Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6301–6340 · переход к 6306.
стр. 6301
١٣١٦٠- سوء الخلق شؤم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء (ابن منده عن أم سعد ابنة الربيع الأنصارى عن أبيها)
قال العجلونى (١/٥٥٩) : رواه ابن منده عن الربيع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حسن الملكة".
١٣١٦١- سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر. العسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٥٥، رقم ٧٩٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٢٩١، ترجمة ١٨٨٥ النضر بن معبد أبو قحذم) ، وابن حبان فى الضعفاء (٣/٥١، ترجمة ١١٠٨ النضر بن معبد أبو قحذم) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٢، رقم ٤٨٧) .
١٣١٦٢- سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق (ابن المبارك عن سليمان بن موسى مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٤، رقم ٦٦٨) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٨) .
стр. 6302
١٣١٦٣- سوداء ولود خير من حسناء لا تلد وإنى مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة يقال له ادخل الجنة أنت وأبواك (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٦، رقم ١٠٠٤) قال الهيثمى (٤/٢٥٨) : فيه على بن الربيع، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (٢/١١١، ترجمة ٦٨٧ على بن الربيع) وقال: هذا حديث منكر لا أصل له، والعقيلى (٣/٢٥٣، ترجمة ١٢٥٦ على بن نافع) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ، وتمام (٢/١٧٦، رقم ١٤٦٣) ، وابن عساكر (١٤/٥٠) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٢، رقم ٤٨٨) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٣٦، رقم ٥١١) .
ومن غريب الحديث: "محبنطئا": الغاضب المُسْتبطئ للشيء.
стр. 6303
١٣١٦٤- سورة البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨٥، رقم ٣٠٢٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٧، رقم ٢٣٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة فيها آية".
١٣١٦٥- سورة الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخليلى فى الإرشاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٥، رقم ٢٤٤٨) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن، وهو منكر. وأخرجه أيضًا: الرافعى (١/٣٠٠) .
١٣١٦٦- سورة فى القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له ﴿تبارك الذى بيده الملك﴾ [الملك: ١] (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/٦٩، رقم ٧٨٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".
стр. 6304
١٣١٦٧- سورة فى القرآن ما هى إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهى سورة تبارك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٧٦، رقم ٣٦٥٤) ، والضياء (٥/١١٤، رقم ١٧٣٨) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٩٦، رقم ٤٩٠) قال الهيثمى (٧/١٢٧) : رجاله رجال الصحيح.
١٣١٦٨- سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى غفر له وهى ﴿تبارك الذى بيده الملك﴾ [الملك: ١] (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٢) ، وأبو داود (٢/٥٧، رقم ١٤٠٠) ، والحاكم (١/٧٥٣، رقم ٢٠٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٣، رقم ٢٥٠٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".
стр. 6305
١٣١٦٩- سورة يس تدعى فى التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضى له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار فى سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزع منه كل غل وداء (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بكر)
ذكره الحكيم (٣/٢٥٨) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٠، رقم ٢٤٦٥) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان وهو منكر.
١٣١٧٠- سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم (ابن جرير، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٤، رقم ٨١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٠٧، رقم ٣٣٩٠) .
стр. 6306
١٣١٧١- سووا بين أولادكم فى العطية فإنى لو كنت مؤثرًا أحدًا على أحد لآثرت النساء على الرجال (سعيد بن منصور، وابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١١٩، رقم ٢٩٣) ، وابن عساكر (٢١/٣٣٣) .
١٣١٧٢- سووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلاً أحدًا لفضلت النساء (سعيد بن منصور، والطبرانى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١٢٠، رقم ٢٩٤) ، والطبرانى (١١/٣٥٤، رقم ١١٩٩٧) قال الهيثمى (٤/١٥٣) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (٦/١٧٧، رقم ١١٧٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٨٠، ترجمة ٨٠٨ سعيد بن يوسف اليمامى) ، والخطيب (١١/١٠٧) ، وابن عساكر (٢١/٣٣٣) .
١٣١٧٣- سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن ماجه عن النعمان بن بشير)
стр. 6307
أخرجه ابن ماجه (١/٣١٨، رقم ٩٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٥٣٨، رقم ٢١٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم"، "عباد الله لتسون صفوفكم".
١٣١٧٤- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٦، رقم ١٩٨٢) ، وأحمد (٣/١٧٧، رقم ١٢٨٣٦) ، والدارمى (١/٣٢٣، رقم ١٢٦٣) ، والبخارى (١/٢٥٤، رقم ٦٩٠) ، ومسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٣) ، وأبو داود (١/١٧٩، رقم ٦٦٨) ، وابن ماجه (١/٣١٧، رقم ٩٩٣) ، وابن خزيمة (٣/٢١، رقم ١٥٤٣) ، وابن حبان (٥/٥٤٨، رقم ٢١٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٥٤، رقم ٢٩٩٧) .
١٣١٧٥- سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم (الدارمى عن البراء)
أخرجه الدارمى (١/٣٢٣، رقم ١٢٦٤) .
стр. 6308
١٣١٧٦- سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو قال الصفوف ومن منح منيحة ورق أو لبن أو أهدى زقاقا فهو عدل رقبة (عبد الرزاق عن البراء صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٥، رقم ٢٤٣١) .
١٣١٧٧- سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٩، رقم ٣٥٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده إنى لأنظر".
١٣١٧٨- سيأتى على أمتى زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم زمان".
стр. 6309
١٣١٧٩- سيأتى على أمتى زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم يأتى من بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتى من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن فى مثل ما يقول (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣١٩، رقم ٣٢٧٧) قال الهيثمى (١/١٨٧) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. والحاكم
(٤/٥٠٤، رقم ٨٤١٢) وقال: صحيح الإسناد.
١٣١٨٠- سيأتى على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل مثل بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان فى أمتى مثله إن بنى إسرائيل تفرقوا على ثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلها فى النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابى (والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (١/٢١٨، رقم ٤٤٤) ، وابن عساكر (١٣/٩٨) .
стр. 6310
وللحديث أطراف أخرى منها: "لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل"، "ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل".
١٣١٨١- سيأتى على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشًا وطعامًا فيمرون على إخوان لهم حجاجًا أو عمارًا فيقولون ما يقيمكم فى لأواء العيش وشدة الجوع فذاهب وقاعد والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدًا أو شفيعًا (الطبرانى عن أبى أيوب وزيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/١٥٣، رقم ٣٩٨٥) قال الهيثمى (٣/٣٠٠) : رجاله ثقات.
١٣١٨٢- سيأتى على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يتسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر. الديلمى عن معاذ)
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (٢/٣١٩، رقم ٣٤٤٨) .
стр. 6311
١٣١٨٣- سيأتى على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين (ابن شاهين عن عمر)
ذكره العجلونى (٢/٢١٢، رقم ٢١١٨) وعزاه إلى أبى الشيخ والديلمى.
١٣١٨٤- سيأتى على الناس زمان يصلى فى المسجد منهم ألف رجل وزيادة لا يكون فيهم مؤمن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٣١٩، رقم ٣٤٤٧) .
١٣١٨٥- سيأتى على الناس زمان يقعدون فى المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٩) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٥٩، ترجمة ٢٩٣ بزيع بن حسان أبو الخليل البصرى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس".
стр. 6312
١٣١٨٦- سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩١، رقم ٧٨٩٩) ، وابن ماجه (٢/١٣٣٩، رقم ٤٠٣٦) قال البوصيرى (٤/١٩١) : هذا إسناد فيه مقال، والحاكم (٤/٥١٢، رقم ٨٤٣٩) وقال: صحيح الإسناد.
١٣١٨٧- سيأتى على الناس يوم ولو سمع بالرجل من أصحابى من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجد (أبو عوانة، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٠، رقم ٣٤٥٣) .
١٣١٨٨- سيأتى عليكم زمان لا يكون فيه شىء أعز من ثلاثة درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن حذيفة)
стр. 6313
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٣٥، رقم ٨٨) قال الهيثمى (١/١٧٢) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى وقال الحاكم: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله موثقون. وابن عساكر (١٣/٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٧٠) وقال: غريب.
١٣١٨٩- سيأتى قوم يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يخرجون من الإسلام كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون فى الإسلام حتى يعود السهم فى فوقه طوبى لمن قتلهم وقتلوه (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٧٠، رقم ١١٨٧) .
١٣١٩٠- سيأتى ناس من أمتى يوم القيامة نورهم كضوء الشمس فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته فى صدره يحشرون من أقطار الأرض (أحمد، والبزار عن ابن عمرو)
стр. 6314
أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٥٠) قال الهيثمى (١٠/٢٥٩) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير وله فى الكبير أسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٢٦٧، رقم ٧٧٥) .
وللحديث أطراف منها: "يأتى الله بقوم يوم القيامة".
١٣١٩١- سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإذا عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإنما تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم (أبو داود، والبيهقى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٢/١٠٥، رقم ١٥٨٨) ، والبيهقى (٤/١١٤، رقم ٧١٧١) .
١٣١٩٢- سيأتيكم قوم بعدى يسألونكم عن حديثى فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى الغافقى)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (٢/١٥) .
стр. 6315
١٣١٩٣- سيبلغ البناء سلعًا ثم يأتى على المدينة زمان يمر السفر على بعض أقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الأثر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (٦/٨٨، رقم ٥٥٩٧) قال الهيثمى (٤/١٥) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو متروك.
١٣١٩٤- سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (مسلم عن أبى هريرة. ابن مردويه عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢١٨٣، رقم ٢٨٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٩، رقم ٧٨٧٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٣٧، رقم ٣٥٢١) .
١٣١٩٥- سيحفظنى فيكن الصابرون الصادقون قاله لأزواجه (الحسن بن سفيان عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون"، "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون".
١٣١٩٦- سيخرج أهل مكة منها ثم لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدًا (أحمد عن عمر وهو حسن)
стр. 6316
أخرجه أحمد (١/٢٣، رقم ١٥٢) قال الهيثمى (٣/٢٩٨) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣١٩٧- سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرًا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن على)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٥٧، رقم ١٨٦٧٧) ، والبخارى (٦/٢٥٣٩، رقم ٦٥٣١) ، ومسلم (٢/٧٤٦، رقم ١٠٦٦) ، وأبو داود (٤/٢٤٤، رقم ٤٧٦٧) ، والنسائى (٧/١١٩، رقم ٤١٠٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج فى آخر الزمان".
١٣١٩٨- سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا كما ينبت القثاء فى حميل السيل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٧، رقم ١١٧٥٠) .
стр. 6317
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم أهلها"، "إن أهل النار"، "يخرج ناس من النار".
١٣١٩٩- سيخرج قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو عن ابن مسعود)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يجىء قوم فى آخر الزمان"، "يخرج فى آخر الزمان".
١٣٢٠٠- سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (ابن سعد، وابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن مغيث بن أبى بردة عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٥ ـ تكملة الطبقات الكبرى) ، والطبرانى (٢٢/٣١٥، رقم ٧٩٤) قال الهيثمى (٧/١٦٧) رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن مغيث عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٣٣/٢٢٣) .
وللحديث أطراف منها: "يكون فى أحد الكاهنين".
стр. 6318
ومن غريب الحديث: (الكاهنين) : كان يقال لقريظة والنضير الكاهنان وهما قبيلا اليهود بالمدينة وهم أهل كتاب وفهم وعلم والرجل المشار إليه فى الحديث قيل إنه محمد بن كعب القرظى وكان محمد بن كعب من أولادِهم والعرب تسمى كل من يتعاطى علمًا دقيقًا كاهنًا ومنهم من كان يسمى المنجِم والطبيب كاهنًا.
١٣٢٠١- سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير (ابن سعد عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن سعد (٨/٢٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى ثقيف"، "يخرج من ثقيف".
١٣٢٠٢- سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٤، رقم ١٥٥٣٢) قال الهيثمى (٥/٢٨١) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
١٣٢٠٣- سيخرج ناس من أمتى يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يقولون من أحسن قول يقوله الناس إذا خرجوا فاقتلوهم (أبو نصر عن أبى أمامة)
стр. 6319
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٢٣، ترجمة ١٣٧٨ العلاء بن هلال بن عمر) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيكون فى أمتى".
١٣٢٠٤- سيد إدامكم الملح (ابن ماجه، والحكيم، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والطبرانى، والقضاعى عن أنس وهو ضعيف)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٢، رقم ٣٣١٥) قال البوصيرى (٤/٢١) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (٢/١٤٣) ، وابن عدى (٥/٢٤٧، ترجمة ١٣٩١ عيسى بن أبى عيسى الحناط) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٢، رقم ٥٩٥١) ، وأبو يعلى (٦/٣٧٧، رقم ٣٧١٤) ، والقضاعى (٢/٢٦٥، رقم ١٣٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٤، رقم ٨٨٥٤) .
١٣٢٠٥- سيد الإدام فى الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين فى الدنيا والآخرة الفاغية وفى لفظ وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
стр. 6320
أخرجه الطبرانى فى الاوسط (٧/٢٧١، رقم ٧٤٧٧) قال الهيثمى (٥/٣٥) : فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٢، رقم ٥٩٠٤) .
ومن غريب الحديث: "الفاغية": هى أخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا.
١٣٢٠٦- سيد الأدهان البنفسج وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الرجال (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
قال المناوى (٤/١١٩) : الشيرازى فى كتاب الألقاب من حديث إبراهيم بن أحمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذى عن داود بن حماد عن أبى ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البنانى عن أنس، وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو أى هذا الطريق أمثل طرقه، ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف، وقال ابن القيم فى التنقيح: حديثان باطلان موضوعان هذا أحدهما، والثانى فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص
стр. 6321
٥٨) .
١٣٢٠٧- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة أعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله آدم وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض وفيه توفى وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها اللهَ شيئًا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة (الشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن عبادة)
أخرجه الشافعى فى المسند (١/٧١) ، وأحمد (٥/٢٨٤، رقم ٢٢٥١٠) ، وعبد بن حميد (ص ١٢٧، رقم ٣٠٩) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٤٤) ، والطبرانى (٦/١٩، رقم ٥٣٧٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٩١، رقم ٣٧٣٨) . قال الهيثمى (٢/١٦٣) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".
стр. 6322
١٣٢٠٨- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل الجنة وفيه خرج وفيه تقوم الساعة (الطبرانى عن ابن عمر رضى الله عنهما)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٦٤) قال الهيثمى: فيه إبرهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف.
١٣٢٠٩- سيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٦، رقم ٥٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (١/٧٢) .
١٣٢١٠- سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٤١٢، رقم ١٠٢٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٠، رقم ٢٩٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١١٥، رقم ١٧٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير يوم طلعت عليه الشمس".
стр. 6323
١٣٢١١- سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى آدم وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها شيئًا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حرامًا وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة البدرى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥١٦) ، وأحمد (٣/٤٣٠، رقم ١٥٥٨٧) ، وابن سعد (١/٣٠) ، والطبرانى
(٥/٣٣، رقم ٤٥١١) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".
стр. 6324
١٣٢١٢- سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء لك بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنًا فمات من يومه قبل أن يمسى فهو فى الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (٤/١٢٤، رقم ١٧١٧١) ، وابن أبى شيبة (٦/٥٦، رقم ٢٩٤٤٠) ، والبخارى (٥/٢٣٢٣، رقم ٥٩٤٧) ، والنسائى (٨/٢٧٩، رقم ٥٥٢٢) ، وابن حبان (٣/٢١٣، رقم ٩٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلك على سيد الاستغفار".
١٣٢١٣- سيد السلعة أحق أن يستام (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن ابن أبى حسين)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ١٦٠، رقم ١٦٦) ، والبيهقى (٦/٣٥، رقم ١٠٩٦٩) .
стр. 6325
١٣٢١٤- سيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الطعام فى الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز (أبو نعيم، والحاكم فى تاريخه عن صهيب)
قال العجلونى (١/١٧٤) : رواه الديلمى.
١٣٢١٥- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى عن على)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥١، رقم ٢٩٥٨) قال الهيثمى (٩/٢٦٨) : فيه على بن الحزور، وهو متروك.
١٣٢١٦- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الحاكم، والخطيب، والضياء عن جابر)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٥، رقم ٤٨٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢١٧- سيد الشهداء عند الله حمزة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٧) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢١٨- سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٩، رقم ٤٩٠٠) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢١٩- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى سعيد)
стр. 6326
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٥، رقم ٣٧٥٥) وفى (٣/٣١٤، رقم ٣٦٣٧) وقال: فى إسناده ضعف، وابن عساكر (٢٦/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٢٥، رقم ٣٤٧٨) .
١٣٢٢٠- سيد الشهور شهر رمضان وسيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥٠٩) ، وعبد الرزاق (٤/٣٠٧، رقم ٧٨٩٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/٣١٤، رقم ٣٦٣٨) .
١٣٢٢١- سيد الفوارس أبو موسى (ابن سعد عن نعيم بن يحيى التميمى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/١٠٧) .
١٣٢٢٢- سيد القوم خادمهم (ابن ماجه عن أبى قتادة. الخطيب فى التاريخ عن يحيى بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدى عن المنصور عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس)
حديث أبى قتادة: الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف انظر كنز العمال (ح ١٧٥١٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١٠/١٨٧) .
стр. 6327
١٣٢٢٣- سيد القوم فى السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة (الحاكم فى تاريخه عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى التاريخ (٦/٣٣٤، رقم ٨٤٠٧) ، والديلمى (٢/٣٢٤، رقم ٣٤٧٤) .
١٣٢٢٤- سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر المحرم وسيد الأيام يوم الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسى أما إن فيها خمس كلمات فى كل كلمة خمسون بركة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٤، رقم ٣٤٧١) .
стр. 6328
١٣٢٢٥- سيد بنى دارًا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعى أنا فأنا اسمى فى القرآن محمد وفى الإنجيل أحمد وفى التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأنى أحيد عن أمتى نار جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر متروك)
أخرجه ابن عدى (١/٣٣٧، ترجمة ١٦٤ إسحاق بن بشر) ، وابن عساكر (٣/٣٢) .
١٣٢٢٦- سيد ريحان الجنة الحناء (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٥٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمون. والخطيب (٥/٥٥) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٨) .
١٣٢٢٧- سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر وإن أبا بكر فى الجنة مثل الثريا فى السماء (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/٣٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبو بكر وعمر سيدا".
стр. 6329
١٣٢٢٨- سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٠٥، رقم ٤٨٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد بن حنبل فى فضائل الصحابة (٢/٧٦٠ رقم ١٣٣٦) .
١٣٢٢٩- سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤١٥، رقم ١٢١٧٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٣، رقم ١١٠٧) قال الهيثمى (٩/٢٠١) : رجال الكبير رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلى وثقه ابن حبان.
١٣٢٣٠- سيدة نساء المؤمنين فلانة وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسلامًا (أبو يعلى عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "فلانة": أى مريم ويحتمل عائشة.
١٣٢٣١- سيدرك رجلان من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال (ابن خزيمة، الحاكم وتعقب عن أنس)
стр. 6330
أخرجه الحاكم (٤/٥٨٧، رقم ٨٦٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢٠٣، رقم ٢٨٢٠) قال الهيثمى (٧/٢٨٨) : فيه عباد بن منصور، وهو ضعيف. وابن عدى (٤/٣٣٨، ترجمة ١١٦٧ عباد بن منصور الناجى) ، والديلمى (٢/٣٢٢، رقم ٣٤٦٢) . قال المناوى (٤/١٢٥) : قال الذهبى: حديث منكر، وفيه عباد بن منصور ضعيف.
١٣٢٣٢- سيروا باسم الله وفى سبيل الله قاتلوا أعداء الله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرًا على خفيه إذا أدخلهما طاهرين ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كان مقيمًا فيوم وليلة (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن صفوان بن عسال، وروى ابن ماجه صدره إلى قوله وليدًا)
стр. 6331
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٣، رقم ٢٨٥٧) قال البوصيرى (٣/١٧٥) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٤٠، رقم ١٨١١٩) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٦٠، رقم ٨٨٣٧) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤١٦، رقم ٢٤٦٧) ، والضياء (٨/٤٣، رقم ٣٣) .
١٣٢٣٣- سيروا هذا جُمْدَان سبق المُفَرِّدُون قالوا وما المُفَرِّدُون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤١١، رقم ٩٣٢١) ، ومسلم (٤/٢٠٦٢، رقم ٢٦٧٦) ، وابن حبان (٣/١٤٠، رقم ٨٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٥، رقم ٢٧٧٣) .
ومن غريب الحديث: "جمدان": اسم جبل.
١٣٢٣٤- سيرى مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على الله إلا كان أسرعهم فناء سيرى مزينة لا يدرك الدجال منها أحد (تمام، وابن عساكر وقال: غريب جدًّا عن مساور بن شهاب بن مسرور بن مساور عن أبيه عن جده مسرور عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)
стр. 6332
أخرجه تمام (١/٢٢٢، رقم ٥٣٢) ، وابن عساكر (٢٣/٢١٦) وقال: غريب جدًّا لم أكتبه إلا من هذا الوجه.
١٣٢٣٥- سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٨٥، رقم ٧٣١١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٢٣، رقم ٩٠١٦) قال الهيثمى (٧/٣٠٨) : فيه أبو سعيد الغفارى لم يرو عنه غير حميد بن هانئ، وبقية رجاله وثقوا.
١٣٢٣٦- سيصيب أهل الكوفة بلاء شديد وسائر الأمصار إلا أهل البصرة فإنها أقومها قبلة (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢١، رقم ٣٤٥٨) .
ومن غريب الحديث: "الأمصار": جمع المصر، وهو البلد.
стр. 6333
١٣٢٣٧- سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن حوالة خر لى يا رسول الله إن أدركت ذلك قال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبى إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غُدُركم فإن الله قد توكل لى بالشام وأهله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٤٦) ، وأبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٣) ، والطبرانى (١٨/٢٥١، رقم ٦٢٧) ، والضياء (٩/٢٧١، رقم ٢٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة رضى الله عنه.
ومن غريب الحديث: "غدركم": جمع الغدير، وهو حوض الماء.
١٣٢٣٨- سيعزى الناس بعضهم بعضا من بعدى بالتعزية بى (ابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)
стр. 6334
أخرجه ابن سعد (٢/٢٧٤) ، وأبو يعلى (١٣/٥٤١، رقم ٧٥٤٧) ، والطبرانى (٦/١٣٥، رقم ٥٧٥٧) قال الهيثمى
(٩/٣٨) : رجالهما رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وثقه جماعة. وابن عدى (٦/٣٤٢، ترجمة ١٨٢٠ موسى بن يعقوب بن عبد الله) والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٨، رقم ١٠١٥١) وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢١٧ رقم ١٠٧٠) .
١٣٢٣٩- سيفتح على أمتى باب من القدر فى آخر الزمان لا يسده شىء يكفيكم منه أن تلقوهم بهذه الآية ﴿ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب﴾ الآية [الحديد: ٢٢] (الديلمى عن سليم بن جابر الهجيمى)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٢، رقم ٣٤٦٦) .
١٣٢٤٠- سيقتل أمير وَيَنْتَزِى مُنْتَزٍ (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (١/٦٦، رقم ٤٧٩) قال الهيثمى (٧/٢٢٧) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٠٤، رقم ٧٠٢) .
ومن غريب الحديث: "ينتزى": يثب.
стр. 6335
١٣٢٤١- سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٢٢٦) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٨، ترجمة ١٦٣١ حجر بن عدي) ليعقوب بن سفيان فى تاريخه وقال: فى سنده انقطاع.
ومن غريب الحديث: "عذراء": قرية من قرى دمشق.
١٣٢٤٢- سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض فدعا الله له فأذهبه الله فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له (ابن أبى شيبة عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٧، رقم ٣٢٣٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خير التابعين"، "إن من خير التابعين"، "إن رجلاً يأتيكم من اليمن".
١٣٢٤٣- سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء من طريق أبى يعلى (٥/٢٠٩، رقم ١٨٣٧) . قال المناوى (٤/١٢٧) : قال ابن حجر: رجاله ثقات.
стр. 6336
١٣٢٤٤- سيكفر قوم بعد إيمانهم ولست منهم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى (١/٨٩، رقم ١٣٧) قال الهيثمى (٩/٣٦٧) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الصغير (١/٦٠) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٨١، رقم ٢٠٣٧) .
١٣٢٤٥- سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل أولئك شرار أمتى (سمويه عن ثوبان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل".
١٣٢٤٦- سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا (أحمد عن أبى أُبَىِّ)
أخرجه أحمد (٥/٣١٤، رقم ٢٢٧٣٣) عن أبى أُبَىِّ واسمه عبد الله بن عمرو ابن امرأة عبادة بن الصامت. قال الهيثمى
(١/٣٢٥) : رجاله رجال الصحيح.
١٣٢٤٧- سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم هلك (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 6337
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٣٠، رقم ٣٧٧٤٣) ، والطبرانى (١١/٣٩، رقم ١٠٩٧٣) قال الهيثمى (٥/٢٢٨) : فيه هياج بن بسطام، وهو ضعيف.
١٣٢٤٨- سيكون أمراء يأمرونكم بما تعرفون ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة (ابن أبى شيبة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٢٦، رقم ٣٧٧٢١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٤٥٨) .
١٣٢٤٩- سيكون أناس من أمتى يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم فى أمر ربهم سبيلاً ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتى وكلاب النار (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى متروك)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٢٧٧) أخرجه ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه البخترى بن عبيد ضعيف.
стр. 6338
١٣٢٥٠- سيكون بعدى أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتى وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين فى جثمان إنسان قال حذيفة كيف أصنع إن أدركنى ذلك قال اسمع وأطع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك (ابن سعد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٤٧٦، رقم ١٨٤٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٠، رقم ٢٨٩٣) ، والحاكم (٤/٥٤٧، رقم ٨٥٣٣) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢٥١- سيكون بعدى أشياء فأحبها إلى أن تلزموا ما أحدث عمر (أبو نعيم فى الحلية عن عرزب الكندى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٤٨٣، ترجمة ٥٥٠٦ عرزب) لابن منده.
١٣٢٥٢- سيكون بعدى أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها قيل ما يصنع من أدركهم قال صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩١، رقم ٩٥٨) قال الهيثمى (١/٣٢٥) : فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى، ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.
стр. 6339
١٣٢٥٣- سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضًا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمار)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٠، رقم ٣٧٢٢٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٣، رقم ١٨٣٤٦) ، وأبو يعلى
(٣/٢١١، رقم ١٦٥٠) قال الهيثمى (٧/٢٩٣) : رجاله رجال الصحيح غير ثروان، وهو ثقة.
١٣٢٥٤- سيكون بعدى بعوث كثيرة فكونوا فى بعث خراسان ثم انزلوا فى مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب أهلها سوء أبدا (أحمد، وابن عساكر عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده قال ابن كثير ثم ابن حجر فى الأطراف: تفرد به الإمام أحمد واتهم بعض الحفاظ أوس بن عبد الله هذا بوضعه ولم ينفرد به فقد أخرجه الطبرانى من طريق حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه وحسام ضعيف أيضًا، وكذا قال ابن عساكر: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر)
стр. 6340
حديث أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٦٨) ، وابن عساكر (٢/٤١٣) ، وقال: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٤١، رقم ٨٢١٥) .
حديث حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/١٩، رقم ١١٥١) قال الهيثمى (١٠/٦٤) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، وفى إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله، وفى إسناد الكبير حسام بن مصك وهما مجمع على ضعفهما.
١٣٢٥٥- سيكون بعدى خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب قيل يخسف بالأرض وفيهم الصالحون قال نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٢٧١، رقم ٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٧٤، رقم ٣٦٤٧) قال الهيثمى (٨/١١) : فيه حكيم بن نافع، وثقه ابن معين، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
следующие страницы →