Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5776–5815 · переход к 5781.
стр. 5776
أخرجه البيهقى (٣/١٩٣، رقم ٥٤٧٨) وقال: هذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهرى عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
١١٩٠٤- خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٨٨) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٥) . وعزاه ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص ٢٣٠) للبزار وقال: إسناد فيه نظر.
١١٩٠٥- خزاعة منى وأنا منهم خزاعة الوالدة والولد (الديلمى عن بشر بن عصمة المزنى)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٦) قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/٣٦٠، ترجمة ١٣٧٤ بشر بن عصمة المزنى) : روى عنه كثير بن أفلح مولى أبى أيوب، كثير شيخ مجهول.
١١٩٠٦- خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل (الطبرانى فى الأوسط، والقضاعى عن أنس)
стр. 5777
أخرجه القضاعى (١/٥٩ رقم ٤١) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٨٦) ، والديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٤)
١١٩٠٧- خصاء أمتى الصيام والقيام (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٣، رقم ٦٦١٢) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٥٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٣) . قال المناوى (٣/٤٤٠) : قال العراقى: إسناده جيد.
١١٩٠٨- خصال لا تنبغى فى المسجد لا يتخذ طريقًا ولا يشهر فيه سلاح ولا يُنْبَضُ فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نِىءٍ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقًا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٧، رقم ٧٤٨) ، قال البوصيرى (١/٩٥) : هذا إسناد فيه زيد بن جبيرة قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. قال الحافظ فى فتح البارى (١٣/١٥٧) : سنده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا المساجد طرقا".
стр. 5778
ومن غريب الحديث: "ينبض": أى يشد ثم يرسل.
١١٩٠٩- خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن البخل وسوء الخلق (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - غريب - والبزار، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٠٧، رقم ٩٩٦) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(١/١٠٦، رقم ٢٨٢) ، والترمذى (٤/٣٤٣، رقم ١٩٦٢) وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٤٩٠، رقم ١٣٢٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٣، رقم ١٠٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢١١، رقم ٣١٩) ، والديلمى (٢/١٩٩، رقم ٢٩٨٦) .
стр. 5779
١١٩١٠- خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله فى دبر كل صلاة عشرًا ويحمده عشرًا ويكبره عشرًا فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان فأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين وخمسمائة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتى أحدكم الشيطان فى منامه فينومه قبل أن يقرأها ويأتيه فى صلاته فيذكر حاجة قبل أن يقولها (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن شاهين فى الترغيب، وابن جرير عن ابن عمرو)
стр. 5780
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٣٣، رقم ٣١٨٩) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٣، رقم ٢٩٢٦٤) ، وأحمد (٢/٢٠٤ رقم ٦٩١٠) ، وأبو داود (٤/٣١٦، رقم ٥٠٦٥) ، والترمذى (٥/٤٧٨، رقم ٣٤١٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٧٤، رقم ١٣٤٨) ، وابن ماجه (١/٢٩٩، رقم ٩٢٦) ، وابن حبان (٥/٣٥٤، رقم ٢٠١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٩، رقم ٦١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤١٧، رقم ١٢١٦) ، والبزار (٦/٤٤٢، رقم ٢٤٧٩) .
١١٩١١- خصلتان معلقتان فى أعناق المؤذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٣٦، رقم ٧١٢) ، قال البوصيرى (١/٩٠) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٨٤ ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم) ، والخطيب
стр. 5781
(١١/٣٣٧) ، والديلمى (٢/١٩٨، رقم ٢٩٨٥) ، وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/١٨٣) : فى إسناده مروان بن سالم الجزرى وهو ضعيف.
١١٩١٢- خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين يوشك أن تدعوهما الحياء والأخلاق الكريمة (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٢٩، رقم ٥٠) ، وابن عدى (٦/١٧٨، ترجمة ١٦٦١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) .
١١٩١٣- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرًا صابرًا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا من نظر فى دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر فى دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر فى دينه إلى من هو دونه ونظر فى دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا (الترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى القناعة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 5782
أخرجه الترمذى (٤/٦٦٥، رقم ٢٥١٢) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (ص ٦٩، رقم ٢٠٤) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٩٠، رقم ٥٠٥) ، وابن المبارك فى الزهد (١/٥٠، رقم ١٨٠) . قال المناوى
(٣/٤٤٢) : فيه المثنى بن صباح ضعفه ابن معين وقال النسائى متروك.
١١٩١٤- خضاب الإسلام الصفرة وخضاب الإيمان الحمرة (الديلمى عن عبد الله بن هداج عن أبيه)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٤٩) وابن قانع (٣/٢٠٠) ، قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (٤/١٥٤٨) : ليس إسناده قويًّا.
١١٩١٥- خطوتان أحدهما أحب الخطا إلى الله والأخرى أبغض الخطا إلى الله فأما التى يحبها الله فرجل نظر إلى خلل فى الصف فسده وأما التى يبغض الله فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن معاذ)
стр. 5783
أخرجه الحاكم (١/٤٠٦، رقم ١٠٠٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٢٨٨، رقم ٣٣٨٤) . قال المناوى (٣/٤٤٣) : قال الذهبى فى المهذب قلت هذا منقطع.
١١٩١٦- خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه وكان لا يأكل إلا من عمل يده (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٥) ، والبخارى (٣/١٢٥٦، رقم ٣٢٣٥) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١١٧، رقم ٦٢٢٥) ، والبيهقى (٦/١٢٧، رقم ١١٤٧٢) .
١١٩١٧- خل عنه يا عمر فلهى أسرع فيهم من نضح النبل (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن أنس أن عمر قال لابن رواحة: بين يدى رسول الله وفى حرم الله تقول الشعر قال رسول الله ﷺ فذكره)
أخرجه الترمذى (٥/١٣٩، رقم ٢٨٤٧) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٥/٢٠٢، رقم ٢٨٧٣) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٧٥، رقم ١٢٥٧) .
стр. 5784
١١٩١٨- خل عنه يا عمر فوالذى نفسى بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٦٠، رقم ٣٤٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٩٩، رقم ٢٦٨٠) .
١١٩١٩- خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتى الله الملك من يشاء (أبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)
أخرجه أبو داود (٤/٢١١، رقم ٤٦٤٦) ، والحاكم (٣/٧٥، رقم ٤٤٣٨) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/٨٤، رقم ٦٤٤٤)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخلافة بعدى فى أمتى".
١١٩٢٠- خلق الحور العين من الزعفران (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٠٠، رقم ٧٨١٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩٥، رقم ٢٨٨) ، قال الهيثمى
(١٠/٤١٩) : فى إسنادهما ضعفاء.
١١٩٢١- خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٢، رقم ٢٩٥٥) .
стр. 5785
١١٩٢٢- خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذى فى يمينه هؤلاء فى الجنة ولا أبالى وقال للذى فى كفه اليسرى هؤلاء فى النار ولا أبالى (أحمد، وابن عساكر، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٨) قال الهيثمى (٧/١٨٥) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (٧/٣٩٧) وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٢٢، رقم ٥٢٩٠) .
١١٩٢٣- خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعًا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فى طوله ستون ذراعًا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 5786
أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٦) ، والبخارى (٥/٢٢٩٩، رقم ٥٨٧٣) ، ومسلم (٤/٢١٨٣، رقم ٢٨٤١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٣٩، رقم ٩٧٨) ، وابن حبان (١٤/٣٣، رقم ٦١٦٢) .
١١٩٢٤- خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (١/٢٨٠ ترجمة ١١٩ إسماعيل بن رافع) وابن عساكر (٢/٣٤٥) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
١١٩٢٥- خلق الله آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء زمزم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٥) .
١١٩٢٦- خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها اتخذها الله لإبليس ولفرعون ولمن حلف باسمه كاذبًا (الديلمى عن أنس)
стр. 5787
أخرجه الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٤) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٠٢، ترجمة ٨٥٧ غسان بن الأرقم) وقال: يروى العجائب. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٤٠٢، ترجمة ٦٦٦٣ غسان بن الأرقم) وقال: موضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٧٤، رقم ٤٢٤) .
١١٩٢٧- خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة فقال ﴿أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادًا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين﴾ [فصلت: ٩-١٠] وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق فى أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات وفى الثانية ألقى الألفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة
стр. 5788
آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٥٩٢، رقم ٣٩٩٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٦٢، رقم ٨٧٨٤) .
١١٩٢٨- خلق الله الإنسان والحية سواء إن رآها أفزعته وإن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٤، رقم ٤٥٠٠) ، قال الهيثمى (٤/٤٥) : فيه جابر غير مسمى، والظاهر أنه الجعفى وثقه الثورى وشعبة وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
١١٩٢٩- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
стр. 5789
أخرجه أحمد (٢/٣٢٧، رقم ٦٣٢٣) والبخارى فى التاريخ (١/٤١٣) وقال قال بعضهم: عن أبى هريرة عن كعب وهو أصح. ومسلم (٤/٢١٤٩، رقم ٢٧٨٩) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٩٣، رقم ١١٠١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة
(٣/١١٧، رقم ١٧٣١) ، وأبو يعلى (١٠/٥١٣، رقم ٦١٣٢) والديلمى (٢/١٨٤، رقم ٢٩٢٧) .
١١٩٣٠- خلق الله الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح فى الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال الله تعالى ﴿لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل﴾ [الأعراف: ١٧٩] وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين وصنف فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
стр. 5790
أخرجه الحكيم (١/٢٠٥) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٣٩، رقم ١٠٨١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٢) ، وابن أبى الدنيا فى الهواتف (ص ٩٩، رقم ١٥٦) .
١١٩٣١- خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١١/٢١١) ، قال المناوى (٣/٤٤٤) : فيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذهبى فى الضعفاء: مضطرب الحديث وبشر بن المفضل مجهول.
١١٩٣٢- خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدى الرحمن يمين فقال يا أصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب
стр. 5791
آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم (عبد بن حميد، والحكيم، والعقيلى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (١/٧٩) ، وأخرجه العقيلى (١/١٣٩، ترجمة ١٦٩ بشر بن نمير) وقال ولا يتابع عليه، والطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٣) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٥٩٨، رقم ٣٩) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٠) والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٢٥، رقم ٧٦٣٢) ، قال الهيثمى (٧/١٨٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفى إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهوضعيف.
١١٩٣٣- خلق الله الدنيا على سبعة آماد والآمد الدهر الطويل الذى لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أنتم فى أمد واحد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/١٨٨، رقم ٢٩٣٩) .
стр. 5792
١١٩٣٤- خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف وفى لفظ من دخان وماء ثم رفعها وجعل فيها سراجًا مضيئًا وقمرًا منيرًا وحفها بالنجوم وجعلها رجومًا للشياطين وحفظها من كل شيطان وخلق الأرض من الزبد الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر حوت ينفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت الأرض ومن عليها (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)
ومن غريب الحديث: "لأذرت": أى لأطارت.
١١٩٣٥- خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والملل (أبو نعيم عن ابن عباس)
١١٩٣٦- خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب وخلق الله الملائكة ثم يقول ليكن ألف ألفين فيكونوا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٠، رقم ٢٩٤٦، ٢٩٤٧) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٣٤، رقم ١١) .
стр. 5793
١١٩٣٧- خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض فى يوم الأحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس فى الأرض الثمار وقدر فى كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها فى يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق فى آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق فقالت اليهود فيه ما قالت فأنزل الله تكذيبها ﴿ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب﴾ [ق: ٣٨] (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٤٨٩، رقم ٣٦٨٣) . قال الحافظ فى فتح البارى (٨/٥٥٨) : ضعيف لضعف أبى سعيد وهو البقال.
١١٩٣٨- خلق الله ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الديلمى عن الحارث بن نوفل)
стр. 5794
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص ٢٦، رقم ٢٨) . وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٥٥٥) .
١١٩٣٩- خلق الله جمجمة جبريل على قدر الغوطة (ابن عساكر عن عائشة، قال الذهبى فى الميزان: هذا حديث منكر)
أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٢) قال الذهبى فى الميزان (٧/٢٤٥، ترجمة ٩٧١٢ يزيد بن السمط الدمشقى) : هذا حديث منكر.
١١٩٤٠- خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رأت ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون فقال وعزتى لا يجاورنى فيك بخيل (الطبرانى فى السنة، وتمام، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٨٤، رقم ١١٤٣٩) ، (١٢/١٤٧، رقم ١٢٧٢٣) ، وتمام فى الفوائد (١/١٠٩، رقم ٢٥٨) ، وابن عساكر (٥٢/١٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٤، رقم ٧٣٨) ، (٥/٣٤٩، رقم ٥٥١٨) ، قال المنذرى (٣/٢٥٨) ، والهيثمى (١٠/٣٩٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأحد إسنادى الطبرانى فى الأوسط جيد.
стр. 5795
١١٩٤١- خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون (الحاكم، والطيالسى عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/٤٢٦، رقم ٣٤٨٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٩١، ترجمة ١٣٤٨ على بن عاصم) ، والخطيب (١٠/١١٨) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الباجدائى، قال الذهبى فى الميزان (٥/١٦٥، ترجمة ٥٨٧٩ على بن عاصم) بعد أن ذكر هذا الحديث وحديث آخر: قلت وهذان باطلان ولقد أساء ابن عدى فى إيراده هذه البواطيل فى ترجمة على والعلاء متهم بالكذب. وقال الذهبى فى السير (٩/٢٥٩) : هما موضوعان من الباجدائى قبحه الله.
١١٩٤٢- خلق الله كفتى الميزان ملء السموات والأرض فقالت الملائكة يا ربنا من تزن بهذا قال أزن به من شئت وخلق الله الصراط كحد السيف أو كحد الموسى فقالت الملائكة يا ربنا من تجوز على هذا قال أجيز عليه من شئت (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٠، رقم ٢٩٤٨) .
стр. 5796
١١٩٤٣- خلق الله لوحًا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء وزبرجد قلمه نور وكتابه نور ينظر منه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يحيى ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٩٢، رقم ٤٢) .
١١٩٤٤- خلق الله مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبأ عنده مائة إلا واحدة (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢١٠٨، رقم ٢٧٥٢) ، والترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٦) ، أبو يعلى (١١/٣٩٤، رقم ٦٥٠٩) .
١١٩٤٥- خلق الله مكة فحفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلها بألف عام ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس وخلق الأرض بعد ألف عام خلقًا واحدًا (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/١٨٥، رقم ٢٩٢٨) .
стр. 5797
١١٩٤٦- خلق الله مكة فوضعها على المكروهات والدرجات (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٣، رقم ١٥٧١) ، والديلمى (٢/١٨٥، رقم ٢٩٢٩) .
١١٩٤٧- خلق الله ملكين يردان السلام على من سلم على من شرق البلاد وغربها إلا من سلم على فى دارى فإنى أرد ﵇ بنفسى ولا سيما أهل المدينة فإنى أرد عليهم لأحسابهم وأنسابهم قيل وهل تعرفهم وهم يتناسلون من بعدك قال وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره (ابن النجار عن ابن عمر)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٦٣) : أخرجه ابن النجار عن ابن عمر وقال غريب وفيه أبو الحسن على بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستراباذى الصوفى ضعيف.
١١٩٤٨- خلق الله يحيى بن زكريا فى بطن أمه مؤمنًا وخلق فرعون فى بطن أمه كافرًا (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه، وابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 5798
أخرجه ابن عدى (٦/٢١٢، ترجمة ١٦٨٥ محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) وقال: ولأبى هلال غير ما ذكرت وفى بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. والطبرانى (١٠/٢٢٤، رقم ١٠٥٤٣) ، قال الهيثمى (٧/١٩٣) : إسناده جيد. وابن عساكر (٦٤/١٨٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٣) .
١١٩٤٩- خلق الناس على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنًا ويحيى مؤمنًا ويموت مؤمنًا منهم يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرًا ويحيى كافرًا ويموت كافرًا منهم فرعون ذو الأوتاد (الدارقطنى، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (٦٤/١٨٢) .
١١٩٥٠- خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وجعفر من طينة واحدة (ابن عساكر عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً، ووهب كان يضع الحديث)
стр. 5799
قال الذهبى فى الميزان (٧/١٤٩، ترجمة ٩٤٤٢ وهب بن وهب) : متهم فى الحديث، وقال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله، وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالاً، وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال البخارى سكتوا عنه. ثم ذكر له الذهبى عدة أحاديث وقال: وهذه أحاديث مكذوبة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس من شجر شتى".
١١٩٥١- خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرًا عن طريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظمًا عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فإنه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وأبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
стр. 5800
أخرجه مسلم (٢/٦٩٨، رقم ١٠٠٧) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٢٠، رقم ١٠٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٩، رقم ١٠٦٧٣) ، وابن حبان (٨/١٧٣، رقم ٣٣٨٠) ، والبيهقى (٤/١٨٨، رقم ٧٦١١) .
١١٩٥٢- خلقان يحبهما الله السخاء والشجاعة وخلقان يبغضهما الله البخل وسوء الخلق (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٩، رقم ٢٩٨٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٦، رقم ١٠٨٣٩) .
١١٩٥٣- خلقت أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/١٩١، رقم ٢٩٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٤/١٢١) .
١١٩٥٤- خلقت المرأة من ضلع إن تقمها تكسرها وإن تتركها تعش معها على عوجها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
قال العجلونى (١/٤٥٦) : رواه العسكرى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استوصوا بالنساء خيرا".
стр. 5801
١١٩٥٥- خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٣، رقم ٢٥٢٣٥) ، ومسلم (٤/٢٢٩٤، رقم ٢٩٩٦) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٣٠، رقم ١٤٧٩) ، وإسحاق بن راهويه (٢/٢٧٧، رقم ٧٨٦) ، وابن حبان (١٤/٢٥، رقم ٦١٥٥) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٢٦، رقم ٢) ، والبيهقى (٩/٣، رقم ١٧٤٨٧) ، والديلمى (٢/١٩١، رقم ٢٩٥٣) .
١١٩٥٦- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم (ابن عساكر، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (٧/٣٨٢) ، والديلمى (٢/١٩١، رقم ٢٩٥٤) ، قال المناوى (٣/٤٥٠) : سنده مطعون فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
стр. 5802
١١٩٥٧- خلقت ربنا فسويت وقدرت ربنا فقضيت وعلى عرشك استويت وأمت فأحييت وأطعمت وأسقيت وأرويت وحملت فى برك وبحرك على فلكك وعلى دوابك وأنعامك فاجعل لى عندك وليجة واجعل لى عندك زلفى وحسن مآب واجعلنى ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك واجعلنى أتوب إليك توبة نصوحًا وأسألك عملاً متقبلاً وعملاً نجيحًا وسعيًا مشكورًا وتجارة لن تبور (الديلمى عن أبى هريرة)
١١٩٥٨- خلل أصابع يديك ورجليك (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٨٧، رقم ٢٦٠٤) قال الهيثمى (٢/١٣١) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الترمذى (١/٥٧، رقم ٣٩) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/١٥٣، رقم ٤٤٧) قال البوصيرى (١/٦٥) : فيه صالح، وإن اختلط بآخره فإنما روى عنه موسى بن عقبة قبل اختلاطه. والحاكم (١/٢٩١، رقم ٦٤٨) وقال: صالح هذا أظنه مولى التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدًا. وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى
стр. 5803
أبى طالب (١/٣٤) : سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وموسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا وكان أحمد يقول من سمع من صالح قديمًا فسماعه حسن. قال العجلونى (١/٤٥٩) : ورد الأمر بتخليل الأصابع فى أحاديث قوية منها ما أخرجه أحمد عن ابن عباس، فذكره.
وللحديث أطراف منها: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ".
١١٩٥٩- خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار (الدارقطنى عن أبى هريرة. الدارقطنى عن عائشة وضُعفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (١/٩٥) ، قال الزيلعى فى نصب الراية (١/٢٦) : فيه يحيى بن ميمون التمار، قال ابن أبى حاتم: قال عمرو بن على كان: يحيى بن ميمون كذابًا حدث عن على بن زيد بأحاديث موضوعة. وقال الحافظ فى الدراية (١/٢٤) : إسناده واه جدًّا.
حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (١/٩٥) ، قال الحافظ فى الدراية (١/٢٤) : إسناده ضعيف.
стр. 5804
١١٩٦٠- خللوا لحاكم وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجرى ما بين اللحم والظفر (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٨، رقم ٢٨٤٣) ، والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (١/٣٧٤، رقم ٨٦٠) .
١١٩٦١- خليلى من هذه الأمة أويس القرنى (ابن سعد، وابن عساكر عن سلام بن مسكين عن رجل)
أخرجه ابن سعد (٦/١٦٣) ، وابن عساكر (٩/٤٤٢) .
١١٩٦٢- خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الطبرانى عن جرهد)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٧٢، رقم ٢١٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "غط فخذك"، "غطها فإنها من العورة"، "يا جرهد غط فخذك"، "يا معمر غط فخذيك".
١١٩٦٣- خمروا الآنية وأوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت (البخارى عن جابر)
стр. 5805
أخرجه البخارى (٣/١٢٠٥، رقم ٣١٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٨٨، رقم ١٥٢٠٦) ، والترمذى (٥/١٤٣، رقم ٢٨٥٧) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٤/٩٨، رقم ٢١٣٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٨، رقم ٦٠٦٢) ، والديلمى (٢/١٦٩، رقم ٢٨٤٥) .
١١٩٦٤- خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٨٣، رقم ١١٤٣٦) ، قال الهيثمى (٣/٢٥) : رجاله ثقات. والبيهقى (٣/٣٩٤، رقم ٦٤٤٤) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٩٧) ، والديلمى (٢/١٦٩، رقم ٢٨٤٦) .
١١٩٦٥- خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 5806
أخرجه الطبرانى (١١/٤٥، رقم ١٠٩٩٢) قال المنذرى (١/٣١٠) : سنده قريب من الحسن وله شواهد. قال الهيثمى (٣/٦٥) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزى لينه الحاكم، وبقية رجاله موثقون وفيهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٧، رقم ٢٩٧٨) .
١١٩٦٦- خمس تجب للمسلم على أخيه رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٠٧، رقم ٥٠٣٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٠٤، رقم ٢١٦٢) ، والبيهقى (٧/٢٦٣، رقم ١٤٣٠٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم خمس".
١١٩٦٧- خمس تعجل لصاحبهن العقوبة البغى والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر (ابن لال عن زيد بن ثابت)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٦) .
ومن غريب الحديث: "البغى": التعدى على الناس.
стр. 5807
١١٩٦٨- خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة الحاج حتى يصدر ودعوة المجاهد حتى يقفل ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٢/٤٦، رقم ١١٢٥) ، قال المناوى (٣/٤٦٠) : فيه زيد العمى قال الذهبى: ضعيف متماسك، ورواه عنه أيضًا الحاكم ومن طريقه أورده البيهقى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع دعوات لا ترد".
ومن غريب الحديث: "حتى يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يقفل": يعود من غزوه إلى وطنه.
١١٩٦٩- خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (أبو داود، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
стр. 5808
أخرجه أبو داود (١/١١٥، رقم ٤٢٥) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٩٥٥، رقم ١٠٣٤) ، والبيهقى
(٢/٢١٥، رقم ٢٩٨٥) ، والضياء (٨/٣٢٠، رقم ٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٦، رقم ٤٦٥٨) .
١١٩٧٠- خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة (مالك، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن نصر، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه مالك (١/١٢٣، رقم ٢٦٨) ، وعبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٥) ، وابن أبى شيبة (٢/٩١، رقم ٦٨٥٢) ، وأحمد (٥/٣١٥، رقم ٢٢٧٤٥) ، والدارمى (١/٤٤٦، رقم ١٥٧٧) ، وأبو داود (٢/٦٢، رقم ١٤٢٠) ، والنسائى
стр. 5809
(١/٢٣٠، رقم ٤٦١) ، وابن ماجه (١/٤٤٩، رقم ١٤٠١) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٩٥٢، رقم ١٠٣٠) ، وابن حبان (٦/١٧٤، رقم ٢٤١٧) ، والبيهقى (٢/٨، رقم ٢٠٥٨) ، والضياء (٨/٣٦٥، رقم ٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٣، رقم ٣٥) ، فال ابن عبد البر فى التمهيد (٢٣/٢٨٨) : حديث صحيح ثابت.
١١٩٧١- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبى بن خلف (محمد بن نصر عن ابن عمرو)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حافظ على الصلاة".
١١٩٧٢- خمس فتن أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنة فيكم يا أهل الشام فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد فى بيتك فافعل وإن استطعت أن تبتغى نفقًا فى الأرض فتدخل فيه فافعل (الديلمى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)
стр. 5810
١١٩٧٣- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٨٥٦، رقم ١١٩٨) ، والنسائى (٥/٢٠٨، رقم ٢٨٨٢) ، وابن ماجه (٢/١٠٣١، رقم ٣٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٩٧، رقم ٢٤٧٠٥) ، وابن خزيمة (٤/١٩١، رقم ٢٦٦٩) ، وأبو يعلى (٧/٤٧٨، رقم ٤٥٠٣) .
ومن غريب الحديث: "الأبقع": الذى فى ظهره أو بطنه بياض".
١١٩٧٤- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (١٢/٤٤٨، رقم ٥٦٣٣) .
١١٩٧٥- خمس فى الصلاة من الشيطان العطاس والنعاس والتثاؤب والرعاف والحيض (الديلمى عن عمارة بن عبد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "العطاس والنعاس والتثاؤب".
١١٩٧٦- خمس قتلهن حلال فى الحرم الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 5811
أخرجه أبو داود (٢/١٧٠، رقم ١٨٤٧) ، والبيهقى (٥/٢١٠، رقم ٩٨١٩) .
١١٩٧٧- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن فى الحرم الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٥٧، رقم ٢٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣١٧، رقم ٢٤٢٨) ، قال الهيثمى (٣/٢٢٩) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
١١٩٧٨- خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدًا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير (أحمد، والرويانى، والبزار، وابن مردويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. الحاكم فى الكنى عن أبى عزة يسار بن عمرو)
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٣٥٣ رقم ٢٣٠٣٦) قال الهيثمى (٧/٨٩) رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى عزة يسار بن عمرو: عزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٢٧٣، ترجمة ١٠٢٤٣ أبو عزة الهذلى يسار) للحاكم فى الكنى.
стр. 5812
وللحديث أطراف أخرى منها: "سبحان الله خمس من الغيب".
١١٩٧٩- خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان] )
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٥) ، وابن عساكر (١٠/٤٠٨) .
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (٤/٣١٧، رقم ٧٩٢٧) والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٤٢، رقم ٣٧١٣) .
١١٩٨٠- خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالاً بغير حق (أحمد، وأبو الشيخ فى التوبيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦١ رقم ٨٧٢٢) قال الهيثمى (١/١٠٣) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٧، رقم ٢٩٧٧) .
ومن غريب الحديث: "بهت المؤمن": قذفه بالباطل.
стр. 5813
١١٩٨١- خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة زوجة صالحة وبنون أبرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة فى بلده وحب آل محمد (الديلمى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٤) .
١١٩٨٢- خمس من الإيمان من لم يكن فيه شىء منهن فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم فقال قائل يا رسول الله أى الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده علامات كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتهم (البزار وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٥٦) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان ولا يحتج به.
стр. 5814
١١٩٨٣- خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن فى الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٨٧ رقم ٢٤٦١٣) والبخارى (٢/٦٥٠، رقم ١٧٣٢) ، ومسلم (٢/٨٥٧، رقم ١١٩٨) ، والترمذى (٣/١٩٧ رقم ٨٣٧) قال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٢٠٩، رقم ٢٨٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٧ رقم ٥٤٨٠) ، والبيهقى (٢/٣٨٧، رقم ٣٨٧٠) ، والديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٢) .
١١٩٨٤- خمس من الدواب ليس على المحرم فى قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة. مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن ابن عمر عن حفصة)
стр. 5815
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٥٩، رقم ٢٦٢٦٦) ، والبخارى (٢/٦٥٠، رقم ١٧٣٢) ، ومسلم (٢/٨٥٧، رقم ١١٩٨) ، والترمذى (٣/١٩٧، رقم ٨٣٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٣٨٧، رقم ٣٨٧٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (١/٣٥٦، رقم ٧٨٩) ، والطيالسى (ص ٢٥٧، رقم ١٨٨٩) ، وأحمد (٢/٥٤، رقم ٥١٦٠) ، والبخارى (٢/٦٤٩، رقم ١٧٣٠) ، ومسلم (٢/٨٥٨، رقم ١١٩٩) ، وأبو داود (٢/١٦٩، رقم ١٨٤٦) ، والنسائى (٥/١٨٧، رقم ٢٨٢٨) ، وابن ماجه (٢/١٠٣١، رقم ٣٠٨٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (١/٢١٧) ، وابن خزيمة (٤/١٩٠، رقم ٢٦٦٦) ، وأبو يعلى (٩/٣٧٢، رقم ٥٤٩٧) ، والبيهقى (٥/٢٠٩، رقم ٩٨١٥) .
حديث ابن عمر عن حفصة: أخرجه البخارى (٢/٦٤٩، رقم ١٧٣١) ، النسائى (٥/٢١٠، رقم ٢٨٨٩) .
١١٩٨٥- خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (النسائى عن أبى هريرة)
следующие страницы →