Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6336–6375 · переход к 6341.
стр. 6336
١٣٢٤٤- سيكفر قوم بعد إيمانهم ولست منهم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى (١/٨٩، رقم ١٣٧) قال الهيثمى (٩/٣٦٧) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الصغير (١/٦٠) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٨١، رقم ٢٠٣٧) .
١٣٢٤٥- سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل أولئك شرار أمتى (سمويه عن ثوبان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل".
١٣٢٤٦- سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا (أحمد عن أبى أُبَىِّ)
أخرجه أحمد (٥/٣١٤، رقم ٢٢٧٣٣) عن أبى أُبَىِّ واسمه عبد الله بن عمرو ابن امرأة عبادة بن الصامت. قال الهيثمى
(١/٣٢٥) : رجاله رجال الصحيح.
١٣٢٤٧- سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم هلك (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 6337
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٣٠، رقم ٣٧٧٤٣) ، والطبرانى (١١/٣٩، رقم ١٠٩٧٣) قال الهيثمى (٥/٢٢٨) : فيه هياج بن بسطام، وهو ضعيف.
١٣٢٤٨- سيكون أمراء يأمرونكم بما تعرفون ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة (ابن أبى شيبة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٢٦، رقم ٣٧٧٢١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٤٥٨) .
١٣٢٤٩- سيكون أناس من أمتى يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم فى أمر ربهم سبيلاً ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتى وكلاب النار (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى متروك)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٢٧٧) أخرجه ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه البخترى بن عبيد ضعيف.
стр. 6338
١٣٢٥٠- سيكون بعدى أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتى وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين فى جثمان إنسان قال حذيفة كيف أصنع إن أدركنى ذلك قال اسمع وأطع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك (ابن سعد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٤٧٦، رقم ١٨٤٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٠، رقم ٢٨٩٣) ، والحاكم (٤/٥٤٧، رقم ٨٥٣٣) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢٥١- سيكون بعدى أشياء فأحبها إلى أن تلزموا ما أحدث عمر (أبو نعيم فى الحلية عن عرزب الكندى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٤٨٣، ترجمة ٥٥٠٦ عرزب) لابن منده.
١٣٢٥٢- سيكون بعدى أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها قيل ما يصنع من أدركهم قال صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩١، رقم ٩٥٨) قال الهيثمى (١/٣٢٥) : فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى، ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.
стр. 6339
١٣٢٥٣- سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضًا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمار)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٠، رقم ٣٧٢٢٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٣، رقم ١٨٣٤٦) ، وأبو يعلى
(٣/٢١١، رقم ١٦٥٠) قال الهيثمى (٧/٢٩٣) : رجاله رجال الصحيح غير ثروان، وهو ثقة.
١٣٢٥٤- سيكون بعدى بعوث كثيرة فكونوا فى بعث خراسان ثم انزلوا فى مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب أهلها سوء أبدا (أحمد، وابن عساكر عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده قال ابن كثير ثم ابن حجر فى الأطراف: تفرد به الإمام أحمد واتهم بعض الحفاظ أوس بن عبد الله هذا بوضعه ولم ينفرد به فقد أخرجه الطبرانى من طريق حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه وحسام ضعيف أيضًا، وكذا قال ابن عساكر: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر)
стр. 6340
حديث أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٦٨) ، وابن عساكر (٢/٤١٣) ، وقال: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٤١، رقم ٨٢١٥) .
حديث حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/١٩، رقم ١١٥١) قال الهيثمى (١٠/٦٤) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، وفى إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله، وفى إسناد الكبير حسام بن مصك وهما مجمع على ضعفهما.
١٣٢٥٥- سيكون بعدى خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب قيل يخسف بالأرض وفيهم الصالحون قال نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٢٧١، رقم ٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٧٤، رقم ٣٦٤٧) قال الهيثمى (٨/١١) : فيه حكيم بن نافع، وثقه ابن معين، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
стр. 6341
١٣٢٥٦- سيكون بعدى خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتى يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا ثم يؤمر بعده القحطانى فوالذى بعثنى بالحق ما هو بدونه (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الأوزاعى، ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن أبيه عن جده وهو الصحيح)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٤، رقم ٩٣٧) قال الهيثمى (٥/١٩٠) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (١٤/٢٨٢) .
١٣٢٥٧- سيكون بعدى خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون بما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضى وتابع (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 6342
أخرجه البيهقى (٨/١٥٧، رقم ١٦٣٩٥) ، وابن عساكر (٧/٢٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٣٠٨، رقم ٥٩٠٢) قال الهيثمى (٧/٢٧٠) : رجاله رجال الصحيح غير أبى بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة. وابن حبان
(١٥/٤١، رقم ٦٦٥٨) .
١٣٢٥٨- سيكون بعدى رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين سنة (ابن عساكر عن الحارث الأعور مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (١٩/٤٣٦) .
١٣٢٥٩- سيكون بعدى سلاطين الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل لا يعطون أحدًا شيئًا إلا أخذوا من دينه مثله (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٤٦) قال الهيثمى: فيه حسان بن غالب وهو متروك. وأخرجه الحاكم
(٣/٧٣٤، رقم ٦٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٩) .
١٣٢٦٠- سيكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يذهب الناس فيها أسرع ذهاب فقيل كلهم هالك قال حسبهم القتل (الطبرانى عن سعيد بن زيد)
стр. 6343
أخرجه الطبرانى (١/١٥١، رقم ٣٤٩) قال الهيثمى (٧/٢٢٤) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
١٣٢٦١- سيكون بعدى قوم يكذبون بالقدر ألا من أدركهم فليقتلهم إنى برىء منهم وهم منى برآء جهادهم كجهاد الترك والديلم (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٢/٣١٧، رقم ٣٤٣٥) .
١٣٢٦٢- سيكون بعدى من أمتى قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة سيماهم التحليق (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معا)
أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٥٧) ، ومسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٧) ، وابن ماجه (١/٦٠، رقم ١٧٠) ، والطبرانى (٥/١٩، رقم ٤٤٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ناسًا من أمتى سيماهم التحليق".
١٣٢٦٣- سيكون بعدى ناس من أمتى يسد الله بهم الثغور تؤخذ منهم الحقوق ولا يعطون حقوقهم أولئك منى وأنا منهم (ابن عبد البر فى الصحابة عن زيد العقيلى)
стр. 6344
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٦، ترجمة ٢٩٥٤ زيد العقيلى) لابن عبد البر.
١٣٢٦٤- سيكون بمصر رجل من بنى أمية أخنس يلى سلطانًا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتى بهم إلى الإسكندرية فيقاتل أهل الإسلام بها فذلك أول الملاحم (الرويانى، وابن عساكر عن أبى ذر قال ابن عساكر: وهو معلول)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٤٤٥) وقال: والحديث معلول. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٤٧٧، رقم ١٣٤١) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١١٠ رقم ٨١٢١) قال الهيثمى (٧/٣١٨) : أبو النجم صاحب أبى ذر لم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف.
١٣٢٦٥- سيكون بينك وبين عائشة أمر قاله لعلى قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها (أحمد، والطبرانى عن أبى رافع وضعف)
أخرجه أحمد (٦/٣٩٣، رقم ٢٧٢٤٢) ، والطبرانى (١/٣٣٢، رقم ٩٩٥) قال الهيثمى (٧/٢٣٤) : رجاله ثقات.
стр. 6345
١٣٢٦٦- سيكون جند بالشام وجند باليمن قال رجل فخر لى يا رسول الله قال عليك بالشام عليك بالشام عليك بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (٥/٣٣، رقم ٢٠٣٧١) ، وابن حبان (١٦/٢٩٥، رقم ٧٣٠٦) ، والحاكم (٤/٥٥٥، رقم ٨٥٥٦) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٩/٢٧٢، رقم ٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة.
١٣٢٦٧- سيكون جهاد ورباط بقزوين يشفع أحدهم فى مثل ربيعة ومضر (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (١/١٢) .
١٣٢٦٨- سيكون رجال من أمتى يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان اللباس ويتشدقون فى الكلام فأولئك شرار أمتى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
стр. 6346
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٧، ٧٥١٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤، رقم ٢٣٥١) . ضعفه المنذرى (٣/٨٣) وقال: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط.
١٣٢٦٩- سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود فيكف أصنع إن أدركتهم قال تسألنى يا ابن أم عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصى الله (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٦، رقم ٢٨٦٥) ، والطبرانى (١٠/١٧٣، رقم ١٠٣٦١) ، والبيهقى (٣/١٢٤، رقم ٥٠٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٩٩، رقم ٣٧٩٠) .
١٣٢٧٠- سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولن يَرِدَ علىَّ الحوضَ (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٥، رقم ٥٧٠٢) قال الهيثمى (٥/٢٤٧) : فيه إبراهيم بن قعيس ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 6347
١٣٢٧١- سيكون عليكم أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم وإن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم (الدارقطنى فى الأفراد عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستكون بعدى أمراء".
١٣٢٧٢- سيكون فى آخر أمتى أقوام يزخرفون مساجدهم ويخربون قلوبهم يتقى أحدهم على ثوبه ما لا يتقى على دينه لا يبالى أحدهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
١٣٢٧٣- سيكون فى آخر أمتى ناس يستحلون الخمر باسم يسمونها إياه (عبد الرزاق عن عبد الله بن محيريز الجمحى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٢) .
١٣٢٧٤- سيكون فى آخر أمتى نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ينزلون على باب المسجد كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف فالعنوهن فإنهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من الأمم خدمتهم كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 6348
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢٣، رقم ٧٠٨٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٣١، رقم ٩٣٣١) وفى الصغير (٢/٢٥٧، رقم ١١٢٥) قال الهيثمى (٥/١٣٧) : رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (٤/٤٨٣، رقم ٨٣٤٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
١٣٢٧٥- سيكون فى آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية على ثلاثة أصناف فصنف ينظرون ويتكلمون وصنف يصافحون ويعانقون وصنف يعملون ذلك العمل فلعنة الله عليهم إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه (الديلمى عن أنس. [الديلمى عن أبى سعيد] )
حديث أبى سعيد: أخرجه الديلمى (٢/٣١٥، رقم ٣٤٢٥) .
١٣٢٧٦- سيكون فى آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٥٠، رقم ٥٨١٠) قال الهيثمى (٨/١٠) فيه عبد الله بن أبى الزناد، وفيه ضعف، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى آخر أمتى".
стр. 6349
١٣٢٧٧- سيكون فى آخر الزمان ديدان القراء فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم (أبو نعيم فى الحلية، والسجزى فى الإبانة قال: غريب عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥) .
١٣٢٧٨- سيكون فى آخر الزمان شرطة يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخط الله فإياك أن تكون من بطانتهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣٦، رقم ٧٦١٦) قال الهيثمى (٥/٢٣٤) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣١٠، رقم ٥٤٢) ، والديلمى (٢/٣١٥، رقم ٣٤٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج من هذه الأمة".
١٣٢٧٩- سيكون فى آخر الزمان قوم يجلسون فى المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٨، رقم ١٠٤٥٢) قال الهيثمى (٢/٢٤) : فيه بزيع أبو الخليل ونسب إلى الوضع.
стр. 6350
١٣٢٨٠- سيكون فى آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم به (الطيالسى عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٨، رقم ٤٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل أمة مجوس".
١٣٢٨١- سيكون فى آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٢/٢٠٧، ترجمة ٣٩٤ الحكم بن سعيد) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (١/٢٦٠، رقم ٣١٨ الحكم بن سعيد) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٢، رقم ٢٢٦) وقال: هذا لا يصح.
١٣٢٨٢- سيكون فى آخر الزمان ناس من أمتى يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم (مسلم، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 6351
أخرجه مسلم (١/١٢، رقم ٦) ، والحاكم (١/١٨٤، رقم ٣٥١) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢١، رقم ٨٢٥٠) ، وأبو يعلى (١١/٢٧٠، رقم ٦٣٨٤) ، وابن حبان (١٥/١٦٧، رقم ٦٧٦٦) .
١٣٢٨٣- سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل أولئك شرار أمتى (الطبرانى عن ثوبان وضعف)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٨، رقم ١٤٣١) قال الهيثمى (١/١٥٥) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل".
١٣٢٨٤- سيكون فى أمتى أقوام يكذبون بالقدر (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٠، رقم ٥٦٣٩) ، والحاكم (١/١٥٨، رقم ٢٨٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى
(١٠/٢٠٥، رقم ٢٠٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٠٤، رقم ٤٦١٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٦، رقم ٥٣٠٣) .
стр. 6352
١٣٢٨٥- سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن قتادة عن أبى سعيد وأنس معا. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والضياء عن قتادة عن أنس وحده، قال الحاكم لم يسمع قتادة هذا الحديث من أبى سعيد إنما سمعه من أبى المتوكل عن أبى سعيد)
حديث أنس وأبى سعيد معا: أخرجه أبو داود (٤/٢٤٣، رقم ٤٧٦٥) ، والحاكم (٢/١٦١، رقم ٢٦٥٠) ، والبيهقى (٨/١٧١، رقم ١٦٤٨٠) ، والضياء (٧/١٦، رقم ٢٣٩٢) .
стр. 6353
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٩٧، رقم ١٣٠٥٩) ، وأبو داود (٤/٢٤٣، رقم ٤٧٦٦) ، وابن ماجه (١/٦٢، رقم ١٧٥) ، والحاكم (٢/١٦١، رقم ٢٦٤٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (٧/١٥، رقم ٢٣٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٣٧، رقم ٢٩٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لم أعدل فمن ذا يعدل"، "إن أقوامًا يتعمقون".
١٣٢٨٦- سيكون فى أمتى رجل يقال له أويس بن عبد الله القرنى وإن شفاعته فى أمتى مثل ربيعة ومضر (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٧/٧٠، ترجمة ١٩٩٤ وهب بن حفص بن عمرو) ، وابن عساكر (٩/٤٣٨) .
١٣٢٨٧- سيكون فى أمتى زنادقة منهم الذين يقرءون القرآن رياء (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣١٥، رقم ٣٤٢٩) .
١٣٢٨٨- سيكون فى هذه الأمة مسخ ألا وذاك فى المكذبين بالقدر والزنديقية (أحمد عن ابن عمر)
стр. 6354
أخرجه أحمد (٢/١٠٨، رقم ٥٨٦٧) قال الهيثمى (٧/٢٠٣) : فيه رشدين بن سعد، والغالب عليه الضعف.
١٣٢٨٩- سيكون قوم بعدى من أمتى يقرءون القرآن ويتفقهون فى الدين يأتيهم الشيطان فيقول لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتن من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٥٠، رقم ٨٢٣٦) ، والديلمى (٢/٣١٦، رقم ٣٤٣٠) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن أناسًا من أمتى".
١٣٢٩٠- سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض (أحمد، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
стр. 6355
أخرجه أحمد (١/١٧٥، رقم ١٥١٧) قال الهيثمى (٨/١١٦) : رواه أحمد والبزار من طرق، وفيه راو لم يسم، وأحسنها ما رواه أحمد عن زيد بن أسلم عن سعد، ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد والله أعلم. والشاشى (١/١٨١، رقم ١٢٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٢، رقم ٤٩٧٦) ، والضياء (٣/٢١٩، رقم ١٠٢٤) . قال المناوى (٤/١٣١) : قال الحافظ العراقى: فيه من لم يسم.
١٣٢٩١- سيكون قوم يعتدون فى الدعاء (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨، رقم ٢٠٠) ، وابن أبى شيبة (٦/٥٣، رقم ٢٩٤١٠) ، وأحمد (١/١٧٢، رقم ١٤٨٣) ، وأبو داود (٢/٧٧، رقم ١٤٨٠) .
١٣٢٩٢- سيكون معادن يحضرها شرار الناس (أحمد عن رجل من بنى سليم)
أخرجه أحمد (٥/٤٣٠، رقم ٢٣٦٩٥) قال الهيثمى (٤/٦٥) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 6356
١٣٢٩٣- سيكون من بعدى أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه براء وإن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٨، رقم ٧٥١٥) قال الهيثمى (٥/١٩٣) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٠٣، رقم ٢٨٣٢) ، والحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٧) ، والبيهقى
(٨/٣٣٣، رقم ١٧٤٠٢) .
١٣٢٩٤- سيكون من بعدى فتنة فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى ليلى الغفارى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٣٥٤، ترجمة ١٠٤٧٨ أبو ليلى الغفارى) لأبى أحمد وابن منده وفيه إسحاق بن بشر الأسدى أحد المتروكين.
стр. 6357
١٣٢٩٥- سيلى أموركم من بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله (ابن جرير، الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (٣/٤٠١، رقم ٥٥٢٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٢٥، رقم ٢٢٨٢١) ، والطبرانى فى الاوسط (٣/١٩٠، رقم ٢٨٩٤) قال الهيثمى (٥/٢٢٦) : رجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة. وقال المناوى (٤/١٣٣) : قال الحاكم: صحيح ورده الذهبى، بأنه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيلى أمركم بعدى"، "ستكون أمراء من بعدى".
١٣٢٩٦- سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥، رقم ٧٣٦٨) .
стр. 6358
١٣٢٩٧- سيليكم بعدى ولاة فيليكم البار ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم وأطيعوا فى كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم (ابن جرير، والدارقطنى، وابن النجار عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٥/١٥٠) ، والدارقطنى (٢/٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٧، رقم ٦٣١٠) قال الهيثمى (٥/٢١٨) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف جدًّا.
١٣٢٩٨- سيهلك من أمتى نفر فى الكتاب واللبن قيل وما أهل الكتاب قال قوم يتعلمون كتاب الله يجادلون به الذين آمنوا قيل وما أهل اللبن قال قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٦، رقم ٨١٧) ، والحاكم (٢/٤٠٦، رقم ٣٤١٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٧، رقم ٢٩٦٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف"، "هلاك أمتى فى الكتاب واللبن".
١٣٢٩٩- سيوقد المسلمون من قِسىِّ يأجوج ومأجوج ونُشَّابهم وأَتْرسَتِهم سبع سنين (ابن ماجه عن النواس بن سمعان)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٥٩، رقم ٤٠٧٦) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٦٥، رقم ١٤٩٥) ، والديلمى (٢/٣٢٢، رقم ٣٤٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يستوقد المسلمون"، وسيأتى مطولا فى مسند النواس رضى الله عنه.
стр. 6359
[المحلى من السين]
١٣٣٠٠- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرؤ فى اقتصاد والحمى قائد الموت والدنيا سجن المؤمن (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه شبيب بن بشر لين الحديث)
١٣٣٠١- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد (الحاكم فى تاريخه عن أبى أمامة)
١٣٣٠٢- السائحون هم الصائمون (الحاكم عن أبى هريرة. الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عبيد بن عمير مرسلاً)
стр. 6360
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٢/٣٦٥، رقم ٣٢٨٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٨/٢٠٦، رقم ١٥١٦) ، وابن عدى (٢/٢٢٠ ترجمة ٤٠٤ حكيم بن خذام الأزدى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث يرى القدر. والديلمى (٢/٣٤٨، رقم ٣٥٧٥) ،
حديث عبيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى (٤/٣٠٥، رقم ٨٢٩٧) .
١٣٣٠٣- السائمة جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أحمد، وأبو عوانة، والطحاوى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٥، رقم ١٤٦٣٢) ، وأبو عوانة (٤/١٥٩، رقم ٦٣٧٤) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار
(٣/٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٠١، رقم ٢١٣٤) قال الهيثمى (٦/٣٠٣) : فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط.
стр. 6361
١٣٣٠٤- السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى العدل فيقول له أهل بيته تريد أن تخرجنا من معاشنا فيقول إنى أسير فيكم بسيرة أبى بكر وعمر فيأتون عليه فيقتل عدة من أهل بيته من بنى هاشم فإذا وثب عليه يختلفون فيما بينهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن بن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٠١، رقم ٨٨٠) .
١٣٣٠٥- السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابًا يسيرًا ثم يدخل الجنة (الحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (٢/٤٦٢، رقم ٣٥٩٢) .
١٣٣٠٦- الساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله أوالقائم الليل الصائم النهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 6362
أخرجه أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٧) ، والبخارى (٥/٢٠٤٧، رقم ٥٠٣٨) ، ومسلم (٤/٢٢٨٦، رقم ٢٩٨٢) ، والترمذى (٤/٣٤٦، رقم ١٩٦٩) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (٥/٨٦، رقم ٢٥٧٧) ، وابن ماجه (٢/٧٢٤، رقم ٢١٤٠) ، وابن حبان (١٠/٥٥، رقم ٤٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٠، رقم ٣٠٦) ، والبيهقى
(٦/٢٨٣، رقم ١٢٤٤٦) .
١٣٣٠٧- الساعى على والديه ليكفهما أو يغنيهما عن الناس فى سبيل الله ومن سعى على زوج أو ولد ليكفهم ويغنيهم عن الناس فى سبيل الله والساعى على نفسه ليغنيها ويكفها عن الناس فى سبيل الله والساعى مكاثرة فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧٧، رقم ٨٦٣٠) قال الهيثمى (٤/٣٢٥) : فيه إسحاق بن سيد.
١٣٣٠٨- السباع حرام (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 6363
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٣) ، وأبو يعلى (٢/٥٢٩، رقم ١٣٩٦) قال الهيثمى (٤/٢٩٥) : فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه جماعة. والبيهقى (٧/١٩٤، رقم ١٣٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١٤، رقم ٥٢٣٢) ، والديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧٣) .
ومن غريب الحديث: "السّباع": الافتخار بالجماع.
١٣٣٠٩- السباق أربعة أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش (البزار، والطبرانى، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم هانئ. ابن عدى، وابن عساكر [عن أبى أمامة] . قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: منكر)
стр. 6364
حديث أنس: أخرجه الطبرانى (٨/٢٩، رقم ٧٢٨٨) قال الهيثمى (٩/٣٠٥) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان، وهو ثقة، وفيه خلاف. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨٥) ، والحاكم (٣/٤٥٤، رقم ٥٧١٥) ، وابن عدى (٧/١٦٦، ترجمة ٢٠٧٢ يوسف ابن إبراهيم) ، وابن عساكر (١٠/٤٤٨) .
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٥، رقم ١٠٦٢) قال الهيثمى (٩/٣٠٥) : فيه فايد العطار، وهو متروك. وابن عساكر (٢٤/٢٢٠) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عدى (٢/٧٥، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) ، وابن عساكر (١٠/٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١١١، رقم ٧٥٢٦) قال الهيثمى (٩/٣٠٥) : إسناده حسن. قال الذهبى فى الميزان (٢/٥١، ترجمة ١٢٥٢ بقية بن الوليد) : حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد.
١٣٣١٠- السبع المثانى فاتحة الكتاب (الحاكم عن أبى بن كعب. أبو الشيخ عن أبى هريرة. [ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. الضياء عن ابن عباس] )
стр. 6365
حديث أبى بن كعب: أخرجه الحاكم (٢/٣٨٦، رقم ٣٣٥١) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم.
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٥، رقم ٢٣١٨) .
حديث على: أخرجه ابن جرير فى التفسير (١٤/٥٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٣، رقم ٢٣٥٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه الضياء (١٠/٢٢٥، رقم ٢٣٨) .
١٣٣١١- السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمد على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)
стр. 6366
أخرجه الطبرانى (١١/٩٣، رقم ١١١٥٢) قال الهيثمى (٩/١٠٢) : فيه حسين بن حسن الأشقر، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وأورده العقيلى فى الضعفاء (١/٢٤٩، ترجمة ٢٩٧ حسين بن حسن الأشقر) وقال: هذا لا أصل. وقال الذهبى فى الميزان (٢/٢٩٠، ترجمة ٢٠٠٦ الحسين بن أبى السرى العسقلانى) ضعفه أبو داود، وقال أخوه محمد: لا تكتبوا عن أخى فإنه كذاب وقال أبو عروبة الحرانى هو خال أمى وهو كذاب. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٦٧) : رواه الطبرانى من حديث ابن عباس مرفوعًا وفى إسناده حسين وهو ضعيف.
١٣٣١٢- السبيل إلى الحج الزاد والراحلة (ابن جرير، والبيهقى عن [ابن] عمر. ابن جرير، والبيهقى عن الحسن مرسلاً. البيهقى عن الحسن عن أمه عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن جرير (٤/١٦) ، والبيهقى (٤/٣٢٧، رقم ٨٤٠٦) .
حديث الحسن: أخرجه ابن جرير (٤/١٦) ، والبيهقى (٤/٣٢٧، رقم ٨٤٠٧) .
стр. 6367
حديث الحسن عن أمه عن عائشة: أخرجه البيهقى (٤/٣٣٠، رقم ٨٤٢٣) .
١٣٣١٣- السجدة التى فى ﴿ص﴾ [ص: ١] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا (الطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤، رقم ١٢٣٨٦) ، والخطيب (١٣/٥٤) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٠٧) . قال المناوى (٤/١٣٦) : فيه محمد بن الحسن أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال قال النسائى ضعيف.
والحديث أصله فى سنن النسائى (٢/١٥٩، رقم ٩٥٧) .
١٣٣١٤- السجود على سبعة أعضاء (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٧/٢٠٤، ترجمة ٢١٠٦ يحيى بن عبيد الله) .
١٣٣١٥- السجود على سبعة أعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمار وإذا أقيمت الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤٥٢، رقم ١٢٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/١٩٢، رقم ١٦٨٧) ، والضياء (١٠/٢٩٣، رقم ٣١٠) .
стр. 6368
١٣٣١٦- السحاق بين النساء زنا بينهن (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٣، رقم ١٥٣) قال الهيثمى (٦/٢٥٦) : ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٧٣، ترجمة ١٣٣١ عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى الحرانى) وقال: يحدث عن مجهولين بعجائب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٩) .
١٣٣١٧- السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٢، رقم ١١١٠١) . قال المنذرى (٢/٩٠) : إسناده قوى. وقال الهيثمى (٣/١٥٠) : فيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٣١٨- السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٢٩، رقم ٦٤٤٧) قال الهيثمى (٥/١٨) : فيه أبو ياسر عمار بن هارون ضعيف.
١٣٣١٩- السخاء خلق الله الأعظم (أبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عباس)
стр. 6369
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤١، رقم ٣٥٤٢) . ضعفه المنذرى (٣/٢٥٩) وقال: رواه أبو الشيخ فى كتاب الثواب.
١٣٣٢٠- السخاء شجرة تنبت فى الجنة فلا يلج الجنة إلا سخى والبخل شجرة تنبت فى النار فلا يلج النار إلا بخيل (الحسن بن سفيان، والخطيب فى كتاب البخلاء، وابن عساكر عن عبد الله بن جراد)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٢٤١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣٤، رقم ٤٣٥٩) .
١٣٣٢١- السخاء شجرة فى الجنة فمن كان سخيًا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة (الخطيب فى التاريخ عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١/٢٥٣) .
١٣٣٢٢- السخاء شجرة فى الجنة وعثمان بن عفان غصن من أغصانها واللؤم شجرة فى النار وأبو جهل غصن من أغصانها (الديلمى عن معاوية)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤١، رقم ٣٥٤٤) .
стр. 6370
١٣٣٢٣- السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من شجر النار أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب فى كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده. الخطيب عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن
أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى عن جابر. الخطيب عن أبى سعيد. ابن حبان فى الضعفاء عن عائشة. الديلمى عن معاوية بن أبى سفيان. ابن عساكر عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٤، رقم ١٠٨٧٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (١/٢٣٥، ترجمة ٦٦ إبراهيم بن إسماعيل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٥، رقم ١٠٨٧٧) .
стр. 6371
حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٩٢) ، والخطيب (٤/١٣٦) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الخطيب (٣/٣٠٦) .
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٤٥، ترجمة ٢٢٥ حسين بن علوان) .
حديث معاوية: أخرجه الديلمى (٢/٣٤١، رقم ٣٥٤٤) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٠/٢٨٩) .
١٣٣٢٤- السخى إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل إنما يبخل من سوء الظن بالله (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
١٣٣٢٥- السخى الجهول أحب إلى الله من العالم البخيل (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٢، رقم ٣٥٤٦) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٣/١٧٦، ترجمة ٦٨٤ رواد بن الجراح) وقال: كان شيخًا صالحًا وفى حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن يكتب حديثه.
стр. 6372
١٣٣٢٦- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله. الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة، قال الدارقطنى: له طرق ولا يثبت منها شىء وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٤٢، رقم ١٩٦١) وقال: غريب. وابن عدى (٣/٤٠٣، ترجمة ٧٢٧ سعيد بن محمد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٩، رقم ١٠٨٥١) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (٣/٧٣٣) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (٨/٢١٨، رقم ١٥٣٠) .
стр. 6373
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٨، رقم ١٠٨٤٨) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧، رقم ٢٣٦٣) قال الهيثمى (٣/١٢٧) : فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٨، رقم ١٠٨٤٧) .
١٣٣٢٧- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل وأكبر الداء البخل (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أورده أيضًا: ابن عدى (٣/٤٠٢، ترجمة ٨٢٧ سعيد بن محمد الوراق) وقال: غير ما ذكرت ويتبين على حديثه ورواياته ضعفه.
١٣٣٢٨- السر أفضل من العلانية ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 6374
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧٢) . وأورده أيضًا: الحكيم (٤/٧١) ، والعقيلى (٣/٢٠٢، ترجمة ١٢٠٣ عثمان بن زائدة) وقال: حديثه غير محفوظ. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٢، رقم ١٣٧٧) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٩) .
١٣٣٢٩- السراويل لمن لم يجد الإزار والخف لمن لا يجد النعلين (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١٦٦، رقم ١٨٢٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٨٣٥، رقم ١١٧٨) ، والنسائى (٥/١٣٢، رقم ٢٦٧١) ، وابن الجارود (ص ١١١، رقم ٤١٧) ، وابن خزيمة (٤/١٩٩، رقم ٢٦٨١) ، وابن حبان (٩/٩٢، رقم ٣٧٨١) ، والطبرانى (١٢/١٧٧، رقم ١٢٨١٠) .
١٣٣٣٠- السرعة فى المشى تذهب بهاء المؤمن (الخطيب عن أبى هريرة. [ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر] )
стр. 6375
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (١/٤١٧) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٧، رقم ١١٧٨) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ فيه أبو معشر وقد ضعفه يحيى والنسائى والدارقطنى.
حديث ابن عمر: أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٧، رقم ١١٧٧) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، فيه عمر بن صهبان قال أحمد: لم يكن بشىء. وقال النسائى والدارقطنى: متروك.
١٣٣٣١- السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٦، رقم ٣١٢) . قال المناوى (٤/١٤٠) : قال الزين العراقى: فى إسناده ضعف. وقال شارح الشهاب: غريب جدًّا. وقال العجلونى (١/٥٤٧) : حديث حسن لغيره.
следующие страницы →