Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5566–5605 · переход к 5571.
стр. 5566
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٧٣، رقم ٣٢٢١) ، قال البوصيرى (٣/٢٣٨) : هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٨/٤٧٨) . وضعفه الحافظ فى الفتح (٩/٦٢١) . وقال المناوى (٣/٣٥٥) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.
١١٤٤٣- الجرس مزامير الشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٣٨) ، ومسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٤) ، وأبو داود (٣/٢٥، رقم ٢٥٥٦) ، وابن حبان (١٠/٥٥٥ رقم ٤٧٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٩٨، رقم ٦٥١٩) ، والبيهقى (٥/٢٥٣، رقم ١٠١٠٦) .
١١٤٤٤- الجزور عن سبعة (الطحاوى عن أنس)
أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/١٧٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة عن سبعة".
١١٤٤٥- الجزور فى الأضحى عن عشرة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٣، رقم ١٠٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٤٣) . وأورده ابن عدى (١/٣٥٦، ترجمة ١٨٧ أيوب بن محمد) .
стр. 5567
١١٤٤٦- الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادى الله ينادى بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٦٥) ، والطبرانى (٢٠/١٨٣، رقم ٣٩٤) . قال الهيثمى (٢/٤١) : فيه زبان بن فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٢٢، رقم ٢٦٣٦) .
١١٤٤٧- الجفاء والبغى فى الشام (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (١/٣٨١، ترجمة ٢٠٣ أبان بن أبى عياش) وقال: هو بين الأمر فى الضعف. وابن عساكر (١/٣٤٩) وقال: هذا حديث لا يمكن الاعتماد عليه لضعف إسناده فإن أبان بن أبى عياش البصرى مجمع على ضعفه، والفضل بن المختار صاحب غرائب، وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير لا يحتج بحديثه.
١١٤٤٨- الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٢١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٨، رقم ٢٦٢١) .
стр. 5568
ومن غريب الحديث: "الجلاوزة": مفردها الجلوز، وهو الرجل الضخم.
١١٤٤٩- الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٢٤، رقم ٢٦٤٦) . قال المناوى (٣/٣٥٦) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤٠) .
١١٤٥٠- الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة (ابن شاذان فى مشيخته عن أنس. الديلمى عن أبى هريرة. [الحارث، والبغوى فى الجعديات عن أبى سعيد الإسكندرانى] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٢/١١٨، رقم ٢٦١٨) .
حديث أبى سعيد الإسكندرانى: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤١٤، رقم ٣٢٣) ، والبغوى فى الجعديات
(١/٤٨٧، رقم ٣٣٩١) .
١١٤٥١- الجماعة رحمة والفرقة عذاب (القضاعى عن النعمان بن بشير)
стр. 5569
أخرجه القضاعى (١/٤٣، رقم ١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٣٥، رقم ٨٩٥) . قال المناوى
(٣/٣٥٧) : قال الزركشى: فيه الجراح أبو وكيع قال الدارقطنى: ليس بشىء. وقال المصنف فى الدرر: سنده ضعيف. وقال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "التحدث بنعمة الله شكر"، "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير"، "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
١١٤٥٢- الجمال صواب المقال بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق (الحكيم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر. ابن لال عن العباس)
стр. 5570
حديث جابر: ذكره الحكيم (٤/٣٦) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٩ رقم ٤٩٦٤) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٢١، رقم ٢٦٣٣) . قال المناوى (٣/٣٥٧) : رواه أبو نعيم فى الحلية والديلمى فى الفردوس، وفيه أيوب بن يسار الزهرى قال الذهبى: ضعيف جدًّا تفرد به عنه عمر بن إبراهيم وهو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١) ، وعزاه لأبى نعيم والديلمى والطوسى فى أماليه.
١١٤٥٣- الجمال فى الإبل والبركة فى الغنم والخيل فى نواصيها الخير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "البركة فى الغنم".
١١٤٥٤- الجمال فى الرجل اللسان (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم عن أبى جعفر محمد بن على عن أبيه مرسلاً. [الديلمى عن العباس] )
стр. 5571
حديث أبى جعفر محمد بن على عن أبيه: أخرجه الحاكم (٣/٣٧٣، رقم ٥٤٢٤) ، وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٩١٧، رقم ١٧٥٥) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
حديث العباس: أخرجه الديلمى (٢/١٢٠، رقم ٢٦٢٩) .
قال الحافظ فى التلخيص (٤/٢٨) : رواه الحاكم وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول. ورواه العسكرى فى أمثاله من حديث آل بيت العباس عن العباس وفى إسناده محمد بن زكريا الغلابى وهو ضعيف جدًّا ورواه أيضًا عن ابن عائشة عن أبيه معضلاً. وقال العجلونى (١/٣٩٩) : رواه العسكرى عن العباس وهو عند ابن لال وفى إسناده محمد بن الغلابى ضعيف جدًّا، ورواه الحاكم عن على بن الحسين وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول.
١١٤٥٥- الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر (ابن ماجه عن أبى هريرة. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٣٤٥، رقم ١٠٨٦) .
стр. 5572
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".
١١٤٥٦- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر (محمد بن نصر عن أبى بكر)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٥٥، رقم ٩٥) .
١١٤٥٧- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والغسل يوم الجمعة كفارة والمشى إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٧، رقم ٣٠٢٠) . وأورده: الدارقطنى فى العلل (١/٢٦٠، رقم ٥٣) ، وقال: يرويه أبو نصير الواسطى، وأبو نصير ضعيف والحديث غير ثابت.
١١٤٥٨- الجمعة حج الفقراء (القضاعى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (١/٨١، رقم ٧٩) ، وابن عساكر (٣٨/٤٣١) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
стр. 5573
وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "حج فقراء أمتى الجمعة".
١١٤٥٩- الجمعة حج المساكين (ابن زنجويه فى ترغيبه، والقضاعى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (١/٨١، رقم ٧٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٦، رقم ٢٦١٤) . وأورده: الحافظ فى اللسان (٤/٣٩٢ ترجمة ١١٩٤ عيسى بن إبراهيم) . قال المناوى (٣/٣٥٩) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١١٤٦٠- الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طارق بن شهاب. البيهقى فى المعرفة عن طارق عن أبى موسى)
حديث طارق بن شهاب: أخرجه أبو داود (١/٢٨٠، رقم ١٠٦٧) ، والبيهقى (٣/١٧٢، رقم ٥٣٦٨) ، والطبرانى
(٨/٣٢١، رقم ٨٢٠٦) ، والدارقطنى (٢/٣) ، والضياء (٨/١٠٩، رقم ١٢١) .
стр. 5574
حديث طارق عن أبى موسى: أخرجه أيضًا: الحاكم (١/٤٢٥، رقم ١٠٦٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (١/٢١٦) : رواه أبو داود، والدارقطنى من رواية طارق بن شهاب، وهو صحابى كما قاله ابن منده، وأبو نعيم، وأبو عمر، وابن حبان، والحاكم، وقال أبو زرعة، وأبو داود: كان له رؤية وليست له رواية وتبعهما على ذلك الخطابى، وقال أبو حاتم: حديثه مرسل، وقال الحافظ: أبو عبد الله الذهبى فى معجم الصحابة: له رؤية ورواية. قلت: وعلى تقدير ثبوتها يكون مرسل صحابى وهو حجة عند الناس كلهم إلا عند أبى إسحاق الأسفرائينى وحده على أن الحاكم رواه عن طارق هذا عن أبى موسى الأشعرى مرفوعًا ثم قال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (٣/٣٥٨) : قال الخطابى: إسناده ليس بذلك. وقال ابن حجر: فيه أربعة أنفس ضعفاء على الولاء قاله ابن القطان.
стр. 5575
١١٤٦١- الجمعة على الخمسين رجلاً وليس على ما دون الخمسين جمعة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٤، رقم ٧٩٥٢) . قال الهيثمى (٢/١٧٦) : فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدًّا. قال المناوى (٣/٣٥٩) : قال الذهبى فى المهذب: حديث واه، وقال ابن حجر: جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
١١٤٦٢- الجمعة على من آواه الليل (الديلمى عن عائشة. لوين فى جزئه عن أنس موقوفًا)
١١٤٦٣- الجمعة على من آواه الليل إلى أهله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٢/٣٧٦، رقم ٥٠٢) وقال: أحمد بن حنبل لم يعد هذا الحديث شيئًا وضعفه لحال إسناده.
١١٤٦٤- الجمعة على من سمع النداء (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)
стр. 5576
أخرجه أبو داود (١/٢٧٨، رقم ١٠٥٦) ، والبيهقى (٣/١٧٣، رقم ٥٣٧١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٦) ، والديلمى (٢/١١٧ رقم ١٦١٦) . قال المناوى (٣/٣٥٨) : قال عبد الحق: الصحيح وقفه، وقال ابن القطان: فيه أبو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول، وفى الميزان أبو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفى وشيخه ابن هارون كذلك.
١١٤٦٥- الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التى قبلها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها والصلوات كفارة لما بينهن لأن الله قال إن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٨، رقم ٣٤٥٩، ٣٤٦٠) . قال الهيثمى (٢/١٧٣) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٥٠، رقم ١٦٨١، ١٦٨٢) .
стр. 5577
١١٤٦٦- الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبى أو مريض أو عبد أو مسافر (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والبيهقى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (٢/٥١، رقم ١٢٥٧) ، والبيهقى (٣/١٨٣، رقم ٥٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٧، رقم ٢٦١٥) .
١١٤٦٧- الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذى علة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧٠) ، قال الهيثمى: فيه أبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به. والبيهقى (٣/١٨٤، رقم ٥٤٢٦) .
١١٤٦٨- الجمعة واجبة على أهل كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم (الديلمى عن أم عبد الله الدوسية)
стр. 5578
أخرجه الديلمى (٢/١١٧، رقم ٢٦١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٩) وقال: الزهرى لا يصح سماعه من الدوسية، والحكم هذا متروك. والبيهقى (٣/١٧٩، رقم ٥٤٠٦) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٢/٢٠٢ ترجمة ٣٨٩ الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى) وقال: الضعف بين على حديثه. وقال الحافظ فى التلخيص (٢/٥٧) : رواه الدارقطنى، وابن عدى وضعفاه وهو منقطع. وقال المناوى (٣/٣٥٩) : قال الذهبى: فيه متروكان وتالف. وقال ابن حجر: هو ضعيف، ومنقطع أيضًا، وقال فى موضع آخر: إسناده واه جدًّا.
١١٤٦٩- الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام وإن لم يكن فيها إلا أربعة (ابن عدى، والبيهقى عن مولى لآل الزبير)
أخرجه البيهقى (٣/١٨٤، رقم ٥٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٤٦، رقم ٥١٤٨) كلاهما بنحوه.
стр. 5579
١١٤٧٠- الجن ثلاثة فثلث لهم أجنحة يطيرون بها فى الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، واللالكائى فى الأسماء عن أبى ثعلبة الخشنى)
ذكره الحكيم (١/٢٠٥) ، وأخرجه الطبرانى (٢٢/٢١٤، رقم ٥٧٣) قال الهيثمى (٨/١٣٦) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والحاكم (٢/٤٩٥ رقم ٣٧٠٢) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٤٤، رقم ١٠٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٣٧) . ذكره ابن كثير فى تفسيره (٣/٥٢٩) ، وعزاه لابن أبى حاتم، وقال: رفعه غريب جدًّا. قال المناوى (٣/٣٦٥) : قال: العراقى: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "يظعنون": أى يرحلون.
١١٤٧١- الجن لا تخبل أحدًا فى بيته عتيق من الخيل (ابن سعد، والحارث، وأبو يعلى، والرويانى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده)
стр. 5580
أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٣) ، وابن قانع (٢/٢٩٠) ، والطبرانى (١٧/١٨٩، رقم ٥٠٦) قال الهيثمى (٧/٢٧) : فيه مجاهيل. وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٨١، رقم ١٢٨٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٥٨) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٤/٤٩٦، ترجمة ٥٥٣٩ عريب المليكى أبو عبد الله) ، وقال: قال البخارى: له صحبة.
١١٤٧٢- الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا من تقدمها (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٦، رقم ١٤٨٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٨، رقم ٢٦٢٠) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٠٠، رقم ١٥٠٣) وقال: فيه أبو ماجد قال الدارقطنى: هو مجهول ويحيى الجابر قد ضعفه ابن معين والنسائى. قال المناوى (٣/٣٦٠) : قال البيهقى: أحاديث المشى خلفها – أى الجنازة - كلها ضعيفة.
١١٤٧٣- الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك (أحمد، والبخارى عن ابن مسعود)
стр. 5581
أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٦٧) ، والبخارى (٥/٢٣٨٠، رقم ٦١٢٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٩٠، رقم ١٦٦٣) ، وأبو يعلى (٩/١٣٦، قم ٥٢١١) ، وابن حبان (٢/٤٣٦، رقم ٦٦١) ، والبيهقى (٣/٣٦٨، رقم ٦٢٩٦) ، والديلمى (٢/١١٦، رقم ٢٦١٣) .
١١٤٧٤- الجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٦ رقم ٢٦١٢) قال المناوى (٣/٣٦٣) : فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: مجهول. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤٠) .
١١٤٧٥- الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس أبدًا ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أحمد، وهناد فى الزهد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
стр. 5582
أخرجه أحمد (٢/٤٤٥، رقم ٩٧٤٢) ، وهناد فى الزهد (١/١٠٦، رقم ١٣٠) ، والترمذى (٤/٦٧٢، رقم ٢٥٢٦) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٢٩، رقم٢٨٢١) .
ومن غريب الحديث: "ملاطها": طلاؤها.
١١٤٧٦- الجنة تحت أقدام الأمهات (الخطيب فى الجامع، والقضاعى عن أنس. [ابن عدى عن ابن عباس] )
حديث أنس: أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (٢/٢٣١، رقم ١٧٠٢) والقضاعى (١/١٠٢، رقم ١١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٦، رقم ٢٦١١) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٥٦٨) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٦/٣٤٧، ترجمة ١٨٢٩ موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسى) مطولاً، وقال: هذا حديث منكر. قال العجلونى (١/٤٠١) : فيه منصور بن المهاجر وأبو النضر الأبار لا يعرفان، وذكره الخطيب أيضًا عن ابن عباس وضعفه.
١١٤٧٧- الجنة تحت ظلال السيوف (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
стр. 5583
أخرجه الحاكم (٢/٨٠، رقم ٢٣٨٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/٤٤، رقم ١٧٧٠١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"، "أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية".
١١٤٧٨- الجنة دار الأسخياء (ابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٤/٣٢٠، ترجمة ١١٥٤ عبد الرحمن بن الحارث يلقب جحدر) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية وجحدر سَرَقَه. ثم قال: وهو بين الضعف جدًّا. والقضاعى (١/١٠٠، رقم ١١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٥، رقم ٢٦٠٨) . قال ابن حبان فى الثقات (٨/٣٥ ترجمة ١٢١٣٦) وقال: هذا حديث منكر. وقال المناوى (٣/٣٦٢) قال فى الميزان: حديث منكر. وقال الدارقطنى: لا يصح.
стр. 5584
١١٤٧٩- الجنة دار الأسخياء والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان بما أعطى (ابن عدى، وأبو الشيخ، والخطيب فى كتاب البخلاء، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٥١، ترجمة ١٨٣٥ موسى بن عبد الله الطويل) مختصرًا، وقال بعد أن ذكر عدة أحاديث: هذه الأحاديث كلها مناكير.
١١٤٨٠- الجنة فى السماء والنار فى الأرض (الديلمى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٦١٢، رقم ٨٦٩٨) وقال: صحيح الإسناد. والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٧٢، رقم ٩٣٥) .
١١٤٨١- الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب (ابن سعد عن عتبة بن عمرو السلمى)
أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٠) .
١١٤٨٢- الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/٦٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة".
стр. 5585
١١٤٨٣- الجنة مائة درجة تسع وتسعون لأهل العقل ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٣٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٤، رقم ٢٦٠٢) .
١١٤٨٤- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (١/١٥٣، رقم ٢٦٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١١٤٨٥- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة ووسطها وفوقه عرش الرحمن ومنها تتفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح. ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن معاذ. الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه ابن عساكر (٦٥/٢٢٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٥، رقم ٨٤٠٠) ، والبخارى (٦/٢٧٠٠، رقم ٦٩٨٧) مطولاً.
حديث معاذ: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٨، رقم ٤٣٣١) .
стр. 5586
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الحاكم (١/١٥٣، رقم ٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٧٥، رقم
٢٥٣١) .
١١٤٨٦- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٦٩، رقم ٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٥١، رقم ٥٧٦٥) . قال الهيثمى (١٠/٤١٩) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
١١٤٨٧- الجنة مائة درجة ولو أن العالمين اجتمعوا فى إحداهن وسعتهم (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٤) ، وأبو يعلى (٢/٥٣٠، رقم ١٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٧٦، رقم ٢٥٣٢) ، وقال: غريب. والديلمى (٢/١١٤، رقم ٢٦٠٣) جميعًا بنحوه.
١١٤٨٨- الجهاد ماض منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٢٢، رقم ٢٦٣٩) .
стр. 5587
١١٤٨٩- الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/١٨، رقم ٢٥٣٣) ، والبيهقى (٣/١٢١، رقم ٥٠٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(٢/٣٦٩، رقم ١٥١٢) ، والديلمى (٢/١٢٢، رقم ٢٦٣٨) .
١١٤٩٠- الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله خلق الجود فجعله فى صورة رجل وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة طوبى وشيد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان فى الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر فى النار (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وفى سنده أبو بكر النقاش
стр. 5588
صاحب المناكير)
أورده: الحافظ فى اللسان (٢/٩٥، ترجمة٣٨١ جبلة بن مجاعة السمرقندى) ، وقال: لا أعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبى رواد عن أبيه وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل. ثم ذكر الحديث. قال العجلونى (١/٤٠٤) : رواه الديلمى عن ابن عباس.
١١٤٩١- الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقًّا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذى له حق واحد فجار مشرك ولا رحم له له حق الجوار وأما الذى له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذى له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٦٤) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد الحارثى وهو وضاع.
[حرف الحاء]
١١٤٩٢- حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو (أحمد عن رجل من بنى مالك)
стр. 5589
أخرجه أحمد (٥/٢٧٠، رقم ٢٢٣٧٨) . قال الهيثمى (٥/٢٥١) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٤٦، رقم ٧٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تنقطع الهجرة".
١١٤٩٣- حافظ على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٩، رقم ٨٢٦) ، والحاكم (١/٣١٥، رقم ٧١٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١/٤٦٦، رقم ٢٠٢٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٢٤) ، وأبو داود (١/١١٦، رقم ٤٢٨) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص ١٥٨) .
١١٤٩٤- حافظوا على الصلوات وحافظوا على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن حبان عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)
أخرجه ابن حبان (٥/٣٥، رقم ١٧٤٢) .
стр. 5590
١١٤٩٥- حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله (الديلمى عن أبى أمامة وفيه الكديمى)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٥، رقم ٢٦٩٠) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
١١٤٩٦- حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٧٤، رقم ٢٠٨٧) ، قال الذهبى فى السير (١٧/٢٣٣) : غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة".
١١٤٩٧- حامل القرآن يوقى يعنى من كل شر وسوء (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٥، رقم ٢٦٩١) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
стр. 5591
١١٤٩٨- حامل كتاب الله له فى بيت مال المسلمين فى كل سنة مئتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين (الديلمى عن سليك الغطفانى)
١١٤٩٩- حاملات والدات مرضعات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٢٦) ، وأحمد (٥/٢٥٢، رقم ٢٢٢٢٧) ، وابن ماجه (١/٦٤٨، رقم ٢٠١٣) ، والطبرانى (٨/٢٥٢، رقم ٧٩٨٥) ، والحاكم (٤/١٩١، رقم ٧٣٣١) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٢٥، رقم ٧٩٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧٨، رقم ١١٠٥٧) .
١١٥٠٠- حب أبى بكر وشكره واجب على أمتى (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، والديلمى عن سهل بن سعد، وقال الدارقطنى: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وهو ذاهب الحديث)
стр. 5592
أخرجه الخطيب (٥/٤٥١) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم ويعرف بالكردى عن ابن أبى ذئب وعمر ذاهب الحديث. والديلمى (٢/١٤٢، رقم ٢٧٢٤) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٨٩، رقم ٢٩٢) وقال: قال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى، وعمر ذاهب الحديث. وقال الدارقطنى: كان كذابًا يضع الحديث.
١١٥٠١- حب أبى بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٧٣، ترجمة ٦٢١ خازم بن الحسين) وقال: وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه، وابن عساكر (٤٤/٢٢٤) .
١١٥٠٢- حب أبى بكر وعمر سنة وبغضهم كفر وحب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر (ابن النجار عن أنس)
١١٥٠٣- حب أبى بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ومن سب أصحابى فعليه لعنة الله ومن حفظنى فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)
стр. 5593
أخرجه ابن عساكر (٣٠/١٤٤) ، والديلمى (٢/١٤١، رقم ٢٧١٩) .
١١٥٠٤- حب الأنصار آية الإيمان وبغض الأنصار آية النفاق (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (٨/١١٦، رقم ٥٠١٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٨٥، رقم ٧٤) .
١١٥٠٥- حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٤١، رقم ١٤١٧٤) .
١١٥٠٦- حب الثناء من الناس يعمى ويصم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٢، رقم ٢٧٢٦) ، قال المناوى (٣/٣٦٩) : قال الحافظ العراقى: فى سنده ضعف؛ وذلك لأن فيه حميد بن عبد الرحمن، قال الخطيب: مجهول، والفضل بن عيسى قال الذهبى: ضعفوه. عن عباد بن منصور، وقد ضُعِّف أيضًا.
١١٥٠٧- حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن أنس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (٤/٩٧، رقم ٦٩٩٨) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 5594
حديث البراء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٣٠، رقم ١٦٠٨) .
١١٥٠٨- حب الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الغناء واللهو ينبت النفاق"، "الغناء ينبت النفاق".
١١٥٠٩- حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٥٢) ، قال الحافظ فى اللسان (١/١٨٥، ترجمة أحمد بن شبويه) قال الخطيب: رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدًا، والحديث باطل مركب على هذا الإسناد، قلت: ومحمد بن سلمة ضعيف، والراوى عنه أحمد بن شبويه هذا مجهول فالآفة من أحدهما.
١١٥١٠- حبب إلى من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، وسمويه، والضياء عن أنس)
стр. 5595
أخرجه أحمد (٣/١٢٨، رقم ١٢٣١٥) ، والنسائى (٧/٦١، رقم ٣٩٣٩) ، وابن سعد (١/٣٩٨) ، وأبو يعلى (٦/٢٣٧، رقم ٣٥٣٠) ، والحاكم (٢/١٧٤، رقم ٢٦٧٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٢) ، والضياء (٤/٤٢٧، رقم ١٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣٣١، رقم ٣٢٢) ، والعقيلى (٢/١٦٠، ترجمة ٦٦٦ سلام بن سليمان أبو المنذر) .
١١٥١١- حببوا الله إلى عباده يحبكم الله (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٩٠، رقم ٧٤٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٦٣، رقم ٩٢٥) ، والديلمى (٢/١٣٠، رقم ٢٦٥٩) ، قال المناوى (٣/٣٧٢) : وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، قال فى الميزان: كذبه أبو حاتم، وقال النسائى وغيره: متروك، وقال الدارقطنى: منكر الحديث، وقال البخارى: عنده عجائب، ثم أورد الحديث.
стр. 5596
١١٥١٢- حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء وأن تخلل من الطعام (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٩، رقم ٩٧) .
١١٥١٣- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الأصابع وأما تخليل الطعام فمن الطعام إنه ليس شىء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعامًا وهو قائم يصلى (أحمد، وعبد الرزاق، والطبرانى، وسمويه عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٦، رقم ٢٣٥٧٤) ، والطبرانى (٤/١٧٧، رقم ٤٠٦١) ، قال الهيثمى (١/٢٣٥) : فى إسنادهما واصل الرقاشى وهو ضعيف.
١١٥١٤- حبذا المتخللون فى الوضوء والطعام (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٦، رقم ٢٣٥٧٤) ، وعبد بن حميد (ص ١٠٢، رقم ٢١٧) .
١١٥١٥- حبذا المتخللون من أمتى (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أنس)
стр. 5597
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٥٩، رقم ١٥٧٣) ، قال الهيثمى (١/٢٣٥) : فيه محمد بن أبى حفص الأنصارى ولم أجد من ترجمه. وابن عساكر (٥٣/٣٧٥) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٦٧، رقم ١٣٣٣) .
١١٥١٦- حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين (الديلمى عن أبى الدرداء)
١١٥١٧- حبك إياها أدخلك الجنة يعنى ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] (أحمد، والبخارى تعليقًا، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٤١، رقم ١٢٤٥٥) ، والبخارى (١/٢٦٨، رقم ٧٤١) ، والدارمى (٢/٥٥٢، رقم ٣٤٣٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣٩٠، رقم ١٣٠٦) ، والترمذى (٥/١٦٩، رقم ٢٩٠١) وقال: حسن غريب صحيح. وأبو يعلى (٦/٨٣، رقم ٣٣٣٦) ، وابن خزيمة (١/٢٦٩، رقم ٥٣٧) ، وابن حبان (٣/٧٢، رقم ٧٩٢) ، والحاكم (١/٣٦٧، رقم ٨٧٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 5598
١١٥١٨- حبك الشىء يُعمى ويُصم (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عبد الله بن أنيس. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى برزة الأسلمى)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (٥/١٩٤، رقم ٢١٧٤٠) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٧١) ، وأبو داود (٤/٣٣٤، رقم ٥١٣٠) ، والحكيم (٤/٢١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٦٨، رقم ٤١١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٩٩، رقم ٢٠٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٤، رقم ٤٣٥٩) .
حديث عبد الله بن أنيس: أخرجه ابن عساكر (١٣/٣١٦) وقال: منكر بهذا الاسناد وفيه غير واحد من المجاهيل. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٠٨، رقم ٤٠٩) .
١١٥١٩- حبل الله هو القرآن (الديلمى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٤، رقم ٢٦٨٧) .
стр. 5599
١١٥٢٠- حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتى يحذره الناس (الطبرانى فى الأوسط عن معاوية بن حيدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٨، رقم ٤٣٧٢) ، قال الهيثمى (١/١٤٩) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣٩، رقم ٢٧٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أترعون عن ذكر الفاجر".
١١٥٢١- حج عن أبيك (ابن ماجه عن أبى الغوث بن حصين. ابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن حصين بن عوف عن أبى هريرة)
حديث أبى الغوث: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٩، رقم ٢٩٠٥) ، قال البوصيرى (٣/١٨٦) : إسناده ضعيف.
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٩، رقم ٢٩٠٤) ، قال البوصيرى (٣/١٨٥) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٣، رقم ٣٠٣٥) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٧٧، رقم ٨١٢) .
حديث حصين بن عوف: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٧٠، رقم ٢٩٠٨) ، قال البوصيرى (٣/١٨٦) : إسناده ضعيف.
стр. 5600
١١٥٢٢- حج عن أبيك واعتمر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى رزين العقيلى. الطبرانى عن الفضل بن عباس)
حديث أبى رزين: أخرجه الطيالسى (ص ١٤٧، رقم ١٠٩١) ، وأحمد (٤/١٠، رقم ١٦٢٢٩) ، والترمذى (٣/٢٦٩، رقم ٩٣٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١١٧، رقم ٢٦٣٧) ، وابن حبان (٩/٣٠٤، رقم ٣٩٩١) ، وابن ماجه (٢/٩٧٠، رقم ٢٩٠٦) ، والحاكم (١/٦٥٤، رقم ١٧٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٣٢٩، رقم ٨٤١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٥، رقم ٣٠٤٠) .
حديث الفضل بن عباس: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٩٦، رقم ٧٥٩) .
١١٥٢٣- حج عن نفسك ثم حج عن شُبْرُمَة (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. الدراقطنى عن جابر)
стр. 5601
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١١) ، وابن ماجه (٢/٩٦٩، رقم ٢٩٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٥، رقم ٣٠٣٩) ، والدارقطنى (٢/٢٦٨) ، والضياء (١٠/٢٤٧، رقم ٢٦١) .
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (٢/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/١٠٨، ترجمة ٣٢٢ ثمامة بن عبيدة) .
١١٥٢٤- حج فقراء أمتى الجمعة (عبد القادر بن عبد القاهر الجرجانى فى جزئه عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "الجمعة حج الفقراء".
١١٥٢٥- حجج تترى وعمر نسقى ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (الديلمى عن عائشة)
قال المناوى (٣/٣٧٣) : فيه أحمد بن عصام، فإن كان هو الموصلى، فقد قال الدارقطنى: ضعيف، أو البلخى فقال أبو حاتم: مجهول.
ومن غريب الحديث: "نسقى": متتابعة.
١١٥٢٦- حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٩، رقم ٦١٢٢) .
стр. 5602
وللحديث أطراف أخرى منها: "حفت الجنة بالمكاره"
١١٥٢٧- حجة المرء حجته وحجته بحجته ومن وحد الله فى حجته وجبت له الجنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٦، رقم ٢٦٩٧) .
١١٥٢٨- حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للموصى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٦، رقم ٢٦٩٦) .
١١٥٢٩- حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيها كالمتشحط فى دمه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٨١) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١ رقم ٤٢٢١) ، والبيهقى (٤/٣٣٤ رقم ٨٤٥٠) .
ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.
стр. 5603
وللحديث أطراف أخرى منها: "غزوهة فى البحر خير من عشر غزوات"، "لحجة أفضل من عشر غزوات".
١١٥٣٠- حجوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوة فى سبيل الله وإن الصلاة علىَّ تعدل ذا كله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٠، رقم ٢٦٦٢) .
١١٥٣١- حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فإنى مباهٍ بكم الأمم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٠، رقم ٢٦٦٣) .
١١٥٣٢- حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٤/٣٤١، رقم ٨٤٨٤) ، والدارقطنى (٢/٣٠٢) .
١١٥٣٣- حجوا قبل أن لا تحجوا فكأنى أنظر إلى حبشى أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرًا حجرًا (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، البيهقى عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٣١) ، والحاكم (١/٦١٧، رقم ١٦٤٦) ، والبيهقى (٤/٣٤٠، رقم ٨٤٨٠) .
стр. 5604
ومن غريب الحديث: "أصمع": أى صغير الأذن، "أفدع": بوزن أفعل أى معوج المفاصل.
١١٥٣٤- حجى عن أبيك (الترمذى عن على. الطبرانى عن الفضل)
حديث على: أخرجه الترمذى (٣/٢٣٢، رقم ٨٨٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٤١٣، رقم ٥٤٤) .
حديث الفضل: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٨٢، رقم ٧٢٠) .
١١٥٣٥- حجى واشترطى وقولى اللهم محلى حيث حبستنى (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والبيهقى عن ضباعة. ابن ماجه عن أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٥/١٩٥٧، رقم ٤٨٠١) ، ومسلم (٢/٨٦٧، رقم ١٢٠٧) ، والنسائى (٥/١٦٨، رقم ٢٧٦٨) ، وابن حبان (٩/٨٦، رقم ٣٧٧٣) .
стр. 5605
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (٢/٨٦٩، رقم ١٢٠٨) ، والنسائى (٥/١٦٨، رقم ٢٧٦٧) ، وأبو داود (٢/١٥١، رقم ١٧٧٦) ، وابن ماجه (٢/٩٨٠، رقم ٢٩٣٨) ، وابن حبان (٩/٨٨، رقم ٣٧٧٥) .
حديث ضباعة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٠، رقم ٢٩٣٧) ، قال البوصيرى (٣/١٩٢) : صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٦) .
حديث أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٧٩، رقم ٢٩٣٦) قال البوصيرى (٣/١٩١) : فيه مقال.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٨) قال الهيثمى: فيه على بن عاصم وهو متكلم فيه لسوء حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اشترطى عند إحرامك"، "اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى"
١١٥٣٦- حد الجوار أربعون دارًا (البيهقى وضعفه عن عائشة. [أبو يعلى عن أبى هريرة] )
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٦/٢٧٦، رقم ١٢٣٩١) من طريقين وقال: فى هذين الإسنادين ضعف.
следующие страницы →