Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5636–5675 · переход к 5641.
стр. 5636
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٤٥) ، وأحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٧٨) ، والبخارى (١/٤١٨، رقم ١١٨٣) ، ومسلم (٤/١٧٠٤، رقم ٢١٦٢) .
١١٦١٧- حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٣٢) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣١٩، رقم ٩٢٥) ، ومسلم (٤/١٧٠٥، رقم ٢١٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٤٧٧، رقم ٢٤٢) .
١١٦١٨- حق الوالد على ولده أن لا يسميه إلا بما سمى إبراهيم به أباه يا أبت ولا يسميه باسمه (الديلمى عن أنس)
١١٦١٩- حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن لا يرزقه إلا طيبًا (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى رافع، ورواه ابن السنى بلفظ أن يعلمه كتاب الله)
стр. 5637
ذكره الحكيم (٢/٣٤٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠١، رقم ٨٦٦٥) والبيهقى (١٠/١٥، رقم ١٩٥٢٦) .
١١٦٢٠- حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يعلمه الكتابة ويزوجه إذا أدرك (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣١، رقم ٢٦٧٠) . قال المناوى (٣/٣٩٤) : فيه يوسف بن سعيد مجهول، والحسن بن عمارة، قال الذهبى فى الضعفاء: متروك اتفاقًا.
١١٦٢١- حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن أدبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) [ز]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠١، رقم ٨٦٦٧) وقال: فيه ضعف.
١١٦٢٢- حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام وأن يمس طيبًا إن وجده (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٤/٣٥، رقم ١٢٣٤) .
١١٦٢٣- حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله إن كان (البزار عن ثوبان)
стр. 5638
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧٢) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة، ضعفه البخارى والنسائى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
١١٦٢٤- حق على كل مسلم فى كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة (البزار عن جابر وهو صحيح)
١١٦٢٥- حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم وحق على من أتى مجلسًا أن يسلم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٣) ، والطبرانى (٢٠/١٨٦، رقم ٤٠٨) ، قال الهيثمى (٨/٣٥) : فيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٤٨، رقم ٨٨٤٨) .
١١٦٢٦- حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده (الحاكم فى التاريخ، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٠، رقم ٧٩٢٩) ، والخطيب (٥/١١٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣٢، رقم ٢٦٧٣) .
стр. 5639
١١٦٢٧- حق لله على كل مسلم أن يغتسل فى كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٣٥، رقم ٢٥٧٠) ، والبخارى (١/٣٠٥، رقم ٨٥٦) ، ومسلم (٢/٥٨٢، رقم ٨٤٩) .
١١٦٢٨- حقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله وإن لم يجد فالماء له طيب (الترمذى – حسن - عن البراء)
أخرجه الترمذى (٢/٤٠٧، رقم ٥٢٨) .
١١٦٢٩- حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتصافين فى وحقت محبتى للمتباذلين فى (البيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٣، رقم ٢٠٨٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله حقت محبتى".
١١٦٣٠- حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلاً)
стр. 5640
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٢، رقم ٧٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٤٨رقم ٣٤٨٧٠) ، وهناد فى الزهد (٢/٤٥٩، رقم ٩١٣) ، والدارمى (١/١٠٤، رقم ٣١٤) والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٤٠، رقم ٧٢٠٢) .
١١٦٣١- حكيم أمتى عويمر (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٨٨، رقم ٩٦٧) .
١١٦٣٢- حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبى ﷺ عن دم الحيض يكون فى الثوب قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٣٥٥، رقم ٢٧٠٤٣) ، وأبو داود (١/١٠٠، رقم ٣٦٣) ، والنسائى (١/١٥٤، رقم ٢٩٢) ، وابن ماجه (١/٢٠٦، رقم ٦٢٨) ، وابن حبان (٤/٢٤٠، رقم ١٣٩٥) .
ومن غريب الحديث: "بضلع": أى بعود. "سدر": هو شجر النبق.
стр. 5641
١١٦٣٣- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وإن لكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض معاصيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥١، رقم ٥٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٧١، رقم ٨٤٠٨) ، والحميدى
(٢/٤٠٨، رقم ٩١٨) ، وأبو عوانة (٣/٣٩٨، رقم ٥٤٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".
١١٦٣٤- حلف الله بعزته وقدرته لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك من الحميم معذبًا أو مغفورًا له ولا تركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتى إلا أسقيته منها فأرويته فى حظيرة القدس (عبد الرزاق عن ابن عمر، وسنده ضعيف. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والحارث من حديث أبى أمامة)
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٩، رقم ١٧٠٧٢) .
стр. 5642
حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٤) ، وأحمد (٥/٢٥٧، رقم ٢٢٢٧٢) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٧٠، رقم ٧٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".
١١٦٣٥- حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٢، رقم ٢٢٩٥٠) ، والطبرانى (٣/٢٩١، رقم ٣٤٣٨) ، قال الهيثمى (١٠/٢٤٩) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٤٥، رقم ٧٨٦١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٧، رقم ١٠٣٣٦) ، وابن عساكر (٦٧/١٩٧) .
١١٦٣٦- حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
стр. 5643
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٩٥) قال الهيثمى: فيه غياث بن حرب ضعفه الفلاس وذكره ابن حبان فى الثقات.
حديث عتبة بن غزوان: أخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٧) .
حديث عمرو بن عوف: أخرجه الطبرانى (١٧/١٢، رقم ٢) قال الهيثمى (٥/١٩٤) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى وبقية رجاله ثقات.
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "ابن أخت القوم منهم".
١١٦٣٧- حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا أنتم تسمعون إن أوليائى يوم القيامة المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم (ابن سعد، والبخارى فى الأدب، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده)
стр. 5644
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٠، رقم ٧٥) ، والطبرانى (٥/٤٥ رقم ٤٥٤٤) ، والحاكم (٢/٣٥٨، رقم ٣٢٦٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٠، رقم ١٩٠١٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٦) : رجال أحمد والبزار وإسناد الطبرانى ثقات.
١١٦٣٨- حمزة بن عبد المطلب أخى من الرضاعة (ابن سعد عن ابن عباس وأم سلمة)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن سعد (١/١٠٩) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن سعد (١/١٠٩) .
١١٦٣٩- حمزة سيد شهداء يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
١١٦٤٠- حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء (الديلمى عن أنس)
стр. 5645
أخرجه الديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٠) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) ، قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٩، رقم ٣٨٢) : حديث التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء) كلام صحيح، وليس له أصل صريح وإنما يستفاد من قوله تعالى ﴿وما تلك بيمينك يا موسى﴾ [طه: ١٧] ، ومن فعل نبينا ﵊ فى بعض الأحيان.
١١٦٤١- حمل نوح معه فى السفينة من جميع الشجر (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٦١) .
١١٦٤٢- حملة العلم فى الدنيا خلفاء الأنبياء وفى الآخرة من الشهداء (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٤/٣٧٦) وقال: منكر جدًّا. وأورده الذهبى فى الميزان (١/٢٧٤، ترجمة ٥٢٧ أحمد بن محمد البسطامى) وقال: هذا خبر باطل.
١١٦٤٣- حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عاد الله ومن والاهم فقد والى الله (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر، وهو واه)
стр. 5646
قال الحافظ فى اللسان (٢/١٩٦، ترجمة ٨٨٨ الحسن بن إدريس) : ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيم فى ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا؛ لكن الآفة فيه من داود بن المحبر، وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه. ثم ذكر الحديث.
١١٦٤٤- حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرًا والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من أمير على منبر فيقول والله لا ألحن ولا يعيينى فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتى وحمله آخر فسرله جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابًا للناس منه فى عافية ونفسه منه فى بلاء فأولئك أقل فى أمتى من الكبريت الأحمر (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن السنى، والديلمى عن الحسن عن أنس، وقال أبو نصر: غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن)
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣١، رقم ٢٦٢١) .
стр. 5647
١١٦٤٥- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٥٩٤، رقم ٥١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة".
١١٦٤٦- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة (الطبرانى عن سكينة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (٣/١٣٢، رقم ٢٨٩٩) ، قال الهيثمى (٧/١٦١) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد المدنى وهو ضعيف.
١١٦٤٧- حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله (الديلمى عن على بن أبى طالب)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٥، رقم ٢٦٩٢) .
стр. 5648
١١٦٤٨- حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغلة فى فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها ثم قال ألا تستحيين يا براق مما تصنعين والله ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم قرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين وخرج معى جبريل لا يفوتنى ولا أفوته حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذى كان يقف فربطه فيه وكان مربط الأنبياء قبل رسول الله ﷺ قال ورأيت الأنبياء جمعوا لى فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لا بد من أن يكون لهم إمام فقدمنى جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا بعثنا بالتوحيد (ابن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس دخل حديث بعضهم فى حديث بعض)
أخرجه ابن سعد (١/٢١٣) .
стр. 5649
١١٦٤٩- حواريى الزبير من الرجال وحواريى من النساء عائشة (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن أبى الخير مرثد بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٣٧٤) ، وعزاه الحافظ فى الفتح (٧/٨٠) للزبير بن بكار وقال: ورجاله موثقون لكنه مرسل.
١١٦٥٠- حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر صفاءهن صفاء الدر الذى فى الأصداف الذى لم تمسه الأيدى خيرات حسان خيرات الأخلاق حسان الوجوه كأنهن بيض مكنون ورقتهن كرقة الجلد الذى رأيت فى داخل البيضة مما يلى القشر وهو الغِرْقِئ (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٣٦٧، رقم ٨٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٧٨، رقم ٣١٤١) قال الهيثمى (٧/١١٩) : فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى
ومن غريب الحديث: "الشفر": حروف الأجفان التى ينبت عليها الشعر وهو الهدب. "الغرقئ": قشر البيض تحت القشرة.
стр. 5650
١١٦٥١- حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شىء إلا أنه كان رجلاً موسرًا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله لملائكته نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه (أحمد، ومسلم، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى عن أبى مسعود)
أخرجه أحمد (٤/١٢٠، رقم ١٧١٢٤) ، ومسلم (٣/١١٩٥، رقم ١٥٦١) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١١٠، رقم ٢٩٣) ، والترمذى (٣/٥٩٩، رقم ١٣٠٧) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٧/٢٠١، رقم ٥٣٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٣، رقم ١١٢٤٢) ، والحاكم (٢/٣٤، رقم ٢٢٢٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٤٢٧، رقم ٥٠٤٧) .
стр. 5651
١١٦٥٢- حوضى أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بى ومن استسقانى من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من عند قبره حتى توافى به المحشر ولها رغاء قيل يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء قال لا ابنتى فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالأذان محضا فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قالت الأنبياء وأممها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال أشهد أن محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد على ذلك فمن مقبول منه ومردود عليه فإذا وافى بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين (حميد بن زنجويه، وابن عساكر عن كثير بن مرة الحضرمى. العقيلى، وابن عساكر عن عبد الكريم بن كسيان عن سويد بن عمير، قال العقيلى: ابن كيسان مجهول وحديثه غير
стр. 5652
محفوظ وأورد ابن الجوزى حديث سويد بن عمير فى الموضوعات ووافقه الذهبى، وقال غيره منكر)
حديث كثير بن مرة: أخرجه ابن عساكر من طريق بن زنجويه (١٠/٤٥٩) .
حديث سويد بن عمير: أخرجه العقيلى (٣/٦٤، ترجمة ١٠٢٨ عبد الكريم بن كيسان) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٨٦، ترجمة ٥١٧٣ عبد الكريم بن كيسان) وقال: من المجاهيل، وحديثه منكر. وقال: هذا حديث موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/٥٢، ترجمة ١٤٥ عبد الكريم بن كيسان) .
١١٦٥٣- حوضى كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٩٠، رقم ٢٣٣٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى لأبعد من أيلة".
стр. 5653
١١٦٥٤- حوضى كما بين البيضاء إلى بصرى يمدنى الله فيه بكراع لا يدرى إنسان ممن خلق الله أين طرفاه (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/١٢٧، رقم ٣١٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٢٦، رقم ٤٠٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٤) : فيه عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى وعدنى أن يدخل".
١١٦٥٥- حوضى كما بين صنعاء والمدينة فيه الآنية مثل الكواكب (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن حارثة بن وهب الخزاعى والمستورد)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٨، رقم ٦٢١٩) ، ومسلم (٤/١٧٩٧، رقم ٢٢٩٨) .
стр. 5654
١١٦٥٦- حوضى كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك أكاويبه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودًا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رءوسهم الشَحِبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذى عليهم ولا يأخذون الذى لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (رقم ٦٣٠٦) ، قال المنذرى (٤/٢٢٧) : إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٦٦) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى من رواية عمرو بن عمر الأحموشى عن المخارق بن أبى المخارق واسم أبيه عبد الله بن جابر وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات وشيخ أحمد أبو المغيرة من رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمامكم حوضا".
ومن غريب الحديث: "الشحبة": هو من الشحوب وهو تغير الوجه من جوع أو هزال أو تعب.
стр. 5655
١١٦٥٧- حوضى كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا وإن ممن يرد على حوضى معى الشعثة رءوسهم الدنسة ثيابهم ولا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعنى أبواب السلطان الذين يُعْطُون كل الذى عليهم ولا يُعْطَوْن كل الذى لهم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١١٩، رقم ٧٥٤٦) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٦) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
١١٦٥٨- حوضى ما بين عمان إلى اليمن فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدًا (البخارى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الرويانى (١/٨٧، رقم ٥٠) .
١١٦٥٩- حوضى مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدًا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، وسمويه عن أبى أمامة)
стр. 5656
أخرجه أحمد (٥/٢٥٠، رقم ٢٢٢١٠) ، قال المنذرى (٤/٢٢٦) : رواته محتج بهم فى الصحيح. والطبرانى (٨/١٥٥، رقم ٧٦٦٥) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٢) : رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وابن حبان (١٤/٣٦٩، رقم ٦٤٥٧) .
ومن غريب الحديث: "المثعبان": مثنى المَثعَب وهو مسيل الماء.
١١٦٦٠- حوضى مسيرة شهر زواياه سواء أكوازه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٢٥، رقم ١١٢٤٩) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٦) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثى وهو ثقة.
١١٦٦١- حوضى مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدًا (البخارى، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٥، رقم ٦٢٠٨) ، ومسلم (٤/١٧٩٣، رقم ٢٢٩٢) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٣٦٤، رقم ٦٤٥٢) .
стр. 5657
١١٦٦٢- حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسًا الدنس ثيابًا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد (الترمذى - غريب - والحاكم بن ثوبان)
أخرجه الترمذى (٤/٦٢٩، رقم ٢٤٤٤) وقال: غريب. والحاكم (٤/٢٠٤، رقم ٧٣٧٤) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى من عدن".
١١٦٦٣- حولها نُدَنْدِن (أبو داود عن بعض الصحابة قال قال النبى ﷺ لرجل كيف تقول فى الصلاة قال أتشهد وأقول اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال … فذكره. ابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن سليم رجل من بنى سلمة)
حديث بعض الصحابة: أخرجه أبو داود (١/٢١٠، رقم ٧٩٢) .
стр. 5658
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٢٩٥، رقم ٩١٠) ، قال البوصيرى (١/١١٣) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/١٤٩، رقم ٨٦٨) .
حديث سليم: أخرجه أحمد (٥/٧٤، رقم ٢٠٧١٨) قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص ١٥) : إسناده منقطع.
١١٦٦٤- حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (مسلم عن عائشة قالت كان ستر فيه تمثال طائر فقال النبى ﷺ فذكره)
أخرجه مسلم (٣/١٦٦٦، رقم ٢١٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٩، رقم ٢٤٢٦٤) ، والنسائى (٨/٢١٣، رقم ٥٣٥٣) .
١١٦٦٥- حى على الطهور والبركة من الله (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (١/٦٠، رقم ٧٧) وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٦٠، رقم ٤٣٩٣) ، والبخارى (٣/١٣١٢، رقم ٣٣٨٦) ، وابن خزيمة (١/١٠٢، رقم ٢٠٤) .
стр. 5659
١١٦٦٦- حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتى خيرًا لكم تعرض على أعمالكم فإذا رأيت خيرًا حمدت الله وإن رأيت شرًّا استغفرت لكم (ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٢/١٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٨٤ رقم ٩٥٣) .
١١٦٦٧- حياتى خيرًا لكم ومماتى خيرًا لكم (أبو نصر الحسن بن محمد اليونازنى فى معجمه، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣٧، رقم ٢٧٠١) .
١١٦٦٨- حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٩/١٧، رقم ١٧٥٥٣) .
١١٦٦٩- حيثما كنتم فصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى (الطبرانى، وسمويه، وابن النجار عن الحسن بن الحسن بن على عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٨٢، رقم ٢٧٢٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١١٧، رقم ٣٦٥) ، قال الهيثمى (١٠/١٦٢) : فيه حميد بن أبى زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 5660
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى بيوتكم"، "لا تجعلوا بيوتكم قبورا".
١١٦٧٠- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار (الطبرانى، والبزار، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد بن أبى وقاص. ابن ماجه عن ابن عمر)
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطبرانى (١/١٤٥، رقم ٣٢٦) ، والبزار (٣/٢٩٩، رقم ١٠٨٩) ، قال الهيثمى
(١/١١٨) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (٣/٢٠٤، رقم ١٠٠٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٥٠١، رقم ١٥٧٣) ، قال البوصيرى (٢: ٤٣) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١١٦٧١- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٢/٤٢، رقم ٧٠٥) ، والبيهقى (٣/٦٢، رقم ٤٧٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حين يخرج أحدكم".
١١٦٧٢- حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة (الخطيب عن أبى مسلم عن رجل من الصحابة)
أخرجه الخطيب (٤/٥٥) .
стр. 5661
[المحلى من الحاء]
١١٦٧٣- الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهى طاهرة وإن جاوزت العشر فهى مستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهرة وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٣، رقم ٨٣١١) . قال الهيثمى (١/٢٨٠) : فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "احتشت": استدخلت شيئًا يمنع الدم من القطر. "استثفرت": شدت فرجها بخرقة بعد أن احتشت قطنا.
١١٦٧٤- الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٦٣، رقم ٣٤٣٥) ، وأبو داود (٢/١٤٤، رقم ١٧٤٤) .
стр. 5662
١١٦٧٥- الحائط تلقى فيه العذرة والنتن إذا سقى ثلاث مرات فصل فيه (الدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (١/٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٠، رقم ٢٨١٨) . وأورده ابن عدى (١/٣٨١، ترجمة ٢٠٣ أبان بن أبى عياش) وقال: بين الأمر فى الضعف وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٣، رقم ٩٩٣) وقال: هذا حديث لا يصح وأبان متروك.
ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان.
١١٦٧٦- الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشى له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 5663
قال المناوى (٣/٤٠٢) : فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبى: ضعفه ابن عدى ومحمد بن مسلم الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٧٥، رقم ١٢٥٢٢) . قال الهيثمى (٣/٢٠٩) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١١٦٧٧- الحاج فى ضمان الله مقبلاً مدبرًا فإن أصابه فى سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة فى الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٩، رقم ٢٧٦١) .
١١٦٧٨- الحاج والغازى والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة وضعفه)
стр. 5664
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٦، رقم ٢٨٩٢) . قال البوصيرى (٣/١٨٣) : هذا إسناد حسن. والبيهقى (٥/٢٦٢، رقم ١٠١٦٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٩، رقم ٢٧٦٠) .
١١٦٧٩- الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله والمجمع فى ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
ومن غريب الحديث: "المجمع": الذى يصلى الجمعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجاج والعمار وفد الله".
١١٦٨٠- الحاج يشفع فى أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البزار عن أبى موسى)
أخرجه البزار (٨/١٦٩، رقم ٣١٩٦) . قال الهيثمى (٣/٢١١) : فيه من لم يسم.
١١٦٨١- الحافى أحق بصدر الطريق من المنتعل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٧٤، رقم ١٢٠٤٨) قال الهيثمى (٨/١٠٩) : فيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨١٩) .
стр. 5665
١١٦٨٢- الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٤٣٠، رقم ١٥٢٥٤) ، والديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨٢٣) .
١١٦٨٣- الحب فى الله فريضة والبغض فى الله فريضة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٦، رقم ٢٧٨٧) .
١١٦٨٤- الحباب شيطان (ابن سعد عن عروة مرسلاً، وعن الشعبى مرسلاً، وعن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه] )
حديث عروة: أخرجه ابن سعد (٣/٥٤١) .
حديث الشعبى: أخرجه ابن سعد (٣/٥٤١) .
حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أخرجه ابن سعد (٣/٥٤١) .
حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٢٥، رقم ٢٤٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسمه الحباب".
١١٦٨٥- الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
стр. 5666
أخرجه الطبرانى (١/١٨٧، رقم ٤٩١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/١٧٧، رقم ١٣٩٢) . قال الهيثمى (٥/٨٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الشونيز دواء من كل داء إلا السام".
ومن غريب الحديث: "الحبة السوداء هى حبة البركة".
١١٦٨٦- الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٣، رقم ١٥٨٤) ، وفى الصغير (١/١٢٢، رقم ١٨٠) قال الهيثمى (٣/٢١٨) : فيه حصين بن مخارق قال الطبرانى: كوفى ثقة، وضعفه الدارقطنى، وبقية رجاله موثقون.
١١٦٨٧- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٨١، رقم ١١٤٢٩) . قال الهيثمى (٣/٢٠٧) : فيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى روى عنه يحيى بن بكير مناكير. وأورده العقيلى (٤/٤٠٩ ترجمة ٢٠٣٥ يحيى بن صالح الأيلى) .
وللحديث طرف آخر: "الحجة المبرورة".
стр. 5667
١١٦٨٨- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وإفشاء السلام (أحمد، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٢٢) ، والعقيلى (١/١٤١ترجمة ١٧٣ بشر بن المنذر) وقال: فى حديثه وهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٩، رقم ٤١١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٣، رقم ٨٤٠٥) . قال المنذرى (٢/١٠٦) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. وقال الهيثمى (٣/٢٠٧) : رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف، ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.
١١٦٨٩- الحج جهاد كل ضعيف (أحمد، وابن ماجه عن أم سلمة)
стр. 5668
أخرجه أحمد (٦/٢٩٤، رقم ٢٦٥٦٣) ، وابن ماجه (٢/٩٦٨، رقم ٢٩٠٢) . قال البوصيرى (٣/١٨٥) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٨٦، رقم ٣٣٨٠) ، والطيالسى (ص ٢٢٣، رقم ١٥٩٩) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٧٦، رقم ١٥١) ، وأبو يعلى (١٢/٣٤٧، رقم ٦٩١٦) ، والطبرانى (٢٣/٢٩٢، رقم ٦٤٧) ، والقضاعى
(١/٨٢، رقم ٨٠) ، والديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٥) . قال المناوى (٣/٤٠٧) : قال السخاوى: رجاله ثقات يحتج بهم فى الصحيح لكن لا يعرف لأبى جعفر سماع من أم سلمة. وقال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١١١، رقم ٤١٨) : تساهل الصغانى حيث أدرجه فى الموضوعات، والحديث إسناده حسن.
١١٦٩٠- الحج جهاد والعمرة تطوع (ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله. ابن أبى داود فى المصاحف عن ميمونة. الطبرانى عن ابن عباس. الشافعى، وابن أبى داود فى المصاحف، والبيهقى عن أبى صالح ماهان الحنفى مرسلاً)
стр. 5669
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٩٥، رقم ٢٩٨٩) قال البوصيرى (٣/١٩٩) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧، رقم ٦٧٢٣) ، والديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٤٤٢، رقم ١٢٢٥٢) . قال الهيثمى (٣/٢٠٥) : فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب. قال المناوى (٣/٤٠٧) : قال الذهبى فى المهذب: متروك. وفى المطامح: فيه ماهان ضعيف.
حديث أبى صالح الحنفى المرسل: أخرجه الشافعى (١/١١٢) ، والبيهقى (٤/٣٤٨، رقم ٨٥٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٢٣، رقم ١٣٦٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج مكتوب".
١١٦٩١- الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧، رقم ٥٦٩٤) ، والضياء (٧/٢٨٣، رقم ٢٧٣٩) . قال الهيثمى (٣/٢٠٨) : فيه من لم أعرفه. قال المنذرى (٢/١١٣) : الطبرانى فى الأوسط وضعفه.
стр. 5670
١١٦٩٢- الحج عرفات (الطبرانى فى الأوسط عن مجاهد عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٧٧، رقم ٥٨٤٤) . قال الهيثمى (٣/٢٥١) : فيه خصيف، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.
١١٦٩٣- الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمى)
أخرجه أحمد (٤/٣٠٩، رقم ١٨٧٩٦) ، وأبو داود (٢/١٩٦، رقم ١٩٤٩) ، والترمذى (٣/٢٣٧، رقم ٨٨٩) ، والنسائى (٥/٢٦٤، رقم ٣٠٤٤) ، وابن ماجه (٢/١٠٠٣، رقم ٣٠١٥) ، والحاكم (٢/٣٠٥، رقم ٣١٠٠) وقال الحاكم: صحيح. والبيهقى (٥/١٧٣، رقم ٩٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٥، رقم ١٣٠٩) ، وابن أبى شيبة (٣/٢٢٦، رقم ١٣٦٨٣) ، والدارقطنى (٢/٢٤٠) ، والديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٩) .
стр. 5671
١١٦٩٤- الحج قبل التزويج (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٢) . قال المناوى (٣/٤٠٨) : فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبى تركوه وميسرة بن عبد ربه قال الذهبى كذاب مشهور. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
١١٦٩٥- الحج مكتوب والعمرة تطوع (ابن أبى داود عن أبى صالح ماهان مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج جهاد والعمرة تطوع".
١١٦٩٦- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك أيهما بدأت (الديلمى عن جابر. أبو أحمد الغطريف فى جزئه، وابن النجار عن زيد بن ثابت)
стр. 5672
حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن الغطريف فى جزئه (١/٦٩، رقم ٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٤٣، رقم ١٧٣٠) ، والدارقطنى (٢/٢٨٤) ، والديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٤) . قال الحافظ فى التلخيص (٢/٢٢٥) : رواه الدارقطنى، وفى إسناده إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع. وقال المناوى (٣/٤٠٧) : قال الذهبى فى التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط.
١١٦٩٧- الحج والعمرة فريضتان واجبتان (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٤/٣٥٠، رقم ٨٥٤٢) وقال: فيه ابن لهيعة وهو غير محتج به.
١١٦٩٨- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذى قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذى قبله والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التى قبلها (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٨) .
стр. 5673
١١٦٩٩- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم والذى نفس أبى القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أَهَلَّ مُهِلٌّ على شرف من الأشراف إلا أَهَلَّ ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٥، رقم ٤١٠٤) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٦/١٩٧ترجمة ١٦٧٢ محمد بن أبى حميد الزهرى) قال يحيى بن معين: منكر الحديث ليس حديثه بشىء. والحديث قد ضعفه المنذرى (٢/١١٣) . قال المناوى
(٣/٤٠٦) : فيه بكر بن بكار أورده الذهبى فى الضعفاء وقال النسائى غير ثقة ومحمد بن أبى حميد قال الذهبى ضعفوه.
ومن غريب الحديث: "نشر": أى ما ارتفع من الأرض. "شرف": أى الموضع العالى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله".
١١٧٠٠- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (البزار عن جابر)
стр. 5674
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد. قال المنذرى (٢/١٠٧) : رواته ثقات. قال الهيثمى
(٣/٢١١) .
١١٧٠١- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا يخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٦، رقم ٤١٠٥) وقال: ثمامة غير قوى. وضعفه المنذرى (٢/١١٣) . وقال المناوى (٣/٤٠٥) : فيه محمد بن عبد الله بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ابن منده مجهول.
١١٧٠٢- الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٥، رقم ٢٧٨٢) .
стр. 5675
١١٧٠٣- الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد فى الحفظ وفى العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذى عافى الله فيه أيوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ابتلى الله فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا فى يوم الأربعاء وفى ليلة الأربعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٥، رقم ٧٤٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٥٣، رقم ٣٤٨٧) . قال البوصيرى
(٤/٦٤) : هذا إسناد فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٢٠، رقم ٢٤٧٧) وقال: قال أبى: ليس هذا الحديث بشىء، ليس هو حديث أهل الصدق إسماعيل والمثنى مجهولان.
١١٧٠٤- الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفى سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانى جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه (الديلمى عن أنس)
следующие страницы →