Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5671–5710 · переход к 5676.
стр. 5671
١١٦٩٤- الحج قبل التزويج (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٢) . قال المناوى (٣/٤٠٨) : فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبى تركوه وميسرة بن عبد ربه قال الذهبى كذاب مشهور. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
١١٦٩٥- الحج مكتوب والعمرة تطوع (ابن أبى داود عن أبى صالح ماهان مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج جهاد والعمرة تطوع".
١١٦٩٦- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك أيهما بدأت (الديلمى عن جابر. أبو أحمد الغطريف فى جزئه، وابن النجار عن زيد بن ثابت)
стр. 5672
حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن الغطريف فى جزئه (١/٦٩، رقم ٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٤٣، رقم ١٧٣٠) ، والدارقطنى (٢/٢٨٤) ، والديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٤) . قال الحافظ فى التلخيص (٢/٢٢٥) : رواه الدارقطنى، وفى إسناده إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع. وقال المناوى (٣/٤٠٧) : قال الذهبى فى التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط.
١١٦٩٧- الحج والعمرة فريضتان واجبتان (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٤/٣٥٠، رقم ٨٥٤٢) وقال: فيه ابن لهيعة وهو غير محتج به.
١١٦٩٨- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذى قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذى قبله والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التى قبلها (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٨) .
стр. 5673
١١٦٩٩- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم والذى نفس أبى القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أَهَلَّ مُهِلٌّ على شرف من الأشراف إلا أَهَلَّ ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٥، رقم ٤١٠٤) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٦/١٩٧ترجمة ١٦٧٢ محمد بن أبى حميد الزهرى) قال يحيى بن معين: منكر الحديث ليس حديثه بشىء. والحديث قد ضعفه المنذرى (٢/١١٣) . قال المناوى
(٣/٤٠٦) : فيه بكر بن بكار أورده الذهبى فى الضعفاء وقال النسائى غير ثقة ومحمد بن أبى حميد قال الذهبى ضعفوه.
ومن غريب الحديث: "نشر": أى ما ارتفع من الأرض. "شرف": أى الموضع العالى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله".
١١٧٠٠- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (البزار عن جابر)
стр. 5674
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد. قال المنذرى (٢/١٠٧) : رواته ثقات. قال الهيثمى
(٣/٢١١) .
١١٧٠١- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا يخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٦، رقم ٤١٠٥) وقال: ثمامة غير قوى. وضعفه المنذرى (٢/١١٣) . وقال المناوى (٣/٤٠٥) : فيه محمد بن عبد الله بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ابن منده مجهول.
١١٧٠٢- الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٥، رقم ٢٧٨٢) .
стр. 5675
١١٧٠٣- الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد فى الحفظ وفى العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذى عافى الله فيه أيوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ابتلى الله فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا فى يوم الأربعاء وفى ليلة الأربعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٥، رقم ٧٤٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٥٣، رقم ٣٤٨٧) . قال البوصيرى
(٤/٦٤) : هذا إسناد فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٢٠، رقم ٢٤٧٧) وقال: قال أبى: ليس هذا الحديث بشىء، ليس هو حديث أهل الصدق إسماعيل والمثنى مجهولان.
١١٧٠٤- الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفى سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانى جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه (الديلمى عن أنس)
стр. 5676
أخرجه الديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٦) .
١١٧٠٥- الحجامة فى الرأس شفاء من سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها فى عينيه (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٩، رقم ١٠٩٣٨) . قال الهيثمى (٥/٩٤) : فيه عمر بن رياح العبدى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٤، رقم ٢٧٧٩) . وأورده ابن عدى (٥/٥١ ترجمة ١٢٢٢ عمر بن رياح) وقال: يروى البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه. والذهبى فى الميزان (٥/٢٣٦ ترجمة ٦١١٥عمر بن رياح) . قال الدارقطنى: متروك الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٧٧، رقم ١٤٦٩) وقال: هذا حديث لا يصح. قال المناوى (٣/٤٠٤) : قال فى الفتح: حديث ضعيف، وعمر بن رياح أحد رواته متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب.
стр. 5677
١١٧٠٦- الحجامة فى الرأس من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس (العقيلى عن ابن عباس. الطبرانى، وابن السنى عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أورده العقيلى (١/٨٣ ترجمة ٩٣ إسماعيل بن شبيب الطائفى) وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٢٩١، رقم ١٣١٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٦، رقم ٤٥٤٧) . قال الهيثمى (٥/٩٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه مسلمة بن سالم الجهنى، ويقال مسلم بن سالم وهو ضعيف.
١١٧٠٧- الحجامة فى الرأس هى المُغِيثَة أمرنى بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية (ابن سعد عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن سعد (١/٤٤٧)
١١٧٠٨- الحجامة فى نقرة الرأس تورث النسيان فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان فى الدنيا من الذل وفى الآخرة جُنَّةٌ من النار (الديلمى عن أنس)
стр. 5678
أخرجه الديلمى (٢/١٥٤، رقم ٢٧٨٠) مختصرًا. قال المناوى (٥/٢٠٩) : فيه ابن واصل متهم. قال العجلونى
(١/٤١٦) : فيه عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع. وأورده أيضًا: القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١١٢، رقم ٤١٩)
١١٧٠٩- الحجامة يوم الأحد شفاء (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٤، رقم ٢٧٧٨) .
١١٧١٠- الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء الداء لسنة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عدى عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن سعد (١/٤٤٨) ، والطبرانى (٢٠/٢١٥، رقم ٤٩٩) ، وابن عدى (٣/٢٩٩ ترجمة ٧٦٦ سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. وأخرجه أيضًا: الديلمى
стр. 5679
(٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٧) . قال المناوى (٣/٤٠٣) : قال ابن جرير: هذا عندنا خبر واه لا يثبت فى الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روى من كلام بعض السلف، وقال ابن الجوزى موضوع وسلام وشيخه متروكان، وقال الذهبى فى الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك.
١١٧١١- الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٩/٨، رقم ٣٦٩٥) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/١١٢، رقم ٢٦٢٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٥١، رقم ١٢١٧) مختصرًا.
١١٧١٢- الحجر الأسود من الجنة (أحمد عن أنس. النسائى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٧٧، رقم ١٣٩٧٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٣٩٩، رقم ٣٩١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجر الأسود من حجارة الجنة".
стр. 5680
١١٧١٣- الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضًا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك (أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠٧، رقم ٢٧٩٦) ، وابن عدى (٢/٢٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٠، رقم ٤٠٣٤) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٢٦١، رقم ٢٧٥) .
١١٧١٤- الحجر الأسود من حجارة الجنة (سمويه، والبزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٧٥، رقم ١٤١٤٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٤، رقم ٤٩٥٤) ، قال الهيثمى (٣/٢٤٢) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٣) . قال المناوى (٣/٤٠٨) : السند ضعيف.
١١٧١٥- الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة مقام جبريل وسيكون لبنى العباس راية من تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الأمر إلى غيرهم (ابن عساكر عن عائشة)
стр. 5681
أخرجه ابن عساكر (٣٢/٢٨١) بنحوه.
١١٧١٦- الحجر الأسود من حجارة الجنة وما فى الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٤٦، رقم ١١٣١٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٢١، رقم ٥٦٧٣) . قال الهيثمى (٣/٢٤٢) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.
١١٧١٧- الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقَبّلَه من أهل الدنيا (ابن خزيمة عن ابن عباس)
أخرجه ابن خزيمة (٤/٢٢٠، رقم ٢٧٣٤) .
١١٧١٨- الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا أن الله طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢١٤، رقم ٧٠٠٨) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٤٦٢) : فى إسناده رجاء أبو يحيى، وهو ضعيف.
стр. 5682
١١٧١٩- الحجر يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٩، رقم ٢٨٠٧) . قال المناوى (٣/٤١٠) : فيه على بن عمر العسكرى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: صدوق ضعفه البرقانى والعلاء بن سلمة الرواس، قال الذهبى: متهم بالوضع ورواه الأزرقى فى تاريخ مكة عن عكرمة مولى ابن عباس موقوفًا.
١١٧٢٠- الحجر يمين الله فى الأرض يصافح بها عباده (الخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الخطيب (٦/٣٢٨) ، وابن عساكر (٥٢/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٩، رقم ٨٠٨) . وأورده ابن عدى (١/٣٤٢ ترجمة ١٧٢ إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) .
١١٧٢١- الحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)
стр. 5683
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٤، رقم ٧٤٧٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٤٢، رقم ٤٦٢٣) . قال الهيثمى (٥/٩٣) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه.
١١٧٢٢- الحدة تعترى جماع القرآن فى أجوافهم (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٤) بنحوه. وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٧٤ ترجمة ١١٢٩) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وابن عدى (٧/٦٣ ترجمة ١٩٩٠) . والذهبى فى الميزان (٧/١٤٩ترجمة ٩٤٤٢) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (٦/٢٣١ ترجمة ٨٣٠) : كان جوادًا ممدحًا لكنه متهم فى الحديث. ثم ذكر الحديث وقال: هذه أحاديث مكذوبة جميعهم فى ترجمة وهب بن وهب البخترى. والحديث أورده: ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٨، رقم ١٠٦٩) ، والغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
стр. 5684
١١٧٢٣- الحدة تعترى خيار أمتى وأبرارها (الطبرانى عن ابن عباس. والبغوى عن أبى منصور الفارسى وقال: كانت له صحبة ولا أعلم له غيره)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٩٤، رقم ١١٤٧١) . قال الهيثمى (٨/٢٦) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٣٧، رقم ٢٤٥٠) ، والديلمى (٢/١٥٢، رقم ٢٧٧٢) ، وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٣٣، رقم ١٢٢٢) : هذا حديث لا يصح، وفيه آفات سلام الطويل، قال النسائى والدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: البلاء فى هذا الحديث من الفضل لا من سلام.
حديث أبى منصور الفارسى: أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٨٠) قال الحافظ فى الإصابة (٧/٣٨٨ ترجمة ١٠٥٧٧ أبو منصور الفارسى) ذكره الدولابى فى الصحابة وذكره الحسن بن سفيان فى مسنده عن ذويد بن نافع. وقال البخارى: حديثه مرسل. وقال أبو عمر: يقال إن حديثه مرسل وليست له صحبة.
стр. 5685
١١٧٢٤- الحدة لا تعترى إلا خيار أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)
١١٧٢٥- الحدة لا تكون فى صالحى أمتى وأبرارها وأتقيائها ثم تفىء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٥) مطولاً. قال المناوى (٣/٤١٠) : فيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن أنس وبشر هذا قال الذهبى قال الدارقطنى متروك.
١١٧٢٦- الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج ليسا سواء حدث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/١٦٠، رقم ٢٨١٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٧٩) مختصرًا.
١١٧٢٧- الحديث على ما تعرفون (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٩، رقم ٢٦٧) بنحوه. قال الهيثمى (١/١٣٥) : فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات.
١١٧٢٨- الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت (الديلمى عن أبى هريرة)
стр. 5686
أخرجه الديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨٢٠) بنحوه. قال المناوى (٣/٤١١) : قال السخاوى: وفيه متروك.
١١٧٢٩- الحُرَاقة بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة بركة فأعدوهن فى بيوتكم (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (٨/٤٩٥) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٦٣، رقم ١١٠٣) كلاهما بنحوه. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ قد اجتمع فيه صغدى قال يحيى ليس بشىء وداود بن محبر قال أحمد والبخارى هو شبه لا شىء وزفر بن وهب هو مجهول والذراع قال الدارقطنى كذاب دجال.
ومن غريب الحديث: "الحُرَاقة": ما تقع فيه النار عند القدح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الشاه بركة"، "أربعة فى الدار فيهن البركة".
стр. 5687
١١٧٣٠- الحرب خدعة (أحمد، وابن جرير، وأبو عوانة، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والترمذى، وابن جرير عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن كعب بن مالك. البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن النواس بن سمعان. أبو عوانة، وأبو يعلى، والطبرانى عن السيد الحسن. البزار عن السيد الحسين. الطبرانى، وأبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر عن خالد بن الوليد. أبو عوانة، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أحمد، وابن النجار عن على. ابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن عوف بن مالك. أبو عوانة، وابن جرير، والطبرانى عن نعيم بن مسعود. ابن جرير عن ابن عمر)
стр. 5688
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٢٤، رقم ١٣٣٦٥) قال الهيثمى (٥/٣٢٠) : رواه أحمد بإسنادين فى أحدهما عمرو بن جابر وثقه أبو حاتم ونسبه بعضهم إلى الكذب. وأبو عوانة (٤/٢١٣، رقم ٦٥٥٠) ، والضياء (٦/٢٩٩، رقم ٢٣١٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢١٥) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٦، رقم ١٦٩٨) ، وأحمد (٣/٢٩٧، رقم ١٤٢١٣) ، والبخارى (٣/١١٠٢، رقم ٢٨٦٦) ، ومسلم (٣/١٣٦١، رقم ١٧٣٩) ، وأبو داود (٣/٤٣، رقم ٢٦٣٦) ، وابن حبان (١١/٧٨، رقم ٤٧٦٣) ، والترمذى (٤/١٩٣، رقم ١٦٧٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٠، رقم ٦٥٣٠) ، والبيهقى
(٧/٤٠، رقم ١٣٠٥٧) ، والقضاعى (١/٤١، رقم ٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨٠٩٧) ، والبخارى (٣/١١٠٢، رقم ٢٨٦٥) ، ومسلم (٣/١٣٦٢، رقم ١٧٤٠) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٥٠، رقم ١٨٢٣٤) ، وأبو عوانة (٤/٢١٢، رقم ٦٥٤٣) ، وابن عساكر
(٥/١٦٢) .
стр. 5689
حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو داود (٣/٤٣، رقم ٢٦٣٧) ، والبيهقى (٩/١٥٠، رقم ١٨٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٣، رقم ٦٥٤٩) ، والقضاعى (١/٤٠، رقم ٨) .
حديث النواس بن سمعان: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٣، رقم ٦٥٥١) . قال الهيثمى (٥/٣٢٠) : رواه الطبرانى وفيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف.
حديث السيد الحسن: أخرجه أبو عوانة (٤/٢١٢، رقم ٦٥٤١) ، والطبرانى (٣/٨٢، رقم ٢٧٢٨) ، وأبو يعلى
(١٢/١٢٩، رقم ٦٧٦٠) ، وابن عساكر (٥٨/١٩٤) . قال الهيثمى (٥/٣٢٠) : فيه حكيم بن عبيد، وهو متروك ضعفه الجمهور، وقال أبو حاتم: محله الصدق إن شاء الله.
حديث السيد الحسين: أخرجه البزار (٤/١٨٧ رقم ١٣٤٤) قال الهيثمى (٥/٣٢٠) : فيه حكيم بن جبير وهو متروك.
стр. 5690
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٨٢، رقم ٧٤٩٥) ، قال الهيثمى (٥/٣٢٠) : فيه هشام بن زياد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢/٩٨) .
حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (٤٨/٤٨) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أبو عوانة (٤/٢١٢، رقم ٦٥٤٢) ، والطبرانى (٥/١٣٦، رقم ٤٨٦٦) . قال الهيثمى
(٥/٣٢٠) : فيه فضالة بن المفضل، وهو ضعيف.
حديث على: أخرجه أحمد (١/٩٠، رقم ٦٩٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/١٧٠، رقم ٥٣٧) ، وأبو يعلى
(١/٣٨٢، رقم ٤٩٤) ، وأبو عوانة (٤/٢١١، رقم ٦٥٣٥) .
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٥، رقم ٢٨٣٣) . قال البوصيرى (٣/١٧١) : هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤٤، رقم ٤٥٥٩) ، وأبو عوانة (٤/٢١١، رقم ٦٥٣٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٥، رقم ٢٢١٦) ، وابن عساكر (٣٤/٢٤٢) .
стр. 5691
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٦، رقم ٢٨٣٤) . قال البوصيرى (٣/١٧١) : هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة (٤/٢١١، رقم ٦٥٣٩) ، والطبرانى (١١/٣٠٠، رقم ١١٧٩٨) . قال الهيثمى (٥/٣٢٠) : روى ابن ماجه منه الحرب خدعة فقط رواه الطبرانى وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٥٣، رقم ٩٥) قال الهيثمى (٥/٣٢٠) : فيه عبد الله بن عمرو الواقفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٤، رقم ٦٥٥٢) .
حديث نعيم بن مسعود: أخرجه أبو عوانة (٤/٢١٤، رقم ٦٥٥٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٢٠) ، قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو ضعيف. قال المناوى (٣/٤١١) : حديث متواتر.
١١٧٣١- الحرير ثياب من لا خلاق له (البغوى فى الجعديات، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
стр. 5692
أخرجه البغوى فى الجعديات (١/١٥٣، رقم ٩٧٤) ، وابن عساكر (٥٦/٣٢١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٠، رقم ٢٨١٧) .
١١٧٣٢- الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى وحل لإناثهم (البيهقى عن عقبة بن عامر وعن أبى موسى)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه البيهقى (٣/٢٧٥ رقم ٥٩٠٨) وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار
(٤/٢٥١) .
حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (٤/١٤١، رقم ٧٣٤٩) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٥١، رقم ٢٤٦٤٥) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٢٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب والحرير حل لإناث أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى".
١١٧٣٣- الحريص الذى يطلب المكسبة من غير حلها (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨، رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٦، رقم ٧٤٩٢) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (١٠/٢٩٤) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
стр. 5693
١١٧٣٤- الحزم أن تشاور ذا رأى ثم تطيعه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٣٣٤، رقم ٤٨٢، ٤٨٣) ، والبيهقى (١٠/١١٢، رقم ٢٠١٠٨) .
١١٧٣٥- الحزم سوء الظن (القضاعى عن عبد الرحمن بن عائذ)
أخرجه القضاعى (١/٤٨، رقم ٢٤) . قال المناوى (٣/٤١٢) : قال العامرى فى شرحه: صحيح، وأقول: فيه على بن الحسن بن بندار قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: اتهمه ابن طاهر أى بالوضع. وبقية وقد مر ضعفه، والوليد بن كامل قال فى الميزان: ضعفه أبو حاتم والأزدى، وقال البخارى: عنده عجائب. قال العجلونى (١/٤٢٥) : ضعيف.
١١٧٣٦- الحسب المال والكرم التقوى (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء، والحاكم، والبيهقى عن سمرة. القضاعى عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
стр. 5694
حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٠، رقم ٢٠١١٤) ، والترمذى (٥/٣٩٠ رقم ٣٢٧١) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٤١٠، رقم ٤٢١٩) ، والطبرانى (٧/٢١٩، رقم ٦٩١٢) ، والدارقطنى (٣/٣٠٢) ، والحاكم (٢/١٧٧، رقم ٢٦٩٠) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٧/١٣٥، رقم ١٣٥٥٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٦، رقم ٢١) ، والديلمى (٢/١٥٩، رقم ٢٨١١) .
حديث بريدة: أخرجه القضاعى (١/٤٦، رقم ٢٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٣٠٢) .
١١٧٣٧- الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالاً فوصل به أقرباءه ورَحِمَه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٠، رقم ٨٠٠٩) . قال المناوى
стр. 5695
(٣/٤١٤) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا حسد إلا فى اثنتين".
١١٧٣٨- الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٨، رقم ٤٢١٠) ، وأبو يعلى (٦/٣٣٠، رقم ٣٦٥٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى
(٢/١٣٦، رقم ١٠٤٩) ، والديلمى (٢/١٥٩، رقم ٢٨١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والحسد"، "الصلاة نور المؤمن".
١١٧٣٩- الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الديلمى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
١١٧٤٠- الحسن منى والحسين من على (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)
стр. 5696
أخرجه أحمد (٤/١٣٢، رقم ١٧٢٢٨) ، والطبرانى (٢٠/٢٦٩، رقم ٦٣٦) ، وابن عساكر (١٣/٢١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٨، رقم ٢٨٠٣) . قال المناوى (٣/٤١٥) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد. وقال غيره: فيه بقية صدوق لكن له مناكير وغرائب وعجائب.
١١٧٤١- الحسن والحسين ابناى فمن أحبهما أحبنى ومن أحبنى أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضهما أبغضنى ومن أبغضنى أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار (الحاكم وتعقب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (٣/١٨١، رقم ٤٧٧٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١١٧٤٢- الحسن والحسين سبطان من الأسباط (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٧٣، رقم ٧٠١) ، قال الهيثمى (٩/١٨١) : إسناده حسن. وابن عساكر (١٤/١٥٠) .
стр. 5697
١١٧٤٣- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن جرير - وصححه - والخطيب عن على. الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هريرة. الطبرانى عن جابر. الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عمر. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن عساكر عن بريدة وأنس)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٨، رقم ٣٢١٧٦) ، والترمذى (٥/٦٥٦، رقم ٣٧٦٨) وقال: حسن صحيح. وأحمد (٣/٣، رقم ١١٠١٢) ، والطبرانى (٣/٣٩، رقم ٢٦١٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٤٩، رقم ٨٥٢٥) ، وابن عساكر (١٣/٢١١) .
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٨، رقم ٣٢١٧٩) ، والطبرانى (٣/٣٥، رقم ٢٥٩٩) ، قال الهيثمى
(٩/١٨٢) : رواه الطبرانى بأسانيد وفيها الحارث الأعور وهو ضعيف. والخطيب (٢/١٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر
(١٣/٢٠٨) .
стр. 5698
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى (٣/٣٧، رقم ٢٦٠٥) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (٣/٣٩، رقم ٢٦١٦) ، قال الهيثمى (٩/١٨٣) : فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه الطبرانى (٣/٣٥، رقم ٢٥٩٨) ، قال الهيثمى (٩/١٨٢) : فيه حكيم بن حزام أبو سمير، وهو متروك. وابن عدى (٢/٢٢٠) ، وابن عساكر (١٤/١٣٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (٥/٣٢٢) ، وابن عساكر (١٤/١٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (٥/٥٨) .
حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (١٣/٢١٠) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (١٣/٢١١) .
١١٧٤٤- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 5699
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٣) ، وأبو يعلى (٢/٣٩٥، رقم ١١٦٩) ، وابن حبان (١٥/٤١١، رقم ٦٩٥٩) ، والطبرانى (٣/٣٨، رقم ٢٦١٠) ، والحاكم (٣/١٦٨، رقم ٤٧٣٣) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة".
١١٧٤٥- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ويحيى ﵉ (ابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٨، رقم ٢٦١٠) قال الهيثمى (٩/١٨٢) : رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. والحاكم (٣/١٨٢، رقم ٤٧٧٨) وقال: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة. وابن عساكر (٥/٣٧٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٥/٥٠، رقم ٨١٦٩) ، وابن حبان (١٥/٤١١، رقم ٦٩٥٩) ، والديلمى (٢/١٥٨، رقم ٢٨٠١) .
стр. 5700
١١٧٤٦- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة اللهم إنى أحبهما فأحبهما (الطبرانى عن أسامة بن زيد، قال المناوى: وروى الجملة الأولى الطبرانى عن البراء بن عازب بإسناد حسن)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٣٩، رقم ٢٦١٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٢٤٢، رقم ٥٢٠٨) . قال الهيثمى (٩/١٨٣) : فيه زياد الجصاص وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال ربما يهم.
حديث البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٨٤) ، قال الهيثمى: إسناده حسن.
١١٧٤٧- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١٤/١٣٢) .
стр. 5701
١١٧٤٨- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه. الخطيب، وابن عساكر عن على. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده. الحاكم عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٤٤، رقم ١١٨) ، والحاكم (٣/١٨٢ رقم ٤٧٨٠) . قال البوصيرى (١/٢٠) : هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (٦/٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (١٤/١٣٣) .
حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٣/٣٩، رقم ٢٦١٧) . قال الهيثمى (٩/١٨٣) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث على: أخرجه الخطيب (١/١٤٠) ، وابن عساكر (١٣/٢٠٩) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٢/٤١٣) ، وابن عساكر (١٣/٢١١) وقال: موضوع.
стр. 5702
حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩٢، رقم ٦٥٠) ، قال الهيثمى (٩/١٨٣) : فيه عمران بن أبان، ومالك بن الحسن، وهما ضعيفان، وقد وثقا. وابن عساكر (١٤/١٣٣) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٣/١٨٢، رقم ٤٧٧٩) وقال: صحيح بهذه الزيادة.
١١٧٤٩- الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم (أبو نعيم، وابن عساكر عن سلمان. أبو نعيم عن أبى هريرة)
حديث سلمان: أخرجه ابن عساكر (١٤/١٥٦) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٥٠ رقم ٢٦٥٥) قال الهيثمى (٩/١٨١) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
١١٧٥٠- الحق بعدى مع عمر بن الخطاب حيث كان (الحكيم، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)
стр. 5703
ذكره الحكيم (٢/٣١) ، وأخرجه ابن عساكر (٤٤/١٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١١٤) ، والبزار (٦/٩٨، رقم ٢١٥٤) . وأورده: العقيلى (٣/٤٨١ ترجمة رقم ١٥٤١) . قال المناوى (٣/٤١٦) : فيه القاسم بن يزيد قال فى الميزان عن العقيلى: حديث منكر. وقال العجلونى (١/٤٣٦) : قال الصغانى: موضوع.
١١٧٥١- الحق مع ذا الحق مع ذا يعنى عليا (أبو يعلى، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣١٨، رقم ١٠٥٢) . قال الهيثمى (٧/٢٣٥) : رجاله ثقات.
١١٧٥٢- الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر (العقيلى، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه العقيلى (٤/٢٣٦ ترجمة ١٨٢٩) ، وابن عساكر (٤٣/٤٠٩) .
ومن غريب الحديث: "دلهة": المراد فرصة.
١١٧٥٣- الحقب ثلاثون ألف سنة (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٤، رقم ٧٩٥٧) . قال الهيثمى (٧/١٣٣) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
стр. 5704
١١٧٥٤- الحكمة ضالة المؤمن حيث ما وجدها أخذها (ابن النجار عن بريدة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٢، رقم ٢٧٧٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "العلم ضالة المؤمن".
١١٧٥٥- الحكمة عشر أجزاء تسعة منها فى العزلة وواحدة فى الصمت (البيهقى فى الزهد، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (٢/٩٥، رقم ١٢٧) وقال: ضعيف ومتنه مرفوع منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٤٢ ترجمة ١٩١٩ محرز بن هارون بن عبد الله) ، والديلمى (٢/١٥٢، رقم ٢٧٧١) قال البخارى: منكر الحديث فيه نظر. وقال النسائى: منكر الحديث. قال المناوى (٣/٤١٦) : إسناده واه.
١١٧٥٦- الحلال بين والحرام [بين] وبينهما مشتبهات فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه وإن لكل ملك حمى وحمى الله حدوده (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عمار)
стр. 5705
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٦) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢١٣، رقم ١٦٥٣) ، الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠٤، رقم ١٧٣٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٣) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.
١١٧٥٧- الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٦، رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٤١، رقم ٣٢) . قال الهيثمى (٤/٧٤) : إسناده حسن.
١١٧٥٨- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوفى لدينه وعرضه ومن فارقها كان كالمرتعى إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه (ابن شاهين، والخطيب، وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير)
стр. 5706
أخرجه الخطيب (٩/٦٩) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (١٣/١٣٣) وقال قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير.
١١٧٥٩- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن رتع فيهن قَمِنٌ أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه إلى جنب حمى ومن ارتعى إلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض الحرام (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣٣، رقم ١٠٨٢٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٩٤) : فيه سابق الجزرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٢٠/٤) .
ومن غريب الحديث: "قمن": جدير وحقيق.
стр. 5707
١١٧٦٠- الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كراعى يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله فى أرضه محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن الشعبى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧٠، رقم ١٨٣٩٨) ، والبخارى (١/٢٨، رقم ٥٢) ، ومسلم (٣/١٢١٩، رقم ١٥٩٩) ، وأبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٢٩، رقم ٣٣٣٠) ، والترمذى (٣/٥١١، رقم ١٢٠٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٤١، رقم ٤٤٥٣) ، وابن ماجه (٢/١٣١٨، رقم ٣٩٨٤) ، وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٩، رقم ٢٥٣١) ، والبيهقى
(٥/٢٦٤، رقم ١٠١٨٠) .
стр. 5708
١١٧٦١- الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقاها كان أثرة لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات أوشك أن يقع فى الحرام كالمرتعى حول الحمى يوشك أن يواقع الحمى وهو لا يشعر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٨٤، رقم ٢٨٦٨) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٤١، رقم ٣٢) بنحوه. قال الهيثمى (٤/٧٤) : فى إسناد الأوسط سعد بن زنبور قال أبو حاتم مجهول، وإسناد الصغير حسن.
١١٧٦٢- الحلال ما أحل الله فى كتابه والحرام ما حرم الله فى كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه (الترمذى - غريب - والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان وقال الترمذى وقفه أصح)
стр. 5709
أخرجه الترمذى (٤/٢٢٠، رقم ١٧٢٦) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١١١٧، رقم ٣٣٦٧) ، والطبرانى (٦/٢٥٠، رقم ٦١٢٤) ، والحاكم (٤/١٢٩، رقم ٧١١٥) ، والبيهقى (١٠/١٢، رقم ١٩٥٠٧) . وأخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (٢/١٧٤ترجمة ٦٩٣ سيف بن هارون البرجمى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٠، رقم ١٥٠٣) وقال: قال أبى هذا خطأ رواه الثقات عن التيمى عن أبى عثمان عن النبى ﷺ مرسل ليس فيه سلمان وهو الصحيح. وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٦ ترجمة ٤٤٤ سيف بن هارون البرجمى) ، وقال: يروى عن الأثبات الموضوعات. وابن عدى (٣/٤٢٩ ترجمة ٨٤٩ سيف بن هارون البرجمى) وقال: أحاديثه ليست بالكثيرة وفى رواياته بعض النكرة. والديلمى (٢/١٥٨، رقم ٢٨٠٠) .
١١٧٦٣- الحلف حنث أو ندم (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٦، رقم ٧٨٣٥) ، والبيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
стр. 5710
(٣/١١٥، رقم ١٢٦١٥) ، وأبو يعلى (١٠/٦٢، رقم ٥٦٩٧) ، والقضاعى (١/١٧٩، رقم ٢٦٠) .
١١٧٦٤- الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٧٣٥، رقم ١٩٨١) ، ومسلم (٣/١٢٢٨، رقم ١٦٠٦) ، وأبو داود (٣/٢٤٥، رقم ٣٣٣٥) ، والنسائى (٧/٢٤٦، رقم ٤٤٦١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٩، رقم ٤٨٤٧) ، والقضاعى (١/١٧٨، رقم ٢٥٨) .
١١٧٦٥- الحليم سيد فى الدنيا وسيد فى الآخرة (الخطيب، والديلمى عن أنس)
следующие страницы →