Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6371–6410 · переход к 6376.
стр. 6371
حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٩٢) ، والخطيب (٤/١٣٦) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الخطيب (٣/٣٠٦) .
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٤٥، ترجمة ٢٢٥ حسين بن علوان) .
حديث معاوية: أخرجه الديلمى (٢/٣٤١، رقم ٣٥٤٤) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٠/٢٨٩) .
١٣٣٢٤- السخى إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل إنما يبخل من سوء الظن بالله (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
١٣٣٢٥- السخى الجهول أحب إلى الله من العالم البخيل (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٢، رقم ٣٥٤٦) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٣/١٧٦، ترجمة ٦٨٤ رواد بن الجراح) وقال: كان شيخًا صالحًا وفى حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن يكتب حديثه.
стр. 6372
١٣٣٢٦- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله. الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة، قال الدارقطنى: له طرق ولا يثبت منها شىء وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٤٢، رقم ١٩٦١) وقال: غريب. وابن عدى (٣/٤٠٣، ترجمة ٧٢٧ سعيد بن محمد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٩، رقم ١٠٨٥١) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (٣/٧٣٣) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (٨/٢١٨، رقم ١٥٣٠) .
стр. 6373
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٨، رقم ١٠٨٤٨) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧، رقم ٢٣٦٣) قال الهيثمى (٣/١٢٧) : فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٨، رقم ١٠٨٤٧) .
١٣٣٢٧- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل وأكبر الداء البخل (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أورده أيضًا: ابن عدى (٣/٤٠٢، ترجمة ٨٢٧ سعيد بن محمد الوراق) وقال: غير ما ذكرت ويتبين على حديثه ورواياته ضعفه.
١٣٣٢٨- السر أفضل من العلانية ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 6374
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧٢) . وأورده أيضًا: الحكيم (٤/٧١) ، والعقيلى (٣/٢٠٢، ترجمة ١٢٠٣ عثمان بن زائدة) وقال: حديثه غير محفوظ. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٢، رقم ١٣٧٧) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٩) .
١٣٣٢٩- السراويل لمن لم يجد الإزار والخف لمن لا يجد النعلين (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١٦٦، رقم ١٨٢٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٨٣٥، رقم ١١٧٨) ، والنسائى (٥/١٣٢، رقم ٢٦٧١) ، وابن الجارود (ص ١١١، رقم ٤١٧) ، وابن خزيمة (٤/١٩٩، رقم ٢٦٨١) ، وابن حبان (٩/٩٢، رقم ٣٧٨١) ، والطبرانى (١٢/١٧٧، رقم ١٢٨١٠) .
١٣٣٣٠- السرعة فى المشى تذهب بهاء المؤمن (الخطيب عن أبى هريرة. [ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر] )
стр. 6375
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (١/٤١٧) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٧، رقم ١١٧٨) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ فيه أبو معشر وقد ضعفه يحيى والنسائى والدارقطنى.
حديث ابن عمر: أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٧، رقم ١١٧٧) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، فيه عمر بن صهبان قال أحمد: لم يكن بشىء. وقال النسائى والدارقطنى: متروك.
١٣٣٣١- السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٦، رقم ٣١٢) . قال المناوى (٤/١٤٠) : قال الزين العراقى: فى إسناده ضعف. وقال شارح الشهاب: غريب جدًّا. وقال العجلونى (١/٥٤٧) : حديث حسن لغيره.
стр. 6376
١٣٣٣٢- السعيد من جنب الفتن ومن ابتلى بشىء منها ثم صبر فواهًا واهًا (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن المقدام. [نعيم بن حماد فى الفتن عن خالد بن معدان] )
حديث المقدام: أخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٠٢، رقم ٤٢٦٣) ، والبزار (٦/٤٦، رقم ٢١١٢) .
حديث خالد بن معدان: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٩٠، رقم ٥١٣) .
١٣٣٣٣- السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الخطيب عن عائشة)
стр. 6377
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٩٨٠، رقم ١٧٦٨) ، وأحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢٢٤) ، والبخارى (٢/٦٣٩، رقم ١٧١٠) ، ومسلم (٣/١٥٢٦، رقم ١٩٢٧) ، وابن ماجه (٢/٩٦٢، رقم ٢٨٨٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٢٤٢، رقم ٨٧٨٣) ، والدارمى (٢/٣٧٢، رقم ٢٦٧٠) ، وأبو عوانة (٤/٥١٠، رقم ٧٥١٨) ، وابن حبان (٦/٤٢٥، رقم ٢٧٠٨) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٣٣، رقم ٧٦٣) ، والبيهقى (٥/٢٥٩، رقم ١٠١٤١) ، والخطيب (٧/٢٨٤) ، والديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٩) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (١٠/٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٦، رقم ٤٤٥١) ، وفى الصغير (١/٣٦٦، رقم ٦١٣) .
١٣٣٣٤- السفل أرفق (أحمد، ومسلم عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٥، رقم ٢٣٥٦٤) ، ومسلم (٣/١٦٢٣، رقم ٢٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٩٩، رقم ٨٣٩١) .
١٣٣٣٥- السكينة عباد الله السكينة (أبو عوانة عن جابر قال لما أفاض النبى ﷺ من عرفة جعل يقول … فذكره)
стр. 6378
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٥٥، رقم ١٤٨٦٨) ، والنسائى (٥/٢٥٨، رقم ٣٠٢٢) .
١٣٣٣٦- السكينة مغنم وتركها مغرم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤٥، رقم ٣٥٦٥) ، والإسماعيلى فى معجم شيوخه (١/٤٣٣، رقم ٩٢) . قال المناوى
(٤/١٤١) : قال الحاكم هذا أعجب من كل ما أنكر على سفيان بن وكيع فإنه صحيح الإسناد شاذ المتن.
١٣٣٣٧- السل شهادة (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت)
قال المناوى (٤/١٤٥) : رواه أبو الشيخ، ورواه عنه الديلمى أيضًا.
١٣٣٣٨- السلام اسم من أسماء الله عظيم جعل ذمته بين خلقه فإذا سلم المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣٩، رقم ٣٥٣٤) .
١٣٣٣٩- السلام عليكم أهل القبور ثلاثًا من كان منكم من المؤمنين والمسلمين أنتم لنا فرط (الطبرانى عن مجمع بن جارية)
стр. 6379
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٤٥، رقم ١٠٨٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٢٩، رقم ٨١٧٨) قال الهيثمى (٣/٦٠) : فيه اسماعيل بن عياش وفيه كلام وقد وثق.
١٣٣٤٠- السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٩٣، رقم ١٥٤٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢١٣، رقم ١٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/٢٠٣) ، وأحمد (٦/١١١، رقم ٢٤٨٤٥) ، وأبو يعلى (٨/٦٩، رقم ٤٥٩٣) .
стр. 6380
١٣٣٤١- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال بل أنتم أصحابى وإخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك قال أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة بين ظهرى خيل دُهم بُهم ألا يعرف خيله قالوا بلى قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرًّا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجالاً عن حوضى كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقًا فسحقًا فسحقًا (مالك، والشافعى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ أتى المقبرة قال … فذكره)
أخرجه مالك (١/٢٨، رقم ٥٨) ، وأحمد (٢/٣٠٠، رقم ٧٩٨٠) ، ومسلم (١/٢١٨، رقم ٢٤٩) ، والنسائى
стр. 6381
(١/٩٣، رقم ١٥٠) ، وابن ماجه (٢/١٤٣٩، رقم ٤٣٠٦) ، وابن حبان (٣/٣٢١، رقم ١٠٤٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٨٧، رقم ٦٥٠٢) ، وأبو عوانة (١/١٢٢، رقم ٣٦٠) ، والبيهقى (١/٨٢، رقم ٣٩٢) .
١٣٣٤٢- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا بكم لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون لقد أصبتم خيرًا بجيلاً وسبقتم شرًّا طويلاً (أبو نعيم، وابن عساكر عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير أن النبى ﷺ خرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (١٠/٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٦) .
ومن غريب الحديث: "بجيلاً": واسعًا كثيرًا.
١٣٣٤٣- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا وإياكم متواعدون غدًا ومتواكلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد (النسائى عن عائشة)
стр. 6382
أخرجه النسائى (٤/٩٣، رقم ٢٠٣٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٦٦٩، رقم ٩٧٤) ، وأبو يعلى (٨/١٩٩، رقم ٤٧٥٨) ، وابن حبان (٧/٤٤٤، رقم ٣١٧٢) ، والبيهقى (٤/٧٨، رقم ٧٠٠٢) .
١٣٣٤٤- السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم هؤلاء خير منكم إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئًا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٧١، رقم ٤٩٨) .
١٣٣٤٥- السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٣/٣٦٩، رقم ١٠٥٣) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٢/١٠٧ رقم ١٢٦١٣) ، والضياء
(٩/٥٤١، رقم ٥٣٢) .
١٣٣٤٦- السلام عليكم يا صبيان (أبو نعيم عن أنس)
стр. 6383
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٨٣، رقم ١٢٩١٩) ، وابن أبى شيبة (٥/٢٥١، رقم ٢٥٧٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٣٧٨) ، وابن عدى (٥/١٦٣ ترجمة ١٣٢٣ عثمان بن مطر) ، وقال: قال يحيى: ضعيف، وقال البخارى: عنده عجائب.
١٣٣٤٧- السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده ابن عدى (٥/٢٩٠، ترجمة ١٤٢٩ عبد العزيز بن أبى رواد) ، وقال: قال البخارى: كان يرى الإرجاء.
١٣٣٤٨- السلام قبل الكلام (الترمذى - منكر - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٥٩، رقم ٢٦٩٩) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٨، رقم ٢٠٥٩) ، والقضاعى
стр. 6384
(١/٥٦، رقم ٣٤) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (١/٣٧٨) ، والديلمى (٢/٣٤٠، رقم ٣٥٣٧) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٢٠، رقم ١١٩٧) وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عدى (٦/٢٠٤ ترجمة ١٦٧٨ محمد بن زاذان) وقال: منكر الحديث لا يكتب. قال الحافظ فى التلخيص (٤/٩٥) : ضعيف، وله طريقان أحدهما فى الترمذى عن جابر، وقال: منكر. وثانيهما عن ابن عمر أخرجه ابن عدى فى الكامل، وإسناده لا بأس به.
١٣٣٤٩- السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه فى الأرض ويرفع للوالى العادل المتواضع فى كل يوم وليلة عمل ستين صديقًا كلهم عابد مجتهد (أبو الشيخ عن أبى بكر. [الديلمى عن أنس] )
حديث أبى بكر: قال المناوى (٤/١٤٤) : رواه الديلمى أيضًا.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٢/٣٤٣، رقم ٣٥٥٤) .
١٣٣٥٠- السلطان ظل الله فى الأرض فإذا دخل أحدكم بلدًا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به (أبو الشيخ عن أنس)
стр. 6385
١٣٣٥١- السلطان ظل الله فى الأرض فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧، رقم ٧٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٩٢، رقم ١٠٢٤) . قال المناوى (٤/١٤٢) : فيه سعد بن أويس فإن كان هو العبسى فقد ضعفه الأزدى وإن كان البصرى فضعفه ابن معين ذكرهما الذهبى فى الضعفاء.
١٣٣٥٢- السلطان ظل الله فى الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل (الديلمى عن أنس [البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا] )
حديث أنس المرفوع: قال المناوى (٤/١٤٣) : فيه محمد بن يونس القرشى وهو الكديمى الحافظ اتهمه ابن عدى بوضع الحديث.
حديث أنس الموقوف: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٨، رقم ٧٣٧٦) .
стр. 6386
١٣٣٥٣- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله فى الآخرة يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)
١٣٣٥٤- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار (الحكيم، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٤/١٥٣) ، وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/١٩٦) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان أبو مهدى، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥، رقم ٧٣٦٩) ، وقال: أبو المهدى سعيد بن سنان ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤٣، رقم ٣٥٥٣) . وابن عدى (٣/٣٦١، ترجمة ٨٠١ سعيد بن سنان) . قال المناوى (٤/١٤٣) : جزم الحافظ العراقى بضعف سنده.
стр. 6387
ومن غريب الحديث: "الإصر": الضيق والحبس، والمراد به الإثم. "أديل الكفار": صارت الدولة دولتهم.
١٣٣٥٥- السلف فى حبل الحبلة ربا (أحمد، والنسائى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٤٠، رقم ٢١٤٥) ، والنسائى (٧/٢٩٣، رقم ٤٦٢٢) ، والضياء (١٠/٦١، رقم ٥٢) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/١٨٥، رقم ١٢٠٧) ، والديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧٠) .
ومن غريب الحديث: "حبل الحبلة": نتاج النتاج، وهو ربا لأنه بيع ما لم يخلق.
١٣٣٥٦- السماح رباح والعسر شؤم (القضاعى عن ابن عمر. الديلمى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (١/٤٨، رقم ٢٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧١) . قال المناوى (٤/١٤٥) : فيه عبد الرحمن بن زيد، قال الذهبى: ضعفه أحمد والدارقطنى وآخرون. لكن قال العامرى: إنه حسن.
стр. 6388
حديث أبى هريرة: قال المناوى (٤/١٤٥) : فيه حجاج بن فرافصة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال أبو زرعة: ليس بقوى، ونسبه ابن حبان إلى الوضع وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الدارقطنى: حديث منكر.
١٣٣٥٧- السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءًا من النبوة (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٦/١٩٤، رقم ٢٢٠٩) .
١٣٣٥٨- السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن عبد الله بن سرجس المزنى)
أخرجه الترمذى (٤/٣٦٦، رقم ٢٠١٠) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(٢/٣٣٦، رقم ١١٠٥) ، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٠٤، رقم ٣٧٨) ، والديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٧) .
стр. 6389
١٣٣٥٩- السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٤٢، رقم ٦٢٧٨) ، والبخارى (٦/٢٦١٢، رقم ٦٧٢٥) ، ومسلم (٣/١٤٦٩، رقم ١٨٣٩) ، وأبو داود (٣/٤٠، رقم ٢٦٢٦) ، والترمذى (٤/٢٠٩، رقم ١٧٠٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٧/١٦٠، رقم ٤٢٠٦) ، وابن ماجه (٢/٩٥٦، رقم ٢٨٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٤٣، رقم ٣٣٧٠٧) ، وابن الجارود (ص ٢٦٠، رقم ١٠٤١) ، وأبو عوانة (٤/٤٠٤، رقم ٧١٠٨) ، والبيهقى (٣/١٢٧، رقم ٥١١٧) ، والديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٨) .
١٣٣٦٠- السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء (ابن عساكر عن أبى أُبَىّ الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٧٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦٥) .
стр. 6390
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "عليكم بالسنا والسنوت".
ومن غريب الحديث: "السنا": نبات يستخدم فى التداوى. "السَّنُّوت": العَسَل، وقيل الكَمُّون.
١٣٣٦١- السنة سنتان سنة فى فريضة وسنة فى غير فريضة السنة التى فى الفريضة أصلها فى كتاب الله أخذها هدى وتركها ضلالة والسنة التى أصلها ليس فى كتاب الله الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٥، رقم ٤٠١١) قال الهيثمى (١/١٧٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن أبى سلمة إلا عيسى بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومى ولم أر من ترجمه.
١٣٣٦٢- السنة سنتان سنة من نبى مرسل وسنة من إمام عادل (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 6391
قال المناوى (٤/١٤٦) : فيه على بن عبدة أى التميمى قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: كان يضع ومقسم ذكره البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٩) .
١٣٣٦٣- السنور سبع (أحمد، والدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٧ رقم ٨٣٢٤) قال الهيثمى (١/٢٨٧) : فيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف. والدارقطنى (١/٦٣) ، والحاكم (١/٢٩٢، رقم ٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٤٩، رقم ١١٠٨) .
١٣٣٦٤- السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أو الطوافات عليكم (أحمد عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٣٠٩ رقم ٢٢٦٩٠) قال الهيثمى (١/٢١٧) : رواه أحمد وهو من رواية عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه ورجاله ثقات غير أن فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس. قال المناوى (٤/١٤٧) : جوده مالك وحسنه الدارقطنى وصححه الحاكم. قال العجلونى (١/١٩٧) : رواه أحمد بسند حسن.
стр. 6392
١٣٣٦٥- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب (أحمد، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى بكر. الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، البيهقى عن عائشة. وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى بكر: أخرجه أحمد (١/٣، رقم ٧) ، وأبو يعلى (١/١٠٣، رقم ١٠٩) قال الهيثمى (١/٢٢٠) : رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن محمد لم يسمع من أبى بكر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤، رقم ٦٦٨) ، والدارقطنى فى العلل (١/٢٧٧، رقم ٦٩) .
стр. 6393
حديث عائشة: أخرجه الشافعى (١/١٤) ، وابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٧٩٢) ، وأحمد (٦/٤٧، رقم ٢٤٢٤٩) ، والنسائى (١/١٠، رقم ٥) ، وابن خزيمة (١/٧٠، رقم ١٣٥) ، وابن حبان (٣/٣٤٨، رقم ١٠٦٧) ، والبيهقى (١/٣٤، رقم ١٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٨٧، رقم ١٦٢) ، وإسحاق بن راهويه (٢/٥٣٣ رقم ١١١٦) ، والدارمى
(١/١٨٤، رقم ٦٨٤) ، وأبو يعلى (٨/٧٣، رقم ٤٥٩٨) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٩١، رقم ٢٧٦) ، والديلمى (٢/٣٤٢، رقم ٣٥٤٨) ، وابن عساكر (٣٧/٣٢٣) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٦، رقم ٢٨٩) قال البوصيرى (١/٤٣) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى فى الكبير (٨/١٧٩، رقم ٧٧٤٤) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٤٣، رقم ٨٨٨) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٣/: ٦) .
١٣٣٦٦- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
стр. 6394
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٨، رقم ٧٤٩٦) قال الهيثمى (١/٢٢٠) : فيه بحر بن كنيز السقاء وقد أجمعوا على ضعفه.
١٣٣٦٧- السواك من الفطرة (أبو نعيم عن عبد الله بن جراد)
١٣٣٦٨- السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم (أبو نعيم عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معًا)
أورده ابن القيم فى المنار المنيف (١/٢٨، رقم ٢٥) وقال: رواه أبو نعيم من حديث عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج مرفوعًا. والحافظ فى الإصابة (٤/١٩١، ترجمة ٤٨٤٤ عبد الله بن عمرو بن حلحلة) .
١٣٣٦٩- السواك يزيد الرجل فصاحة (العقيلى، وابن عدى، والخطيب فى الجامع عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (٣/١٥٦ ترجمة ١١٤٤ عمر بن داود) وقال: حديث منكر غير محفوظ. وابن عدى
стр. 6395
(٦/٣٧٠، ترجمة ١٨٥٣ معلى بن ميمون المجاشعى) وقال: أحاديثه مناكير. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٧٣، رقم ٨٥٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٦٤، رقم ٢٣٢) ، والديلمى (٢/٣٤٢، رقم ٣٥٤٩) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٣٥، رقم ٥٤٩) وقال: هذا حديث لا أصل له. قال المناوى (٤/١٤٩) : قال الولى العراقى: فيه معلى بن ميمون المجاشعى ضعيف وعمر بن داود وسنان مجهولان والحديث فيه نكارة. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٩) . والقارى فى المصنوع (ص ١١٢، رقم ١٥٧) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٣٦، رقم ٥١٢) .
١٣٣٧٠- السواك يطيب الفم ويرضى الرب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤٢٨، رقم ١٢٢١٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٩٦) .
١٣٣٧١- السورة التى تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الديلمى عن أبى سعيد)
стр. 6396
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٤، رقم ٣٥٥٩) قال المناوى (٤/١٤٩) : فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال الذهبى: قال الدارقطنى: يضع الحديث.
١٣٣٧٢- السوق دار سهو وغفلة فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومن قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان فى جوار الله حتى يمسى (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٤، رقم ٣٥٥٧) .
١٣٣٧٣- السيد الله (أحمد، وأبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وسعيد بن منصور عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: انطلقت فى وفد بنى عامر إلى رسول الله ﷺ فقلت أنت سيدنا قال … فذكره. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر عن الحسن البصرى أن رجلاً لقى النبى ﷺ فقال مرحبًا سيدنا وابن سيدنا، قال … فذكره)
стр. 6397
حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/٢٤، رقم ١٦٣٥٠) ، وأبو داود (٤/٢٥٤، رقم ٤٨٠٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٨٣، رقم ٢١١) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٧٠، رقم ١٠٠٧٦) ، وابن عساكر (٤/٧١) ، والضياء (٩/٤٦٦، رقم ٤٤٤) .
حديث الحسن البصرى: أخرجه البغوى فى الجعديات (١/٤٧٣، رقم ٣٢٩٠) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٢/١٧٠ ترجمة ٣٥٧ جسر بن الحسن) ، وقال: قال السعدى: واهى الحديث.
١٣٣٧٤- السير ما دون الخبب فإن يك خيرًا يعجل إليه وإن يكن سوى ذلك فبعدًا لأهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع وليس منا من تقدمها (أحمد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٤، رقم ٣٧٣٤) ، والبيهقى (٤/٢٢، رقم ٦٦٤٠) وقال: هذا حديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤٥٢، رقم ٥٠٣٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٨، رقم ٢١٥٩) .
والحديث أصله فى السنن بطرف: "الجنازة متبوعة وليست بتابعة"، "ما دون الخبب".
стр. 6398
ومن غريب الحديث: "الخبب": العدو وشدة المشى.
١٣٣٧٥- السيوف أردية المجاهدين (أبو نعيم عن أبى أيوب. [الديلمى، والمحاملى عن زيد بن ثابت] )
حديث أبى أيوب: قال المناوى (٤/١٥٣) : فيه ذؤيب بن عمامة السهمى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال الدارقطنى: ضعيف. والوليد بن مسلم ثقة مدلس.
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الديلمى (٢/٣٤٣، رقم ٣٥٥٥) ، والمحاملى فى أماليه (١/٣٩٥، رقم ٤٦١) .
١٣٣٧٦- السيوف مفاتيح الجنة (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن يزيد بن شجيرة وفيه محمد بن يوسف الكديمى)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى بكر الشافعى (٦٥/٢٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٧، رقم ١٩٣٥١) ، والحاكم (٣/٥٦٣، رقم ٦٠٨٦) ، والديلمى (٢/٣٤٤، رقم ٣٥٥٦) .
[حرف الشين]
стр. 6399
١٣٣٧٧- شاهت الوجوه قاله يوم حنين (مسلم عن سلمة بن الأكوع. أحمد عن أبى عبد الرحمن الفهرى واسمه يزيد بن أسيد. عبد بن حميد عن يزيد بن عامر. الطبرانى عن الحارث بن بدل السعدى قال البغوى: وما له غيره قال وبلغنى أنه لم يسمعه من النبى ﷺ وإنما رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى. البغوى، والطبرانى عن شيبة بن عثمان. الطبرانى عن حكيم بن حزام أنه قاله يوم بدر. الحاكم عن ابن عباس أنه قاله لقريش بمكة)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه مسلم (٣/١٤٠٢، رقم ١٧٧٧) .
حديث أبى عبد الرحمن الفهرى: أخرجه أحمد (٥/٢٨٦، رقم ٢٢٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٩٥، رقم ١٣٧١) ، الطبرانى (٢٢/٢٨٨، رقم ٧٤١) قال الهيثمى (٦/١٨٢) : رواه البزار والطبرانى، ورجالهما ثقات.
стр. 6400
حديث يزيد بن عامر: أخرجه عبد بن حميد (ص ١٦٣، رقم ٤٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٣٦، رقم ١٤٦٤) ، والطبرانى (٢٢/٢٣٧، رقم ٦٢٢) . قال الهيثمى (٦/١٨٣) : رجاله ثقات.
حديث الحارث بن بدل: قال الحافظ فى الإصابة (٢/١٩١، ترجمة ٢٠٣١) الحارث بن بدل ويقال الحارث بن سليم بن بدل ويقال عبد الله بن الحارث بن بدل تابعى لا صحبة له جاءت عنه رواية موهومة فذكره جماعة فى الصحابة كالبغوى ومطين والباوردى وابن شاهين فرووا من طريق معاذ عن محمد بن عبد الله الشعيثى عن الحارث بن بدل قال شهدت رسول الله ﷺ يوم حنين فانهزم أصحابه الحديث وهكذا رواه بكر بن بكار عن محمد بن عبد الله لكن قال الحارث بن سليم بن بدل وقال مرة عبد الله بن الحارث بن بدل وقال الوليد بن مسلم عن الشعيثى عن الحارث بن بدل عن رجل من قومه وتابعه صدقة بن خالد وقال القاسم بن يزيد الجرمى عن الشعيثى عن الحارث بن بدل عن سهيل الثقفى عن
стр. 6401
النبى ﷺ قال البغوى وقد روى أن الحارث بن بدل رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى عن النبى ﷺ قال ابن عبد البر لا يصح الحديث لكثرة اضطراب الشعيثى فيه وذكره البخارى وابن أبى حاتم فى التابعين قال أبو حاتم الحارث مجهول والشعيثى لم يلق أحدًا من الصحابة قال ابن أبى حاتم وخلط فيه بكر بن بكار وذكره ابن سميع وأبو زرعة الدمشقى فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام.
حديث شيبة بن عثمان: أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٨، رقم ٧١٩٢) قال الهيثمى (٦/١٨٤) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.
حديث حكيم بن حزام: أخرجه الطبرانى (٣/٢٠٣، رقم ٣١٢٨) . قال الهيثمى (٦/٨٤) : إسناده حسن.
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (١/٢٦٨، رقم ٥٨٣) وقال: صحيح ولا أعرف له علة. وأخرجه أيضًا: أحمد
(١/٣٦٨، رقم ٣٤٨٥) .
١٣٣٧٨- شاهد الزور لا تزل قدماه حتى تجب له النار (أبو سعيد النقاش عن أنس. النقاش، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)
стр. 6402
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (١٠/١٢٢، رقم ٢٠١٧١) ، وابن عساكر (٣٤/٧٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩١، رقم ٨٣٦٧) ، والحاكم (٤/١٠٩، رقم ٧٠٤٢) وقال: صحيح الإسناد. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٣، رقم ٤٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تزول قدما".
١٣٣٧٩- شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار (النقاش، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٦٦) .
١٣٣٨٠- شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار (الحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)
١٣٣٨١- شاهد الزور مع العشار فى النار (الديلمى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الديلمى (٢/٣٦٦، رقم ٣٦٣٥) .
١٣٣٨٢- شاهداك أو يمينه (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (١/١٢٣، رقم ١٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١١، رقم ٢١٨٩٠) ، والبخارى (٢/٨٨٩، رقم ٢٣٨٠) .
стр. 6403
١٣٣٨٣- شاوروا النساء فى أنفسهن الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (البيهقى عن عدى الكندى)
أخرجه البيهقى (٧/١٢٣، رقم ١٣٤٨٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "آمروا النساء فى أنفسهن"، "الثيب تعرب عن نفسها"، "رضاها صمتها".
١٣٣٨٤- شباب أهل الجنة خمس الحسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وأبى بن كعب (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٥٧، رقم ٣٥٩٨) .
١٣٣٨٥- شبه العمد مغلظة ولا يقتل به صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين القبيلة فيكون بينهم رميا بالحجارة فى عمياء فى غير ضغينة ولا حمل سلاح (البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن ابن عمرو. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (٨/٤٥، رقم ١٥٧٨٢) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (٨/٧٠، رقم ١٥٩٠٨) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٨، رقم ١٧١٩٩) .
стр. 6404
١٣٣٨٦- شبيه إبراهيم وإن الملائكة لتستحيى منه (ابن عساكر عن مسلم بن يسار قال نظر رسول الله ﷺ إلى عثمان ابن عفان فقال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٦) وقال: هذا مرسل وقد روى من وجه آخر متصلاً.
١٣٣٨٧- شد حقوك ولو بصرار (الديلمى عن أبى مريم مالك بن ربيعة السكونى)
أخرجه الديلمى (٢/٣٥٥، رقم ٣٥٩٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٣١٤، ترجمة ١٣٢٨ عمارة بن أبى مطرف) .
١٣٣٨٨- شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات قيل يداوى به المريض ويذهب فيه الوسخ قال فمن دخله فلا يدخل إلا مستترًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٥، رقم ١٠٩٢٦) . قال الهيثمى (١/٢٧٨) : فيه يحيى بن عثمان ى التيمى ضعفه البخارى والنسائى ووثقه أبو حاتم وابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٣٨٩- شر البلدان أسواقها (الحاكم عن جبير بن مطعم)
أخرجه الحاكم (٢/٩، رقم ٢١٤٨) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 6405
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب البلاد إلى الله".
١٣٣٩٠- شر الحمير الأسود القصير (العقيلى، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (٤/٢٣٥، ترجمة ١٨٢٨ مبشر بن عبيد) ، والديلمى (٢/٣٧٢، رقم ٣٦٦٣) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٦٠) .
١٣٣٩١- شر الرعاء الحطمة (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (٥/٦٤، رقم ٢٠٦٥٦) ، وأبو عوانة (٤/٣٨٧، رقم ٧٠٥٠) ، وابن حبان (١٠/٣٦٨، رقم ٤٥١١) ، والطبرانى (١٨ ١٧، رقم ٢٦) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إن شر الرعاء الحطمة".
١٣٣٩٢- شر الرقيق الزنج إذا شبعوا زنوا وإن جاعوا سرقوا (أبو نعيم فى الحلية عن عباد بن عبد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أبى رافع)
عزاه العجلونى (١/٢٦٢، رقم ٦٩٣) : لأبى نعيم وعنه الديلمى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا خير فى الحبش".
стр. 6406
١٣٣٩٣- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الشبعان ويحبس عنه الجائع (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/١٥٩، رقم ١٢٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٢٠٢، رقم ٦١٩٠) . قال الهيثمى (٤/٥٣) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه سعيد بن سويد المعولى، ولم أجد من ترجمه، وفيه عمران القطان، وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائى وغيره.
١٣٣٩٤- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويمنعها المساكين ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٦١، رقم ١٤٢٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بئس الطعام"، وسيأتى فى مسند أبى هريرة موقوفًا عليه.
١٣٣٩٥- شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغنى ويترك المسكين وهى حق ومن تركها فقد عصى الله ورسوله (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٣٤١، رقم ٣٧٤٢) .
стр. 6407
١٣٣٩٦- شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/١٠٥٥، رقم ١٤٣٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٩٣، رقم ١١٧٠) ، وأبو عوانة (٣/٦٣، رقم ٤٢٠٧) .
١٣٣٩٧- شر الكسب ثلاثة مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (أحمد، ومسلم، وابن جرير، والنسائى، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (٤/١٤٠، رقم ١٧٢٩٨) ، ومسلم (٣/١١٩٩، رقم ١٥٦٨) ، والنسائى (٧/١٩٠، رقم ٤٢٩٤) ، والطبرانى (٤/٢٤٣، رقم ٤٢٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بئس الكسب مهر البغى"، "ثلاث كلهن سحت"، "ثمن الكلب خبيث".
١٣٣٩٨- شر المجالس الأسواق والطرق وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس فى المسجد فالزم بيتك (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٠، رقم ١٤٢) . قال الهيثمى (٢/٦) : فيه بكار بن تميم قال فى الميزان: مجهول.
стр. 6408
١٣٣٩٩- شر الناس ثلاثة متكبر على والديه يحقرهما ورجل سعى فى فساد بين الناس بالكذب حتى يتباغضوا ويتباعدوا ورجل سعى بين رجل وامرأته بالكذب حتى يغيره عليها بغير الحق حتى فرق بينهما ثم يخلف عليها من بعده (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
وسيأتى فى مسند عمر بن الخطاب موقوفًا عليه.
١٣٤٠٠- شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه أو يخاف شره (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٤١، رقم ٢١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٦٣، ترجمة ١٣٢٣ عثمان بن مطر الشيبانى) .
١٣٤٠١- شر الناس يوم القيامة من اتقى مجلسه لفحشه (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن شر الناس عند الله منزلة"، "يا عائشة إن من شر الناس".
١٣٤٠٢- شر ما فى رجل شح هالع وجبن خالع (البخارى فى تاريخه، والحكيم، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 6409
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٨، ترجمة ١٥١٤ عبد العزيز بن مروان بن الحكم) ، وذكره الحكيم (٣/١٢٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٤، رقم ١٠٨٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٣٢، رقم ٢٦٦٠٩) ، وعبد بن حميد (ص ٤١٧، رقم ١٤٢٨) ، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥١١) ، وابن حبان (٨/٤٢، رقم ٣٢٥٠) ، والبيهقى (٩/١٧٠، رقم ١٨٣٤٢) .
١٣٤٠٣- شرار أمتى الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار أمتى أحاسنهم أخلاقا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٣٦٩، رقم ٣٦٤٦) .
ومن غريب الحديث: "الثرثارون": مفردها ثرثار، وهو كثير الأكل والكلام فى تخليط وترديد. "المتشدقون": مفردها متشدق، وهو المتوسع فى الكلام بغير احتياط، وقيل: المستهزئ بالناس. "المتفيهقون": مفردها متفيهق، وهو المتوسع فى الكلام المتنطع.
стр. 6410
١٣٤٠٤- شرار أمتى الذى ولدوا فى النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانًا ويلبسون من الثياب ألوانًا ويركبون من الدواب ألوانًا يتشدقون فى الكلام (الحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (٣/٦٥٧، رقم ٦٤١٨) .
١٣٤٠٥- شرار أمتى الذين غذوا فى النعيم وإن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بعاص بل الإمام الظالم هو العاصى ألا لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٦٩، رقم ٣٦٤٧) بنحوه مطولاً.
١٣٤٠٦- شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون فى الكلام (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ )
следующие страницы →