Полный текст (20 450 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٤، رقم ١٣٦٣) عن ابن مسعود قال: أتى قوم رسول الله ﷺ فقالوا: سكنَّا داراً، وكنا ذوى وفرة فافترقنا، وكنا ذوى عدد فقللنا. فذكره بنحوه.
٩٠٦- أَخْرِجوا يهودَ الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شرَّ الناس الذين اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجدَ (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح قال آخر ما تكلم به رسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/١٩٥، رقم ١٦٩١، ١٦٩٤، ١/١٩٦، رقم ١٦٩٩) ، وأبو يعلى (٢/١٧٧، رقم ٨٧٢) . قال الهيثمى (٥/٣٢٥) : رواه أحمد بأسانيد، ورجال طريقين منها ثقات متصل إسنادهما. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٨٥) ، وابن عساكر (٢٥/٤٣٦) ، والضياء (٣/٣١٩، رقم ١١٢٢) .
٩٠٧- أَخْرِجُوا يهودَ نجرانَ من الحجاز (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة)
стр. 562
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٢/٣٤، رقم ٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٣/٣٢٠، رقم ١١٢٤) .
٩٠٨- أخرجوه من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا (سمويه عن أنس أن أعرابيا قال يا رسول الله ما صدعت قط ولا وجعت قال … فذكره)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من سره أن ينظر"، "هل أخذتك أم ملدم".
٩٠٩- أخرجوها وما حولها وكلوا إن كان جامداً قيل فإن كان مائعاً قال فانتفعوا به (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر سئل عن فأرة وقعت فى سمن … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥٧، رقم ٣٠٧٧) . قال الهيثمى (١/٢٨٧) : فيه عبد الجبار بن عمر، قال محمد بن سعد: كان بإفريقية وكان ثقة وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٩١) ، والبيهقى (٩/٣٥٤، رقم ١٩٤١٠) .
стр. 563
٩١٠- اخرجى إليه فإنه لا يُحْسِنُ الاستئذانَ فقولى له فليقل السلام عليكم أأدخل (أحمد عن رجل من بنى عامر أنه استأذن على النبى ﷺ فقال أَأَلِجُ فقال لخادمه … فذكره، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٧٦) قال الهيثمى (١/٤٣) : رجاله كلهم ثقات أئمة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٣٧٢، رقم ١٠٨٤) ، وأبو داود (٤/٣٤٥، رقم ٥١٧٧) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٨٧، رقم ١٠١٤٨) .
٩١١- اخْرُجِى فَجُدِّى نَخْلَكِ لَعَلَّكِ أن تَصَدَّقِى مِنْهُ أَوْ تَفْعَلِى خَيْرًا (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن جابر قال: طُلِّقَتْ خالتى ثلاثاً فخرجت تجدُّ نخلاً لها فلقيها رجلٌ فنهاها فأتت النبى ﷺ فذكرت ذلك له فقال لها … فذكره)
стр. 564
أخرجه مسلم (٢/١١٢١، رقم ١٤٨٣) ، وأبو داود (٢/٢٨٩، رقم ٢٢٩٧) ، والنسائى (٦/٢٠٩، رقم٣٥٥٠) ، وابن ماجه (١/٦٥٦، رقم ٢٠٣٤) ، والحاكم (٢/٢٢٦، رقم ٢٨٣١) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى.
ومن غريب الحديث: "فَجُدِّى نَخْلَكِ": أى اقطعى ثمره. "تجد نخلاً": أى تقطع ثمره.
٩١٢- أخره هذا شراب المُتْرَفِينَ (ابن سعد عن أبى صخر قال أتى رسول الله ﷺ بسويق لوز فقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/٣٩٥) معضلاً.
٩١٣- أَخِّرْها عَنَّا فقد اسْتُجِيْبَ لك (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة قال: بينما رسول الله ﷺ يسير إذ لعن رجل ناقته قال … فذكره)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٤٥، رقم ٧٣) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/٥٧٧، رقم ٢٠٨٩) والذهبى فى السير (١٦/١٢٩) .
стр. 565
٩١٤- أَخِّروا الأحمالَ فإن الأيدى مُغْلقةٌ والأرجلَ مُوثقةٌ (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً. البيهقى عن عمر موقوفاً. وصله البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة نحوه)
حديث الزهرى المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٢٩ رقم ٢٩٤) ، والبيهقى (٦/١٢٢ عقب رقم ١١٤٤٣) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه البيهقى (٦/١٢١، رقم ١١٤٤١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٦) ، وأبو يعلى (١٠/٢٣٤، رقم ٥٨٥٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٧، رقم ٤٥٠٨) ، قال الهيثمى (٣/٢١٦) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى.
ومن غريب الحديث: "مغلقة": مثقلة بالحمل. "والأرجل موثقة": كأنها مشدودة بوثاق. والمعنى: اجعلوا الحمل وسط ظهر الدابة، فإنه إن قدم عليها أضر بيديها، وإن أخر أضر برجليها.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة".
стр. 566
٩١٥- أَخِّرُوه عنى هذا شَرَابُ المُتْرَفِينَ (ابن سعد عن يزيد بن قُسيط أن النبى ﷺ أتى بسويق من سويق اللوز فقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/٣٩٥) مرسلاً.
ومن غريب الحديث: "السَّوِيق": طعام يُتَّخذ من مدقوق الحنطة والشعير وسمى بذلك لانسياقه فى الحلق.
٩١٦- أخِّروهن من حيث أخرهن الله (عبد الرزاق، وابن خزيمة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [ز]
أخرجه عبد الرزاق (٣/١٤٩، رقم ٥١١٥) ، وابن خزيمة (٣/٩٩، رقم ١٧٠٠) ، والطبرانى (٩/٢٩٥، رقم ٩٤٨٤) ، قال الهيثمى (٢/٣٥) : رجاله رجال الصحيح.
٩١٧- اخْزُنْ لسانَك إلا مِنْ خَيْرٍ (ابن عدى عن عقبة بن عامر) [كنوز الحقائق]
أخرجه ابن عدى (٤/٣٢٤، ترجمة ١١٥٧ عبيد الله بن زحر) .
ومن غريب الحديث: "اخْزُنْ": احفظ لسانك.
стр. 567
٩١٨- اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ قاله لابن صياد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. البخارى عن ابن عباس. الطبرانى، والضياء عن السيد الحسين. أحمد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر. مسلم عن ابن مسعود. أحمد عن أبى سعيد)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٤٨، رقم ٦٣٦٠) ، والبخارى (١/٤٥٤، رقم ١٢٨٩) ، ومسلم (٤/٢٢٤٤، رقم ٢٩٣٠) ، وأبو داود (٤/١٢٠، رقم ٤٣٢٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (٥/٢٢٨٣، رقم ٥٨٢٠) .
حديث السيد الحسين: أخرجه الطبرانى (٣/١٣٤، رقم ٢٩٠٨، ٢٩٠٩) . قال الهيثمى (٨/٥) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٤٨، رقم ٢١٣٥٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٩٥، رقم ٣٩٨٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٤٢، رقم ٨٥٢٠) . قال الهيثمى (٨/٢) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة، وهو ثقة.
стр. 568
حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم (٤/٢٢٤٠، رقم ٢٩٢٤) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٨٢، رقم ١١٧٩٣) .
ومن غريب الحديث: "اخسأ": كلمة تستعمل عند طرد الكلب. "فلن تعدو": فلن تجاوز قدرك.
٩١٩- أَخْسَرُ الناسِ صفقةً رجلٌ أخلقَ يديه فى آماله ولم تساعده الأيام على أمنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم
على الله بغير حُجَّةٍ (ابن النجار عن عبد الله بن عامر عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٦١ رقم ١٤٥٧) قال المناوى (١/٢١٥) هو مما بيض له الديلمى لعدم وقوفه له على سند.
ومن غريب الحديث: "أخسر الناس صفقة": أشد الناس خسراناً للثواب. "أخلق": المراد: أتعب يديه وأفقرهما بالكد والجهد. "ولم تساعده الأيام على أمنيته": أى لم تعاونه الأوقات على حصوله على ما يتمناه من المال والمناصب والجاه ونحوها بل عاكسته. "حجة": أى معذرة يعتذر بها وبرهان يتمسك به.
стр. 569
٩٢٠- أخشى ما أخشى على أمتى كِبَرُ البطنِ ومداومةُ النومِ والكسلُ وضعفُ اليقين (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٢/٤٣١، رقم ١٨٣٨) ، والديلمى (١/١رقم ٨٨) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/١٧٩، رقم ٢١٥٨) . قال المناوى (١/٢١٥) : فيه محمد بن القاسم الأزدى، قال الذهبى: كذبه أحمد، والدارقطنى.
ومن غريب الحديث: "كبر البطن": يعنى الانهماك فى الأكل والشرب الذى يحصل منه كبرها.
٩٢١- اخضبوا لِحاكم فإن الملائكة تستبشرُ بِخِضَابِ المؤمن (ابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٦٥ ترجمة ٨٠٤ سعيد بن زربى) . قال المناوى (١/٢١٦) : إسناده ضعيف، لكن له شواهد.
٩٢٢- أخفُّ النساءِ صداقاً أعظمُهُنَّ بركةً (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه الحارث بن شبل ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٧٣، رقم ٩٤٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم النساء".
стр. 570
ومن غريب الحديث: "صداقاً": الصداق هو المهر.
٩٢٣- اخفضى ولا تَنْهِكى فإنه أَنَضر للوجه وأحظى عند الزوج (الطبرانى، والحاكم عن الضحاك بن قيس الفهرى)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٩٩، رقم ٨١٣٧) ، والحاكم (٣/٦٠٣، رقم ٦٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٥٣٧، رقم ٣٨٩٨) .
ومن غريب الحديث: "اخفضى": الخفض هو الختن، والخطاب هنا لأم عطية التى كانت تختن الجوارى بالمدينة. (ولا تَنْهِكى) : لا تبالغى فى استقصاء محل الختان بالقطع. "أَنَضر للوجه": أى أكثر لمائه ودمه وأبهج لبريقه ولمعته. "وأحظى عند الزوج": يعنى أحسن لجماعها عنده، وأحب إليه، وأشهى له.
٩٢٤- أَخْفُوا الخِطْبَةَ وأَظْهِروا النكاحَ (الديلمى) [كنوز الحقائق]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة".
٩٢٥- أخلص العملَ يجزيك منه القليلُ (الديلمى) [كنوز الحقائق]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخلص دينك".
стр. 571
٩٢٦- أَخْلِصْ دينَك يكفيك القليلُ من العمل (ابن أبى الدنيا فى الإخلاص، وابن أبى حاتم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)
أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/٥٧١) ، والحاكم (٤/٣٤١، رقم ٧٨٤٤) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى بقوله: غير صحيح. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (٥/٣٤٢، رقم ٦٨٥٩) ، والديلمى (١/٤٣٥، رقم ١٧٧٢) . قال المناوى (١/٢١٧) : قال العراقى: رواه الديلمى، وإسناده منقطع.
٩٢٧- أَخْلِصُوا أعمالَكم لله فإن اللهَ لا يقبلُ إلا ما خلص له (الدارقطنى عن الضحاك بن قيس الفهرى)
أخرجه الدارقطنى (١/٥١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٩٠، رقم٩٢) .
٩٢٨- أَخْلِصُوا عبادة الله وأقيموا خَمْسَكم وأدوا زكاةَ أموالِكم طيبةً بها أنفسُكم وصوموا شهرَكم وحُجُّوا بيتَكم تدخلوا جنةَ ربِّكم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
стр. 572
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٤٥) قال الهيثمى: فيه يزيد بن مرثد، ولم يسمع من أبى الدرداء. وابن عساكر (٦٥/٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم من طريق الطبرانى (٥/١٦٦) وقال: غريب من حديث يزيد تفرد به عنه الوضين.
٩٢٩- اخلعوا نعالَكم عند الطعام فإنها سنةٌ جميلةٌ (الحاكم عن أبى عبس بن جبر وتعقب)
أخرجه الحاكم (٣/٣٩٤، رقم ٥٤٩٦) ، قال الذهبى: يحيى وشيخه متروكان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٢) .
٩٣٠- اخلُفونى فى أهل بيتى (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٥٧، رقم ٣٨٦٠) . قال الهيثمى (٩/١٦٣) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "اخلُفونى": أى كونوا خلفائى. والمراد: احفظوا حقى فيهم وأحسنوا الخلافة عليهم.
стр. 573
٩٣١- أَخْنَعُ الأسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمى مَلِكَ الأملاك لا مالكَ إلا اللهُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٤٤، رقم ٧٣٢٥) ، والبخارى (٥/٢٢٩٢، رقم ٥٨٥٣) ، ومسلم (٣/١٦٨٨، رقم ٢١٤٣) ، وأبو داود (٤/٢٩٠، رقم ٤٩٦١) ، والترمذى (٥/١٣٤، رقم ٢٨٣٧) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحرج اسم عند الله يوم القيامة"، "اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك"، "أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه".
ومن غريب الحديث: "أخنع": يعنى أذل وأوضع.
٩٣٢- إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فَلْيُطْعِمْهُ من طَعَامِهِ وَلْيُلْبِسْهُ من لِبَاسِهِ ولا يُكَلِّفْهُ مَا يَغْلِبُهُ فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى ذر)
стр. 574
أخرجه أحمد (٥/١٥٨، رقم ٢١٤٤٧) ، والبخارى (٢/٨٩٩، رقم ٢٤٠٧) ، ومسلم (٣/١٢٨٣ رقم ١٦٦١) ، وأبو داود (٤/٣٤٠ رقم ٥١٥٨) والترمذى (٤/٣٣٤ رقم ١٩٤٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢١٦ رقم ٣٦٩٠) .
ومن غريب الحديث: "خولكم": خدمكم. "ما يغلبه": أى يعجز عنه.
٩٣٣- إخوانكم فأصلحوا إليهم واستعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبهم (أحمد، وأبو يعلى عن رجل من أصحاب النبى - ﷺ -) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٥٨، رقم ٢٠٦٠٠) ، وأبو يعلى (٢/٢٢١، رقم ٩٢٠) . قال الهيثمى (٤/٢٣٦) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "استعينوهم": اطلبوا إعانتهم على ما شق عليكم وصعب.
٩٣٤- إِخْوَانِى لمثل هذا اليوم فَأَعِدُّوا (الخطيب عن البراء)
стр. 575
أخرجه الخطيب (١/٣٤١) عن البراء قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ إذ أبصر جماعة من الناس فقال: على ما اجتمع هؤلاء؟ قيل: على قبر يحفرونه. ففزع النبى ﷺ فبدر بين يدى أصحابه مسرعاً حتى انتهى إلى القبر فجثا عليه واستقبلناه لنبصر ما يصنع، فبكى حتى بل الثَّرَى من دموعه، ثم أقبل عليهم … فذكره. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٦٩، رقم ٦٣٠٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٩٢، رقم ٢٥٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٠ رقم ١٠٥٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أى إخوانى"، "يا إخوانى".
ومن غريب الحديث: "فأعدوا": فليستعد أحدكم ليوم نزوله القبر.
٩٣٥- أخوفُ ما أخاف على أُمتى الأئمة المُضِلون (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٤٢، رقم ٢٩٣) ، قال الهيثمى (٥/٢٣٩) : رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (٦/٤٦) .
стр. 576
٩٣٦- أخوف ما أخاف على أمتى الشركُ والشهوةُ الخفيةُ قيل أتشرك أُمَّتُك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراءون بأعمالهم والشَهْوَة الخَفِيَّة أن يصبح أحدُهم صائماً فتعرض له شهوةٌ من شهواته فيترك صيامه (أحمد عن شداد بن أوس) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٦١) . قال الهيثمى (٣/٢٠٢) : فيه عبد الواحد بن زيد، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتخوف على أمتى"، "أمران أتخوفهما"، "إن أخوف".
ومن غريب الحديث: "يراءون بأعمالهم": يعملون أعمالاً لغير الله رياء وسمعة.
٩٣٧- أخوف ما أخاف على أمتى الهَوى وطولُ الأمل (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٥/١٨٤ ترجمة ١٣٤٤ على بن أبى على اللهبى) وقال روى أحاديث مناكير. وقال المناوى (١/٢٢٢) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أتخوف".
стр. 577
ومن غريب الحديث: "الهوى": ميل النفس وانحرافها نحو المذموم شرعاً. "طول الأمل": هو رجاء ما تحبه النفس.
٩٣٨- أخوف ما أخاف على أمتى تصديقٌ بالنجوم وتكذيبٌ بالقَدَر ولا يؤمن عبدٌ حتى يؤمنَ بالقَدَر خيرِهِ وشرِّه حُلْوِه ومُرِّه (ابن عساكر، وابن النجار عن أنس وأخذ بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى السير (٨/٢٨٧) ، وقال: هو كلام صحيح، لكن الحديث واه لمكان الرقاشى.
٩٣٩- أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان والتكذيب بالقدر (ابن أبى عاصم عن
جابر بن سمرة)
أخرجه ابن أبى عاصم (١/١٤٢، رقم ٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٨، رقم ١٨٥٢) ، وفى الصغير (١/٨٥، رقم ١١٢) قال الهيثمى (٧/٢٠٣) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الثلاثة، وفيه محمد بن القاسم الأسدى، وثقه ابن معين، وكذبه أحمد، وضعفه بقية الأئمة.
стр. 578
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخاف على أمتى" "ثلاث أخاف".
ومن غريب الحديث: "الاستسقاء": طلب نزول المطر. "بالأنواء": النجوم مفردها نوء.
٩٤٠- أخوف ما أخاف على أمتى ثلاثٌ رجلٌ قرأ كتاب الله حتى رئيت عليه بهجةٌ وكان عليه رداءُ الإسلام أعاره الله إياه اخْتَرَطَ سيفه وضرب به جاره ورماه بالشرك قيل الرامى أحق به أم المرمى قال الرامى ورجل آتاه الله سلطاناً فقال من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله وكذب ليس لخليفة أن يكون حبُّه دون الخالق ورجل استخفته الأحاديث كلما قطع أُحْدُوثةً حدَّث بأطول منها إن يدركِ الدجالَ يَتْبَعْه (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٨٨، رقم ١٦٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٥٤ رقم ١٢٩١) قال الهيثمى (٥/٢٢٩) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه. وابن أبى عاصم (١/٢٤، رقم ٤٣) .
стр. 579
ومن غريب الحديث: "اخْتَرَطَ السيفَ": سَلَّه من غِمْدِهِ. "استخفته": استهوته. "أحدوثة": هى ما حُدِّثَ به، وقيل: الأُحْدُوثةَ بمعنى الأُعْجُوبة.
٩٤١- أخوف ما أخاف على أمتى ثلاثٌ ضلالةُ الأهواءِ واتباعُ الشهواتِ فى البطنِ والفرجِ والعُجْبُ (الحكيم عن أفلح مولى رسول الله - ﷺ -)
ذكره الحكيم (٢/٢٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخاف على أمتى".
٩٤٢- أخوف ما أخاف على أمتى شحٌّ مُطَاع وهَوًى مُتَّبَعٌ وإعجابُ كلِّ ذى رأى برأيه (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/١٦٠) ، وقال: غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات".
ومن غريب الحديث: "شح": الشُّحُّ هو أشدُّ البُخْل. "مطاع": أى يُطيعَه صاحِبُه فى مَنْع الحُقوق التى أوجبها اللهُ عليه فى مالِه.
٩٤٣- أخوف ما أخاف على أمتى كلُّ منافق عليمُ اللسان (ابن عدى عن عمر)
стр. 580
أخرجه ابن عدى (٣/١٠٤، ترجمة ٦٤٠ ديلم بن غزوان أبو غالب) . وأخرجه أيضًا: الفريابى فى صفة المنافق (ص ٥٢، رقم ٢٤) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٩٧، رقم ١٦٨) ، والضياء (١/٣٤٣، رقم ٢٣٥) . قال الهيثمى (١/١٨٧) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف"، وسيأتى فى مسند عمر.
٩٤٤- أخوفُ ما أخاف عليكم الشركُ الأصغرُ الرياءُ يقال لمن يفعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم (الطبرانى عن رافع بن خديج) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٤/٢٥٣، رقم ٤٣٠١) قال الهيثمى (١٠/٢٢٢) : رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن شبيب بن خالد، وهو ثقة.
стр. 581
٩٤٥- أخوف ما أخاف عليكم طولُ الأمل واتباعُ الهوى فأما اتباعُ الهوى فيضل عن الحق وأما طولُ الأمل فينسى الآخرة ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرةً والآخرة قد ترحلت مقبلةً ولكلٍّ بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليومَ عملٌ ولا حسابَ وغداً حسابٌ ولا عملَ (ابن النجار عن جابر. ابن عساكر عن على موقوفًا، وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب، قال العقيلى: حدث بالمناكير)
حديث جابر تقدم بنحوه مختصراً بلفظ: أخوف ما أخاف على أمتى.
حديث على الموقوف: أخرجه ابن عساكر (٤٢/٤٩٤) .
٩٤٦- أخوك استسقى قبلك يشرب ثم تشرب ما هو بأحبهما إلى وإنهما عندى لبمكان واحد وإنى وإياك وهما وهذا الراقد يوم القيامة لفى مكان واحد (الطبرانى عن على)
стр. 582
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٠٦، رقم ١٠١٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٢٩، رقم ٧٧٩) . قال الهيثمى (٩/١٦٩) : رواه أحمد والبزار والطبرانى وأبو يعلى باختصار، وفى إسناد أحمد قيس بن الربيع، وهو مختلف فيه، وبقية رجال أحمد ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخاك استسقى قبلك"، "إنى وإياك" وسيأتى فى مسند على، ومسند أبى سعيد.
٩٤٧- أَخُوكَ الْبِكْرِىُّ وَلَا تَأْمَنْهُ (الطبرانى فى الأوسط عن أسلم قال خرجت فى سفر فلما رجعت قال عمر من صحبت قلت رجلاً من بكر بن وائل، فقال: أَمَا سمعت المصطفى ﷺ يقول … فذكره [المناوى] ، أبو داود عن عَمْرِو بْنِ الْفَغْوَاءِ قال: دعانى رسول الله ﷺ وقد أراد أن يبعثنى بمال إلى أبى سفيان يقسمه فى قريش بمكة بعد الفتح فقال: التمس صاحباً، قال فجاءنى عمرو بن أمية الضَّمْرِىُّ، فقال: بلغنى أنك تريد الخروج وتلتمس صاحباً، قال: قلت: أجل، قال: فأنا لك صاحب،
стр. 583
قال: فجئت رسول الله ﷺ قلت قد وجدت صاحباً، قال: فقال: من؟ قلت: عمرو بن أمية الضمرى؟ قال: إذا هبطت بلاد قومه فاحذره فإنه قد قال القائل … فذكره [الفتح] ) (أبو الشيخ فى الأمثال عن المسور بن مخرمة) [ز]
حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٤ رقم ٣٧٧٤) . قال الهيثمى (٣/٢١٥) : من طريق زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وكلاهما ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى الأمثال (ص ٣٧، رقم ١١٨) .
حديث عمرو بن الْفَغْوَاءِ: أخرجه أبو داود (٤/٢٦٦، رقم ٤٨٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٨٩ رقم ٢٢٥٤٥) ، وأبو الشيخ فى الأمثال (ص ٧٤، رقم ١١٩) .
حديث المسور بن مخرمة: أخرجه أبو الشيخ فى الأمثال (ص ٧٤، رقم ١٢٠) .
ومن غريب الحديث: "أخوك البكرى": أى أول أولاد الأبوين، والمراد: أخوك شقيقك خِفْه واحذر منه ولا تأمنه فضلاً عن الأجنبى فالتحذير منه أبلغ.
стр. 584
٩٤٨- أخوك صنع طعامًا ودعاك أفطرْ واقضِ يومًا مكانَه (الطيالسى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٦٣، رقم ١٤٣١٤) .
٩٤٩- أخوك فى الإسلام لا تُكَلِّفْه من العمل إلا ما أطاق وأطعمْه من طعامك وألبسْه من لباسك فإن كرهتَه فبِعْه يعنى العبد (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٥، رقم ٣٣٥٥) . قال الهيثمى (٤/٢٣٧) : فيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك.
٩٥٠- أخونُكم عندَنا أحرصُكم على عملِنا (أبو داود) [كنوز الحقائق]
أخرجه أبو داود (٣/١٣٠، رقم ٢٩٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخونكم عندنا من طلبه".
[الهمزة مع الدال]
стр. 585
٩٥١- أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ (البخارى فى التاريخ، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب -، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الكبير والصغير، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس. الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة. الدارقطنى عن أبى بن كعب. أحمد، وأبو داود عن رجل من الصحابة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى التاريخ (٤/٣٦٠) وأبو داود (٣/٢٩٠، رقم ٣٥٣٥) ، والترمذى (٣/٥٦٤، رقم ١٢٦٤) وقال: حسن غريب، والحاكم (٢/٥٣، رقم ٢٢٩٦) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (١٠/٢٧١، رقم ٢١٠٩٢) .
стр. 586
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٦١، رقم ٧٦٠) وفى الصغير (١/٢٨٨ رقم ٤٧٥) قال الهيثمى (٤/١٤٥) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، ورجال الكبير ثقات. والدارقطنى (٣/٣٥) وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٣٢) ، والحاكم (٢/٥٣، رقم ٢٢٩٧) وقال: على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (١٠/٢٧١، رقم ٢١٠٩٣) ، والضياء (٧/٢٨١، رقم ٢٧٣٨) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٢٧، رقم ٧٥٨٠) ، قال الهيثمى (٤/١٤٥) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح المصرى، قال ابن أبى حاتم: تكلموا فيه. والبيهقى (١٠/٢٧١، رقم ٢١٠٩٢) وقال: ضعيف.
حديث أبى بن كعب: أخرجه الدارقطنى (٣/٣٥) .
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٣/٤١٤، رقم ١٥٤٦٢) ، وأبو داود (٣/٢٩٠، رقم ٣٥٣٤) .
٩٥٢- أدِّ الزكاةَ المفروضةَ فإنها طُهْرَةٌ تُطَهِّرُك وائتِ صلةَ الرَّحِم واعرفْ حقَّ السائلِ والجارِ والمسكينِ (أحمد، والحاكم عن أنس، قال المناوى: بإسناد جيد)
стр. 587
أخرجه أحمد (٣/١٣٦، رقم ١٢٤١٧) ، قال المنذرى (١/٢٩٩) ، والهيثمى (٣/٦٣) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم
(٢/٣٩٢، رقم ٣٣٧٤) وقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخرج الزكاة"، "تخرج الزكاة".
ومن غريب الحديث: "طُهْرَةٌ تُطَهِّرُك": أى تطهير النفس من رذيلة البخل ومن الذنوب.
٩٥٣- أدِّ ما افترض اللهُ عليك تَكُنْ من أعبدِ الناسِ واجتنبْ ما حرم الله عليك تكن من أَوْرَعِ الناس وارضَ بما قسم الله لك تكنْ من أغنى الناس (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفاً)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (٥/٢٢٠ ترجمة ١٣٧٤ العلاء بن خالد الأسدى الكاهلى)
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢١٩، رقم ٢٠١) .
стр. 588
٩٥٤- أداءُ الحقوقِ وحفظُ الأماناتِ دينى ودينُ النبيين من قبلى وقد أعطيتُم ما لم يُعْطَ أحدٌ من الأمم إن الله جعل قُرْبانَكم الاستغفارَ وجعل صلاتَكم الخمسَ بالأذان والإقامة ولم يصلها أمةٌ قبلَكم فحافظوا على صلواتكم وأىُّ عبدٍ صلى الفريضةَ ثم استغفر اللهَ عَشْرَ مراتٍ لم يَقُمْ من مقامه حتى يغفر له ذنوبه ولو كانت مثلَ رملِ عالجٍ وجبال تِهَامَة (الخطيب عن ابن عباس وقال منكر جدًّا تفرد به أبو عمرو القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبى أيوب الأنصارى)
أخرجه الخطيب (١٢/٤٢٣) وقال: هو منكر. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٤٥٦ ترجمة ٦٨٣٣) ، والحافظ فى اللسان (٤/٤٦٣ ترجمة ١٤٣٧) ، كلاهما فى ترجمة: القاسم بن عمر بن عبد الله. وقالا: موضوع.
ومن غريب الحديث: "عالجٍ": موضع بالبادية فيه رمل كثير، جبال تهامة: جبال عظيمة باليمن.
٩٥٥- إدامان فى إناء لا آكله ولا أحرمه (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن أنس)
стр. 589
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٦، رقم ٧٤٠٤) ، قال الهيثمى (٥/٣٤) : فيه محمد بن عبد الكريم بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٣٦، رقم ٧١٤٣) ، وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلاً: بل منكر واه.
ومن غريب الحديث: "إدامان": مثنى إدَام، والإدام والأُدمُ: ما يُؤكَلُ مع الخُبْزِ أىَّ شىء كان.
٩٥٦- أدبُ السوءِ كعرقِ السوءِ والعرقُ دساسٌ (الديلمى) [كنوز الحقائق]
وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس معادن".
٩٥٧- أدبارُ السجودِ الركعتان بعد المغربِ (ابن أبى شيبة عن الحسن بن على موقوفًا) [ز]
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٥٨، رقم ٨٧٤٩) .
٩٥٨- إِدْبَارُ النُّجُومِ الركعتان قبل الفجر وَأدْبَارُ السُّجُودِ الركعتان بعد المغرب (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٣٩٢، رقم ٣٢٧٥) ، وقال: غريب.
стр. 590
ومن غريب الحديث: "إدبار النجوم" هى تفسير لقوله تعالى ﴿ومن اليل فسبحه وإدبار النجوم﴾ [الطور: ٤٩] : الإدبار والدبور الذهاب يعنى عقيب ذهاب النجوم. "وَأدْبَارُ السُّجُودِ" هى تفسير لقوله تعالى ﴿ومن اليل فسبحه وأدبار السجود﴾ [ق: ٤٠] .
٩٥٩- أدبنى ربى فأحسن تأديبى (ابن السمعانى فى أدب الإملاء عن ابن مسعود. ابن الجوزى فى الأحاديث الواهية عن على)
أخرجه ابن السمعانى فى أدب الإملاء (ص١- طبعة العلمية) ، وابن الجوزى فى العلل (١/١٧٨، رقم ٢٨٤) ، وقال: لا يصح، وفيه مجهولون وضعفاء. والحديث ذكره السخاوى فى المقاصد (ص ٣٩، رقم ٤٥) وضعفه، وكذا العجلونى (ص٧٢، رقم ١٦٤) .
٩٦٠- أدبنى ربى ونشأتُ فى بنى سعد (ابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن الزهرى عن أبيه عن جده أن أبا بكر قال يا رسول الله لقد طفتُ فى العرب وسمعتُ فُصَحَاءَهم فما سمعتُ أفصحَ منك فمن أدَّبك قال … فذكره)
стр. 591
أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (ص ١٨٧) .
٩٦١- أَدِّبوا أولادَكم على ثلاثِ خِصَالٍ حبِّ نبيكم وحبِّ أهل بيته وقراءةِ القرآن فإن حملة القرآن فى ظل الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه (أبو نصر عبد الكريم بن محمد الشيرازى فى فوائده، والديلمى، وابن النجار فى تاريخه عن على)
أخرجه الديلمى (١/١/٢٤) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/١٨١، رقم ٢١٦٢) . قال المناوى (١/٢٢٦) : ضعيف لأن فيه صالح بن أبى الأسود له مناكير، وجعفر بن الصادق، قال فى الكشاف عن القطان: فى النفس منه شىء انتهى. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٢) .
٩٦٢- ادخرتُ شفاعتى لأهلِ الكبائرِ من أمتى يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى] (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن عباس. ابن عساكر عن أنس) [ز]
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٠٦، رقم ٥٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى مسنده
стр. 592
(١٠/١٨٥، رقم ٥٨١٣) ، وفى معجمه (١/١٧٢، رقم ١٩٨) . قال الهيثمى (٧/٥) : رجاله رجال الصحيح غير حرب بن سريج وهو ثقة. وأورده البيهقى فى الاعتقاد (١/١٨٩) . وابن عبد البر فى التمهيد (١٩/٦٨) ، وابن عدى (٢/٤١٩، ترجمة ٥٣٦) ، والذهبى فى الميزان (٢/٢١١، ترجمة ١٧٧٢) كلاهما فى ترجمة حرب بن سريج. قال ابن عدى: فى حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧٨) قال الهيثمى: فيه حرب بن سريج، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (١٣/٤٦٣) .
٩٦٣- ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقى يعنى من الأضحية (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٥٦١، رقم ١٩٧١) ، وأبو داود (٣/٩٩، رقم ٢٨١٢) ، وابن حبان (١٣/٢٥٠، رقم ٥٩٢٧) .
стр. 593
٩٦٤- ادخروا لبيوتكم نصيباً من القرآن فإن البيت إذا قرئ فيه آنس على أهله وكثر خيرُه وكان سكانُه مؤمنى الجن وإذا لم يقرأ فيه أوحش على أهله وقل خيرُه وكان سكانُه كفرةَ الجنِّ (ابن النجار عن على)
٩٦٥- أَدْخَلَ الله الجنة رَجُلاً كان سهلاً قاضيًا ومقتضيًا وبائعًا ومشتريًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (١/٦٧، رقم ٤٨٥) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٦٠، رقم ٦٢٩٥) ، وابن ماجه (٢/٧٤٢، رقم ٢٢٠٢) قال البوصيرى (٣/١٩) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٦، رقم ١١٢٥٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٦، رقم ٤٧) ، والضياء (١/٥٠٦، رقم ٣٧٥) .
ومن غريب الحديث: "سهلاً": لينًا فى حال كونه مشتريًا وبائعًا "قاضيًا": مؤديًا ما عليه. "مقتضيًا": طالبًا ماله ليأخذه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع".
стр. 594
٩٦٦- أدخَلَ اللهُ فاجرًا فى دينه أحمقَ فى مَعِيشَتِه بِسَماحَتِه الجنةَ (الديلمى عن أنس)
ومعنى الحديث: أن الله أدخل رجلاً الجنةَ من أجل سماحته، رغم أنه كان فى الدنيا فاجرًا فى دينه. "أحمق فى معيشته": أهوج متسرع غير مبال ولا متعقل.
٩٦٧- أُدْخِلَ رجلٌ قبرَه فأتاه ملكان فقالا له إنَّا ضاربوك ضربةً فقال عَلَامَ تَضْرِبَانى فضرباه ضربةً امتلأ قبرُه منها نارًا فتركاه حتى أفاق وذهب عنه الرعبُ فقال لهما على ما ضربتمانى فقالا إنك صليتَ صلاةً وأنت على غير طُهور ومررتَ برجل مظلوم فلم تنصُرْه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٣، رقم١٣٦١٠) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
٩٦٨- أَدْخِل نَفْسَك فى هُمُوم الدنيا واخرجْ منها بالصبرِ وليَرُدَّك عن الناس ما تعلمُ من نَفْسَك (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
стр. 595
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (٧/١٢٤، رقم ٩٧١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحبوا الفقراء"، "سبع خصال".
ومن غريب الحديث: "وليردك": ليمنعك عن احتقار الناس وازدرائهم ما تعلم من نفسك من نقائصها.
٩٦٩- أُدْخِلْتُ الجنةَ فوجدتُ أكثرَ أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ووجدتُ أقلَّ أهلِها النساءَ والأغنياءَ (هناد عن حبان بن أبى جبلة مرسلاً)
أخرجه هناد (١/٣٢٩، رقم ٦٠٢) .
٩٧٠- ادْرَأُوا الحدود بالشُّبُهات (أبو مسلم الكجى، وابن السمعانى فى الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلاً)
стр. 596
أورده الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (ص٢٦٦، رقم ٤٨- طبعة مكتبة دار الدعوة) ، وعزاه لأبى مسلم الكجى، وابن السمعانى فى ذيل تاريخ بغداد. وأورده السخاوى فى المقاصد (ص٣٠، رقم ٤٦) وعزاه لأبى سعد بن السمعانى فى الذيل فى ترجمة الحسين بن على بن أحمد الخياط المقرئ. قال العجلونى (١/٧٣) : قال السخاوى: قال شيخنا - يعنى الحافظ ابن حجر-: وفى سنده من لا يعرف انتهى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إدفعوا الحدود بكل شبهة".
٩٧١- ادْرَأُوا الحدود بالشُّبُهات وأَقِيلوا الكرامَ عَثَرَاتِهم إلا فى حدٍّ من حدودِ الله (ابن عدى فى جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة عن ابن عباس. ورواه مسدد فى مسنده عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: قال المناوى (١/٢٢٧) : قال العراقى: خرجه أبو أحمد بن عدى فى جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة من رواية ابن لهيعة عن ابن عباس، وقال الحافظ: وهذا الإسناد إن كان من بين ابن عدى وابن لهيعة مقبول
стр. 597
فهو حسن.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (٩/٥٥، رقم ١٨٥٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى
(٨/٢٣٨، رقم ١٦٨٣٩) وقال: منقطع وموقوف. قال المناوى (١/٢٢٧) قال الحافظ: وهو موقوف حسن الإسناد. وبه يرد قول السخاوى: طرقه كلها ضعيفة. نعم أطلق الذهبى على الحديث الضعف، ولعل مراده المرفوع. وقد ذهب الغمارى فى المغير (ص ١٢) إلى أن الحديث موضوع.
ومن غريب الحديث: "بالشُّبُهات": مفردها شبهة، وهى الإلباس. "عثراتهم": أى زلاتهم.
٩٧٢- ادْرَأُوا الحدودَ عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فإن الإمام لأن يُخْطِئَ فى العفو خير من أن يُخْطِئَ فى العقوبة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، والحاكم وتعقب، والبيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٥١٢، رقم ٢٨٥٠٢) موقوفًا بنحوه، والترمذى (٤/٣٣، رقم ١٤٢٤) مرفوعًا، وقال:
стр. 598
يزيد بن زياد الدمشقى ضعيف، وذكر أنه روى مرفوعًا وموقوفًا والموقوف أصح. والحاكم (٤/٤٢٦، رقم٨١٦٣) مرفوعًا، وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى قائلاً: قال النسائى: يزيد بن زياد شامى متروك. والبيهقى (٨/٢٣٨، رقم ١٦٨٣٤) مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٨٤) ، والديلمى (١/٨٢، رقم ٢٥٦) ، والخطيب (٥/٣٣١) .
ومن غريب الحديث: "ادرأوا الحدود": ادفعوا إقامتها، والخطاب للحكام. "فخلوا سبيله": اتركوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ادفعوا الحدود عن عباد الله".
٩٧٣- ادْرَأوا الحدودَ ما استطعتم (أبو يعلى عن أبى هريرة. [عبد الرزاق عن عمر موقوفًا] ) [كنوز الحقائق]
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (١١/٤٩٤، رقم ٦٦١٨) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٠٢، رقم ١٣٦٤١) .
٩٧٤- ادرأوا الحدود ولا ينبغى للإمام أن يُعَطِّلَ الحدودَ (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن على)
стр. 599
أخرجه الدارقطنى (٣/٨٤) ، والبيهقى (٨/٢٣٨، رقم ١٦٨٣٧) كلاهما من طريق المختار بن نافع، قال البيهقى: قال البخارى: المختار بن نافع منكر الحديث.
٩٧٥- أَدْرِكْهُما فارتَجِعْهُما وبعهما جميعًا ولا تفرقْ بينهما يعنى أخوين (أحمد، والحاكم عن على قال أمرنى رسول الله ﷺ أن أبيع غُلَامين أخوين فبعتُهُما وفرقتُ بينهما فذكرتُ ذلك له فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/١٢٦، رقم ١٠٤٥) قال الهيثمى (٤/١٠٧) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/٦٣، رقم ٢٣٣١) وقال: غريب صحيح. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٦٥) .
стр. 600
٩٧٦- إدريس كان صديقًا لملك الموت فسأله أن يُرِيَه الجنةَ والنارَ فصعد به فأراه النار ففزع منها وكاد يُغْشَى عليه فالتف عليه مَلَكُ الموتِ بجناحه وقال له أليس قد رأيتها قال بلى ولم أرَ كاليوم قَطُّ ثم انطلق به حتى أراه الجنةَ فدخلها فقال له ملك الموت انطلق قد رأيتها قال إلى أين قال حيث كنتَ قال إدريسُ لا والله لا أخرجُ منها بعد إذ دخلتُها فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلتَه إياها وليس لأحد دخلها أن يخرجَ منها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠١، رقم ٧٢٦٩) قال الهيثمى (٨/٢٠٠) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك.
٩٧٧- أدعو إلى ربك الذى إن مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عنك والذى إن أضللت بأرضٍ قَفْرٍ فَدَعَوْتَهُ رد عليك والذى إن أصابتك سَنَةٌ فَدَعَوْتَهُ أنبت لك (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أَبِى جُرَىٍّ الهُجَيْمِى)
следующие страницы →