Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6021–6060 · переход к 6026.
стр. 6021
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٧، رقم ٣٠٩٨) .
١٢٤٥٤- الدَّين راية الله فى الأرض فإذا أراد أن يذل عبدًا وضعها فى عنقه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٢/٢٩، رقم ٢٢١٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٢٧، رقم ٣٠٩٧) . قال المنذرى (٢/٣٧٠) : قال الحافظ بل فيه بشر بن عبيد الدارسى واه. وقال المناوى (٣/٥٥٦) : رده الذهبى فقال بشر واه.
١٢٤٥٥- الدَّين شين الدِّين (أبو نعيم عن مالك بن يخامر. القضاعى، وأبو الشيخ عنه عن معاذ)
حديث مالك بن يخامر: أورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (٥/٧٥٩ ترجمة ٧٧٠٧ مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى) وقال: قال ابن عساكر: يقال له صحبة، وقال أبو نعيم: ذكر فى الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبى ﷺ حديث الدين شين الدين.
стр. 6022
حديث معاذ: أخرجه القضاعى (١/٥٣، رقم ٣١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٢٧، رقم ٣٠٩٩) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٤/١١٨ ترجمة ٤٣٨١ عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) ووافقه الحافظ فى اللسان (٣/٢٩٩ ترجمة ١٢٤٥ عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) وقال: أخبارى علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث. قال المناوى
(٣/٥٥٦) : قال العامرى فى شرحه: حسن.
١٢٤٥٦- الدَّين غل ثقيل يركب فى عنق العبد يشقى به أو يسعد يكربه ذلك ويحزنه فى ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورًا حتى يؤديه فيسعد بذلك أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك (الديلمى عن عمرو بن حزام)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٨، رقم ٣٠٩٩ مكرر) .
١٢٤٥٧- الدَّين هم بالليل مذلة بالنهار (الديلمى عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٨، رقم ٣١٠٠) .
١٢٤٥٨- الدَّين ينقص من الدِّين والحسب (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٢٨، رقم ٣١٠١) .
стр. 6023
١٢٤٥٩- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٧/٢٧٨، رقم ٤٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٢١٢، رقم ١٥٨٨) ، وأبو يعلى (١١/٢٦٢، رقم ٦٣٧٥، ٦٣٧٦) ، والبيهقى (٥/٢٧٨، رقم ١٠٢٦٦) .
١٢٤٦٠- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاء وهاء (ابن ماجه، وابن جرير، والحاكم عن عمر بن محمد بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٠، رقم ٢٢٦١) ، قال البوصيرى (٣/٣٣) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (٢/٥٦، رقم ٢٣٠٨) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٩، رقم ٦٣٤٧) ، والدارقطنى (٣/٢٥) .
стр. 6024
١٢٤٦١- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شىء من ذلك (الطبرانى، والحاكم عن أسيد الساعدى)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٦٨، رقم ٥٩٥) ، قال الهيثمى (٤/١١٤) : إسناده حسن. والحاكم (٢/٢٣، رقم ٢١٩٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٢٤٦٢- الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز (ابن مردويه عن أبى هريرة)
قال المناوى (٣/٥٥٤) : إسناده ضعيف.
حرف الذال
١٢٤٦٣- ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وفى لفظ نبيا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أحمد (١/٢٠٨، رقم ١٧٧٨) ، ومسلم (١/٦٢، رقم ٣٤) ، والترمذى (٥/١٤، رقم ٢٦٢٣) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٤/٥٩٢، رقم ١٦٩٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١٤٥، رقم ١٣١٨) ، وأبو يعلى (١٢/٤٨، رقم ٦٦٩٢) .
стр. 6025
١٢٤٦٤- ذاك الذى عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه (أحمد، وأبو داود عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (٥/١٤٢، رقم ٢١٣١٦) ، وأبو داود (٢/١٠٤، رقم ١٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٤، رقم ٢٢٧٧) ، والحاكم (١/٥٥٦، رقم ١٤٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٤/٢٥، رقم ١٢٥٥) .
١٢٤٦٥- ذاك الوأد الخفى (أحمد، ومسلم عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول الله ﷺ سئل عن العزل قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٤٣٤، رقم ٢٧٤٨٧) ، ومسلم (٢/١٠٦٧، رقم ١٤٤٢) .
١٢٤٦٦- ذاك امرؤ من أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله ما عثمان قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٠٥، رقم ١٣٤٩٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩٨، رقم ٣٠٠) . قال الهيثمى (٩/٨٧) : إسناده حسن.
стр. 6026
١٢٤٦٧- ذاك رجل بال الشيطان فى أذنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود قال ذكر عند النبى ﷺ رجل نام ليلة حتى أصبح قال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/٤٢٧، رقم ٤٠٥٩) ، والبخارى (٣/١١٩٣، رقم ٣٠٩٧) ، ومسلم (١/٥٣٧، رقم ٧٧٤) ، والنسائى (٣/٢٠٤، رقم ١٦٠٨) ، وابن ماجه (١/٤٢٢، رقم ١٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٤١٧، رقم ٢٠٤٩) .
١٢٤٦٨- ذاك رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة شريف فى الدنيا خامل فى الآخرة يجىء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار يعنى امرأ القيس بن حجر (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٨/٩٩ رقم ١٧٩) قال الهيثمى (١/١١٩) : فيه فروة بن سعيد بن عفيف عن أبيه عن جده ولم أر من ترجمهم. والخطيب (٢/٣٧٣) ، وابن عساكر (٩/٢٣٠) .
стр. 6027
١٢٤٦٩- ذاك شيطان ألقى على قدمى شررا من النار ليفتننى عن صلاتى وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الطبرانى عن جابر بن سمرة قال ﷺ الصبح فجعل ينهر شيئا قدامه فلما أنصرف سألناه قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٢٤، رقم ١٩٢٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٠٥، رقم ٢١٠٤٤) . قال الهيثمى (٢/٨٧) : رجاله رجال الصحيح.
١٢٤٧٠- ذاك صريح الإيمان (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/١١٩، رقم ١٣٢) ، وأبو داود (٤/٣٢٩، رقم ٥١١١) ، والنسائى فى الكبرى
(٦/١٧٠، رقم ١٠٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤١، رقم ٩٦٩٢) ، وابن حبان (١/٣٥٨، رقم ١٤٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٣٧، رقم ١٠٩٠) قال الهيثمى (١/٣٤) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى منتصر.
стр. 6028
١٢٤٧١- ذاك صريح الإيمان إن الشيطان يأتى العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك (البزار عن عمارة بن أبى حسن المازنى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم أن الناس سألوا رسول الله ﷺ عن الوسوسة التى يجدها أحدهم لأن يسقط من عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به قال … فذكره وصحح)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣٥) وقال الهيثمى: رجاله ثقات أئمة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٦/١٧٢، رقم ١٠٥٠٨) .
١٢٤٧٢- ذاك كفل الشيطان يعنى مغرز ضفيرته (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى حسن وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن أبى رافع)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٨٣، رقم ٢٩٩١) ، وأبو داود (١/١٧٤، رقم ٦٤٦) ، والترمذى (٢/٢٢٣، رقم ٣٨٤) وقال: حسن. وابن خزيمة (٢/٥٨، رقم ٩١١) ، وابن حبان (٦/٥٦، رقم ٢٢٧٩) ، والطبرانى (١/٣٣٢، رقم ٩٩٣) ، والحاكم (١/٣٩٣، رقم ٩٦٣) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 6029
١٢٤٧٣- ذاك محض الإيمان (أحمد عن عائشة قالت: شكوا إلى رسول الله ﷺ ما يجدون من الوسوسة قال فذكره. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٠٦، رقم ٢٤٧٩٦) . قال الهيثمى (١/٣٣) : فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/١٠٣٩، رقم ١٧٩٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٤٩، رقم ٨٥٤٢) .
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/١٥٦، رقم: ٤١٢٨) . قال الهيثمى (١/٣٤) : رجاله رجال الصحيح إلا يزيد بن أبان الرقاشى.
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٨٣، رقم ١٠٠٢٤) . قال الهيثمى (١/٣٤) : رجاله رجال الصحيح وشيخ الطبرانى ثقة.
١٢٤٧٤- ذاك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان (النسائى، وأحمد، مسلم عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إنى رأيت فى المنام أن رأسى قطع فهو يتجحدل وأنا أتبعه قال … فذكره)
стр. 6030
أخرجه أحمد (٣/٣٨٣، رقم ١٥١٥٠) ، ومسلم (٤/١٧٧٧، رقم ٢٢٦٨) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٢٦، رقم ١٠٧٤٧) .
ومن غريب الحديث: "يتجحدل": جحدلته بمعنى صرعته.
١٢٤٧٥- ذاك نهر أعطانيه الله يعنى الكوثر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر إن هذه لناعمة فقال رسول الله ﷺ أَكلَتُها أنعم منها (الترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)
أخرجه الترمذى (٤/٦٨٠، رقم ٢٥٤٢) وقال: حسن غريب. والحاكم (٢/٥٨٥، رقم ٣٩٧٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٣٦، رقم ١٣٥٠٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٥٢٣، رقم ١١٧٠٣) ، والضياء (٦/٢٤٣، رقم ٢٢٥٩) .
ومن غريب الحديث: "الجزر": جمع جزور وهو البعير.
стр. 6031
١٢٤٧٦- ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه وأنزل على فيه (الطيالسى، وأحمد، وابن زنجويه، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى ﷺ عن صوم يوم الاثنين قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٧، رقم ٢٢٥٩٤) ، ومسلم (٢/٨١٩، رقم ١١٦٢) ، وأبو داود (٢/٣٢٢، رقم ٢٤٢٦) ، وابن حبان (٨/٤٠٣، رقم ٣٦٤٢) ، والحاكم (٢/٦٥٨، رقم ٤١٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٣٥، رقم ١٣٨٦) .
١٢٤٧٧- ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف خاليا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
١٢٤٧٨- ذاكر الله فى الغافلين بمنزلة الصابر فى الفارين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٦ رقم ٩٧٩٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩٠ رقم ٢٧١) قال الهيثمى (١٠/٨٠) : رجال الأوسط وثقوا.
стр. 6032
١٢٤٧٩- ذاكر الله فى الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله فى الغافلين له من الأجر بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين ينظر الله إليه نظرة لا يعذبه الله بعدها أبدا وذاكر الله فى السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٢، رقم ٥٦٧) .
стр. 6033
١٢٤٨٠- ذاكر الله فى الغافلين مثل الذى يقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين كمثل الشجرة الخضراء فى وسط الشجر الذى قد تحات من الصريد وذاكر الله فى الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن صصرى فى أماليه، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وقال هذا حديث صحيح الإسناد حسن المتن غريب الألفاظ عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١١، رقم ٥٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٩١، ترجمة ١٢٦٩ عمران بن مسلم) .
ومن غريب الحديث: "الصريد": البرد الشديد.
١٢٤٨١- ذاكر الله فى رمضان يغفر له وسائل الله فيه لا يخيب (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
стр. 6034
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٥، رقم ٦١٧٠) ، قال الهيثمى (٣/١٤٣) : فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وابن عدى (٤/٢٩١، ترجمة ١١١٨ عبد الرحمن بن قيس) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١١ رقم ٣٦٢٧) .
١٢٤٨٢- ذاكم التفريق بين كل متلاعنين (مسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه مسلم (٢/١١٣٠، رقم ١٤٩٢) .
١٢٤٨٣- ذبح الرجل أن تزكيه فى وجهه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن إبراهيم التيمى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ٢٧٢، رقم ٥٩٦) .
١٢٤٨٤- ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٩/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٤٣، رقم٣١٤٣) .
ومن غريب الحديث: "ذبوا": امنعوا وارفعوا.
١٢٤٨٥- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الصلت مرسلاً)
стр. 6035
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ٢٧٨، رقم ٣٧٨) ، والبيهقى (٩/٢٤٠، رقم ١٨٦٧٤) .
١٢٤٨٦- ذبيحة المسلم حلال سمى أو لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك (عبد بن حميد فى تفسيره عن راشد بن سعد مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٧٨، رقم ٤١٠) .
١٢٤٨٧- ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة وأوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس (أحمد، والترمذى، والبزار عن معاذ وفيه انقطاع)
أخرجه أحمد (٥/٢٤٠، رقم ٢٢١٤٠) ، والترمذى (٤/٦٧٥، رقم ٢٥٣٠) .
١٢٤٨٨- ذرارى المسلمين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 6036
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٤١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٦ رقم ٨٣٠٧) قال الهيثمى (٧/٢١٩) : فيه عبد الرحمن بن ثابت وثقه ابن المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات. وابن حبان (١٦/٤٨١، رقم ٧٤٤٦) ، والحاكم
(٢/٤٠١، رقم ٣٣٩٩) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (٢/٢٤٥، رقم ٣١٥٣) .
ومن غريب الحديث: "ذرارى": أطفال.
١٢٤٨٩- ذرارى المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتى عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والديلمى عن أبى أمامة وفيه ركن أبو عبد الله ربيب مكحول متروك)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٥، رقم ٣١٥٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (١٨/١٩٣) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٩) .
١٢٤٩٠- ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذى يقضى فيهم يوم القيامة (الخطيب عن على)
стр. 6037
أخرجه الخطيب (٨/٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٢١، ترجمة ٩٦٦ طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٠) .
١٢٤٩١- ذروة سنام الإسلام الجهاد فى سبيل الله لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٣، رقم ٧٨٨٥) قال الهيثمى (٥/٢٧٤) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.
١٢٤٩٢- ذرونى ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فاجتنبوه ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٣٥، رقم ٢٧١٥) .
١٢٤٩٣- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم وما نهيت عنه فانتهوا وما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٥/٤٦٥، رقم ٢١٠٦) .
стр. 6038
١٢٤٩٤- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم أنبيائهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شىء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا (الطبرانى فى الأوسط عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٥، رقم ٦٠١٧) . قال الهيثمى (١/١٥٨) : فيه من لم أعرفه.
١٢٤٩٥- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فدعوه (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/٢٧٢) ، وأحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٤٩٢) ، والبخارى (٦/٢٦٥٨، رقم ٦٨٥٨) ، ومسلم
(٢/٩٧٥، رقم ١٣٣٧) ، والنسائى (٥/١١٠، رقم ٢٦١٩) ، وابن ماجه (١/٣، رقم ٢) .
١٢٤٩٦- ذكاة الأديم دباغه (أحمد، والطبرانى عن سلمة بن المحبق)
стр. 6039
أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٤٩) ، والطبرانى (٧/٤٦، رقم ٦٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٠٢، رقم ١٠٦٤) ، وابن حبان (١٠/٣٨١، رقم ٤٥٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره".
١٢٤٩٧- ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه ولكنه يذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/١٢٨، رقم٧١١١) .
١٢٤٩٨- ذكاة الجنين ذكاة أمه (الدارمى، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والشاشى، وابن حبان، وابن عساكر، والبيهقى، والضياء عن جابر. الطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب. أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن الجارود، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن أبى أمامة وأبى الدرداء معا. الحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
стр. 6040
حديث جابر: أخرجه الدارمى (٢/١١٥، رقم ١٩٧٩) ، وأبو داود (٣/١٠٣، رقم ٢٨٢٨) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣٨٨، رقم ٢٦٥٣) ، والحاكم (٤/١٢٧، رقم ٧١٠٩) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (٩/٣٣٤، رقم ١٩٢٧٢) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (٤/١٦٢، رقم ٤٠١٠) ، قال الهيثمى (٤/٣٥) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ ولكنه ثقة. والحاكم (٤/١٢٨، رقم ٧١١٢) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٦١) ، وأبو داود (٣/١٠٣، رقم ٢٨٢٧) ، والترمذى (٤/٧٢، رقم ١٤٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٠٦٧، رقم ٣١٩٩) ، وأبو يعلى (٢/٤١٥، رقم ١٢٠٦) ، وابن الجارود (ص ٢٢٧، رقم ٩٠٠) ، وابن حبان (١٣/٢٠٦، رقم ٥٨٨٩) ، والدارقطنى (٤/٢٧٤) ، والحاكم (٤/١٢٨، رقم ٧١١٢) ، والبيهقى (٩/٣٣٥، رقم ١٩٢٧٦) .
حديث أبى أمامة وأبى الدرداء: أخرجه الطبرانى (٨/١٠٢، رقم ٧٤٩٨) . قال الهيثمى (٤/٣٥) : فيه بشر بن عمارة وقد وثق وفيه ضعف.
стр. 6041
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/١٢٨، رقم ٧١١٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٧٤) .
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٧٨، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٠٢، رقم ٣٧١١) . قال الهيثمى (٤/٣٥) : فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف.
١٢٤٩٩- ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٨، رقم ٣٦١٥٠) .
١٢٥٠٠- ذكاة الجنين ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٩/٣٣٥، رقم ١٩٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٧١) .
١٢٥٠١- ذكاة الميتة دباغها (النسائى عن عائشة. أحمد، والنسائى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عائشة: أخرجه النسائى (٧/١٧٤، رقم ٤٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٤) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (٩/٢٤٨، رقم ٩٢٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره".
стр. 6042
١٢٥٠٢- ذكاة كل مسك دباغه (الحاكم عن عبد الله بن الحارث)
أخرجه الحاكم (٤/١٣٨، رقم ٧١٥٣) .
ومن غريب الحديث: "مسك" أى جلد.
١٢٥٠٣- ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة وذكر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وأفضل العبادة ترك الحيل ورأس مال العالم ترك التكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة (الديلمى عن معاذ)
قال المناوى (٣/٥٦٤) : فيه محمد بن محمد بن الأشعث قال الذهبى اتهمه ابن عدى أى بالوضع وكذبه الدارقطنى، والوليد بن مسلم ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النسائى ليس بالقوى. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٠) .
١٢٥٠٤- ذكر على عبادة (الخليل، والديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٤، رقم ٣١٥١) ، وأورده الرافعى (٤/٥٤) : من طريق الخليل الحافظ. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٠) .
стр. 6043
١٢٥٠٥- ذكرت وأنا فى الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسى أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته (أحمد، والبخارى عن عقبة بن الحارث)
أخرجه أحمد (٤/٧، رقم ١٦١٩٦) ، والبخارى (١/٤٠٨، رقم ١١٦٣) .
١٢٥٠٦- ذلك المذى وكل فحل يمذى تغسله بالماء وتوضأ وصل (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٩، رقم ٥٠٩) . قال الهيثمى (١/٢٨٤) : فيه عطاء بن عجلان وقد أجمعوا على ضعفه.
١٢٥٠٧- ذلكم المذى إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فليحسن وضوءه ثم لينتضح فى فرجه (عبد الرزاق عن مقداد بن الأسود وعمار بن ياسر)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٥٥، رقم ٥٩٧) .
١٢٥٠٨- ذمة المسلمين واحدة فإن جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم عن عائشة)
стр. 6044
أخرجه الحاكم (٢/١٥٣ رقم ٢٦٢٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٨٧ رقم ٦٧١) ، وأبو يعلى (٧/٣٥٤، رقم٤٣٩٢) . قال الهيثمى (٥/٣٢٩) : فيه محمد بن أسعد وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٢٥٠٩- ذنب العالم ذنب واحد وذنب الجاهل ذنبان العالم يعذب على ركوبه الذنب والجاهل يعذب على ركوبه الذنب وتركه العلم (الديلمى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٨، رقم ٣١٦٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٠) .
١٢٥١٠- ذنب عظيم لا يسأل الناس الله المغفرة منه حب الدنيا (الديلمى عن محمد بن عمير بن عطارد)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٨، رقم ٣١٦٧) عن محمد بن عجلان.
١٢٥١١- ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذى لا يغفر فالشرك بالله وأما الذى يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا (الطبرانى عن سلمان)
стр. 6045
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/٢٥٢ رقم ٦١٣٣) . وأخرجه أيضًا فى الصغير (١/٧٩ رقم ١٠٢) قال الهيثمى (١٠/٣٤٨) : فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. والخطيب (٤/٣٣٣) .
١٢٥١٢- ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك (ابن عدى، والديلمى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (٣/٩٧، ترجمة ٦٣٤ داود بن الزبرقان أبو عمر) وقال: وهذا منكر المتن والإسناد، والخطيب
(٢/١٥٢) ، والديلمى (٢/٢٤٦، رقم ٣١٦١) .
١٢٥١٣- ذهب أهل الهجرة بما فيها أبايعه على الإسلام والجهاد (الطبرانى، والحاكم عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٢٤، رقم ٧٦٦) ، والحاكم (٣/٧١٤، رقم ٦٥٨١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٦٩، رقم ١٥٨٨٩) ، والبخارى (٤/١٥٦٦، رقم ٤٠٥٤) .
١٢٥١٤- ذهب المفطرون اليوم بالأجر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)
стр. 6046
أخرجه البخارى (٣/١٠٥٨، رقم ٢٧٣٣) ، ومسلم (٢/٧٨٨، رقم ١١١٩) ، والنسائى (٤/١٨٢، رقم ٢٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٠٩، رقم ٤٢٠٣) ، وابن حبان (٨/٣٢٥، رقم ٣٥٥٩) .
١٢٥١٥- ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم (ابن أبى الدنيا، وابن عساكر عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٣١) .
١٢٥١٦- ذهبت النبوة فلا نبوة بعدى إلا المبشرات وقيل وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (الطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧٩، رقم ٣٠٥١) قال الهيثمى (٧/١٧٣) : رجاله ثقات.
١٢٥١٧- ذهبت ولم تلبس منها بشىء (ابن سعد عن أبى النضر قال لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله ﷺ . أبو نعيم فى الحلية عن أبى النضر عن زياد عن ابن عباس به)
حديث أبى النضر: أخرجه ابن سعد (٣/٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٤٢، رقم ٥٧٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٠٥) .
стр. 6047
١٢٥١٨- ذو الدرهمين أشد حسابا من ذى الدرهم وذو الدينارين أشد حسابا من ذى الدينار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٤٥، رقم ٣١٥٦) .
١٢٥١٩- ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٦، رقم ٣١٥٧) .
١٢٥٢٠- ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٢٣٢، رقم ٢٩٠٩) ، وأحمد (٢/٤١٧، رقم ٩٣٩٤) .
١٢٥٢١- ذيل المرأة شبر قيل إذن يخرج قدماها قال فذراع لا يزدن عليه (البيهقى عن أم سلمة وعن ابن عمر)
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٨٤، رقم ٩١٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٦١، رقم ٢٦٤٤) ، وأبو يعلى (١٢/٤١١، رقم ٦٩٧٧) ، والبيهقى (٢/٢٣٣، رقم ٣٠٧٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٧٧، رقم ١٥٢) ، وأحمد (٢/٥٥، رقم ٥١٧٣) ، والترمذى (٤/٢٢٣، رقم ١٧٣١) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٢/٢٣٣، رقم ٣٠٦٩) .
стр. 6048
١٢٥٢٢- ذيلك ذراع (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٨٥، رقم ٣٥٨٢) قال البوصيرى (٤/٨٦) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٧٣، رقم ٢٤٨٩٣) .
١٢٥٢٣- ذيول النساء شبر قيل إذن تبدو أقدامهن قال فذراع لا يزدن عليه (مالك، وأحمد عن أم سلمة)
أخرجه مالك (٢/٩١٥، رقم ١٦٣٢) ، وأحمد (٦/٢٩٣، رقم ٢٦٥٥٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٢٠٩، رقم ٥٣٣٨) ، والطبرانى (٢٣/٢٧١، رقم ٥٧٩) .
١٢٥٢٤- الذباب فى أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء فإذا وقع على الطعام فاغمسوه فيه يذهب الله الداء بالدواء (ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن على)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٩١) .
١٢٥٢٥- الذباب كله فى النار إلا النحل (الطبرانى عن ابن مسعود. أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الكبير عن أنس كذلك)
стр. 6049
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٩٠) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. وقد ذكره ابن حبان فى الضعفاء وفى الثقات وقال: يحتج بما وافق فيه الثقات ويترك ما انفرد به بعد أن استخرت الله فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح وقد وافقه الثقات فى أصل الحديث.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤١٩، رقم ١٣٥٤٤) ، وابن عدى (٥/٤٤ ترجمة ١٢١٢ عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى البصرى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٠، رقم ١٥٧٥) . قال الهيثمى (٤/٤١) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير بأسانيد رجال بعضها ثقات كلهم، ورواه البزار باختصار.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٦٥، رقم ١١٠٥٨) . قال الهيثمى (٤/٤١) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن خازم وهو ثقة. وقال فى (١٠/٣٩٠) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بأسانيد ورجال بعض أسانيده ثقات.
стр. 6050
١٢٥٢٦- الذبيح إسحاق (البزار عن العباس) [المناوى]
أخرجه البزار (٤/١٣٤، رقم ١٣٠٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٢) : فيه مبارك بن فضالة، وقد ضعفه الجمهور.
١٢٥٢٧- الذبيح هو إسحاق (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٩، رقم ٣١٧٣) .
١٢٥٢٨- الذِّكْر أفضل من الصدقة والذكر خير من الصيام (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
قال المناوى (٣/٥٦٩) : ورواه أيضًا الديلمى.
١٢٥٢٩- الذكر الذى لا تسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذى تسمعه الحفظة سبعين ضعفًا (ابن شاهين فى الترغيب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وفيه إبراهيم بن المختار عن معاوية بن يحيى ضعيفان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٧، رقم ٥٥٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٤٩، رقم ٣١٧٠) . قال المناوى (٣/٥٧٠) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.
١٢٥٣٠- الذكر يفضل على النفقة فى سبيل الله مائة ضعف (الطبرانى عن معاذ بن أنس)
стр. 6051
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٨٥، رقم ٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٢٧) ، والديلمى (٢/٢٤٩، رقم ٣١٧١) .
١٢٥٣١- الذنب شؤم على غير فاعله إن عَيَّره ابتلى به وإن اغتابه أثم وإن رضى به شاركه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٩، رقم ٣١٦٩) .
١٢٥٣٢- الذهب بالذهب تبره وعينه والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والملح بالملح مدين بمدين فمن زاد أو ازداد فقد أربى ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا ولا بأس البر بالشعير والشعير أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا (أبو داود، والنسائى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (٣/٢٤٨، رقم ٣٣٤٩) ، والنسائى (٧/٢٧٦، رقم ٤٥٦٤) كلاهما بنحوه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٥٠، رقم ٣١٧٧) مختصرًا.
١٢٥٣٣- الذهب بالذهب ربا إلا مثلاً بمثل لا زيادة فما زاد فهو ربا (الطبرانى عن عمر وأبى سعيد معًا)
أخرجه الطبرانى (١/٧٢، رقم ٨٥) .
стр. 6052
١٢٥٣٤- الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل والتمر بالتمر مثلاً بمثل والبر بالبر مثلاً بمثل والملح بالملح مثلاً بمثل والشعير بالشعير مثلاً بمثل فمن زاد أو ازداد فقد أربى بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا التمر بالتمر كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدًا بيد (الترمذى - حسن صحيح - عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الترمذى (٣/٥٤١، رقم ١٢٤٠) وقال: حسن صحيح.
١٢٥٣٥- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواء بسواء يدًا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
стр. 6053
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٣٢٠، رقم ٢٠٦٠٤) ، وأحمد (٥/٣٢٠، رقم ٢٢٧٧٩) ومسلم (٣/١٢١١، رقم ١٥٨٧) ، وأبو داود (٣/٢٤٨، رقم ٣٣٤٩، ٣٣٥٠) ، وابن ماجه (٢/٧٥٧، رقم ٢٢٥٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٣٩٣، رقم ٥٠١٨) ، والدارقطنى (٣/٢٤) .
١٢٥٣٦- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل يدًا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى والآخذ والمعطى فيه سواء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٤٩٧، رقم ٢٢٤٩٤) . وأحمد (٣/٩٧، رقم ١١٩٤٧) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٢، رقم ٨٦٢) ، وعبد الرزاق (٨/١١٧، رقم ١٤٥٤٦) ، ومسلم (٣/١٢١١، رقم ١٥٨٤) ، والنسائى (٧/٢٧٧، رقم ٤٥٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الآخذ والمعطى سواء".
стр. 6054
١٢٥٣٧- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح والتمر بالتمر مثلاً بمثل كيلاً بكيل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٠/٨٠، رقم ٥٧١٦) . قال الهيثمى (٤/١١٤) : فيه عبد المؤمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٢٥٣٨- الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنًا بوزن فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أحمد عن أزواج النبى ﷺ )
أخرجه أحمد (٥/٢٧١، رقم ٢٢٣٨٤) . قال الهيثمى (٤/١١٥) : فيه يحيى البكاء وهو ضعيف.
١٢٥٣٩- الذهب بالذهب والورق بالورق مثلاً بمثل عينًا بعين وزنًا بوزن من زاد أو ازداد فقد أربى (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد وابن عمر معًا)
أخرجه أبو يعلى (٢/٢٩٤، رقم ١٠١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٥٨، رقم ١١٥٧) . قال الهيثمى (٤/١١٣) : حديث أبى سعيد وأبى هريرة فى الصحيح. رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان والجمهور على تضعيفه.
стр. 6055
١٢٥٤٠- الذهب بالذهب وزنًا بوزن (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٢، رقم ٨٠٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٢١٣، رقم ١٥٩١) ، والبيهقى (٥/٢٩٢، رقم ١٠٣٣٠) .
١٢٥٤١- الذهب بالذهب وزنًا بوزن مثلاً بمثل تبره وعينه فمن زاد أو استزاد فقد أربى والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٧٧، رقم ٤٥٩) .
١٢٥٤٢- الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلاً بمثل والفضة بالفضة وزنًا بوزن مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٧، رقم ٩٦٣٧) ، ومسلم (٣/١٢١٢، رقم ١٥٨٨) ، والنسائى (٧/٢٧٨، رقم ٤٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٢٩٢، رقم ١٠٣٢٧) .
١٢٥٤٣- الذهب بالذهب وزنًا بوزن والفضة بالفضة وزنًا بوزن الزائد والمزيد فى النار (عبد بن حميد عن أبى بكر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١، رقم ٦) .
стр. 6056
١٢٥٤٤- الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء (مالك، والحميدى، والعدنى، والدارمى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر)
أخرجه مالك (٢/٦٣٦، رقم ١٣٠٨) ، والحميدى (١/٨، رقم ١٢) ، والدارمى (٢/٣٣٥، رقم ٢٥٧٨) ، وابن أبى شيبة (٤/٤٩٦، رقم ٢٢٤٨٣) ، وأحمد (١/٤٥، رقم ٣١٤) ، وعبد الرزاق (٨/١١٦، رقم ١٤٥٤١) ، والبخارى
(٢/٧٦١، رقم ٢٠٦٥) ، ومسلم (٣/١٢٠٩، رقم ١٥٨٦) ، وأبو داود (٣/٢٤٨، رقم ٣٣٤٨) ، والترمذى (٣/٥٤٥، رقم ١٢٤٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٧٣، رقم ٤٥٥٨) ، وابن ماجه (٢/٧٥٧، رقم ٢٢٥٣) ، وابن الجارود فى المنتقى (١/١٦٤، رقم ٦٥١) ، وابن حبان (١١/٣٨٦، رقم ٥٠١٣) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤٧) ، وأبو يعلى
стр. 6057
(١/١٨٤، رقم ٢٠٨) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٢٠، رقم ٣٧٥) ، والبيهقى (٥/٢٧٦، رقم ١٠٢٥٤) .
١٢٥٤٥- الذهب بالورق ربا إلا يدًا بيد (عبد الرزاق عن هشام بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (٨/١١٧، رقم ١٤٥٤٥) .
١٢٥٤٦- الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية أهل النار (الزمخشرى فى جزئه عن أنس)
قال المناوى (٣/٥٧٣) : ورواه أيضًا الديلمى لكن بيض ولده لسنده.
١٢٥٤٧- الذهب والحرير حل لإناث أمتى وحرام على ذكورها (الطحاوى، وسمويه، والعقيلى، والطبرانى عن زيد بن أرقم. الطبرانى عن واثلة)
حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٢٥١) ، والعقيلى (١/١٧٤ ترجمة ٢١٧ ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم) وقال قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: له أحاديث مناكير. وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة. والطبرانى (٥/٢١١، رقم ٥١٢٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٥٠، رقم ٣١٧٥) . قال الهيثمى
стр. 6058
(٥/١٤٣) : رواه الطبرانى وفيه ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم وهو ضعيف.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٧، رقم ٢٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى".
[حرف الراء]
١٢٥٤٨- رأت أمى حين وضعتنى سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى (ابن سعد عن أبى العجفاء)
أخرجه ابن سعد (١/١٠٢) .
١٢٥٤٩- رأت أمى كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (ابن سعد عن أبى أمامة)
أخرجه ابن سعد (١/١٠٢) .
١٢٥٥٠- رأس الحكمة مخافة الله (الحكيم، وابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (٣/٨٤) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٠، رقم ٧٤٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٧٠، رقم ٣٢٥٨)
١٢٥٥١- رأس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان)
стр. 6059
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٢، رقم ١١٨٤) قال الهيثمى (١/٨٧) : فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (٩/٣٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "الدين النصيحة".
١٢٥٥٢- رأس الدين الورع (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٢/١٥٥، ترجمة ٣٤٧ جعفر بن عبد الواحد) وقال: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث.
١٢٥٥٣- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
حديث على: أخرجه: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٠، رقم ٤٨٤٧) ، قال الهيثمى (٨/٢٤) : فيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠٣) وقال: غريب.
стр. 6060
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ١٩٣، رقم ١٤٠) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠١، رقم ٩٠٥٥) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٦/١٥٦، رقم ٦٠٧٠) ، قال الهيثمى (٨/٢٨) : فيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسى وهو ضعيف. والقضاعى (١/١٤٧، رقم ٢٠٠) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٦١/٢٠٠) .
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٤٤، رقم ٨٤٤٧) .
следующие страницы →