Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5496–5535 · переход к 5501.
стр. 5496
١١٢٧٧- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم يرضون به وداع يدعو إلى الصلوات الخمس ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه (الترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٣٥٥، رقم ١٩٨٦) والطبرانى فى الأوسط (٩/١١٣، رقم ٩٢٨٠) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٥٢، رقم ١١١٦) . قال المنذرى (٢/٢٢٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير بإسناد لا بأس به، ورواه فى الكبير بنحوه. وقال الهيثمى (١/٣٢٨) : رواه الترمذى باختصار وقد رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرى ذكره ابن حبان فى الثقات.
١١٢٧٨- ثلاثة لعنتهم أمير ظالم وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٤٠) .
стр. 5497
١١٢٧٩- ثلاثة لعنهم الله رجل رغب عن والديه ورجل سعى بين رجل وامرأته يفرق بينهما ثم تخلف عليها من بعده ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا (الديلمى عن عمر)
١١٢٨٠- ثلاثة لهم أجرهم مرتين عبد أدى حق الله وحق سيده ورجل أعتق سريته ثم نكحها أو مسلمة أهل الكتاب (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٧٠، رقم ١٣١١٣) .
١١٢٨١- ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالاً الصائم والمتسحر والمرابط فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٩ رقم ١٢٠١٢) قال الهيثمى (٣/١٥١) : فيه عبد الله بن عصمة عن أبى الصباح وهما مجهولان
١١٢٨٢- ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده الذاكرون الله كثيرًا بالليل والنهار والمستغفرون بالأسحار والباكون من خشية الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
стр. 5498
١١٢٨٣- ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن فى الأنساب والنياحة وقولهم مطرنا بنجم كذا وكذا (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٩، رقم ٢٠) ، قال الهيثمى (٣/١٣) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.
١١٢٨٤- ثلاثة من الجاهلية الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والنياحة (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٩، رقم ٦١٠٠) ، قال الهيثمى (٣/١٣) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو ضعيف.
١١٢٨٥- ثلاثة من الجفاء أن يؤاخى الرجل الرجل فلا يعرف له اسمًا ولا كنية وأن يهيئ الرجل لأخيه طعامًا فلا يجيبه وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولاً المزاح والقبل لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة (الديلمى عن أنس، قال العراقى: هذا منكر)
١١٢٨٦- ثلاثة من السحر الرقى والتول والتمائم (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 5499
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٣) ، قال الهيثمى (٥/١٠٩) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "التول": أى ما يحبب المرأة إلى زوجها اعتقادًا بذلك الشىء. "التمائم": جمع تميمة، وهى خرزات تعلق لاتقاء العين.
١١٢٨٧- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق (الحاكم، وابن النجار عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (٢/١٧٥، رقم ٢٦٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "قطوفا": أى بطيئة.
стр. 5500
١١٢٨٨- ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والأرض وهى الجهاد فى سبيل الله (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٤، رقم ١١١١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨٦، رقم ٣١٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من رضى بالله ربا".
١١٢٨٩- ثلاثة من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شىء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان أن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله (الطبرانى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطبرانى (١/٢٥١، رقم ٧٢٤) ، قال الهيثمى (١/٥٦) : فى إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٠، رقم ٩٥١٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٣٢، رقم ٧٢٨) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٥١، رقم ٤٦٨) .
стр. 5501
١١٢٩٠- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى فى النار (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البغوى، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٤، رقم ١٩٥٩) ، وأحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢١) ، والبخارى (١/١٤، رقم ١٦) ، ومسلم (١/٦٦، رقم ٤٣) ، والترمذى (٥/١٥، رقم ٢٦٢٤) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى
(٦/٥٢٧، رقم ١١٧١٨) ، وابن ماجه (٢/١٣٣٨، رقم ٤٠٣٣) ، وابن حبان (١/٤٧٤، رقم ٢٣٨) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٢، رقم ٨٠١٩) ، قال الهيثمى (١/٥٥) : فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به.
١١٢٩١- ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١/٣٢٩) .
стр. 5502
١١٢٩٢- ثلاثة من نجا منها فقد نجا من نجا عند موتى فقد نجا ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلومًا وهو مصطبر يعطى الحق من نفسه فقد نجا ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٨، رقم ٧٩٤) ، قال الهيثمى (٧/٣٣٤) : فيه إبراهيم بن يزيد المصرى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١١٢٩٣- ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء رجل يكون فى برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم فيصلى ورجل يكون مع فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت ورجل يقوم من آخر الليل (أبو نعيم فى الصحابة، وابن منده عن أبان عن أنس عن ربيعة بن وقاص)
عزاه ابن حجر فى الإصابة (٢/٤٧٧ ترجمة ٢٦٣٦ ربيعة بن وقاص) لابن منده وقال: قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال الحافظ: وإسناده ضعيف.
стр. 5503
١١٢٩٤- ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وآخر كان له مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم فى الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٢، رقم ٣٤٣٩) ، قال الهيثمى (٣/١١١) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢: ٤٤١، رقم ١٦٦٢)
١١٢٩٥- ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٣) ، وابن عساكر (٦٢/٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٣٤) .
ومن غريب الحديث: "حدّاث الله": أى يكلمهم ويكلمونه فى الموقف.
стр. 5504
١١٢٩٦- ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبى ﷺ فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٥، رقم ١٩٦٥١) ، والبخارى (٣/١٠٩٦، رقم ٢٨٤٩) ، ومسلم (١/١٣٤، رقم ١٥٤) ، والترمذى (٣/٤٢٤، رقم ١١١٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١١٥، رقم ٣٣٤٤) ، وابن ماجه (١/٦٢٩، رقم ١٩٥٦) ، وعبد الرزاق (٧/٢٧٠، رقم ١٣١١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٤٦٣، رقم ٢٢٧) .
١١٢٩٧- ثلاثة يبغضهم الله. . .
سقط من الأصل باقى المتن، والذى وقفنا عليه حديث: "ثلاثة يبغضهم الله ملك كذاب وعائل مستكبر وغنى بخيل".
стр. 5505
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٢، رقم ٤٤٤١) عن أبى هريرة مرفوعًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا يكلمهم الله".
ووقفنا على حديث آخر بلفظ: "ثلاثة يبغضهم الله الشيخ الزانى والغنى الظلوم والفقير المختال".
أخرجه الدارقطنى فى العلل (٣/١٣٢، رقم ٣١٩) عن على مرفوعًا، وأخرجه ابن ابن سعد (٦/٢٤٣) عن على موقوفًا، وقد رجح الدارقطنى كونه عن على موقوفًا قال: وهو أصح.
١١٢٩٨- ثلاثة يحبها الله تعجيل الفطر وتأخير السحور وضرب اليدين أحدهما بالأخرى فى الصلاة (الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)
стр. 5506
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/٢٦٣، رقم ٦٧٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٢٦٩، رقم ٧٤٧٠) ، قال الهيثمى (٣/١٥٥) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والعقيلى (٣/١٧٧ ترجمة ١١٧١ عمر بن عبد الله) قال الذهبى فى الميزان (٥/٢٥٣ ترجمة ١٦٢ عمر بن عبد الله) وقال: ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال البخارى: يتكلمون فيه. وقال الدارقطنى متروك.
١١٢٩٩- ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان فى سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو (الترمذى - غريب غير محفوظ - والطبرانى، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٤/٦٩٧، رقم ٢٥٦٧) وقال: غريب من هذا الوجه وهو غير محفوظ. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٥٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
стр. 5507
١١٣٠٠- ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذى إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدى هذا كيف صبر لى بنفسه والذى له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته فيذكرنى ولو شاء رقد والذى إذا كان فى سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر فى سراء وضراء (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والنرهيب، ومجمع الزوائد، قال المنذرى (١/٢٤٥) : إسناده حسن. وقال الهيثمى
(٢/٢٥٥) : رجاله ثقات. والحاكم (١/٧٧، رقم ٦٨) وقال: صحيح وقد احتجا بجميع رواته.
١١٣٠١- ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفًا ورجل لم ينصب على مستوقد قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٢/٩٢، رقم ٢٤٩٠) .
стр. 5508
١١٣٠٢- ثلاثة يدخلون النار رجل قاتل للدنيا وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ورجل وسع عليه فجاد به فى الثناء وذكر الدنيا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/١٠٠، رقم ٢٥٣١) .
١١٣٠٣- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل أعطى ماله سفيهًا وقد قال الله ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾ [النساء: ٥] ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ورجل بايع ولم يشهد (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/١٩٠) .
١١٣٠٤- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ورجل أتى سفيهًا ماله وقد قال الله تعالى ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾ [النساء: ٥] (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٢/٣٣١، رقم ٣١٨١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٤٦، رقم ٢٠٣٠٤) ، والديلمى (٢/٩٣، رقم ٢٤٩٦) .
стр. 5509
١١٣٠٥- ثلاثة يستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة العلماء والمتعلمون والأسخياء (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
١١٣٠٦- ثلاثة يستوجبون المقت من الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب (الديلمى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كبر مقتا عند الله".
١١٣٠٧- ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة الرجل إذا قام من الليل يصلى والقوم إذا صفوا للصلاة والقوم إذا صفوا لقتال العدو (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن نصر عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٥، رقم ٩١١) ، وأبو يعلى (٢/٢٨٥، رقم ١٠٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٣٠٩، رقم ٣٥٣٨) ، والديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٣٥) .
١١٣٠٨- ثلاثة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله التاجر الأمين والإمام المقتصد وراعى الشمس بالنهار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
قال المناوى (٣/٣٣٧) : فيه جماعة مجاهيل.
стр. 5510
١١٣٠٩- ثلاثة ينبطحون على كثبان المسك يوم القيامة فى الجنة رجل دعا إلى الصلوات الخمس فى اليوم والليلة يبتغى بذلك وجه الله ورجل تعلم كتاب الله فأمَّ به قومًا وهم به راضون وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله (عبد الرزاق عن إسماعيل بن أبى خالد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٨٨، رقم ١٨٧٦) .
١١٣١٠- ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٨٩، رقم ٣٦٥) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٢٦) .
١١٣١١- ثلاثة يوم القيامة على كثبان من المسك لا يحزنهم الفزع الأكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرأ القرآن محتسبًا ثم أمَّ به قومًا ورجل أذن محتسبًا ومملوك أدى حق الله وحق مواليه (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٠٦) وقال: غريب.
стр. 5511
١١٣١٢- ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم به راضون ورجل أذن فى مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله ورجل مملوك ابتلى بالرق فى الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٨، رقم ٢٠٠٢) ، والخطيب (٣/٣٥٥) .
١١٣١٣- ثلاثون آية سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى فى التوراة المانعة (الديلمى عن أبى هريرة)
١١٣١٤- ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)
стр. 5512
أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٩) من طريق تمام ومن طريق يعقوب بن سفيان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٩، رقم ٩٢٧٠) ، قال الهيثمى (٥/١٩٠) : فيه مطر بن العلاء الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
١١٣١٥- ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البرآء الدحضة أولئك يقذرهم الرحمن (أبو الشيخ فى التوبيخ، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء)
أخرجه ابن عساكر (٧/٨٦) معضلاً.
ومن غريب الحديث: "الدحضة": أى الزلل، والمراد أنهم يبتغون الزلل للأبرياء.
стр. 5513
١١٣١٦- ثمن الجنة لا إله إلا الله (ابن عدى، وابن مردويه عن أنس. عبد بن حميد فى تفسيره عن الحسن مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٦/٣٤٨، ترجمة ١٨٣٠ موسى بن إبراهيم) : وقال شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات.
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٩٩، رقم ٣٥٣١٣) والخطيب (٤/٣١٨) .
١١٣١٧- ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله (الديلمى عن الحسن عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٠٣، رقم ٢٥٤٨) .
١١٣١٨- ثمن الحريسة حرام وأكلها حرام (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣٣، رقم ٨٣٨٨) ، قال الهيثمى (٤/٩٢) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الحريسة": الشاة يدركها الليل قبل رجوعها إلى مأواها فتسرق من الجبل.
стр. 5514
١١٣١٩- ثمن الخمر حرام ومهر البغى حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يده ترابًا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٢، رقم ١٢٦٠١) ، وابن أبى شيبة (٤/٣٤٨، رقم ٢٠٩١٢) ، وأحمد (١/٣٥٦، رقم ٣٣٤٥) ، والطيالسى (ص ٣٦٠، رقم ٢٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠٣، رقم ٢٥٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله حرم عليكم الخمر".
ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل.
١١٣٢٠- ثمن الكلب خبيث ومهر البغى خبيث وكسب الحجام خبيث (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن جرير، وابن حبان عن رافع بن خديج)
стр. 5515
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٠، رقم ٩٦٦) ، وأحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٩) ، والدارمى (٢/٣٥١، رقم ٢٦٢١) ، ومسلم (٣/١١٩٩، رقم ١٥٦٨) ، وأبو داود (٣/٢٦٦، رقم ٣٤٢١) ، والترمذى (٣/٥٧٤، رقم ١٢٧٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١١/٥٥٦، رقم ٥١٥٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٤٨، رقم ٢٢٧٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والديلمى (٣/٢٩٩، رقم ٤٨٩٩) .
١١٣٢١- ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه (الحاكم وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٢٥٧، رقم ٥٥٣) وقال: هذا حديث رواته كلهم ثقات فإن سَلِمَ من يوسف بن خالد السمتى فإنه صحيح على شرط البخارى وقد خرجته لشدة الحاجة إليه وقد استعمل مثله الشيخان فى غير موضع يطول بشرحه الكتاب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٦٣) وقال: يوسف السمتى ضعيف. والبيهقى (١/١٩، رقم ٦٢) وقال: يوسف بن خالد هو السمتى غيره أوثق منه. وأحمد (١/٢٧٨، رقم ٢٥١٢) ، وأبو يعلى (٤/٤٦٨، رقم ٢٦٠٠) .
стр. 5516
١١٣٢٢- ثمن المغنية سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (١/٧٣، رقم ٨٧) ، قال الهيثمى (٤/٩١) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠٣، رقم ٢٥٤٩) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣٩) .
١١٣٢٣- ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضًا (أبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، وسمويه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن سعد. مالك عنه موقوفًا، ورواه الدارقطنى فى الغرائب من طريقه مرفوعًا)
стр. 5517
أخرجه أبو داود (٣/٢١، رقم ٢٥٤٠) ، وابن خزيمة (١/٢١٩، رقم ٤١٩) ، والطبرانى (٦/١٣٥، رقم ٥٧٥٦) ، والحاكم (٢/١٢٤، رقم ٢٥٣٤) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٣/٣٦٠، رقم ٦٢٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٩٣، رقم ١٢٠٠) ، وابن الجارود (ص ٢٦٧، رقم ١٠٦٥) ، والرويانى (٢/٢٠٩، رقم ١٠٤٦) ، قال المناوى (٣/٣٤٠) : قال فى الأذكار: إسناده صحيح، لكن قال الصدر المناوى: فيه موسى بن يعقوب الزمعى روى له أصحاب السنن، قال النسائى: ليس بقوى. ووثقه ابن معين وقال الذهبى: صويلح فيه لين. وقال الحاكم: تفرد به موسى وله شواهد.
١١٣٢٤- ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر (الحاكم، والبيهقى عن سهل عن سعد)
أخرجه الحاكم (٢/١٢٤، رقم ٢٥٣٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٣٦٠، رقم ٦٢٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢١، رقم ٢٥٤٠) ، والرويانى (٢/٢٠٩، رقم ١٠٤٧) .
стр. 5518
[المحلى من الثاء]
١١٣٢٥- الثابت فى مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ فى طلب الرزق من الضرب فى الأعناق (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (٢/١٠٤، رقم ٢٥٥٦) . وأورده الذهبى فى الميزان (٣/٣٠٨، ترجمة ٣٤٩٨ سليمان بن عمرو أبو داود النخعى) وقال قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه كان يضع الحديث.
١١٣٢٦- الثالث ملعون (الطبرانى عن المهاجر بن قنفذ قال رأى رسول الله ﷺ ثلاثة على دابة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٣٠، رقم ٧٨٢) قال الهيثمى (١/١١٣) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٦٠) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٧) : ذكر العلقمى له شواهد من طرق فذكرُ ابن الجوزى له فى الموضوعات خارجٌ عن الصواب.
١١٣٢٧- الثلث والثلث كثير (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 5519
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٢٦، رقم ٣٠٩١٤) ، وأحمد (١/٢٣٣، رقم ٢٠٧٦) ، والبخارى (٣/١٠٠٧، رقم ٢٥٩٢) ، ومسلم (٣/١٢٥٣، رقم ١٦٢٩) ، والنسائى (٦/٢٤٤، رقم ٣٦٣٤) ، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١١) .
١١٣٢٨- الثلث والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة وإنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس (مسلم عن ثلاثة من ولد سعد عن سعد)
أخرجه مسلم (٣/١٢٥٣، رقم ١٦٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٦٨، رقم ١٤٤٠) ، وابن خزيمة (٤/٦١، رقم ٢٣٥٥) .
١١٣٢٩- الثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل فى فى امرأتك (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داواد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن سعد)
стр. 5520
أخرجه مالك (٢/٧٦٣، رقم ١٤٥٦) ، والطيالسى (ص ٢٧، رقم ١٩٥) ، وابن أبى شيبة (٦/٢٢٦، رقم ٣٠٩١٣) ، وأحمد (١/١٧٦، رقم ١٥٢٤) ، والبخارى (٣/١٠٠٧، رقم ٢٥٩٣) ، ومسلم (٣/١٢٥٢، رقم ١٦٢٨) ، وأبو داود
(٣/١١٢، رقم ٢٨٦٤) ، والترمذى (٤/٤٣٠، رقم ٢١١٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٤١، رقم ٣٦٢٦) ، وابن ماجه (٢/٩٠٣، رقم ٢٧٠٨) ، وابن حبان (١٦/٢٥١، رقم ٧٢٦١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٨، رقم ١٧٥٥٨) .
١١٣٣٠- الثوم والبصل والكرات من سُكِّ إبليس (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٢، رقم ٨٠٨٣) . قال الهيثمى (٢/١٨) : فيه رجل يقال له أبو سعيد روى عن أبى غالب وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠٤، رقم ٢٥٦٠) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣٩) .
ومن غريب الحديث: "سُك": أى طيب، والمراد أن هذا الثوم والبصل والكراث طيبه الذى يحب ريحه ويميل إليه.
стр. 5521
١١٣٣١- الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وصمتها إقرارها (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/١١٨) .
١١٣٣٢- الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أبوها فى نفسها وإذنها صماتها (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (٢/١٠٣٧، رقم ١٤٢١) ، وأبو داود (٢/٢٣٢، رقم ٢٠٩٨، ٢٠٩٩) ، والنسائى (٦/٨٥، رقم ٣٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢١٩، رقم ١٨٩٧) . وابن حبان (٩/٣٩٨، رقم ٤٠٨٨) ، والطبرانى (١٠/٣٠٧، رقم ١٠٧٤٥) ، والبيهقى (٧/١١٥، رقم ١٣٤٤١) واللفظ له.
١١٣٣٣- الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عدى بن عميرة الكندى)
стр. 5522
أخرجه أحمد (٤/١٩٢، رقم ١٧٧٥٨) ، وابن ماجه (١/٦٠٢، رقم ١٨٧٢) ، قال البوصيرى (٢/١٠١) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والطبرانى (١٧/١٠٨، رقم ٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٩١) ، والبيهقى (٧/١٢٣، رقم ١٣٤٨٤) ، والديلمى (٢/١٠٤، رقم ٢٥٥٨) .
١١٣٣٤- الثيِّبان يجلدان ويرجمان والبكران يجلدان وينفيان (الحاكم فى تاريخه عن أبىٍّ)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٤١، رقم ٢٨٧٨٧) .
[حرف الجيم]
١١٣٣٥- جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة (الحاكم عن عتبة بن مسعود)
أخرجه الحاكم (٣/٢٨٩، رقم ٥١٢٤) .
١١٣٣٦- جاء الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان والفقه يمان والحكمة يمانية (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 5523
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٣٢٨، رقم ١١٩٠٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٨٤ رقم ١٩٩٦) قال الهيثمى (٩/٢٣) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح.
١١٣٣٧- جاء جبريل فقال ما تعدون من شهد بدرًا فيكم قلت خيارنا قال وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة هم عندنا خيار الملائكة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، والبغوى عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه. أحمد، وابن ماجه، وعبد بن حميد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن رفاعة عن جده رافع بن خديج)
حديث معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه: أخرجه البخارى (٤/١٤٦٧، رقم ٣٧٧١) .
حديث عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٣/٤٦٥، رقم ١٥٨٥٨) وابن ماجه (١/٥٦، رقم ١٦٠) وعبد بن حميد (ص ١٥٨، رقم ٤٢٥) وابن حبان (١٦/٢٠٧، رقم ٧٢٢٤) والطبرانى (٤/٢٧٧، رقم ٤٤١٢) .
стр. 5524
١١٣٣٨- جاء جبريل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرًا فشبرًا وإن ذراعًا فذرعًا وإن باعًا فباعًا حتى لو دخلوا فى جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ألا إنها افترقت على عيسى ابن مريم إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة الإسلام وجماعتهم (الطبرانى، والحاكم عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٣، رقم ٣) ، قال الهيثمى (٧/٢٦٠) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذى له حديثا وبقية رجاله ثقات. والحاكم (١/٢١٩، رقم ٤٤٥) .
стр. 5525
١١٣٣٩- جاء جبريل يوم الأضحى فقلت كيف رأيت منسكنا هذا فقال يا محمد لقد تباهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل ولو علم الله ذبحًا أفضل منه لفدى به إبراهيم ﵇ (العقيلى، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/٩٧، ترجمة ١١٣ إسحاق بن إبراهيم) وقال: قال البخارى: فى حديثه نظر. والبيهقى (٩/٢٧١، رقم ١٨٨٥٥) وقال: إسحاق ينفرد به وفى حديثه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٣٤١، ترجمة ١٧١ إسحاق بن إبراهيم) .
стр. 5526
١١٣٤٠- جاء ملك الموت إلى موسى فقال أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها فرجع الملك إلى الله فقال إنك أرسلتنى إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عينى فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدى فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم الموت قال فالآن من قريب قال رب أدننى من الأرض المقدسة رمية بحجر والله لو أنى عنده لأريتكم قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الأحمر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥١، رقم ٨٦٠١) ، والبخارى (١/٤٤٩، رقم ١٢٧٤) ، ومسلم (٤/١٨٤٣، رقم ٢٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٤/١١٨، رقم ٢٠٨٩) ، وابن حبان (١٤/١١٣، رقم ٦٢٢٣) ، والحاكم (٢/٦٣٢، رقم ٤١٠٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١١٣٤١- جاء هذا الذئب وهو وافد الذئاب فما ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئًا (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
стр. 5527
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٦٩، رقم ٢٣٩) .
١١٣٤٢- جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٢/١١٣، رقم ٢٥٩٤) .
١١٣٤٣- جاءنى جبريل فقال إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك قال ما الفَنيك قال الذقن (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٢، رقم ٢٥٩٢) .
ومن غريب الحديث: "الفنيك": طرف اللحيين عند العنفقة، وهى فويق الذقن قليلاً.
١١٣٤٤- جاءنى جبريل فقال أنت فى الظل وأصحابك فى الشمس (ابن منده عن بريدة، وقال: منكر تفرد به محمد بن حفص القطان)
١١٣٤٥- جاءنى جبريل فقال بشر سفينة بأمان من النار (الشيرازى فى الألقاب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير بن سفينة عن أبيه عن جده عن أبى جده عن سفينة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٢، رقم ٢٥٩٣) .
١١٣٤٦- جاءنى جبريل فقال يا محمد إذا توضأت فانتضح (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 5528
أخرجه الترمذى (١/٧١، رقم ٥٠) وقال: غريب، وسمعت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) يقول: الحسن بن الهاشمى منكر الحديث. وابن ماجه (١/١٥٧، رقم ٤٦٣) .
١١٣٤٧- جاءنى جبريل فلقننى لغة أبى إسماعيل (الديلمى عن ابن عمر)
ذكره ابن حجر فى اللسان (١/٣٢١، ترجمة ٩٧٥ أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني) وقال: له ما ينكر تكلم فيه ابن مردويه، وقال أبو نعيم: يروى عن سهل بن عثمان وعمرو بن على حدث بمناكير منها ثم ذكر الحديث.
١١٣٤٨- جاءنى جبريل فوضع يديه إحداهما على صدرى والأخرى بين كتفى حتى وجدت برد التى فى صدرى بين كتفى والتى بين كتفى فى صدرى فقال يا محمد كبر الكبير وهلل باليقين وقل سبحان رب الأولين والآخرين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٨، رقم ٧٨٩٦) ، قال الهيثمى (١٠/٩٣) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
стр. 5529
١١٣٤٩- جاءنى جبريل وهو يبكى فقلت ما يبكيك قال ما جفت لى عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقينى فيها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عمران الجونى مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٢١، رقم ٩١٥) .
١١٣٥٠- جاءنى رسول من ربى فخيرنى بين أن يدخل نصف أمتى الجنة أو الشفاعة فاخترت الشفاعة إنى جاعل فى شفاعتى من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٣، رقم ٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١١٩، رقم ٢٦٧٤) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٨) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، ورجالها رجال الصحيح غير عاصم بن أبى النجود وقد وثق وفيه ضعف، ورواه البزار باختصار ولكن أبا المليح وأبا بردة لم يدركا معاذ بن جبل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى آت من عند ربى فخيرنى".
١١٣٥١- جاءها ما قُدِّرَ لها يعنى الأَمَةَ يعزل عنها (أبو داود، والطحاوى، والطبرانى عن جرير)
стр. 5530
أخرجه الطحاوى (٣/٣٤) ، والطبرانى (٢/٣٢٧، رقم ٢٣٧٠) قال الهيثمى (٤/٢٩٨) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٦٣) .
١١٣٥٢- جار الدار أحق بالدار من غيره (ابن سعد عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد بن سويد الثقفى)
أخرجه ابن سعد (٥/٥١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٨٨، رقم ١٩٤٧٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجار أحق بسقبه".
١١٣٥٣- جار الدار أحق بالشفعة (الطبرانى عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٦، رقم ٦٩٤١) .
١١٣٥٤- جار الدار أحق بدار الجار (الحاكم، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن قتادة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى، والضياء عن قتادة عن الحسن عن سمرة قالوا وهو المحفوظ والأول مقلوب وصحح ابن قطان الوجهين)
стр. 5531
حديث قتادة عن أنس: أخرجه الطحاوى (٤/١٢٢) ، وابن حبان (١١/٥٨٥، رقم ٥١٨٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١١٨، رقم ٨١٤٦) ، والضياء (٧/١٢٢، رقم ٢٥٥٠) .
حديث قتادة عن الحسن عن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٩٠٤) ، وأحمد (٥/١٢، رقم ٢٠١٤٠) ، وأبو داود (٣/٢٨٦، رقم ٣٥١٧) والترمذى (٣/٦٥٠، رقم ١٣٦٨) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٦/١٠٦، رقم ١١٣٦١)
١١٣٥٥- جالس العلماء تعرف فى السماء ووقر كبير المسلمين تجاورنى فى الجنة (الديلمى عن أنس)
١١٣٥٦- جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والعسكرى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٢٥، رقم ٣٢٣) ، قال الهيثمى (١/١٢٥) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين أحدهما هذه والأخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعى وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠٧، رقم ٢٥٦١) .
стр. 5532
١١٣٥٧- جامعوهن فى البيوت واصنعوا كل شىء غير النكاح (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (١/٦٧، رقم ٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣١٣، رقم ١٣٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا كل شىء".
١١٣٥٨- جاهد بهذا فى سبيل الله فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسًا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية (البغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة عن سعد بن زيد الأشهلى وما له غيره)
أخرجه الطبرانى (٦/٣٢، رقم ٥٤٢٤) ، قال الهيثمى (٧/٣٠١) : رجاله ثقات. والحاكم (٣/١٢٧، رقم ٤٦٠٥) .
١١٣٥٩- جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن منيع، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)
стр. 5533
أخرجه أحمد (٣/١٢٤، رقم ١٢٢٦٨) ، والدارمى (٢/٢٨٠، رقم ٢٤٣١) ، وأبو داود (٣/١٠، رقم ٢٥٠٤) ، والنسائى (٦/٧، رقم ٣٠٩٦) ، وأبو يعلى (٦/٤٦٨، رقم ٣٨٧٥) ، وابن حبان (١١/٦، رقم ٤٧٠٨) ، والحاكم (٢/٩١، رقم ٢٤٢٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/٢٠، رقم ١٧٥٧٦) ، والضياء (٥/٢٧١، رقم ١٩٠٢) .
١١٣٦٠- جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جوارى نزلت فاستبطنت بطن الوادى فنوديت فنظرت أمامى وخلفى وعن يمينى وعن شمالى فلم أر أحدًا ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدًا ثم نوديت فرفعت رأسى فإذا هو على العرش فى الهواء يعنى جبريل فأخذتنى رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت دثرونى فدثرونى وصبوا على ماء باردًا فأنزل الله ﴿يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر﴾ [المدثر: ١-٤] (البخارى، ومسلم عن جابر)
стр. 5534
أخرجه البخارى (٤/١٨٧٤، رقم ٤٦٣٨) ، ومسلم (١/١٤٤، رقم ١٦١) وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٦، رقم ١٤٣٢٦) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٥٠٢، رقم ١١٦٣٣) ، وأبو يعلى (٣/٤٥٣، رقم ١٩٤٩) .
١١٣٦١- جئت تسألنى عن الصلاة فإنك إذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك وإذا مسحت برأسك انتثرت الذنوب عن رأسك وإذا غسلت رجليك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك (مسدد عن أنس)
١١٣٦٢- جئت تسألنى عن سعة رحمة الله وأخبرك أن الله يقول ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فتعاظمها فى جنب عفوى فلو كنت معجلاً العقوبة أو كانت العجلة من شأنى لعجلت للقانطين من رحمتى ولو لم أرحم عبادى إلا من خوفهم من الوقوف بين يدى لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا (الرافعى عن ناجية بن محمد بن المنتجع عن جده)
أخرجه الرافعى (٢/٤٥٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٤٣، رقم ٨٠٧٨) .
стр. 5535
١١٣٦٣- جئت مسرعًا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بينى وبينكم ولكن التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٥٩، رقم ٢٣٥٢) ، والضياء (٩/٥٤٥، رقم ٥٣٦) .
وللحديث أطراف منها: "لقد أقبلت إليكم مسرعا".
١١٣٦٤- جبريل جاءنى يبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٩٢، رقم ٢٣٣٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى".
١١٣٦٥- جبل الخليل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت فى بنى إسرائيل أوحى الله إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل (نعيم بن حماد فى الفتن، وتمام، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٤٧، رقم ٧٠٦) ، وابن عساكر (٢/٣٤٩) .
١١٣٦٦- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)
следующие страницы →