Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5741–5780 · переход к 5746.
стр. 5741
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٧٤، رقم ٤٤٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٧١، رقم ٦٢٢) . قال الهيثمى (١/٩٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشى.
١١٨٢٧- الحياء والعى شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٩، رقم ٢٢٣٦٦) ، والترمذى (٤/٣٧٥، رقم ٢٠٢٧) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/٥١، رقم ١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٧٠، رقم ٣٠٤٢٨) ، والرويانى (٢/٣٠٩، رقم ١٢٦٣) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٣٣، رقم ٢٩٤٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٣، رقم ٧٧٠٦) ، والديلمى (٢/١٥١، رقم ٢٧٦٧) . قال المناوى (٣/٤٢٨) : قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن، وقال الذهبى: صحيح.
ومن غريب الحديث: "العى": قلة الكلام تحرزًا عن الوقوع فى الإثم أو فيما لا ينبغى.
стр. 5742
١١٨٢٨- الحيات ما سالمناهن مذ حاربناهن فمن ترك شيئًا خيفتهن فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٥٠) مختصرًا. والطبرانى فى الأوسط (٦/٢١٥، رقم ٦٢٢٣) ، والديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨٢٥) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (٤/٤٧) : رواه أبو داود باختصار. رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان، وهو ضعيف.
١١٨٢٩- الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بنى إسرائيل (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
стр. 5743
أخرجه الطبرانى (١١/٣٤١، رقم ١١٩٤٦) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٤٢، رقم ١٠٨٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٠٤، رقم ٤٢٦٩) . قال الهيثمى (٤/٤٦) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بالاختصار ورجاله رجال الصحيح. والديلمى (٢/١٦٢، رقم ٢٨٢٦) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٩٠، رقم ٢٣٧٢) وقال: سمعت أبا زرعة يقول هذا الحديث هو موقوف لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، ولا بأس بحديثه.
١١٨٣٠- الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٢، رقم ٣٢٤٩) ، والبيهقى (٩/٣١٦، رقم ١٩١٤٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٠٢، رقم ٩٥٥) ، وأحمد (٦/٢٣٨، رقم ٢٦٠٥٤) .
١١٨٣١- الحية والعقرب والفويسقة ويرمى الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادى (أبو داود عن أبى سعيد أن النبى ﷺ سئل عن ما يقتل المحرم قال … فذكره)
стр. 5744
أخرجه أبو داود (٢/١٧٠، رقم ١٨٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣، رقم ١١٠٠٣) ، والبيهقى (٩/٣١٦، رقم ١٩١٥٠) .
[حرف الخاء]
١١٨٣٢- خاب عبد وخسر لم يجعل الله فى قلبه رحمة للبشر (الحسن بن سفيان، والدولابى، وابن عساكر عن عمرو بن حبيب)
أخرجه ابن عساكر (٢١/٥٤) .
١١٨٣٣- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٧) .
١١٨٣٤- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (البغوى عن عبد الله بن جعفر)
١١٨٣٥- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على المشركين (ابن عساكر عن عمر)
١١٨٣٦- خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة (أحمد، والبغوى عن أبى عبيدة بن الجراح)
стр. 5745
أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٩) قال الهيثمى (٩/٣٤٩) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٧، رقم ٣٢٢٦٤) .
١١٨٣٧- خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم فى أعمالكم (العسكرى فى الأمثال عن ثوبان)
١١٨٣٨- خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٠٩، رقم ٥٥٥٣) ، ومسلم (١/٢٢٢ رقم ٢٥٩) .
١١٨٣٩- خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون فى نعالهم ولا خفافهم (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو داود (١/١٧٦، رقم ٦٥٢) ، وابن حبان (٥/٥٦١، رقم ٢١٨٦) ، والحاكم (١/٣٩١، رقم ٩٥٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٤٣٢، رقم ٤٠٥٦) وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٠٦، رقم ٣٤٨٠) .
١١٨٤٠- خالفوا اليهود وصلوا فى خفافكم ونعالكم فإنهم لا يصلون فى خفافهم ولا فى نعالهم (البزار عن أنس)
стр. 5746
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٥٤) قال الهيثمى: فيه عمر بن نبهان وهو ضعيف.
١١٨٤١- خالفوهم صوموا أنتم (ابن حبان عن أبى موسى قال كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدًا فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن حبان (٨/٣٩١، رقم ٣٦٢٧) .
١١٨٤٢- خبرنى جبريل عن الله أنه قال وعزتى وجلالى ووحدانيتى وارتفاع مكانى وفاقة خلقى إلى واستوائى على عرشى إنى لأستحيى من عبدى وأَمَتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما ثم بكى فقيل يا رسول الله ما يبكيك قال بكيت لمن يستحيى الله منه ولا يستحيى من الله (الخليلى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (١/٢٠٩) .
стр. 5747
١١٨٤٣- خبرنى ربى أنى سأرى علامة فى أمتى فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ [النصر: ١] فتح مكة ﴿ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجًا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا﴾ [النصر: ٢-٣] (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (١/٣٥١، رقم ٤٨٤) .
١١٨٤٤- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله وبركة الله (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/١٢٠، رقم ٧٠٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 5748
١١٨٤٥- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب والذى نفسى بيده إن هذا لهو النعيم الذى تسألون عنه قال الله ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ [التكاثر: ٨] فهذا النعيم الذى تسألون عنه يوم القيامة فكَبُر ذلك على أصحابه فقال بلى إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله فإذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذى هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفاف بها (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (١٢/١٦، رقم ٥٢١٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٥ رقم ٢٢٤٧) قال الهيثمى (١٠/٣١٨) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى وقد وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح.
١١٨٤٦- خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات (البغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، عن عمر بن شيبة بن أبى كثير الأشجعى عن أبيه)
стр. 5749
أخرجه ابن قانع (١/٣٣٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٧، رقم ٧٨٢١) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٧/٣٠٣، رقم ٧٢٠٣) قال الهيثمى (٥/٧٢) : فيه الواقدى وهو ضعيف جدًّا وقد وثق. وابن عدى (٦/٢٤٢، ترجمة ١٧١٩ محمد بن عمر بن واقد) وقال: هو بين الضعف.
١١٨٤٧- خدمتك زوجك صدقة (الديلمى عن ابن عمر)
قال المناوى (٣/٤٣١) : فيه مسلم بن محمد الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره.
١١٨٤٨- خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٠٣، رقم ٤٨٤٦) .
١١٨٤٩- خذ ابن عوف فاغزوا جميعًا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا فهذا عهد الله وسيرة نبيه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٥٨٣، رقم ٨٦٢٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٦١، رقم ٤٦٧١) قال الهيثمى (٥/١٢٠) : إسناده حسن.
стр. 5750
١١٨٥٠- خذ الأمر بالتدبير فإن رأيت فى عاقبته خيرًا فأمض وإن خفت غيًّا فأمسك (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٨، رقم ٤٦٤٩) وقال: أبان بن أبى عياش ضعيف فى الرواية.
١١٨٥١- خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه أبو داود (٢/١٠٩، رقم ١٥٩٩) ، وابن ماجه (١/٥٨٠، رقم ١٨١٤) ، والحاكم (١/٥٤٦، رقم ١٤٣٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/١١٢، رقم ٧١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٩٩) .
١١٨٥٢- خذ حقك فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى عن الحسن عن البراء. الطبرانى، وعبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً. [الطبرانى عن جرير] )
стр. 5751
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢٢) ، قال البوصيرى (٣/٦٦) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٢/٣٨، رقم ٢٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٣٤) ، والديلمى (٢/١٦٧، رقم ٢٨٤٠) ، قال المناوى (٣/٤٣٣) : قال العراقى: إسناده حسن.
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣١١، رقم ٢٢٩٥) قال الهيثمى (٤/١٣٥) : فيه داود بن عبد الجبار وهو متروك.
١١٨٥٣- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة (أبو داود عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أبو داود (٤/٤٠، رقم ٤٠١٦) .
١١٨٥٤- خذ هذا العرجون فتحصن به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرًا أمامك وعشرًا خلفك وإذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخش فى أستار البيت فإن ذلك الشيطان (الطبرانى عن قتادة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٣، رقم ١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٦٥، رقم ١١٦٤٢) ، قال الهيثمى (٩/٣١٩) : رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (٣/٨١، رقم ١٦٦٠) .
стр. 5752
١١٨٥٥- خذ هذا واستوص به خيرًا فإنى رأيته يصلى وإنى نهيت عن قتل المصلين (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (٤/١٤٦، رقم ٤٦٠٦) .
١١٨٥٦- خذ هذا ولا تضربه فإنى قد رأيته يصلى مقبلنا من خيبر وإنى قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الخطيب عن النعمان بن بشير)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٨، رقم ٢٢٢٨١) ، والطبرانى (٨/٢٧٥، رقم ٨٠٥٧) ، قال الهيثمى
(٤/٢٣٨) : مدار الحديث على أبى غالب وهو ثقة وقد ضعف.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الخطيب (١٣/٢٨٤) .
١١٨٥٧- خذ هذه فتخصر بها يوم القيامة فإن المتخصرين يومئذ قليل قال يا رسول الله لماذا قال آية بينى وبينك يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)
стр. 5753
أخرجه أحمد (٣/٤٩٦، رقم ١٦٠٩٠) ، وأبو يعلى (٢/٢٠٢، رقم ٩٠٥) ، قال الهيثمى (٦/٢٠٣) : فيه راو لم يسم وهو ابن عبد الله بن أنيس وبقية رجاله ثقات. وابن خزيمة (٢/٩١، رقم ٩٨٢) ، وابن حبان (١٦/١١٥، رقم ٧١٦٠) ، والضياء (٩ ص ٢٨، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (٣/٢٥٦، رقم ٥٨٢٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تخصر بهذه حتى".
١١٨٥٨- خذل عنا فإن الحرب خدعة (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن نعيم الأشجعى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرب خدعة".
١١٨٥٩- خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده. البخارى، والنسائى عن الزهرى عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدى عن عمر)
стр. 5754
حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/٩٩، رقم ٥٧٤٨) ، والبخارى (٢/٥٣٦، رقم ١٤٠٤) ، ومسلم (٢/٧٢٣، رقم ١٠٤٥) ، والنسائى (٥/١٠٥، رقم ٢٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٦٧، رقم ٢٣٦٦) .
حديث عبد الله السعدى عن عمر: أخرجه البخارى (٦/٢٦٢٠، رقم ٦٧٤٤) ، والنسائى (٥/١٠٤، رقم ٢٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٧، رقم ١٠٠) ، والبيهقى (٦/٣٥٤، رقم ١٢٧٩٤) .
ومن غريب الحديث: "غير مشرف": من الإشراف أى غير طامع، "تتبعه نفسك": لا تجعل نفسك تابعة له: أى لا توصل المشقة إلى نفسك فى طلبه بل اتركه ولا تعلق أملك به.
١١٨٦٠- خذها وأنا ابن العواتك من سليم (ابن عساكر عن جابر قال رأيت رسول الله ﷺ يومًا ضرب بسيفه فى سبيل الله وقال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٣٩) .
стр. 5755
١١٨٦١- خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن الباقيات الصالحات فإنهن من كنوز الجنة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٩٠) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٥١، رقم ٨٤٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "إن قول لا إله إلا الله".
١١٨٦٢- خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا تَجَاحَفَت قريش بينها الملك وصار العطاء رُشًا عن دينكم فدعوه (البخارى فى تاريخه، وأبو داود، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ذى الزوائد الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)
стр. 5756
أخرجه البخارى فى تاريخه (١/٢٣٥) ، وأبو داود (٣/١٣٧، رقم ٢٩٥٨) ، والطبرانى (٤/٢٣٨، رقم ٤٢٣٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٧) ، والبيهقى (٦/٣٥٩، رقم ١٢٨٢٠) ، قال الحافظ فى الإصابة (٢/٤١٣، ترجمة ٢٤٥٨ ذو الزوائد الجهنى) : ذكره الترمذى فى الصحابة، ويقال فيه أبو الزوائذ، وزعم الطبرانى أنه ذو الأصابع المتقدم وعندى أنه غيره.
ومن غريب الحديث: "تجاحفت": من الإجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف، والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم فى القتال إذا تناول بعضهم بعضًا بالسيوف.
стр. 5757
١١٨٦٣- خذوا العطاء ما دام عطاء وإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٠، رقم ١٧٢) ، قال الهيثمى (٥/٢٣٨) : يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٧٩، رقم ٦٥٨) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٤٢، رقم ٧٤٩) .
стр. 5758
١١٨٦٤- خذوا العطاء ما كان عطاء فإذا كان إنما هو رُشًا فاتركوه ولا أراكم تفعلوا يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بنى مرخ قد درات وإن رحى الإسلام دائرة وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيثما دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية (ابن عساكر عن ابن مسعود)
١١٨٦٥- خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عمرو. [البزار عن ابن مسعود] )
حديث ابن عمرو: أخرجه الترمذى (٥/٦٧٤ رقم ٣٨١٠) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٣/٦٠٥، رقم ٦٢٤٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٣٨٥، رقم ٣٥٩٧) .
حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (٤/٣٣٢، رقم ١٥٢٦) ، قال الهيثمى (٩/٣١١) : رجاله ثقات.
стр. 5759
وللحديث أطراف أخرى منها: "استقرئوا القرآن من أربعة".
١١٨٦٦- خذوا الناس باليسر ولا تملوهم فإن المؤمنين رفقاء رحماء (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٨٩، رقم ٢٣٧١) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: ذاكرت بهذا الحديث أحمد بن حنبل، فقال: عن من كتبت قلت: حدثنا به سعيد الجرمى، فأثنى على سعيد خيرًا، ثم ذكر الحديث عن قتادة مرسلاً. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٠، رقم ١١٠٦٥) .
١١٨٦٧- خُذُوا بقول قريش ودعوا فِعْلَهم (أحمد عن عامر بن شهر) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٢٦٠، رقم ١٨٣١١) قال الهيثمى (٧/٢٧٧) : رجاله رجال الصحيح، غير مجالد، وقد وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٧٧، ترجمة ٦٨٤ رواد بن الجراح) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا قريشًا".
стр. 5760
١١٨٦٨- خذوا جُنَّتَكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنَبات وهن الباقيات الصالحات (النسائى، والطيالسى، وسعيد بن منصور، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن مردويه، وابن النجار عن أنس. ابن مردويه عن عائشة وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢١٢، رقم ١٠٦٨٤) ، والحاكم (١/٧٢٥، رقم ١٩٨٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥، رقم ٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرنى فى الأوسط (٤/٢١٩، رقم ٤٠٢٧) ، وفى الصغير (١/٢٤٩، رقم ٤٠٧) ، قال الهيثمى (١٠/٨٩) : رجاله فى الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة. والديلمى (٢/١٦٥، رقم ٢٨٢٩) .
ومن غريب الحديث: "جنتكم": ما يستركم ويقيكم. "مجنبات": مقدمات أمامكم.
١١٨٦٩- خذوا على أيدى سفهائكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
стр. 5761
أخرجه الطبرانى كما فى تحفة المحتاج (٢/٢٦٠) ، قال ابن الملقن: سنده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٢، رقم ٧٥٧٧) .
١١٨٧٠- خذوا على أيدى سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه (ابن النجار عن أبى بكر)
١١٨٧١- خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن عبادة بن الصامت. أحمد عن سلمة بن المحيق. [أحمد عن قبيصة بن حريث] )
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الشافعى (١/١٦٤) ، وأحمد (٥/٣١٣، رقم ٢٢٧١٨) ، ومسلم (٣/١٣١٦، رقم ١٦٩٠) ، وأبو داود (٤/١٤٤، رقم ٤٤١٥) ، والترمذى (٤/٤١، رقم ١٤٣٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٥٢، رقم ٢٥٥٠) ، وابن حبان (١٠/٢٧١، رقم ٤٤٢٥) ، وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٠٥، رقم ٨١٠) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٢٠، رقم ١١٠٩٣) .
стр. 5762
حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٥١) .
حديث قبيصة بن حريث: أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٥١) ، قال الهيثمى (٦/٢٦٤) : فيه الفضل بن دلهم وهو ثقة ولكنه أخطأ فى هذا الحديث كما ذكر.
١١٨٧٢- خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحة وأنى بعثت بالحنيفية السمحة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١١٦، رقم ٢٤٨٩٩) . قاال العجلونى (١/٢٥١) : سنده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد"، "خذوا يا بنى أرفدة".
١١٨٧٣- خذوا للرأس ماء جديدًا (الباوردى، والطبرانى عن جارية بن ظفر الحنفى)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٦٠، رقم ٢٠٩١) ، قال الهيثمى (١/٢٣٤) : فيه دهثم بن قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٦، رقم ٢٨٣٥) .
١١٨٧٤- خذوا له عِثْكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة وخلوا سبيله (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن سعد عن عبادة)
стр. 5763
أخرجه أحمد (٥/٢٢٢، رقم ٢١٩٨٥) ، والطبرانى (٦/٦٣، رقم ٥٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٤/٣١٣، رقم ٧٣٠٩) ، وابن ماجه (٢/٨٥٩، رقم ٢٥٧٤) ، قال البوصيرى (٣/١١٠) : هذا إسناد ضعيف. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٧٤، رقم ٢٠٢٤) .
ومن غريب الحديث: "عثكالاً": هو العذق وهو كل غصن له شعب "الشمراخ": هو غصن دقيق فى أصل العثكال.
١١٨٧٥- خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه ماء (أبو داود عن عبد الله بن معقل بن مقرن مرسلاً)
أخرجه أبو داود (١/١٠٣، رقم ٣٨١) وقال: وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبى ﷺ . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى
(١/١٣٢) وقال: عبد الله بن معقل تابعى وهو مرسل.
١١٨٧٦- خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك قاله للغرماء (أحمد، وعبد بن حميد، الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)
стр. 5764
أخرجه أحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٣٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣٠٦، رقم ٩٩٢) ، والترمذى (٣/٤٤، رقم ٦٥٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١١٩١، رقم ١٥٥٦) ، وأبو داود (٣/٢٧٦، رقم ٣٤٦٩) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٩، رقم ٦١٢١) ، وابن ماجه (٢/٧٨٩، رقم ٢٣٥٦) .
١١٨٧٧- خذوا متاعكم عنها وأرسلوها فإنها ملعونة (ابن حبان عن عمران بن حصين أن امرأة لعنت ناقة لها فقال رسول الله ﷺ فذكره)
أخرجه ابن حبان (١٣/٥٠، رقم ٥٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٠٠٤، رقم ٢٥٩٥) .
١١٨٧٨- خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذى الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٥، رقم ١١٠٢٨) ، وأبو داود (١/١١٤، رقم ٤٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٧٧، رقم ٣٤٥) .
стр. 5765
١١٨٧٩- خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها فإنه ليس شىء أشد على الله من أن يتعود الرجل العادة فى العبادة ثم يرجع عنها (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/١٦٦، رقم ٢) .
١١٨٨٠- خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤١، رقم ٧٩٣٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل ما تطيقون".
١١٨٨١- خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٨٤، رقم ٢٤٥٨٤) ، والبخارى (٢/٦٩٥، رقم ١٨٦٩) ، ومسلم (٢/٨١١، رقم ٧٨٢) ، وابن حبان (٢/٦٧، رقم ٣٥٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل".
١١٨٨٢- خذوا من عرض لحاكم وأعفوا طولها (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٦، رقم ٢٨٣٣) .
стр. 5766
١١٨٨٣- خذوا من قول قريش (ابن عساكر عن الشعبى عن عامر بن شهر)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٣١٠) .
١١٨٨٤- خذوا من هذا ودعوا هذا يعنى يأخذ من عنفقته ويدع لحيته (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٠، رقم ٣٤٧٦) .
ومن غريب الحديث: "العنفقة": الشعر الذى فى الشفة السفلى.
١١٨٨٥- خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا فدعوا الربع (الطبرانى عن سهل بن أبى حثمة أن النبى ﷺ قاله للخُرَّاص)
أخرجه الطبرانى (٦/٩٩، رقم ٥٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٥١، رقم ٢٦١٩) .
١١٨٨٦- خذوا يا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن فى ديننا فسحة (أبو عبيد فى الغريب، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن الشعبى مرسلاً. الديلمى عن الشعبى عن عائشة)
حديث الشعبى: ذكره أبو عبيد فى الغريب (٢/٢٢٠) تعليقًا، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث
(٢/٨٢٦، رقم ٨٦٦) .
стр. 5767
حديث عائشة: ذكره الذهبى فى الميزان (٤/٢٥٨، ترجمة ٤٨١٦ عبد الرحمن بن إسحاق) وقال: هذا منكر وله إسناد آخر واه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحه"، "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد".
١١٨٨٧- خذوها يا بنى طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم يعنى حجابة الكعبة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
ذكره ابن سعد (٢/١٣٧) ، والطبرانى (١١/١٢٠، رقم ١١٢٣٤) ، وابن عساكر (٣٨/٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٥، رقم ٤٨٨) قال الهيثمى (٣/٢٨٥) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة.
١١٨٨٨- خذى فرصة من مسك فتطهرى بها (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٢٢، رقم ٢٤٩٥١) ، ومسلم (١/٢٦٠، رقم ٣٣٢) ، والنسائى (١/١٣٥، رقم ٢٥١) ، وابن حبان (٣/٤٧٤، رقم ١٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/١١٩، رقم ٣٠٨) .
стр. 5768
ومن غريب الحديث: "فرصة": قطعة قطن، أو خرقة مطيبة بالمسك.
١١٨٨٩- خذى من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفى بنيك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (٦/٢٦٢٦، رقم ٦٧٥٨) ، ومسلم (٣/١٣٣٨، رقم ١٧١٤) وأبو داود (٣/٢٨٩، رقم ٣٥٣٢) ، والنسائى (٨/٢٤٦، رقم ٥٤٢٠) ، وابن ماجه (٢/٧٦٩، رقم ٢٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٠٦، رقم ٢٥٧٥٤) ، ابن حبان (١٠/٧٠، رقم ٤٢٥٦) .
١١٨٩٠- خرج رجل ممن كان قبلكم فى حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (هناد، والترمذى - صحيح - عن ابن عمرو)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤٣٠، رقم ٨٤٢) ، والترمذى (٤/٦٥٥، رقم ٢٤٩١) وقال: صحيح.
стр. 5769
١١٨٩١- خرج من عندى خليلى جبريل آنفًا فقال يا محمد والذى بعثك بالحق إن لله عبدًا من عباده عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل فى البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعًا فى ثلاثين ذراعًا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية وأخرج الله له عينًا عذبة بعرض الإصبع تَبِض بماء عذب فيستنقع فى أسفل الجبل وشجرة رمان تخرج فى كل ليلة رمانة فتغذيه يومه فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدًا وأن لا يجعل للأرض ولا لشىء يفسده عليه سبيلاً حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا فنجد له فى العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدى الله فيقول له الرب أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول رب بل بعملى فيقول أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول يا رب بل بعملى فيقول الله للملائكة قايسوا عبدى بنعمتى عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة
стр. 5770
الجسد فضلاً عليه فيقول أدخلوا عبدى النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك أدخلنى الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدى من خلقك ولم تك شيئًا فيقول أنت يا رب فيقول كان ذلك من قبلك أو برحمتى فيقول بل برحمتك فيقول من قواك لعبادة خمسمائة عام فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك فى جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج مرة فى السنة وسألتنى أن أقبضك ساجدًا ففعلت ذلك بك فيقول أنت يا رب فقال الله فذلك برحمتى وبرحمتى أدخلك الجنة أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فنعم العبد كنت يا عبدى فأدخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد (الحكيم، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
стр. 5771
ذكره الحكيم الترمذى (١/٩٤) ، وأخرجه الحاكم (٤/٢٧٨، رقم ٧٦٣٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٠، رقم ٤٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٤٤، ترجمة ٦٣٩ سليمان بن هرم) وقال: مجهول فى الرواية حديثه غير محفوظ.
ومن غريب الحديث: "تبض": تسيل.
١١٨٩٢- خرج نبى الله داود ذات ليلة فقال لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرًا أو عشارًا (ابن عساكر عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه ابن عساكر (٥٠/٢٧٣) .
١١٨٩٣- خرج نبى من الأنبياء بالناس يستسقون الله تعالى فإذا بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة (الحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٤٧٣، رقم ١٢١٥) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٥٣) ، والخطيب
(١٢/٦٥) ، وابن عساكر (٢٢/٢٨٨) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٦٦) .
стр. 5772
١١٨٩٤- خرجت إليكم وقد بُيِّنت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاحٍ بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما وسأشدو لكم منهما شدوًا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترًا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفأ كأنه قطن بن عبد العزى قال يا رسول الله هل يضرنى شبهه قال لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩١، رقم ٧٨٩٢) ، قال الهيثمى (٧/٣٤٦) : فيه المسعودى وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣٠، رقم ٢٥٣٢) .
ومن غريب الحديث: "فيه دفأ": أى انحناء.
١١٨٩٥- خرجت بنو إسرائيل فى طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربًا فى البرية فانفرجت له شجرة فدخل فيها فبقيت هدبة من ثوبه فجاءوا حتى وقفوا عليها فنشروه بالمناشير (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٤٥٩، رقم ٣٩٦٦) .
стр. 5773
١١٨٩٦- خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله أن يخرج لنا رجلاً ممن قد مات فنسأله عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ طلع رجل برأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثوا عن بنى إسرائيل".
١١٨٩٧- خرجت لصلاة الصبح فلقينى شيطان فى السدة سدة المسجد فزحمنى حتى إنى أجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إنى لأجد برد لسانه على يدى فلولا دعوة أخى سليمان لأصبح مقتولاً تنظرون إليه (عبد بن حميد، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٤، رقم ٩٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عفريتا من الجن تفلت".
١١٨٩٨- خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 5774
أخرجه ابن سعد (١/٦١) ، وابن عساكر (٣/٤٠٠) .
١١٨٩٩- خرجت من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (١/٦١) ، وابن عساكر (٣/٤٠١) .
١١٩٠٠- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (٧/١٩٠، رقم ١٣٨٥٥) .
حديث جعفر بن محمد عن أبيه: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٠٣، رقم ١٣٢٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ولدنى من سفاح".
١١٩٠١- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدنى أبى وأمى ولم يصبنى من سفاح الجاهلية شىء (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عمر، وابن عدى، وابن عساكر عن على)
стр. 5775
أخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق ابن أبى عمر (٥/٨٠، رقم ٤٧٢٨) ، قال الهيثمى (٨/٢١٤) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على، صحح له الحاكم فى المستدرك وقد تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر من طريق ابن أبى عمر وابن عدى (٣/٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص ٤٧٠) ، والديلمى (٢/١٩٠، رقم ٢٩٤٩) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٣/١٧٦) : فى إسناده نظر.
١١٩٠٢- خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت منى فاطلبوها فى العشر الأواخر فى سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى (الطيالسى عن أنس عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٨، رقم ٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى خرجت لأخبركم".
١١٩٠٣- خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
стр. 5776
أخرجه البيهقى (٣/١٩٣، رقم ٥٤٧٨) وقال: هذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهرى عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
١١٩٠٤- خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٨٨) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٥) . وعزاه ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص ٢٣٠) للبزار وقال: إسناد فيه نظر.
١١٩٠٥- خزاعة منى وأنا منهم خزاعة الوالدة والولد (الديلمى عن بشر بن عصمة المزنى)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٦) قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/٣٦٠، ترجمة ١٣٧٤ بشر بن عصمة المزنى) : روى عنه كثير بن أفلح مولى أبى أيوب، كثير شيخ مجهول.
١١٩٠٦- خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل (الطبرانى فى الأوسط، والقضاعى عن أنس)
стр. 5777
أخرجه القضاعى (١/٥٩ رقم ٤١) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٨٦) ، والديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٤)
١١٩٠٧- خصاء أمتى الصيام والقيام (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٣، رقم ٦٦١٢) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٥٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٣) . قال المناوى (٣/٤٤٠) : قال العراقى: إسناده جيد.
١١٩٠٨- خصال لا تنبغى فى المسجد لا يتخذ طريقًا ولا يشهر فيه سلاح ولا يُنْبَضُ فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نِىءٍ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقًا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٧، رقم ٧٤٨) ، قال البوصيرى (١/٩٥) : هذا إسناد فيه زيد بن جبيرة قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. قال الحافظ فى فتح البارى (١٣/١٥٧) : سنده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا المساجد طرقا".
стр. 5778
ومن غريب الحديث: "ينبض": أى يشد ثم يرسل.
١١٩٠٩- خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن البخل وسوء الخلق (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - غريب - والبزار، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٠٧، رقم ٩٩٦) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(١/١٠٦، رقم ٢٨٢) ، والترمذى (٤/٣٤٣، رقم ١٩٦٢) وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٤٩٠، رقم ١٣٢٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٣، رقم ١٠٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢١١، رقم ٣١٩) ، والديلمى (٢/١٩٩، رقم ٢٩٨٦) .
стр. 5779
١١٩١٠- خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله فى دبر كل صلاة عشرًا ويحمده عشرًا ويكبره عشرًا فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان فأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين وخمسمائة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتى أحدكم الشيطان فى منامه فينومه قبل أن يقرأها ويأتيه فى صلاته فيذكر حاجة قبل أن يقولها (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن شاهين فى الترغيب، وابن جرير عن ابن عمرو)
стр. 5780
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٣٣، رقم ٣١٨٩) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٣، رقم ٢٩٢٦٤) ، وأحمد (٢/٢٠٤ رقم ٦٩١٠) ، وأبو داود (٤/٣١٦، رقم ٥٠٦٥) ، والترمذى (٥/٤٧٨، رقم ٣٤١٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٧٤، رقم ١٣٤٨) ، وابن ماجه (١/٢٩٩، رقم ٩٢٦) ، وابن حبان (٥/٣٥٤، رقم ٢٠١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٩، رقم ٦١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤١٧، رقم ١٢١٦) ، والبزار (٦/٤٤٢، رقم ٢٤٧٩) .
١١٩١١- خصلتان معلقتان فى أعناق المؤذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٣٦، رقم ٧١٢) ، قال البوصيرى (١/٩٠) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٨٤ ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم) ، والخطيب
следующие страницы →