل والآخر موصول.
١١١٤٤- ثلاث لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً عاق ومنان ومكذب بالقدر (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٤٢، رقم ٣٢٣) ، قال المنذرى (٣/٢٢٤) : إسناده حسن. والطبرانى (٨/١١٩، رقم ٧٥٤٧) ، قال الهيثمى (٧/٢٠٦) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفى الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف. وابن عساكر (٤١/٢١٨) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٧، رقم ٢٣٩) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ ، قال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
стр. 5436
١١١٤٥- ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذى لا يعطى شيئًا إلا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص٦٣، رقم ٤٦٧) ، وأحمد (٥/١٤٨، رقم ٢١٣٥٦) ، ومسلم (١/١٠٢، رقم ١٠٦) ، وأبو داود (٤/٥٧، رقم ٤٠٨٧) ، والترمذى (٣/٥١٦، رقم ١٢١١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٨١، رقم ٢٥٦٣) ، وابن ماجه (٢/٧٤٤، رقم ٢٢٠٨) ، والدارمى (٢/٣٤٥، رقم ٢٦٠٥) ، وابن حبان (١١/٢٧٢، رقم ٤٩٠٧) .
١١١٤٦- ثلاث لا يمنعن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام ولا يتقيأ الصائم متعمدًا (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٩، رقم ١٤٣٨) ، قال الهيثمى (٣/١٧٠) : إسناده ضعيف.
١١١٤٧- ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار (ابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 5437
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٢٦، رقم ٢٤٧٣) ، قال البوصيرى (٣/٨١) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١١١٤٨- ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم رجل باع رجلاً مرابحة وكذبه ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ورجل منع فضل ماء عن أهل الطريق (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٨٨) .
١١١٤٩- ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم الخطأ والنسيان وما أكره عليه (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٦/٤١٠، رقم ١١٤١٧) .
١١١٥٠- ثلاث لازمات لأمتى الطيرة والحسد وسوء الظن قيل ما يذهبهن يا رسول الله قال إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فامض (الطبرانى عن حارثة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٢٨، رقم ٣٢٢٧) ، قال الهيثمى (٨/٧٨) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٧، رقم ١٩٦٢) .
١١١٥١- ثلاث للمهاجر بعد الصدر (البخارى عن العلاء بن الحضرمى)
стр. 5438
أخرجه البخارى (٣/١٤٣١، رقم ٣٧١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٣٦١) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(٢/١٦٢، رقم ٨٩٠) .
١١١٥٢- ثلاث لن تزلن فى أمتى التفاخر بالأحساب والنياحة والأنواء (أبو يعلى، والضياء، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٧/١٧، رقم ٣٩١١) ، قال الهيثمى (٣/١٢) : رجاله ثقات. والضياء (٦/٢٨٢، رقم ٢٢٩٦) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الأنواء": جمع النوء وهو المنزلة من منازل القمر وكانت العرب تنسب المطر إليها.
١١١٥٣- ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسُهْمَةٍ حرصًا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين بالصلوات والتهجير بالجماعات والصلاة فى أول الصفوف (أبو الشيخ فى الأذان، وابن النجار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو يعلم الناس ما فى النداء".
ومن غريب الحديث: "بسهمة": أى الحظ والنصيب.
стр. 5439
١١١٥٤- ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة بر الوالدين مسلمًا كان أو كافرًا والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٢، رقم ٤٣٦٣) ، وابن عساكر (٤/٥٤) .
١١١٥٥- ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إنى بك فلا أقطع والأمانة تقول اللهم إنى بك فلا أختان والنعمة تقول اللهم إنى بك فلا أكفر (البزار عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٤٩) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٦، رقم ٧٩٣٩) .
١١١٥٦- ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه فى باطل ومن إذا رضى لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له (الطبرانى فى الصغير عن أنس، وفيه بشر بن الحسين كذاب)
стр. 5440
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/١١٤، رقم ١٦٤) ، قال الهيثمى (١/٥٩) : فيه بشر بن الحسين وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٧، رقم ٢٤٦٦) .
١١١٥٧- ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٠٥) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير مرفوعًا وموقوفًا على أبى الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع فى رجاله من لم أجد من ترجمه.
١١١٥٨- ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل والجهاد ماضٍ منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار (أبو داود، وابن منيع، والبيهقى، وسعيد بن منصور عن أنس)
стр. 5441
أخرجه أبو داود (٣/١٨، رقم ٢٥٣٢) ، والبيهقى (٩/١٥٦، رقم ١٨٢٦١) ، وسعيد بن منصور (٢/١٧٦، رقم ٢٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٨٧، رقم ٤٣١١) ، والديلمى (٢/٨٦، رقم ٢٤٦٥) .
١١١٥٩- ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس الطعن فى النسب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا أو بنجم كذا (البزار عن عمرو بن عوف)
أخرجه البزار (٨/٣٢١، رقم ٣٣٩٤) ، قال الهيثمى (٣/١٣) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.
١١١٦٠- ثلاث من أوتيهن فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود العدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى وخشية الله فى السر والعلانية (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٤/١٢) .
١١١٦١- ثلاث من الإيمان الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك (البزار، والطبرانى عن عمار ورجح البزار وقفه عليه)
стр. 5442
أخرجه البزار (٤/٢٣٢، رقم ١٣٩٦) وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبى إسحاق عن صلة عن عمار موقوفًا. قال الهيثمى (١/٥٦) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفى. وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٧) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف.
١١١٦٢- ثلاث من الجفاء أن يبول الرجل قائمًا أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته أو ينفخ فى سجوده (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٨٣) ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
١١١٦٣- ثلاث من الجفاء مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته ونفخه فى الصلاة التراب لموضع وجهه وأن يبول وهو قائم (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٢٩، رقم ٥٩٩٨) .
стр. 5443
١١١٦٤- ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه (الدارقطنى، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الدارقطنى (٢/٥٧) وقال: عمر بن صبح متروك. والديلمى (٢/٨٧، رقم ٢٤٦٩) ، وذكره الزيلعى فى نصب الراية (٢/٢٨) وقال: قال ابن الجوزى: قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
١١١٦٥- ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرًّا أشاعه وامرأة إن حضرت أذتك وإن غبت خانتك (الطبرانى، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٨، رقم ٨٢٤) ، قال الهيثمى (٨/١٦٨) : فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا. وابن عساكر (٤٨/٢٩١) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٦٤٥، رقم ١٤٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر".
стр. 5444
١١١٦٦- ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن فى الأنساب (الحاكم، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٤٠، رقم ١٤١٥) ، وقال: صحيح الإسناد.
١١١٦٧- ثلاث من تمام الصلاة إسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالإمام (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
١١١٦٨- ثلاث من توقير جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وحامل كتاب الله وحامل العلم من كان صغيرًا أو كبيرًا (الشاشى فى المجالس المكية عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص ٣٨٣، رقم ٦٦٧) وقال: خالد بن يزيد هذا هو ابن عبد الرحمن بن مالك الشامى ليس بالقوى.
стр. 5445
١١١٦٩- ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل فى أى أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينًا خفيًا وقرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] قال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى كذا قاله صالح جزرة، وقال أبو نعيم: لا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصارى السلمى)
أخرجه أبو يعلى (٣/٣٣٢، رقم ١٧٩٤) ، قال الهيثمى (١٠/١٠٢) : فيه عمر بن نبهان وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٤٣) وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٧، رقم ٣٣٦١) .
١١١٧٠- ثلاث من حافظ عليهم فهو وليى حقًا ومن ضيعهن فهو عدوى حقًا الصلاة والصوم والجنابة (الضياء عن الحسن مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن حميد عن أنس)
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٩، رقم ٢٧٤٩) وقال: وهذا مرسل.
стр. 5446
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٨، رقم ٨٩٦١) ، قال الهيثمى (١/٢٩٣) : فيه عدى بن الفضل وهو ضعيف.
١١١٧١- ثلاث من حفظهن حفظ الله له دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئًا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨١) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٧٢، رقم ٢٠٣) ، قال الهيثمى (١/٨٨) : فيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله حرمات ثلاث".
١١١٧٢- ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركها الناس أبدًا الطعن فى النسب والنياحة على الميت والاستمطار بالنجوم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٨، رقم ٢٤٧٢) .
١١١٧٣- ثلاث من عمل الجاهلية لا يدعهن أمتى الطعن فى النسب والاستسقاء بالأنواء والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس)
стр. 5447
١١١٧٤- ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام الاستسقاء بالكواكب وطعن فى النسب والنياحة على الميت (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدى عن أبيه عن جده قال البخارى: فى إسناده نظر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٣٢) وقال: فى إسناده نظر. والطبرانى (٢/٢٨٢، رقم ٢١٧٨) ، قال الهيثمى
(٣/١٣) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير من طريق مصعب بن عبيد الله بن جنادة عن أبيه عن جده ولم أجد من ترجم مصعبًا ولا أباه. وابن قانع (١/١٥٦) .
١١١٧٥- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٨٦، رقم ٢٤٦٣) .
ومن غريب الحديث: "قال": أى نام وقت القيلولة.
١١١٧٦- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
стр. 5448
١١١٧٧- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له من سعى فى فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن أحيا أرضًا ميتة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥١، رقم ٤٩١٨) . قال الهيثمى (٤/٢٥٨) : فيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/٣١٨، رقم ٢١٤٠٢) ، والخطيب (١٢/٣٣٢) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٣٧، رقم ٧٣٧) ، والديلمى (٢/٨٥، رقم ٢٤٦٠) .
стр. 5449
١١١٧٨- ثلاث من فعلهن فقد أجرم من عقد لواء فى غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم لينصره فقد أجرم يقول الله ﴿إنا من المجرمين منتقمون﴾ [السجدة: ٢٢] (ابن منيع، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن معاذ)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (٢١/١١٢) ، والطبرانى (٢٠/٦١، رقم ١١٢) ، قال الهيثمى (٧/٩٠) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٦، رقم ٢٤٦٢) . قال ابن كثير فى التفسير (٣/٤٦٣) : ورواه ابن أبى حاتم من حديث إسماعيل بن عياش به وهذا حديث غريب جدًّا.
стр. 5450
١١١٧٩- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطى الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكى نفسه قيل وما تزكية نفسه قال أن يعلم أن الله معه حيثما كان (أبو داود، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن معاوية الغاضرى)
أخرجه أبو داود (٢/١٠٣، رقم ١٥٨٢) ، وابن سعد (٧/٤٢١) ، والحكيم الترمذى (٢/٣٠٢) ، والبيهقى (٤/٩٥، رقم ٧٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٠٠، رقم ١٠٦٢) .
ومن غريب الحديث: "رافدة": من الرِّفْد وهو الإعانة أى معينة له على أداء الزكاة غير محدثة إياه بمنعها. "الهرمة": أى كبيرة السن. "الدرنة": أى الجرباء. "الشرط اللئيمة": أى قليلة اللبن.
стр. 5451
١١١٨٠- ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه مسلم (٢/٨١٨، رقم ١١٦٢) ، وأبو داود (٢/٣٢١، رقم ٢٤٢٥) ، والنسائى (٤/٢٠٨، رقم ٢٣٨٧) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢٩٥، رقم ٧٨٦٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨٧، رقم ٣٨٤٤) .
١١١٨١- ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن زُوِّجَ من الحور العين حيث شاء رجل ائتمن على أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله ورجل عفا عن قاتله ورجل قرأ فى دبر كل صلاة ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] عشر مرات (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى عن الحاكم (٦٢/٣٥) .
١١١٨٢- ثلاث من كن فيه أواه الله فى كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله فى محبته من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)
стр. 5452
أخرجه ابن عدى (٦/٣٧٧، ترجمة ١٨٦٠ مطرف أبو مصعب) ، والحاكم (١/٢١٤، رقم ٤٣٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٥، رقم ٤٤٣٣) وقال: عمر بن راشد مولى مروان ثم أبان بن عثمان وهو شيخ مجهول من أهل مصر يروى ما لا يتابع عليه. والديلمى (٢/٨٣، رقم ٣٤٥٢) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٧٠، رقم ٣٩٧) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٨) .
١١١٨٣- ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل (البزار وضعفه عن أنس)
أخرجه البزار كما مجمع الزوائد (١/٥٧) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث بأحاديث لا يتابع عليها.
стр. 5453
١١١٨٤- ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا وأدخله الجنة برحمته تعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٩، رقم ٩٠٩) قال الهيثمى (٨/١٨٩) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (٣/٢٧٦، ترجمة ٧٤٨ سليمان بن داود البجلى) ، والحاكم (٢/٥٦٣، رقم ٣٩١٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٢٣، رقم ٢١) .
١١١٨٥- ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب لله وأن يلقى فى النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع فى الكفر (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
стр. 5454
أخرجه أحمد (٣/١١٣، رقم ١٢١٤٣) ، وأبو يعلى (٧/٢٦٦، رقم ٤٢٨٢) ، قال الهيثمى (١/٥٥) : فيه نوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزى قال فى ترجمة يحيى القطان روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩٠) .
١١١٨٦- ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف وأعطى فى النوائب (الطبرانى فى الصغير عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٩٤، رقم ١٢٦) ، قال الهيثمى (٣/٦٨) : فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف.
١١١٨٧- ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه بغض على ونصب أهل بيتى ومن قال إن الإيمان كلام (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/٨٥، رقم ٢٤٥٩) .
ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب.
١١١٨٨- ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب فى ذات الله (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والديلمى عن معاذ)
стр. 5455
أخرجه الديلمى (٢/٨٤، رقم ٢٤٥٧) ، قال المناوى (٣/٢٨٨) : فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبى فى الضعفاء والمتروكين: كذاب مشهور، وشهر بن حوشب قال ابن عدى: لا يحتج به. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٨) .
١١١٨٩- ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقى فيه منهن شىء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الفريابى فى صفة المنافق (ص ٤٥، رقم ٤) .
١١١٩٠- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إنى مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (ابن النجار عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الضياء (٦/٢٣٣، رقم ٢٢٥٠) .
وللحديث أطراف منها: "آية المنافق ثلاثة".
стр. 5456
١١١٩١- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (البزار، والخطيب فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (٥/٨٩، رقم ١٦٦٢) ، قال الهيثمى (١/١٠٨) : رجاله رجال الصحيح.
١١١٩٢- ثلاث من كن فيه فهى راجعة على صاحبها البغى والمكر والنكث (أبو الشيخ فى تفسيره، وابن مردويه، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٨/٤٤٩) .
١١١٩٣- ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٤/٦٥٦، رقم ٢٤٩٤) وقال: حسن غريب.
١١١٩٤- ثلاث من كن فيه وَجَدَ حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا فى الله والرجل أن يقذف فى النار أحب إليه من أن يرجع يهوديًّا أو نصرانيًّا (ابن حبان عن أنس)
стр. 5457
أخرجه ابن حبان (١/٤٧٣، رقم ٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٣٠، رقم ١٣٤٣١) ، ومسلم (١/٦٧، رقم ٤٣) ، وأبو يعلى (٦/٣٥، رقم ٣٢٧٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٣٥، رقم ١٦٢٤) .
١١١٩٥- ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب فى الله ويبغض فى الله ولو أن أوقدت نارًا عظيمة فوقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٦١، رقم ١٦) .
١١١٩٦- ثلاث من كن فيه وقى شح نفسه من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٨، رقم ٤٠٩٧) ، قال الهيثمى (٣/٦٨) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف.
стр. 5458
١١١٩٧- ثلاث من كن فيه يستكمل إيمانه رجل لا يخاف فى الله لومة لائم ولا يرائى بشىء من عمله وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/١٣) ، والديلمى (٢/٨٤، رقم ٢٤٥٥) .
١١١٩٨- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقول الله ابتليت عبدى ببلائى فصبر لم يشكنى إلى عواده أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته فإلى رحمتى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣١٦) .
١١١٩٩- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوى يقول الله إذا ابتليت عبدى ببلاء فصبر لم يشكنى إلى عواده ثم أبرأته أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته توفيته إلى رحمتى (الطبرانى، وابن عساكر عن أنس)
стр. 5459
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٣٩) .
١١٢٠٠- ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
١١٢٠١- ثلاث من لقى الله وهن فيه حرم على النار وحرمت عليه إيمان بالله ورسوله والثانية حب الله والثالثة أن توقد نار فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٣، رقم ٢٤٥٠) .
١١٢٠٢- ثلاث من لم يأت بهن يوم القيامة فلا شىء له ورع يحجزه عن محارم الله وخلق يدارى به الناس وحلم يرد به جهل السفيه (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (٢/٣٥٦) .
١١٢٠٣- ثلاث من لم يكن فيه أو واحدة منهن فلا يعتد بشىء من عمله من لم تكن فيه تقوى تحجزه عن معاصى الله وخلق يعيش به بين الناس أو حلم يرد به السفيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)
стр. 5460
١١٢٠٤- ثلاث من لم يكن فيه فليس منى ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن معاصى الله (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٢٤) .
١١٢٠٥- ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يكن ساحرًا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٤٩، رقم ٤١٣) ، والطبرانى (١٢/٢٤٣، رقم ١٣٠٠٤) ، والخطيب (٢/٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٩، رقم ٦٨٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥١، رقم ٥٢٣٠) قال الهيثمى (١/١٠٤) : فيه ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان ٥/٢٦٨، رقم ٦٦١٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٠) .
١١٢٠٦- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء برأيه (البزار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف".
стр. 5461
١١٢٠٧- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وثلاث منجيات العدل فى الرضا والغضب والقصد فى الغنى والفقر ومخافة الله فى السر والعلانية (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى التوبيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢٨، رقم ٥٤٥٢) ، قال الهيثمى (١/٩١) : فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧١، رقم ٧٤٥) ، وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (١/٢١٥، رقم ٣٢٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٤٣) وقال: هذا حديث غريب من حديث قتادة.
стр. 5462
١١٢٠٨- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات وثلاث كفارات قيل يا رسول الله ما المهلكات قال شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه قيل فما المنجيات قال تقوى الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل فى الرضا والغضب قيل فما الكفارات قال نقل الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وإتمام الوضوء فى اليوم البارد عند السبرات (العسكرى فى الأمثال، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، والخطيب عن ابن عباس)
أورده الرافعى من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (٣/٤٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح مطاع".
ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.
стр. 5463
١١٢٠٩- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الغنى والفقر وخشية الله فى السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء فى السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. البزار، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٧، رقم ٥٧٥٤) ، قال الهيثمى (١/٩١) : فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٩١) قال الهيثمى: فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح"، "المهلكات ثلاث".
ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.
стр. 5464
١١٢١٠- ثلاث هن علىَّ فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحى والفجر (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. أحمد، ومحمد بن نصر وقال: منكر، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عباس قال الذهبى: غريب منكر)
حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٣) .
حديث ابن عباس: أحمد (١/٢٣١، رقم ٢٠٥٠) ، قال الهيثمى (٨/٢٦٤) : رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد رواية "ثلاث هن فرائض" أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٢) ، والحاكم (١/٤٤١، رقم ١١١٩) ، والبيهقى (٢/٤٦٨، رقم ٤٢٤٨) وقال: أبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت بركعتى الضحى".
стр. 5465
١١٢١١- ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث أشك فيهن أما الثلاث التى لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وأما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الأرض وأما التى أشك فيهن فعزير لا أدرى أكان نبيًّا أم لا ولا أدرى ألعن تبع أم لا ولا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٣١٧) .
١١٢١٢- ثلاث يبقين للعبد بعد موته صدقة أجراها وعلم أفشاه وذرية يبقون بعده يذكرون الله (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
следующие страницы →