Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5986–6025 · переход к 5991.
стр. 5986
١٢٣٦١- دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله يستريح إليه العليل (الرافعى عن عائشة قالت دخل علينا رسول الله ﷺ وعندنا عليل يئن فقلنا له اسكت قال فذكره)
أخرجه الرافعى (٤/٧٢) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٧) .
١٢٣٦٢- دعوها فإنها جبارة (أبو يعلى عن أنس، قال مر رسول الله ﷺ فى طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل تنحى عن طريق النبى ﷺ قال فذكره، الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٦/٣٤، رقم ٣٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٢٢، رقم ٨١٦٠) وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٩١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعها فإنها جبارة".
١٢٣٦٣- دعوها فغيرها من الشعراء أكذب (ابن سعد عن رجل من الأنصار قال لما مات سعد بن معاذ قالت أمه ويل أم سعد سعدا حزامة وجدا فقيل لها أتقولين الشعر على سعد فقال رسول الله ﷺ فذكره)
стр. 5987
أخرجه ابن سعد (٣/٤٢٧) قال الذهبى فى السير (١/٢٨٦) : هذا مرسل.
١٢٣٦٤- دعيه فإنه لم يطعم الطعام ولا يضر بوله (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١٢٩) .
١٢٣٦٥- دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (١/٢٥١، رقم ٣١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٩٢، رقم ٢٤٦٥٤) ، وأبو يعلى (٧/٣٦٠، رقم ٤٣٩٥) .
١٢٣٦٦- دعيها يا أم سلمة فإن لكل قوم عيدا وهذا يوم عيدنا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٦٤، رقم ٥٥٨) قال الهيثمى (٢/٢٠٦) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك.
١٢٣٦٧- دفن البنات من المكرمات (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٧/٢٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٧٨، ترجمة ٤٤٢ حميد بن حماد بن أبى الخوار) .
١٢٣٦٨- دفن بالطينة التى خلق منها (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 5988
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع (٣/٤٢) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
١٢٣٦٩- دفنت ثلاثة لقد احتظرت بحظار شديد من النار (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٣٠، رقم ٢٦٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٦، رقم ١١٨٧٨) ، وأبو يعلى (١٠/٤٧٨، رقم ٦٠٩١) .
ومن غريب الحديث: "احتظرت": احتميت.
١٢٣٧٠- دليل الخير كفاعله (أبو الفضل بن عطاف فى معجمه، وابن النجار عن على)
قال العجلونى (١/٤٨٠) : رواه ابن النجار.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدال على الخير كفاعله".
١٢٣٧١- دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤١٧، رقم ٩٣٩٣) قال الهيثمى (٤/١٨) : فيه أبو ثفال قال البخارى فيه نظر. والحاكم (٤/٢٥٢، رقم ٧٥٤٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٧٣، رقم ١٨٨٧٠)
ومن غريب الحديث: "عفراء": بيضاء
١٢٣٧٢- دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين (الطبرانى عن كبيرة بنت سفيان)
стр. 5989
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٥، رقم ٩) ، وقال الهيثمى (٤/١٨) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف.
١٢٣٧٣- دم عمار ولحمه حرام على النار أن تأكله أو تمسه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٠١) .
١٢٣٧٤- دوروا مع كتاب الله حيثما دار قيل فإذا اختلف الناس فمع من نكون قال انظروا الفئة التى فيها ابن سمية فالزموها فإنه يدور مع كتاب الله (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٢/١٦٢، رقم ٢٦٥٢) وقال: له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها.
١٢٣٧٥- دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة فما من نفس تسمع شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت (أبو يعلى، والعقيلى، والطبرانى عن ابن عمر، وسهل بن سعد معا وضعف وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٥٢٠، رقم ٧٥٢٥) ، والعقيلى (٣/١٥٢، ترجمة ١١٣٨ عمر بن الحكم بن ثوبان) ، والطبرانى
стр. 5990
(٦/١٤٨، رقم ٥٨٠٢) . قال الهيثمى (١/٧٩) : فيه موسى بن عبيدة لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٣٦٦، رقم ٧٨٨) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٦٦٧، رقم ٢٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دون الله سبعين ألف حجاب".
١٢٣٧٦- دونك فانتصرى (أحمد، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٩٣، رقم ٢٤٦٦٤) ، وابن ماجه (١/٦٣٧، رقم ١٩٨١) قال البوصيرى (٢/١١٨) : هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/١٠٣٠، رقم ١٧٨١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٩٠، رقم ٨٩١٥) .
١٢٣٧٧- دونكها يا أبا طلحة فإنها تجم الفؤاد (ابن ماجه، والحاكم عن طلحة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٨، رقم ٣٣٦٩) ، قال البوصيرى (٤/٣٦) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (٤/٤٥٦، رقم ٨٢٦٥) .
ومن غريب الحديث: "تجم الفؤاد": تريح القلب.
стр. 5991
١٢٣٧٨- دونكها يا أبا محمد فإنها لتشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاوة الصدر (الطبرانى، والحاكم، والضياء عن طلحة قال أتيت النبى ﷺ وبيده سفرجلة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/١١٧، رقم ٢١٩) ، والحاكم (٣/٤١٨، رقم ٥٥٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٣/٣٩، رقم ٨٣٩) وقال: إسناده حسن.
١٢٣٧٩- دويبة شربت (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار قال توضأ النبى يوما فاحتبس عن أصحابه ثم خرج فقالوا ما حبسك قال … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٠٣، رقم ٣٦١) .
١٢٣٨٠- دية أصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الإبل لكل أصبع (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/١٣، رقم ١٣٩١) وقال: حسن صحيح غريب.
١٢٣٨١- دية المجوسى ثمانمائة درهم (ابن عدى، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن عدى (٤/٢٠٦، ترجمة ١٠١٥ عبد الله بن صالح) ، والبيهقى (٨/١٠١، رقم ١٦١٢٢) .
стр. 5992
١٢٣٨٢- دية المرأة على النصف من دية الرجل (البيهقى عن معاذ)
أخرجه البيهقى (٨/٩٥، رقم ١٦٠٨٤) .
١٢٣٨٣- دية المسلم مائة من الإبل أرباع خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون فإن لم يوجد بنت المخاض جعل مكانها بنو اللبون ذكور (عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٨٧، رقم ١٧٢٣٧) .
١٢٣٨٤- دية المعاهد نصف دية الحر (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٤، رقم ٤٥٨٣) .
١٢٣٨٥- دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد (عبد الرزاق، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٠٩، رقم ١٥٧٣١) ، والطبرانى (١١/٣٥٣، رقم ١١٩٩١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٩٦، رقم ٥٠١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى فى دية المكاتب".
١٢٣٨٦- دية ذمى دية مسلم (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
стр. 5993
أخرجه البيهقى (٨/١٠٢، رقم ١٦١٣٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٤٥) وقال: لم يرفعه عن نافع غير أبى كرز وهو متروك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٧) .
١٢٣٨٧- دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن (الترمذى - حسن - عن عبد الله بن عمرو بن العاص)
أخرجه الترمذى (٤/٢٥، رقم ١٤١٣) وقال: حسن.
١٢٣٨٨- دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له (أبو الشيخ، وابن النجار عن جابر)
١٢٣٨٩- دينار أنفقته على نفسك ودينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على ابن لك ودينار أنفقته على أهلك ودينار أنفقته فى سبيل الله وهو أحسنها أجرا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
١٢٣٩٠- دينار أنفقته فى سبيل الله ودينار أنفقته فى رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذى أنفقته على أهلك (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٧٣، رقم ١٠١٢٣) ، ومسلم (٢/٦٩٢، رقم ٩٩٥) .
стр. 5994
١٢٣٩١- الدابة جرحها جبار والرِّجْل جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٨/٣٤٣، رقم ١٧٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٥٤) .
ومن غريب الحديث: "جبار": هدر لا دية له.
١٢٣٩٢- الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله (أحمد، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٦، رقم ٢٢٨٢٤) قال الهيثمى (٦/٢٤٥) : رواه أحمد والطبرانى، وفيه محمد بن كثير السلمى وهو ضعيف. وابن عدى (٦/٢٥٣ ترجمة ١٧٣٠) ، والبيهقى (٨/٣٤١، رقم ١٧٤٥٢) . وأورده أيضًا: العقيلى (٤/١٣٠ ترجمة ١٦٨٩ محمد بن كثير البصرى) وقال: لا يتابع على حديثه. قال البخارى: من الدباغين ذاهب الحديث.
١٢٣٩٣- الداعى والمُؤَمِّنُ فى الأجر شريكان (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 5995
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٥، رقم ٣٠٩٣) مطولاً. قال المناوى (٣/٥٣٦) : فيه إسماعيل الشامى قال الذهبى ممن يضع الحديث. وجويبر بن سعيد قال الدارقطنى وغيره: متروك.
ومن غريب الحديث: "المؤمن" أى القائل: آمين.
١٢٣٩٤- الدال على الخير كفاعله (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/١٨٦، رقم ٥٩٤٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٤، رقم ٢٣٨٤) . قال الهيثمى (١/١٦٦) : فيه عمران بن محمد يروى عن أبى حازم ويروى عنه عبد الله بن محمد بن عائشة وليس هو عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب لأن ذلك مدنى وقال الطبرانى فى هذا إنه بصرى وابن سعيد لم يسمع من أبى حازم ولم أجد من ذكر هذا. وأورده ابن عدى (٥/٨٩ ترجمة ١٢٦٦ عمران بن زيد) .
стр. 5996
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٢٧، رقم ٦٢٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٦، رقم ٧٦٥٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٧٨، رقم ٧٤٠٠) ، والقضاعى (١/٨٥، رقم ٨٦) ، والخطيب (٧/٣٨٣) . وأورده ابن عدى (٢/٣٤٢) وقال: هذا الحديث يرويه عن حماد عارم وليس الحديث عند مسدد ألزقه العدوى عليه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الآمر بالمعروف كفاعله".
١٢٣٩٥- الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى، والضياء عن سليمان بن بريدة عن أبيه. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
حديث سليمان بن بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٧) . قال الهيثمى (١/١٦٦) : فيه ضعيف ومع ضعفه لم يسم. وابن عدى (٣/٢٩٥ ترجمة ٧٦٥ سليمان بن داود المنقرى يعرف بالشاذكونى) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٦٣، رقم ٦) ، وتمام (٢/٢٢٢، رقم ١٥٨٣) .
стр. 5997
حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٣٩، رقم ٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٧٥، رقم ٤٢٩٦) . قال الهيثمى (٣/١٣٧) : رواه البزار، وفيه زياد النميرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وابن عدى وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى كذلك.
١٢٣٩٦- الدباء تكثر الدماغ وتزيد فى العقل (الديلمى عن أنس)
قال المناوى (٣/٥٣٧) : فيه نصر بن حماد، قال النسائى وغيره: ليس بثقة. ويحيى بن العلاء قال الذهبى فى الضعفاء: قال أحمد: كذاب يضع الحديث. ومحمد بن عبد الله الحبطى لينه ابن حبان. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٨) .
١٢٣٩٧- الدجال أعور العين اليسرى جُفَال الشعر يتبعه جنة ونار ناره جنة وجنته نار (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٣، رقم ٢٣٢٩٨) ، ومسلم (٤/٢٢٤٨، رقم ٢٩٣٤) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٣، رقم ٤٠٧١) .
ومن غريب الحديث: "جفال الشعر": أى كثير الشعر متفرقه.
стр. 5998
١٢٣٩٨- الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الأمى والكاتب (أحمد عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨، رقم ٢٠٤١٧) . قال الهيثمى (٧/٣٣٧) : رجاله ثقات.
١٢٣٩٩- الدجال جعد هجان أقمر كأن رأسه غصن شجرة مطموس عينه اليسرى والأخرى كأنها عنبة طافية أشبه الناس به عبد العزى بن قطن فإما هلك الهُلَّك فإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن ابن عباس. قال المناوى: والطبرانى فى الأوسط)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٩، رقم ٢٦٧٨) ، وأحمد (١/٢٤٠، رقم ٢١٤٨) ، والطبرانى (١١/٢٧٣، رقم ١١٧١٣) . قال الهيثمى (٧/٣٣٧) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال الجميع رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الهلك": جمع الهالك
١٢٤٠٠- الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٤٣، رقم ١١٤٠٨) .
стр. 5999
١٢٤٠١- الدجال ليس به خفاء أن يجىء من قبل المشرق فيدعو لى فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويحب على ذلك ثم يقول بعد ذلك إنى نبى فيفزع من ذلك كل ذى لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتى يقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا تخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى وهذه الأعاجم من المشركين ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر بقتله فيقتل ثم تقطع أعضاؤه كل عضو على حدة ويفرق بينها حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ويضرب بعصاه فإذا هو قائم ثم يقول أنا الله الذى أحيى وأميت وذلك كله سحر يسحر به أعين الناس ليس يعمل من ذلك شيئًا (الطبرانى عن عبد الله بن معتم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٤١) قال الهيثمى: فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك.
стр. 6000
١٢٤٠٢- الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٤٨، رقم: ٢٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٤٩، رقم ١٣٦٢٤) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٤، رقم ٣٨٤٦) ، والضياء (٦/٤٩، رقم ٢٠٢١) .
١٢٤٠٣- الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى بكر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٤، رقم ٣٧٥٠٠) ، والترمذى (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٣٧) وقال: حسن غريب. والحاكم
(٤/٥٧٣، رقم ٨٦٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (١/١٩٨، رقم ٤٧) .
١٢٤٠٤- الدجال يقتله عيسى ابن مريم على باب لد (ابن أبى شيبة عن مجمع بن جارية)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠٠، رقم ٣٧٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٢٠، رقم ١٥٥٠٤) .
стр. 6001
١٢٤٠٥- الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها فى الإسلام (الطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن سلام) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١١٧) قال الهيثمى: فيه عطاء الخراسانى، ولم يسمع من ابن سلام.
١٢٤٠٦- الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء (أبو الشيخ عن أنس)
١٢٤٠٧- الدعاء جند من أجناد الله مجند يرد القضاء بعد أن يبرم (ابن عساكر عن نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعرى عن أبيه عن جده وقال هذا مرسل نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعى وكان قاضيًا بدمشق. أبو الشيخ عنه عن أبى موسى)
حديث نمير بن أوس المرسل: أخرجه ابن عساكر (٢٢/١٥٨) وقال: هذا مرسل نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعى وكان قاضيًا بدمشق. وأورده الحافظ فى الإصابة (٦/٥١١ ترجمة ٨٩١١ نمير بن أوس الأشعرى ويقال الأشجعى) وقال: هذا مرسل.
стр. 6002
١٢٤٠٨- الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، والحاكم، وأبو يعلى، وابن النجار عن على)
أخرجه الحاكم (١/٦٦٩، رقم ١٨١٢) وقال: صحيح. وأبو يعلى (١/٣٤٤، رقم ٤٣٩) . قال الهيثمى (١٠/١٤٧) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١١٦، رقم ١٤٣) ، والديلمى (٢/٢٢٣، رقم ٣٠٨٥) وأورده ابن عدى (٦/١٧٢ ترجمة ١٦٥٦ محمد بن الحسن بن أبى يزيد الهمدانى) وقال: يكتب حديثه مع ضعفه. والذهبى فى الميزان (٦/١٠٦ ترجمة ٧٣٧٨ محمد بن الحسن بن التل الأسدى الكوفى) وقال: من مناكيره عن على مرفوعًا … فذكره.
١٢٤٠٩- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أنس)
стр. 6003
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٩٥، رقم ١٩٠٩) ، وابن أبى شيبة (٢/٢٣٢، رقم ٨٤٦٥) ، وأحمد (٣/١١٩، رقم ١٢٢٢١) ، وأبو داود (١/١٤٤، رقم ٥٢١) ، والترمذى (١/٤١٥، رقم ٢١٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٢، رقم ٩٨٩٥) ، وابن خزيمة (١/٢٢٢، رقم ٤٢٦) ، والبيهقى (١/٤١٠، رقم ١٧٩٤) ، والضياء (٤/٣٩٣، رقم ١٥٦٣) .
١٢٤١٠- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وأبو يعلى، وابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣١، رقم ٢٩٢٤٧) . وابن حبان (٤/٥٩٣، رقم ١٦٩٦) ، وأبو يعلى (٦/٣٥٣، رقم ٣٦٧٩) ، قال الهيثمى (١/٣٣٤) : فيه يزيد الرقاشى. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٦٠٦) ، وابن خزيمة (١/٢٢١، رقم ٤٢٥) ، والديلمى (٢/٢٢٥، رقم ٣٠٩١) .
١٢٤١١- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية فى الدنيا والآخرة (الترمذى - حسن - عن أنس)
стр. 6004
أخرجه الترمذى (٥/٥٧٦، رقم ٣٥٩٤) وقال: حسن.
١٢٤١٢- الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وآل محمد (أبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. [ابن حبان فى الضعفاء، وابن الجوزى فى الواهيات عن معاذ] )
حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٦، رقم ١٥٧٦) .
حديث معاذ: أورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١١٣ترجمة ٢٦ إبراهيم بن إسحاق الواسطى) وقال: يروى عن الثقات المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٤٢، رقم ١٤٠٩) وقال:
لا يصح، وهذا معروف من كلام عمر بن الخطاب ذكره الترمذى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٦، رقم ١٠٥٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء يحجب عن السماء … حتى يصلى على النبى".
١٢٤١٣- الدعاء مخ العبادة (الترمذى - غريب - عن أنس)
стр. 6005
أخرجه الترمذى (٥/٤٥٦، رقم ٣٣٧١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: والحكيم (٢/١١٣) ، والديلمى (٢/٢٢٤، رقم ٣٠٨٧) .
١٢٤١٤- الدعاء مستجاب ما بين النداء (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (١/٣١٤، رقم ٧١٣) .
١٢٤١٥- الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة والصلاة مفتاح الجنة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٤، رقم ٣٠٨٦) . قال المناوى (٣/٥٤٠) : إسناده ضعيف.
١٢٤١٦- الدعاء هو العبادة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير. الضياء، وأبو يعلى عن البراء)
стр. 6006
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٥) ، وابن أبى شيبة (٦/٢١، رقم ٢٩١٦٧) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٤٩، رقم ٧١٤) ، وأبو داود (٢/٧٦، رقم ١٤٧٩) ، والترمذى (٥/٢١١، رقم ٢٩٦٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٤٥٠، رقم ١١٤٦٤) ، وابن ماجه (٢/١٢٥٨، رقم ٣٨٢٨) ، وابن حبان
(٣/١٧٢، رقم ٨٩٠) ، والحاكم (١/٦٦٧، رقم ١٨٠٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٧، رقم ١١٠٥م) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٠٨، رقم ١٠٤١) ، والقضاعى (١/٥١، رقم ٢٩) .
حديث البراء بن عازب: أخرجه أبو يعلى (١/٢٦٢، رقم ٣٢٨) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٢/٢٧٩) .
١٢٤١٧- الدعاء يحجب عن السماء ولا يصعد إلى السماء من الدعاء شىء حتى يصلى على النبى فإذا صلى على رسول الله صعد إلى السماء (الديلمى عن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد".
стр. 6007
١٢٤١٨- الدعاء يرد البلاء (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
١٢٤١٩- الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد فى الرزق وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (الحاكم وتعقب عن ثوبان)
أخرجه الحاكم (٣/٥٤٨، رقم ٦٠٣٨) .
١٢٤٢٠- الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٥) . قال المناوى (٣/٥٤٢) : صححه الحاكم، وتعقبه الذهبى بأن عبد الرحمن واه. وقال الحافظ: سنده لين.
١٢٤٢١- الدعوة أول يوم حق والثانى معروف والثالث رياء وسمعة (الديلمى عن أنس. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن زهير بن عثمان] )
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٢/٢٣٤، رقم ٣١٢٤) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٦/٣٨٧ ترجمة ١٨٧٤ مسيب بن واضح التلمنسى) وقال: لا بأس به.
حديث زهير بن عثمان: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٣٤، رقم ١٥٩٤) .
١٢٤٢٢- الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)
стр. 6008
أخرجه الخطيب (٩/٣٣٠) . قال المناوى (٣/٥٤٣) : فيه صالح الترمذى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. ونوح بن أبى مريم قال أعنى الذهبى: تركوه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٨) ، والقارى فى المصنوع (ص ١٠١، رقم ١٣٣) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٢٢، رقم ٤٦٩) .
١٢٤٢٣- الدنانير والدراهم خواتيم الله فى أرضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٦، رقم ٦٥٠٧) . قال الهيثمى (٤/٦٥) : فيه أحمد بن محمد بن مالك بن أنس، وهو ضعيف.
١٢٤٢٤- الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٣٠، رقم ٣١١٠) . قال المناوى (٣/٥٤٤) : فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بثقة.
стр. 6009
١٢٤٢٥- الدنيا حلوة خضرة (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٤، رقم ٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (١/٧٦، رقم ١٥٦) ، وأبو يعلى (١٣/١٥، رقم ٧٠٩٩) مطولاً. قال الهيثمى (١٠/٢٤٧) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف.
١٢٤٢٦- الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى الترعيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (٤/٧٧) : رواته ثقات. وكذا قال الهيثمى
(١٠/٢٤٦) .
١٢٤٢٧- الدنيا حلوة رطبة (الحاكم فى تاريخه عن سعد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٣٢، رقم ٣١١٥) .
١٢٤٢٨- الدنيا خضرة حلوة فمن اتقى الله فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع وبين الناس فى ذلك كبعد الكوكبين أحدهما يطلع فى المشرق والآخر يغيب فى المغرب (الرامهرمزى فى الأمثال وسنده حسن عن ميمونة)
стр. 6010
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٥٠، رقم ١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/١٥، رقم ٧٠٩٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٧) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف.
١٢٤٢٩- الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالاً من حله وأنفقه فى حقه أثابه الله عليه وأورده جنته ومن اكتسب فيها مالاً من غير حله وأنفقه فى غير حقه أحله الله دار الهوان ورب متخوض فى مال الله ورسوله له النار يوم القيامة
يقول الله ﴿كلما خبت زدناهم سعيًرا﴾ [الإسراء: ٩٧] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٦، رقم ٥٥٢٧) . وضعفه المنذرى (٢/٣٤٩) وقال: رواه البيهقى.
١٢٤٣٠- الدنيا دار من لا دار له ومال لمن لا مال له ولها يجمع من لا عقل له (أحمد، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)
стр. 6011
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٧١، رقم ٢٤٤٦٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٨) : رجاله رجال الصحيح غير دويد، وهو ثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٧٥، رقم ١٠٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٣٠، رقم ٣١٠٩) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٧٥، رقم ١٠٦٣٧) ، وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (١/١٦١) . قال المناوى (٣/٥٤٦) : قال المنذرى والحافظ العراقى: إسناده جيد.
١٢٤٣١- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان. العسكرى فى الأمثال، والقضاعى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. العسكرى عن الحسن مرسلاً. [الطبرانى، وابن عدى عن أنس. ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده] )
стр. 6012
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٢٣، رقم ٨٢٧٢) ، ومسلم (٤/٢٢٧٢، رقم ٢٩٥٦) ، والترمذى (٤/٥٦٢، رقم ٢٣٢٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٣) ، وابن حبان (٢/٤٦٢، رقم ٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٠٤، رقم ٦٥٢٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٧، رقم ٢٧٨٢) ، وأبو نعيم (٦/٣٥٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٨، رقم ٩٧٩٧) ، والديلمى (٢/٢٢٩، رقم ٣١٠٣) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٦، رقم ٦٠٨٧) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٩) : وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك. والحاكم (٣/٦٩٩، رقم ٦٥٤٥) وقال: غريب صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (١/١١٨، رقم ١٤٥) ، والخطيب (٦/٤٠١) ، وابن عساكر (٦٢/١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٦٥، رقم ٩١٣٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٩) : رواه البزار بسندين أحدهما ضعيف والآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
стр. 6013
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٤٠، رقم ١٢٣) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٥٠، رقم ٩٣٨٥) . وأورده ابن عدى (٤/٣٣١ ترجمة ١١٦٢ عبيد الله بن تمام السلمى) وقال: بعض مما يرويه مناكير.
حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (٥/٨٨) .
١٢٤٣٢- الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة (ابن المبارك، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢١١، رقم ٥٩٨) ، وأحمد (٢/١٩٧، رقم ٦٨٥٥) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٩) : رواه أحمد والطبرانى باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة. والحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٧، رقم ٣٤٦) ، والديلمى (٢/٢٢٩، رقم ٣١٠٤) .
١٢٤٣٣- الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة (الديلمى عن أنس)
стр. 6014
أورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٨٠ ترجمة ٨١٢ العلاء بن زيدل) وقال: الأحاديث بهذا الإسناد كلها موضوعة مقلوبة. والذهبى فى الميزان (٥/١٢٣ ترجمة ٥٧٣٦ العلاء بن زيدل) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٦، رقم ١٠٥٥)
١٢٤٣٤- الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة (أحمد، وهناد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٨، رقم ٦٥٦٧) ، وهناد فى الزهد (١/٢٩٥، رقم ٥١٩) ، ومسلم
(٢/١٠٩٠، رقم ١٤٦٧) ، والنسائى (٦/٦٩، رقم ٣٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٣، رقم ٣٢٧) ، والقضاعى (٢/٢٣٦، رقم ١٢٦٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٠، رقم ٤٦١٩) .
حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣١٠) ، وابن عساكر (٦٤/٣٦٨) .
١٢٤٣٥- الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهى سجنه وبلاؤه (ابن لال، والحاكم فى تاريخه عن عائشة)
стр. 6015
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٢٩، رقم ٣١٠٥) . قال العجلونى (١/٤٩٤) : قال ابن الغرس: حديث حسن لغيره.
١٢٤٣٦- الدنيا لا تنبغى لمحمد ولا لآل محمد (الديلمى عن عائشة)
قال المناوى (٣/٥٥١) رواه أبو عبد الرحمن السلمى الصوفى فى كتاب الزهد عن عائشة، ورواه عنها أيضًا الديلمى.
١٢٤٣٧- الدنيا مرتحلة ذاهبة والآخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فإن استطعتم أن تكونوا بنى آخرة لا بنى دنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل لا حساب فيها وغدا فى دار حساب لا عمل فيها (ابن لال عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٧٠، رقم ١٠٦١٦) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨١٣، رقم ١٣٦١) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ .
١٢٤٣٨- الدنيا مسيرة خمسمائة سنة (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٣٣، رقم ٣١١٩) .
١٢٤٣٩- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا آمرًا بمعروف وناهيًا عن منكر (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
стр. 6016
أخرجه البزار (٥/١٤٥، رقم ١٧٣٦) . قال الهيثمى (٧/٢٦٤) : فيه المغيرة بن مطرف، ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
١٢٤٤٠- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالمًا أو متعلمًا (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٧، رقم ٤١١٢) ، والحكيم (٤/١٧٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٢٦٥، رقم ١٧٠٨) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٦، رقم ٤٠٧٢) . قال الهيثمى (١/١٢٢) : أبو المطرف المغيرة بن مطرف لم أر من ذكره.
١٢٤٤١- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغى به وجه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 6017
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٢٢) قال الهيثمى: فيه خداش بن المهاجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٥٣، رقم ٦١٢) ، وقال المنذرى (١/٢٤) : رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٨١، رقم ١٠٦٦١) .
١٢٤٤٢- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان فيها لله (أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو سعيد فى الزهد (١/٤٥، رقم ٦٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٧) .
١٢٤٤٣- الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان إلى الخادم يكبت العدو (البزار عن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/١٣٢) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقى، وهو ضعيف.
١٢٤٤٤- الدواء من القدر وهو ينفع بإذن الله تعالى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)
стр. 6018
أخرجه الطبرانى (١٢/١٦٩، رقم ١٢٧٨٤) . قال الهيثمى (٥/٨٥) : فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف.
١٢٤٤٥- الدواء من القدر وهو ينفع ما يشاء بما يشاء (ابن السنى فى الطب عن ابن عباس)
قال المناوى (٣/٥٥٢) : رواه الديلمى أيضًا.
١٢٤٤٦- الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيئًا وديوان لا يعبأ الله به شيئًا وديوان لا يترك الله منه شيئًا فأما الديوان الذى لا يغفر الله منه شيئًا فالإشراك بالله قال الله ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ [النساء: ٤٨] وأما الديوان الذى لا يعبأ الله به شيئًا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه أو صلاة يوم تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز وأما الديوان الذى لا يترك الله منه شيئًا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة (أحمد، والحاكم وتعقب عن عائشة)
стр. 6019
أخرجه أحمد (٦/٢٤٠، رقم ٢٦٠٧٣) ، قال الهيثمى (١٠/٣٤٨) : فيه صدقة بن موسى، وقد ضعفه الجمهور، وكان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٦١٩، رقم ٨٧١٧) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (٣/٥٥٢) : رده الذهبى بأن صدقة ضعفوه، وابن بابنوس فيه جهالة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٢، رقم ٧٤٧٣) .
١٢٤٤٧- الدية على العصبة وفى الجنين غرة عبد أو أمة (البيهقى عن والد أبى المليح)
أخرجه البيهقى (٨/١٠٨، رقم ١٦١٦٠) .
١٢٤٤٨- الديك الأبيض الأفرق حبيبى وحبيب حبيبى جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتًا من جيرانه أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس)
أورده العقيلى (١/١٢٧ ترجمة ١٥٥) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٥٧، رقم ١٢٥٣٧٩) .
١٢٤٤٩- الديك الأبيض صديقى (ابن قانع فى معجمه عن أيوب بن عتبة وقال الدارقطنى فى المؤتلف لا يصح سنده)
стр. 6020
أخرجه ابن قانع (١/٥٩) . قال العجلونى (١/٤٩٧) : باطل وموضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٧، رقم ١٠٥٧)
١٢٤٥٠- الديك يؤذن بالصلاة من اتخذ ديكًا أبيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٠، رقم ٥١٧٧) .
١٢٤٥١- الدين النصيحة (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٨٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة".
١٢٤٥٢- الدَّين دَيْنان فمن مات وهو ينوى قضاءه فأنا وليه ومن مات ولا ينوى قضاءه فذاك الذى يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٣٢) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف.
١٢٤٥٣- الدين راية الله الثقيلة من هذا الذى يطيق حملها (الديلمى عن أبى بكر)
стр. 6021
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٧، رقم ٣٠٩٨) .
١٢٤٥٤- الدَّين راية الله فى الأرض فإذا أراد أن يذل عبدًا وضعها فى عنقه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٢/٢٩، رقم ٢٢١٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٢٧، رقم ٣٠٩٧) . قال المنذرى (٢/٣٧٠) : قال الحافظ بل فيه بشر بن عبيد الدارسى واه. وقال المناوى (٣/٥٥٦) : رده الذهبى فقال بشر واه.
١٢٤٥٥- الدَّين شين الدِّين (أبو نعيم عن مالك بن يخامر. القضاعى، وأبو الشيخ عنه عن معاذ)
حديث مالك بن يخامر: أورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (٥/٧٥٩ ترجمة ٧٧٠٧ مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى) وقال: قال ابن عساكر: يقال له صحبة، وقال أبو نعيم: ذكر فى الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبى ﷺ حديث الدين شين الدين.
стр. 6022
حديث معاذ: أخرجه القضاعى (١/٥٣، رقم ٣١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٢٧، رقم ٣٠٩٩) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٤/١١٨ ترجمة ٤٣٨١ عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) ووافقه الحافظ فى اللسان (٣/٢٩٩ ترجمة ١٢٤٥ عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) وقال: أخبارى علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث. قال المناوى
(٣/٥٥٦) : قال العامرى فى شرحه: حسن.
١٢٤٥٦- الدَّين غل ثقيل يركب فى عنق العبد يشقى به أو يسعد يكربه ذلك ويحزنه فى ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورًا حتى يؤديه فيسعد بذلك أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك (الديلمى عن عمرو بن حزام)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٨، رقم ٣٠٩٩ مكرر) .
١٢٤٥٧- الدَّين هم بالليل مذلة بالنهار (الديلمى عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٨، رقم ٣١٠٠) .
١٢٤٥٨- الدَّين ينقص من الدِّين والحسب (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٨، رقم ٣١٠١) .
стр. 6023
١٢٤٥٩- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٧/٢٧٨، رقم ٤٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٢١٢، رقم ١٥٨٨) ، وأبو يعلى (١١/٢٦٢، رقم ٦٣٧٥، ٦٣٧٦) ، والبيهقى (٥/٢٧٨، رقم ١٠٢٦٦) .
١٢٤٦٠- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاء وهاء (ابن ماجه، وابن جرير، والحاكم عن عمر بن محمد بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٠، رقم ٢٢٦١) ، قال البوصيرى (٣/٣٣) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (٢/٥٦، رقم ٢٣٠٨) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٩، رقم ٦٣٤٧) ، والدارقطنى (٣/٢٥) .
стр. 6024
١٢٤٦١- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شىء من ذلك (الطبرانى، والحاكم عن أسيد الساعدى)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٦٨، رقم ٥٩٥) ، قال الهيثمى (٤/١١٤) : إسناده حسن. والحاكم (٢/٢٣، رقم ٢١٩٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٢٤٦٢- الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز (ابن مردويه عن أبى هريرة)
قال المناوى (٣/٥٥٤) : إسناده ضعيف.
حرف الذال
١٢٤٦٣- ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وفى لفظ نبيا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أحمد (١/٢٠٨، رقم ١٧٧٨) ، ومسلم (١/٦٢، رقم ٣٤) ، والترمذى (٥/١٤، رقم ٢٦٢٣) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٤/٥٩٢، رقم ١٦٩٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١٤٥، رقم ١٣١٨) ، وأبو يعلى (١٢/٤٨، رقم ٦٦٩٢) .
стр. 6025
١٢٤٦٤- ذاك الذى عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه (أحمد، وأبو داود عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (٥/١٤٢، رقم ٢١٣١٦) ، وأبو داود (٢/١٠٤، رقم ١٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٤، رقم ٢٢٧٧) ، والحاكم (١/٥٥٦، رقم ١٤٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٤/٢٥، رقم ١٢٥٥) .
١٢٤٦٥- ذاك الوأد الخفى (أحمد، ومسلم عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول الله ﷺ سئل عن العزل قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٤٣٤، رقم ٢٧٤٨٧) ، ومسلم (٢/١٠٦٧، رقم ١٤٤٢) .
١٢٤٦٦- ذاك امرؤ من أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله ما عثمان قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٠٥، رقم ١٣٤٩٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩٨، رقم ٣٠٠) . قال الهيثمى (٩/٨٧) : إسناده حسن.
следующие страницы →