Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5916–5955 · переход к 5921.
стр. 5916
١٢٢٠٧- الخلق الحسن لا يُنْزَعُ إلا من ولد حَيْضَة وولد زَنْيَةٍ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩٢) . قال المناوى (٣/٥٠٦) : قال الذهبى: ضعيف باتفاق. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥) .
ومن غريب الحديث: "ولد زنية": أى حملت به أمه من الزنا. وقد تُؤول ذلك بأنه إذا عمل بعمل أبويه.
١٢٢٠٨- الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣١٩، رقم ١٠٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٥٩، رقم ٨٥٠) ، والديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩١) ، قال الهيثمى (٨/٢٤) : فيه عيسى بن ميمون المدنى، وهو ضعيف. ضعفه المنذرى (٣/٢٧٦) وقال رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبيهقى.
١٢٢٠٩- الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله (أبو يعلى، والبزار عن أنس) [المناوى]
стр. 5917
أخرجه أبو يعلى (٦/٦٥، رقم ٣٣١٥) ، قال الهيثمى (٨/١٩١) : رواه أبو يعلى والبزار، وفيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى شعب الإيمان (٦/٤٣، رقم ٧٤٤٥) .
١٢٢١٠- الخلق كلهم عيال الله فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٦/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/٤١٩، رقم ٤٣٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣، رقم ٧٤٤٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٣٨ ترجمة ٩٠٩ موسى بن عمير العنبرى التميمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. وابن عدى (٦/٣٤٠ ترجمة ١٨١٩ موسى بن عمير القرشى) وقال: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه.
١٢٢١١- الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضن على عياله (الديلمى عن أبى هريرة)
стр. 5918
١٢٢١٢- الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠١، رقم ٢٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (١/٦٣) . وأورده ابن عدى (٢/١٩٣ ترجمة ٣٧٧ الحارث بن شبل بصرى) وقال: أحاديثه غير محفوظة.
ومن غريب الحديث: "نينان": جمع نون، وهو الحوت ويطلق أيضاً على السمك.
١٢٢١٣- الخلق وعاء الدين (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/٤٤) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥) .
١٢٢١٤- الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠٨، رقم ٣٠٢٧) .
ومن غريب الحديث: "الخلية": المرأة التى قال لها زوجها: أنت خلية. كناية عن الطلاق. "البرية": من قال لها زوجها: أنت بريئة من قيد الزواج. "الحرام": من قال لها زوجها: أنت علىّ حرام.
стр. 5919
١٢٢١٥- الخمر أم الخبائث فمن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما وإن مات وهى فى بطنه مات ميتة جاهلية (ابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٨١، رقم ٣٦٦٧) ، والدارقطنى (٤/٢٤٧) ، والقضاعى (١/٦٨، رقم ٥٧) قال المناوى (٣/٥٠٨) : فيه الحكم بن عبد الرحمن البجلى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: مختلف فيه. وقال العجلونى (١/٤٥٩) : رواه القضاعى بسند حسن.
١٢٢١٦- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٦٤، رقم ١١٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٧٦، رقم ٣١٣٤) ، قال الهيثمى (٥/٦٧) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. والدارقطنى (٤/٢٤٧) .
١٢٢١٧- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 5920
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٦٨) ، وقال الهيثمى: فيه عتاب لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/٤٨٤) ، وقال: غريب جدًّا من هذا الوجه.
١٢٢١٨- الخمر تعلو الخطايا كما أن شجرها تعلو الشجر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣١٥، رقم ٤٩٥٤) مطولاً.
١٢٢١٩- الخمر من العنب والسكر من التمر والمِزْر من الذرة والغبيراء من الحنطة والبِتْع من العسل كل مسكر حرام والمكر والخديعة فى النار والبيع عن تراض (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٤) .
ومن غريب الحديث: "المزر، والغبيراء، والبتع": كلها أنواع من الخمور.
١٢٢٢٠- الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 5921
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٣) ، وأحمد (٢/٢٧٩، رقم ٧٧٣٩) ، ومسلم (٣/١٥٧٣، رقم ١٩٨٥) ، وأبو داود (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٧٨) ، والترمذى (٤/٢٩٧، رقم ١٨٧٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٢٩٤،
رقم ٥٥٧٣) ، وابن ماجه (٢/١١٢١، رقم ٣٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣٥، رقم ٢٥٦٩) ، وأبو يعلى
(١٠/٣٩٨، رقم ٦٠٠٢) ، وأبو عوانة (٥/٩٥، رقم ٧٩١٧) ، وابن حبان (١٢/١٦٣، رقم ٥٣٤٤) ، والبيهقى (٨/٢٨٩، رقم ١٧١٢٧) .
ومن غريب الحديث: "النخلة": المقصود ما تنتجه النخلة وهو التمر.
١٢٢٢١- الخوارج كلاب النار (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والحكيم، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. أحمد، والحكيم، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)
стр. 5922
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٥٣، رقم ٣٧٨٨٤) ، وأحمد (٤/٣٥٥، رقم ١٩١٥٣) ، وابن ماجه (١/٦١، رقم ١٧٣) ، والحكيم (١/٢١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٥٦) ، والخطيب (٦/٣١٩) . قال الهيثمى (٦/٢٣٢) : رواه الطبرانى وأحمد، ورجال أحمد ثقات.
حديث أبى أمامة: ذكره الحكيم (١/٢٢١) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٧٠، رقم ٨٠٤٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/٤٢، رقم ٩٠٨٥) ، وفى الصغير (٢/٢٤٠، رقم ١٠٩٦) ، والديلمى (٢/٢٠٥، رقم ٣٠١٤) .
١٢٢٢٢- الخيار ثلاثة أيام (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٥/٢٧٤، رقم ١٠٢٤١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٥٦) .
١٢٢٢٣- الخير أسرع إلى البيت الذى يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير (ابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 5923
أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٤، رقم ٣٣٥٧) . قال البوصيرى (٤/٣٣) : هذا إسناد ضعيف. وضعفه المنذرى (٣/٢٥٢) وقال المناوى (٣/٥١٠) : قال الحافظ العراقى كالمنذرى: سنده ضعيف.
١٢٢٢٤- الخير أسرع إلى البيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (١/٢٣٥، رقم ٢٠٠) .
١٢٢٢٥- الخير أسرع إلى البيت الذى يغشى من الشفرة إلى سنام البعير (ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن شيخ يقال له أبو سعيد عن أبيه)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٤، رقم ٣٣٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٩، رقم ٩٦٢٤) . قال البوصيرى (٤/٣٣) : هذا إسناد ضعيف. قال المناوى (٣/٥١٠) : قال العراقى: إسناده ضعيف لكن له شواهد.
حديث أبى سعيد عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٩، رقم ٩٦٢٥) .
стр. 5924
١٢٢٢٦- الخير عادة (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
أخرجه الطبرانى (٩/٢٣٦، رقم ٩١٥٥) ، قال الهيثمى (١/٢٩٥) : فيه أبو نعيم ضرار بن صرد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٨٤، رقم ٤٨٧٤) .
١٢٢٢٧- الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرًا يفقهه فى الدين (ابن ماجه، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن ماجه (١/٨٠، رقم ٢٢١) ، والطبرانى (١٩/٣٨٥، رقم ٩٠٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠٠، رقم ٨٦٦١) ، وابن عساكر (٥٦/٣٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٨، رقم ٣١٠) ، والديلمى (٢/٢٠١ رقم ٢٩٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من يرد الله خيراً يفقهه فى الدين".
стр. 5925
١٢٢٢٨- الخير عشرة أعشار تسعة بالشام وواحد فى سائر البلدان والشر عشرة أعشار واحد بالشام وتسعة فى سائر البلدان فإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو وفيه أبو خليد الدمشقى عن الوضين بن عطاء قال أحمد ما كان به بأس ولينه غيره)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (١/١٥٤) .
١٢٢٢٩- الخير كثير وقليل فاعله (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (٨/١٧٦) .
١٢٢٣٠- الخير كثير ومن يعمل به قليل (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٧، رقم ٥٦٠٨) ، قال الهيثمى (١/١٢٥) : فيه الحسين بن عبد الأول، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢٩، رقم ٧٧٠٠) .
١٢٢٣١- الخير مع أكابركم (الديلمى عن ابن عباس)
قال الهيثمى (٨/١٥) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 5926
١٢٢٣٢- الخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة ومثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٣٢٩ رقم ٢٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٠٨، رقم ٦٠١٤) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل".
١٢٢٣٣- الخيل ثلاثة فرجل ارتبط فرسًا فى سبيل الله فروثها ولحمها ودمها فى ميزان صاحبها يوم القيامة ورجل ارتبط فرسًا يريد بطنها ورجل ارتبط فرسًا رياء وسمعه فهى فى النار (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
١٢٢٣٤- الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل فى سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر وفرس يعالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادًا من الفقر إن شاء الله (أحمد عن رجل من الأنصار)
стр. 5927
أخرجه أحمد (٤/٦٩ رقم ١٦٦٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٢١، رقم ٣٣٤٩٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٠) : رجاله رجال الصحيح.
١٢٢٣٥- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فما اتخذ فى سبيل الله وقتل عليه أعداء الله وأما فرس الإنسان فما استبطن وتحمل عليه وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٠، رقم ٣٧٠٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٠٣، رقم ٣٠٠٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٠) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
١٢٢٣٦- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للإنسان فأما فرس الرحمن فالتى ترتبط فى سبيل الله فعلفه وروثه وبوله فى ميزانه وأما فرس الشيطان فالذى يقامر أو يراهن عليه وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها فهى ستر من فقر (أحمد، والبيهقى عن ابن مسعود)
стр. 5928
أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٥٦) ، قال المنذرى (٢/١٦٦) : إسناده حسن. قال الهيثمى (٥/٢٦١) : رجاله ثقات، فإن كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح. وأخرجه البيهقى (١٠/٢١، رقم ١٩٥٦٢) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٢٥٨، رقم ٨٣٢) .
١٢٢٣٧- الخيل ثلاثة هى لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما التى هى له أجر فرجل ربطها فى سبيل الله فأطال لها فى مرج أو روضة فما أصابت فى طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفًا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات ورجلاً ربطها تغنيا وسترًا وتعففًا ثم لم ينس حق الله فى رقابها وظهورها فهى له ستر ورجل ربطها فخرًا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهى له وزر وسئل عن الحمر فقال ما أنزل على فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ [الزلزلة ٧-٨] (أحمد،
стр. 5929
والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٣، رقم ٨٩٦٥) ، والبخارى (٢/٨٣٥، رقم ٢٢٤٢) ، ومسلم (٢/٦٨٠، رقم ٩٨٧) ، والنسائى (٦/٢١٥، رقم ٣٥٦٢) ، وابن ماجه (٢/٩٣٢، رقم ٢٧٨٨) ، وابن حبان (١٠/٥٢٧، رقم ٤٦٧١، ٤٦٧٢) .
١٢٢٣٨- الخيل فى نواصى شقرها الخير (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٦/٢٦١) قال المناوى (٣/٥١٤) : فيه إسماعيل بن عبد الله البغدادى أبو الشيخ، قال الذهبى: متروك الحديث.
стр. 5930
١٢٢٣٩- الخيل فى نواصيها الخير معقود أبدًا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة فى سبيل الله وأنفق عليها احتسابًا فى سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها [فلاح فى ميزانه يوم القيامة، ومن ربطها مرحًا وفرحًا ورياءً وسمعة فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها] خسران فى ميزانه يوم القيامة (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٥، رقم ٢٧٦١٥) ، وأبو نعيم (٩/٤٣) ، والخطيب (١١/٥٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد
(١/٤٥٧، رقم ١٥٨٣) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٧٥، رقم ٦٥٠) ، والديلمى (٢/٢٠٣، رقم ٣٠٠٢) . قال المنذرى (٢/١٦٦) : رواه أحمد بإسناد حسن.
١٢٢٤٠- الخيل فى نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة نواصيها دفاؤها وأذنابها مذابها (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 5931
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٥، رقم ٧٩٩٤) . قال الهيثمى (٥/٢٦٠) : فيه راشد بن يحيى المازنى ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف.
١٢٢٤١- الخيل لثلاثة رهط من اتخذها نجدة فى سبيل الله كان له عسرها ويسرها وايم الله لو قطعت رحابًا فاشتدت شرفًا أو شرفين هبطت على روضة خضراء ومن اتخذها أشرًا كانت وبالاً عليه يوم القيامة قال فالحمر قال ما أنزل الله فيها شيئا إلا الآية الفاذة ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيًرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره﴾ الآية [الزلزلة ٧- ٨] (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر، ورواه ابن ماجه باختصار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٢٣، رقم ٤٠٣٧) . قال الهيثمى (٣/٦٦) : فيه جماعة لم أعرفهم.
стр. 5932
١٢٢٤٢- الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده فى صدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة (ابن عبد البر عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده. ابن سعد، والطبرانى عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده. قال ابن حجر فى الإصابة يحتمل أن يكون تصحف على ابن عبد البر ويحتمل أن يكون عند راويه على الوجهين)
حديث يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده: ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب (١/٣٠٥) .
стр. 5933
قال الحافظ فى الإصابة (١/٦١٣ ترجمة ١٥١٦) الحارث المليكى ذكره ابن عبد البر وساق له من طريق سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده عن النبى ﷺ قال الخيل معقود فى نواصيها الخير. قلت: وأنا أخشى أن يكون صحفه فإن الطبرانى أخرج هذا الحديث من هذا الوجه فقال عن يزيد بن عبد الله بن غريب عن أبيه عن جده فذكره سواء وإنما لم أورده فى القسم الأخير لاحتمال أن يكون عند راويه على الوجهين.
حديث يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٣) والطبرانى (١٧/١٨٨، رقم ٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٨٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٧، رقم ١٠٨٤) . قال المنذرى فى (٢/١٦٧) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه نكارة. قال الهيثمى (٥/٢٥٩) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل".
стр. 5934
١٢٢٤٣- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو عوانة عن أبى ذر. أحمد عن أبى سعيد. مسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، وابن شاهين، وابن قانع عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن أبى كبشة. الطبرانى، والضياء، وسوادة بن الربيع)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٨١، رقم ٢١٦١٠) ، وأبو عوانة (٤/٤٤٩، رقم ٧٢٩٣) قال الهيثمى (٥/٢٥٨) : فيه أبو الأسود الغفارى، وهو ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٦٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٢/٦٨٢، رقم ٩٨٧) ، والترمذى (٤/١٧٣، رقم ١٦٣٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢١٥، رقم ٣٥٦٢) ، وابن ماجه (٢/٩٣٢، رقم ٢٧٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٦، رقم ٧٢٧٧) ، والبيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٧) وفيه قصة.
стр. 5935
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أبو عوانة (٤/٤٤٦، رقم ٧٢٧٩) . قال الهيثمى (٥/٢٦٠) : رواه الطبرانى وفيه أبو زياد التيمى قال الذهبى مجهول.
حديث أبى كبشة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٣٩، رقم ٨٤٩) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٩، رقم ٧٢٩٤) ، وابن حبان (١٠/٥٣٠، رقم ٤٦٧٤) ، والحاكم (٢/١٠٠، رقم ٢٤٥٤) ، وقال: صحيح الإسناد.
حديث سوادة بن الربيع: أخرجه الطبرانى (٧/٩٧ رقم ٦٤٨٠) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٧، رقم ٧٢٨١) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩) : رواه البزار ورجاله ثقات.
١٢٢٤٤- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، عن عروة البارقى. الدارقطنى فى المؤتلف من طريق وجيه بن عمارة عن أبيه عمارة بن دجِى بن جسر عن جده جسر بن زهران عن جده جسر بن وهب الأزدى)
стр. 5936
حديث جرير: أخرجه أحمد (٤/٣٦١، رقم ١٩٢١٩) ، ومسلم (٣/١٤٩٣، رقم ١٨٧٢) ، والنسائى (٦/٢٢١، رقم ٣٥٧٢) ، وابن حبان (١٠/٥٢٥، رقم ٤٦٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٣، رقم ٧٢٦٢) ، والطبرانى
(٢/٣٣٨، رقم ٢٤١١) ، والبيهقى (٦/٣٢٩، رقم ١٢٦٦٩) .
حديث عروة البارقى: أخرجه أحمد (٤/٣٧٥، رقم ١٩٣٧٣) والبخارى (٣/١٠٤٨ رقم ٢٦٩٧) ومسلم (٣/١٤٩٣، رقم ١٨٧٣) ، والترمذى (٤/٢٠٢، رقم ١٦٩٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٢٢، رقم ٣٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٣، رقم ٧٢٥٧) ، وابن قانع (٢/٢٦٥) ، والطبرانى فى الكبير (١٧/١٥٥، رقم ٣٩٩) ، وفى الأوسط (٢/٢٥٩، رقم ١٩١٩) ، والبيهقى (٩/١٥٦، رقم ١٨٢٦٠) .
حديث جسر بن وهب الأزدى: ذكره ابن حجر فى الإصابة (١/٤٨٠، ترجمة ١١٥٤) وعزاه للدارقطنى، وقال: هذا إسناد مجهول.
١٢٢٤٥- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن المغيرة)
стр. 5937
أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٣١، رقم ١٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٧، رقم ٧٢٨٥) .
١٢٢٤٦- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار (أحمد، والضياء عن جابر. قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٣، رقم ٨٩٨٢) ، وفى مسند الشاميين (١/٤٣٠، رقم ٧٥٦) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن ورواه أحمد أتم منه ورجاله ثقات.
١٢٢٤٧- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار قال على ولا تقلدوها الأوثان (أحمد عن جابر ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٣٣) . قال الهيثمى (٥/٢٦١) : رجال أحمد ثقات.
стр. 5938
١٢٢٤٨- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الأوتار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه ابن لهيعة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٣، رقم ٨٩٨٢) . قال الهيثمى (٥/٢٦١) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط باختصار ورجال أحمد ثقات.
١٢٢٤٩- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ومن ربط فرسًا فى سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها (ابن زنجويه، وأبو عوانة، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أبو عوانة (٤/٤٤٨، رقم ٧٢٨٧) ، والطبرانى (٦/٩٨، رقم ٥٦٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٠) : فيه سليمان لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (١/٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٥٨، رقم ٩١٤) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٠٩، رقم ٩٢٦) .
стр. 5939
١٢٢٥٠- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل ثلاثة خيل أجر وخيل وزر وخيل ستر فأما خيل ستر فمن اتخذها تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولم ينس حق الله فى ظهورها وبطونها فى عسره ويسره وأما خيل الأجر فمن ارتبطها فى سبيل الله فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان له أجر حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان فى ميزانه فأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان وزرًا عليه حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان عليه وزر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٦، رقم ٤٣٠٥) .
١٢٢٥١- الخيل معقود فى نواصيها الخير وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة (ابن حبان، والحاكم عن أبى كبشة)
стр. 5940
أخرجه ابن حبان (١٠/٥٣٠، رقم ٤٦٧٤) ، والحاكم (٢/١٠٠، رقم ٢٤٥٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٩، رقم ٧٢٩٤) ، والطبرانى (٢٢/٣٣٩، رقم ٨٤٩) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل".
١٢٢٥٢- الخيمة درة مجوفة طولها فى السماء ستون ميلاً فى كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون (البخارى، ومسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه البخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧١) ، ومسلم (٤/٢١٨٢، رقم ٢٨٣٨) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢، رقم ٣٣٩٨٤) ، وأحمد (٤/٤٠٠، رقم ٩٥٩١) ، وعبد بن حميد (ص ١٩٢، رقم ٥٤٤) ، والبزار (٨/٩٠، رقم ٣٠٨٨)
حرف الدال
١٢٢٥٣- دارك حرمك فمن دخل عليك دارك فاقتله (الخطيب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الخطيب (١١/٩٨) .
١٢٢٥٤- داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة فإنها تدفع عنكم الأعراض والأمراض (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 5941
وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة"، "حصنوا أموالكم بالزكاة".
١٢٢٥٥- دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هى الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذى نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والترمذى، والشاشى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن الزبير بن العوام)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧، رقم ١٩٣) ، وأحمد (١/١٦٤، رقم ١٤١٢) ، وعبد بن حميد (ص ٦٣، رقم ٩٧) ، والترمذى (٤/٦٦٤، رقم ٢٥١٠) ، والشاشى (١/١١٤، رقم ٥٤) ، وابن قانع (١/٢٢٣) ، والبيهقى (١٠/٢٣٢، رقم ٢٠٨٥٤) ، والضياء (٣/٨١، رقم ٨٨٩) وقال: إسناده منقطع.
стр. 5942
١٢٢٥٦- دباغ الأديم طهوره (أحمد، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن المغيرة. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن المحبق. النسائى عن عائشة. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٧٢، رقم ٣٥٢١) ، ومسلم (١/٢٧٨، رقم ٣٦٦) .
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٨، رقم ٨٥٩) . قال الهيثمى (١/٢١٧) : فيه على بن يزيد عن القاسم وفيهما كلام وقد وثقا.
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/١٥٧، ٤١٢٩) ، وقال الهيثمى (١/٢١٧) : فيه درست بن زياد عن يزيد الرقاشى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. والطبرانى فى الأوسط (٩/٨٩، رقم ٩٢١٥) .
حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أبو داود (٤/٦٦، رقم ٤١٢٥) ، والطبرانى (٧/٤٦، رقم ٦٣٤١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٦، رقم ٢٠٠٧٤) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (٧/١٧٤ رقم ٤٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣١٦ رقم ٥٢٣) .
стр. 5943
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٨، رقم ١٠٥٢) ، قال الهيثمى (١/٢١٧) : فيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه.
١٢٢٥٧- دباغه يذهب خبثه (أحمد والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٤، رقم ٢٨٨٠) ، والحاكم (١/٢٦٥، رقم ٥٧٤) وقال: صحيح ولا أعرف له علة. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٦٠، رقم ١١٤) .
١٢٢٥٨- دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٠، رقم ٣٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٥١، ترجمة ٧٩ إبراهيم بن محمد) .
١٢٢٥٩- دحما دحما ولكن لا منى ولا منية (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى البعث عن أبى أمامة أن رسول الله ﷺ سئل أيجامع أهل الجنة قال … فذكره)
стр. 5944
أخرجه الطبرانى (٨/٩٦، رقم ٧٤٧٩) ، وابن عدى (٣/١١، ترجمة خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٢٣، رقم ١٦١٩) . قال الهيثمى (١٠/٤١٦) : رواها كلها الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها وثقوا على ضعف فى بعضهم.
ومن غريب الحديث: "دحما دحما": قال ابن الأثير فى النهاية (٢/١٠٦) : هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج.
١٢٢٦٠- دحية الكلبى يشبه جبريل وعروة بن مسعود الثقفى يشبه عيسى ابن مريم وعبد العزى يشبه الدجال (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن عامر الشعبى)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٥٠) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٩٥، رقم ٣٢٣٢٥) .
١٢٢٦١- دخل إبليس العراق فقضى حاجته فيها ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ بيسان ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ ثم بسط عبقريه (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر)
стр. 5945
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٠، رقم ١٣٢٩٠) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٨٦، رقم ٦٤٣١) . قال الهيثمى (١٠/٦٠) : فيه يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس عن ابن عمر ولم يسمع منه ورجاله ثقات.
١٢٢٦٢- دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب عبدى فوق درجتى فقال جزيته بعمله وجزيتك بعملك (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٢١٦، رقم ٣٠٥٥) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (١/١٤٥، ترجمة ١٧٨ بشير بن ميمون) وقال: هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٣١، رقم ٧٣٥٦) ، قال الهيثمى (٤/٢٤٠) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى وهو متروك. وابن عدى (٢/١٩، ترجمة ٢٥٦ بشير بن ميمون أبو صيفى) .
١٢٢٦٣- دخل رجلان الجنة صلاتهما وصيامهما وحجهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحد ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن خلقه كما بين المشرق والمغرب (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 5946
أخرجه الديلمى (٢/٢١٧، رقم ٣٠٥٧) .
١٢٢٦٤- دخل على خليلى متبسما فقلت ما لى أراك متبسما قال رأيت عجبا رأيت الرحم متعلقة بالعرش ينادى فى كل يوم ثلاث مرات ألا من وصلنى وصلته ومن قطعنى بتته فنظرنا فى ذلك الرحم فإذا فى خمسة عشر أبا (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الضياء (٧/١٥٩، رقم ٢٥٨٨) .
١٢٢٦٥- دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة وإذا حمزة متكئ على سرير (الباوردى، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٣٠، ترجمة ٧٢٤ زمعة بن صالح) ، والطبرانى (٢/١٠٧، رقم ١٤٦٦) ، والحاكم (٣/٢١٧، رقم ٤٨٩٠) وقال: صحيح الإسناد.
١٢٢٦٦- دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله (ابن شاهين، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/١٩١، ترجمة ٣١ أحمد بن عيسى بن يزيد الخشاب) وقال: هذا حديث باطل بهذا الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر أهل الجنة البله".
стр. 5947
١٢٢٦٧- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت أنى أنا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمتُ من غيرتك لدخلتُه (أحمد، والترمذى - صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والشافعى، وأبو بكر فى الغيلانيات عن معاذ. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠٧، رقم ١٢٠٦٥) ، والترمذى (٥/٦١٩، رقم ٣٦٨٨) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٧/١٩٦، رقم ٤١٨٢) ، وابن حبان (١/٢٥٠، رقم ٥٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/٢٠، رقم ٩٠٠٥) ، والضياء (٦/٩٠، رقم ٢٠٧٣) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤١، رقم ٨١٢٧) .
стр. 5948
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٨، رقم ١٧١٥) ، وأحمد (٣/٣٠٩، رقم ١٤٣٦٠) ، والبخارى (٦/٢٥٧٧، رقم ٦٦٢١) ، ومسلم (٤/١٨٦٢، رقم ٢٣٩٤) ، وابن حبان (١٥/٣٠٩، رقم ٦٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤١، رقم ٨١٢٦) .
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٣٥٤، رقم ٢٣٠٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم
(٢/٥٨٥، رقم ١٢٦٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥١) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/٢٠، رقم ٩٠٠٥) . قال الهيثمى (٩/٧٤) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وذكر ابن دقيق العيد أنه وثق وبقية رجاله وثقوا.
١٢٢٦٨- دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدى إلى ما يجرى فيه الماء فإذا مسك أذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس)
стр. 5949
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٧، رقم ١٩٩٢) ، وأحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٧) ، والبخارى (٥/٢٤٠٦، رقم ٦٢١٠) والترمذى (٥/٤٤٩، رقم ٣٣٦٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٢٣، رقم ١١٧٠٦) ، وابن حبان
(١٤/٣٩٠، رقم ٦٤٧٢) .
١٢٢٦٩- دخلت الجنة فإذا حس فنظرت فإذا هو بلال (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/١٣١، رقم ٥٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٣٤٧، رقم ٥٧٧) قال الهيثمى (٩/٢٩٩) : فيه مصعب بن ثابت الزبيرى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.
١٢٢٧٠- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت فقلت لمن هذا فقالوا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن عدى (٤/٢٦١، ترجمة ١٠٩٧ عبد الله بن عمر شيخ مجهول خراسانى) وقال: هذا باطل بهذا الإسناد. وابن عساكر (٣٩/١٠٩) .
стр. 5950
١٢٢٧١- دخلت الجنة فاستقبلتنى جارية شابة فقلت لمن أنت قالت لزيد بن حارثة (الرويانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (١٩/٣٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٩٨، رقم ٢٥٦) .
١٢٢٧٢- دخلت الجنة فرأيت جارية أدماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال إن الله عرف شهوة جعفر بن أبى طالب للأدم اللعس فخلق له هذه (جعفر بن أحمد القمى فى فضائل جعفر بن أبى طالب والرافعى بسند جعافرة عن آبائهم إلى عبد الله بن جعفر)
أخرجه الرافعى (٢/٣٥) .
ومن غريب الحديث: "أدماء": أى شديدة السمرة. "لعساء": بشفتها سواد مستحسن.
١٢٢٧٣- دخلت الجنة فرأيت جارية حسناء فأعجبنى حسنها فقلت لمن أنت قالت لزيد بن حارثة (ابن عساكرعن بريدة)
أخرجه ابن عساكر (١٩/٣٧١) .
стр. 5951
١٢٢٧٤- دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشرة قال لأن الصدقة تقع فى يد الغنى والفقير والقرض لا يقع إلا فى يد من يحتاج إليه (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٥، رقم ١١٤١) ، والطبرانى (٨/٢٤٩، رقم ٧٩٧٦) قال الهيثمى (٤/١٢٦) : فيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٥، رقم ٣٥٦٥) ، وابن عساكر (٢٢/٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر".
١٢٢٧٥- دخلت الجنة فرأيت فى عارضتى الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب السطر الأول لا إله إلا الله محمدا رسول الله والسطر الثانى ما قدمنا وجدنا وما أكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث أمة مذنبة ورب غفور (ابن النجار، والرافعى عن أنس)
أورده الرافعى (٣/٩١) .
стр. 5952
١٢٢٧٦- دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمؤذنين والأئمة من أمتك يا محمد (أبو يعلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أنس عن أبى بن كعب، قال ابن كثير وابن حجر فى أطرافه غريب جدَّا)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/٧٣، رقم ٥٤) ، وابن عدى (٦/٢٧١، ترجمة ١٧٥٥ محمد بن إبراهيم الشامى) وقال: وهذا الإسناد منكر، والديلمى (٢/٢١٦، رقم ٣٠٥٣) .
ومن غريب الحديث: "جنابذ": جَمعْ جُنْبُذَة: وهى القُبَّة.
١٢٢٧٧- دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل درجتين (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه: ابن عساكر (١٩/٥١٢) .
١٢٢٧٨- دخلت الجنة فسمعت خشخشة أمامى فقلت من هذا قال أنا بلال قلت بم سبقتنى إلى الجنة قال ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا رأيت أن لله على ركعتين قلت بها (الرويانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الرويانى (٢/٢٧٧، رقم ١١٩٤) .
стр. 5953
١٢٢٧٩- دخلت الجنة فسمعت خشفة أمامى فقلت من هذا يا جبريل فقال هذا بلال قلت طوبى لبلال طوبى لبلال (الطيالسى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٨، رقم ١٧١٩) .
ومن غريب الحديث: "خشفة": حركة المشى وصوته.
١٢٢٨٠- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت ما هذه الخشفة فقيل الرميصاء وفى لفظ الغميصاء [أحمد، ومسلم، والنسائى عن أنس] )
أخرجه أحمد (٣/٢٣٩، رقم ١٣٥٣٨) ، ومسلم (٤/١٩٠٨، رقم ٢٤٥٦) والنسائى فى الكبرى (٥/١٠٣، رقم ٨٣٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبى يعلى (٦/٢٢٣، رقم ٣٥٠٥) .
ومن غريب الحديث: "الرميصاء": هى بنت ملحان أم أنس.
١٢٢٨١- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشى أمامك (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
стр. 5954
أخرجه الطبرانى (٨/١٩٩، رقم ٧٨٠٩) ، وابن عدى (٧/٢١٣، ترجمة ٢١١٢ يحيى بن أبى حية أبو جناب الكلبى) ، وابن عساكر (٣٥/٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٨٨، رقم ٦١٥٠) ، وفى الصغير (٢/١٤٦، رقم ٩٣٧) . قال الهيثمى (٩/٢٩٩) : رجال الصغير ثقات.
١٢٢٨٢- دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٩٩، رقم ١٣٤٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٩٠٨، رقم ٢٤٥٦) ، وأحمد (٣/١٢٥، رقم ١٢٢٧٨) .
١٢٢٨٣- دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر كذلكم البر (النسائى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
стр. 5955
أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٦٥، رقم ٨٢٣٣) ، وأحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١٢٦) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٦، رقم ١٩٥٩) ، والحاكم (٣/٢٢٩، رقم ٤٩٢٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٣٧، رقم ١٠٠٤) ، والحميدى (١/١٣٦، رقم ٢٨٥) ، وأبو يعلى (٧/٣٩٩، رقم ٤٤٢٥) . قال الهيثمى (٩/٣١٣) : رجاله رجال الصحيح.
١٢٢٨٤- دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى جهم العدوى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/١٣٨) .
ومن غريب الحديث: "نحمة": هى الصوت من الجوف.
١٢٢٨٥- دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٨/٢٢٩) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٦) .
ومن غريب الحديث: "مذحج": اسم قبيلة.
следующие страницы →