Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6686–6725 · переход к 6691.
стр. 6686
(٢/١٢٣، رقم ٨٩٣) قال الهيثمى (٧/٢٢٤) : رجاله ثقات.
١٤٠٨٢- عذاب القبر حق (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٥/٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٠٠، رقم ١٤١١) ، والبخارى (١/٤٦٢، رقم ١٣٠٦)
١٤٠٨٣- عذاب القبر من أثر البول فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٧، رقم ٦٨) قال الهيثمى (١/٢٠٩) : إسناده ما بين ضعيف ومجهول. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢١٧، رقم ٣٤٤٩) .
١٤٠٨٤- عذاب هذه الأمة جعل بأيديها فى دنياها (الحاكم عن عبد الله بن يزيد)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨٣، رقم ٧٦٥٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٤٠٨٥- عذبت امرأة فى هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٥، رقم ١٤٦٤٢) قال الهيثمى (١٠/١٩٠) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 6687
ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.
١٤٠٨٦- عذبت امرأة فى هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار قال الله لا أنت أطعمتيها ولا سقيتها حين حبستيها ولا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (٢/٨٣٤، رقم ٢٢٣٦) ، ومسلم (٤/١٧٦٠، رقم ٢٢٤٢) ، وابن حبان
(٢/٣٠٥، رقم ٥٤٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٣٨، رقم ٣٧٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٤، رقم ٩٤٧٨) ، ومسلم (٤/١٧٦٠، رقم ٢٢٤٢) ، وأبو يعلى
(١١/١٢، رقم٦١٥٢) .
١٤٠٨٧- عرامة الصبى فى صغره زيادة فى عقله فى كبره (الحكيم عن عمرو بن معد يكرب)
ذكره الحكيم (٢/٣٤٦) .
ومن غريب الحديث: "عرامة الصبى":حدته وشراسته.
١٤٠٨٨- عربوا العربى وهجنوا الهجين (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول مرسلاً)
стр. 6688
أخرجه ابن عدى (١/١٧١، ترجمة ٨ أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها. والبيهقى
(٦/٣٢٨، رقم١٢٦٦١) وقال: هذا هو المحفوظ مرسل.
١٤٠٨٩- عربوا العربى وهجنوا الهجين للعربى سهمان وللهجين سهم (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة موصولاً وقالا: المرسل هو المحفوظ)
أخرجه ابن عدى (١/١٧١، ترجمة ٨ أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها، وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبى أحمد. والبيهقى (٦/٣٢٨، رقم ١٢٦٦١) وقال: المحفوظ مرسل.
١٤٠٩٠- عرج بى إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمى مكتوبًا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفى (الحسن بن عرفة فى جزئه، وابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى من طريق الحسن بن عرفة (٤/١٩٠، ترجمة ١٠٠٣ عبد الله بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحسن بن عرفة (٢/١٨) .
стр. 6689
١٤٠٩١- عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام (البخارى، والطبرانى عن ابن عباس وأبى حبة الأنصارى)
أخرجه البخارى (١/١٣٥، رقم ٣٤٢) ، والطبرانى (٢٢/٣٢٦، رقم ٨٢١) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٤٨، رقم ١٦٣) ، وابن حبان (١٦/٤١٩، رقم ٧٤٠٦) .
١٤٠٩٢- عرش كعرش موسى (البيهقى عن سالم بن عطية مرسلاً. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً] )
حديث سالم بن عطية: أخرجه البيهقى (٢/٤٣٩، رقم ٤٠٩٩) .
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٤، رقم ٣١٤٥) .
١٤٠٩٣- عرض على أول ثلاثة من أمتى يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف وفى لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله فى ماله وفقير فخور (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 6690
أخرجه أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٨٨) ، وابن أبى شيبة (٧/٢٦٨، رقم ٣٥٩٦٩) ، والحاكم (١/٥٤٤، رقم ١٤٢٩) ، والبيهقى (٤/٨٢، رقم ٧٠١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ٥١، رقم ٤٦) ، وابن خزيمة (٤/٨، رقم ٢٢٤٩) .
١٤٠٩٤- عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/١٧٦، رقم ١٦٤٢) وقال: حسن.
١٤٠٩٥- عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعنى نفسه ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية (عبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر)
стр. 6691
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٩، رقم ١٠٤٥) ، ومسلم (١/١٥٣، رقم ١٦٧) ، والترمذى (٥/٦٠٤، رقم ٣٦٤٩) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (١٤/١٢٣، رقم ٦٢٣٢) ، وأبو عوانة (١/١١٦، رقم ٣٤٩) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٣٤، رقم ١٤٦٢٩) .
١٤٠٩٦- عرض علىَّ ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤٤) ، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٧) وقال: حسن. وابن سعد (١/٣٨١) ، والطبرانى (٨/٢٠٧، رقم ٧٨٣٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٢، رقم ١٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥٤، رقم ١٩٦) .
١٤٠٩٧- عرض لى ملك استأذن أن يسلم على ويبشرنى ببشرى إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الرويانى، وابن حبان، والحاكم عن حذيفة)
стр. 6692
أخرجه ابن حبان (١٥/٤١٣، رقم٦٩٦٠) ، والحاكم (٣/٤٢٩، رقم٥٦٣٠) .
١٤٠٩٨- عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوآية أوتيها رجل ثم نسيها (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن خزيمة، والبيهقى عن أنس قال الترمذى: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه)
أخرجه أبو داود (١/١٢٦، رقم٤٦١) ، والترمذى (٥/١٧٨، رقم ٢٩١٦) وقال: غريب ثم قال: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه. وابن خزيمة (٢/٢٧١، رقم ١٢٩٧) ، والبيهقى (٢/٤٤٠، رقم ٤١١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٠٨، رقم ٦٤٨٩) ، وفى الصغير (١/٣٣٠، رقم ٥٤٧) .
стр. 6693
١٤٠٩٩- عرضت على أمتى البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها حتى لأنا أعرف بالرجل منهم من أحدكم بصاحبه قيل يا رسول الله عرض عليك من خلق منهم أرأيت من لم يخلق فقال صوروا لى فى الطين فوالذى نفسى بيده لأنا أعرف بالإنسان منهم من الرجل بصاحبه (الحسن بن سفيان، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٨١، رقم ٣٠٥٥) قال الهيثمى (١٠/٦٩) : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب.
١٤١٠٠- عرضت على أمتى بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت فى محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ورأيت فى سيئ أعمالها النخاعة فى المسجد لم تدفن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٥، رقم ٤٨٣) ، وأحمد (٥/١٧٨، رقم ٢١٥٩٠) ، ومسلم (١/٣٩٠، رقم ٥٥٣) ، وابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨٣) ، وابن خزيمة (٢/٢٧٦، رقم ١٣٠٨) ، وأبو عوانة (١/٣٣٩، رقم ١٢١١) ، وابن حبان
стр. 6694
(٤/٥١٨، رقم ١٦٤٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٩٠، رقم ٢٣٠) ، والديلمى (٣/٦٦، رقم ٤١٨٦)
١٤١٠١- عرضت على الأمم فرأيت النبى ومعه الرهط والنبى ومعه الرجل والرجلان والنبى ليس معه أحد إذ رفع لى سواد عظيم فظننت أنهم أمتى فقيل لى هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لى هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن عمران بن حصين)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٧١، رقم ٢٤٤٨) ، والبخارى (٥/٢١٧٠، رقم ٥٤٢٠) ، ومسلم (١/١٩٩، رقم ٢٢٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٣١، رقم ٢٤٤٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٨، رقم ٧٦٠٤) ، وابن حبان (١٤/٣٣٩، رقم ٦٤٣٠) .
стр. 6695
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٤١، رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤٥٤، رقم ٦٠٨٩) .
١٤١٠٢- عرضت على الأنبياء بأممها فجعل النبى يمر ومعه الثلاثة والنبى ومعه العصابة والنبى ومعه النفر والنبى وليس معه أحد حتى عرض على موسى معه كبكبة من بنى إسرائيل فأعجبونى فقلت من هؤلاء فقيل هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل قلت فأين أمتى قيل انظر عن يمينك فنظرت فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لى انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال فقيل لى أرضيت فقلت رضيت يا رب رضيت يا رب فقيل لى إن مع هؤلاء سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب فدى لكم أبى وأمى إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفًا فافعلوا فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق فإنى قد رأيت أناسًا يتهاوشون كثيرًا إنى لأرجو أن يكون من تبعنى ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة فقام عكاشة فقال ادع لى يا رسول الله أن
стр. 6696
يجعلنى من السبعين فدعا له فقام آخر فقال ادع الله أن يجعلنى منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هؤلاء السبعون ألف قال هم الذى لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (١٠/٤٠٨، رقم ١٩٥١٩) ، وأحمد (١/٤٠١، رقم ٣٨٠٦) ، والطبرانى (١٠/٦، رقم ٩٧٦٦) قال الهيثمى (٩/٣٠٤) رواه أحمد ورواه أبو يعلى ورجالهما فى المطول رجال الصحيح. وقال فى (١٠/٤٠٦) : رواه أحمد بأسانيد والبزار أتم منه والطبرانى وأبو يعلى باختصار كثير وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٦٢١، رقم ٨٧٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد
(١/٣١٤، رقم ٩١١) ، وابن عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٩٣، رقم ٢٥٠) ، وابن حبان (١٤/٣٤١، رقم ٦٤٣١) ، وأبو يعلى (٩/٢٣١، رقم ٥٣٣٩) .
стр. 6697
ومن غريب الحديث: "الظراب": جمع الظرب وهو الجبل الصغير.
١٤١٠٣- عرضت على الأيام فعرض علىَّ فيها يوم الجمعة فإذا هى كمرآة بيضاء وإذا فى وسطها نكتة سوداء فقلت ما هذه قيل الساعة (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢١٤، رقم ٧٣٠٧) قال الهيثمى (٢/١٦٤) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى وهو ثقة.
١٤١٠٤- عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت منها قطفا من عنب لآتيكم به فحيل بينى وبينه ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض ولا ينقص منه ثم عرضت على النار فلما وجدت سفعها تأخرت عنها وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن ألحفن وإن سئلن بخلن وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبى فقال معبد يا رسول الله أيخشى على من شبهه وهو والدٌ قال لا أنت مؤمن وهو كافر وكان أول من حمل العرب على عبادة الأصنام (أحمد، وعبد بن حميد،
стр. 6698
وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٤٢) ، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٦) ، والضياء (٣/٣٩٥، رقم ١١٩٣) وقال: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.
١٤١٠٥- عرضت على الجنة حتى لو مددت يدى تناولت من قطوفها وعرضت على النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله ورأيت فيها أخا بنى دُعْدُع سارق الحجيج فإذا فطن له قال هذا عمل المحجن ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب فى هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (٣/١٤٩، رقم ١٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٨، رقم ٦٧٦٣) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.
стр. 6699
١٤١٠٦- عرضت على الجنة فذهبت أتناول من قطفها أريكموه فحيل بينى وبينه قيل يا رسول الله مثل ما الحبة من العنب قال كأعظم دلو فرت أمك قط (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٨٠، رقم ١١٤٧) قال المنذرى (٤/٢٨٩) قال الهيثمى (١٠/٤١٤) : إسناده حسن..
١٤١٠٧- عرضت على الجنة والنار آنفًا فى عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم فى الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٢، رقم ٤١٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٦٢، رقم ١٢٦٨١) ، والبخارى (٦/٢٦٦٠، رقم ٦٨٦٤) ، ومسلم (٤/١٨٣٢، رقم ٢٣٥٩) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٣٨، رقم ١١١٥٤) ، وأبو يعلى (٦/٢٨٦، رقم ٣٦٠١) .
وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما أعلم".
١٤١٠٨- عرضت على الذنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه (ابن أبى شيبة عن الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٨) .
стр. 6700
١٤١٠٩- عرضت على النار فرأيت فيها عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف يجر قصبه فى النار وهو أول من غير عهد إبراهيم فسيب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامى ونصب الأوثان وأشبه من رأيت به أكثم بن أبى الجون فقال أكثم يا رسول الله أيضرنى شبهه قال لا إنك مسلم وإنه كافر (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٧٥، رقم ٧٦٩٦) مختصرًا، وابن أبى شيبة (٧/٢٤٧، رقم ٣٥٧٤٠) ، والحاكم (٤/٦٤٧، رقم ٨٧٨٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٥٣٥، رقم ٧٤٩٠) .
ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.
١٤١١٠- عرف الحق لأهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع قال جيء بأسير إلى رسول الله ﷺ فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد قال … فذكره)
стр. 6701
أخرجه أحمد (٣/٤٣٥، رقم ١٥٦٢٥) ، والطبرانى (١/٢٨٦، رقم ٨٣٩) قال الهيثمى (١٠/١٩٩) : فيه محمد بن مصعب وثقه أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٢٨٤، رقم ٧٦٥٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٣، رقم ٤٤٢٥) والضياء (٤/٢٥٨، رقم ١٤٦٠) . قال العجلونى (٢/٧٦) : سنده ضعيف.
١٤١١١- عرفة اليوم الذى يعرف فيه الناس (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن أبيه. [أبو داود فى المراسيل، والدارقطنى، والبيهقى عن عبد العزيز بن عبد الله بن
خالد مرسلاً] )
حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢٩٤) .
حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ١٥٣، رقم ١٤٩) ، والدارقطنى (٢/٢٢٣، رقم ٣٣) ، والبيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦٠٩) وقال: هذا مرسل جيد.
стр. 6702
١٤١١٢- عرفت جعفرا فى رفقة من الملائكة يبشرون أهل بِيشَة بالمطر (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٣، ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
ومن غريب الحديث: "بيشة": واد بطريق اليمامة.
١٤١١٣- عرفة كلها موقف (مسلم، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (٢/٨٩٣، رقم ١٢١٨) ، والنسائى (٥/٢٥٥، رقم ٣٠١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٤٥، رقم ١٣٨٧٧) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٤٠) ، ابن خزيمة (٤/٢٥٤، رقم ٢٨١٥) .
١٤١١٤- عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر (ابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية عن حبيب بن خُماشة)
أخرجه ابن قانع (١/١٩٢) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٥٨، رقم ٣٨٤) ، والديلمى (٣/٤٤، رقم ٤١١٣) ، وقال الحافظ فى الإصابة (٢/١٨، ترجمة ١٥٨١ حبيب بن خماشة) : فيه الواقدى.
стр. 6703
١٤١١٥- عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومنى كلها منحر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١١٩، رقم ١١٢٣١) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص ٧٧، رقم ٢٨) .
وللحديث أطراف منها: "ارفعوا عن بطن محسر".
١٤١١٦- عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة قيل وما الزكاة يا رسول الله قال زكاة الرقاب وزكاة الأموال (ابن منده عن نعيم بن طريف بن معروف بن عمرو بن حُزابة عن أبيه عن جده عن أبيه حُزابة بن نعيم الضبابى وفى سنده من لا يعرف)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٩، ترجمة ١٦٩٥ حزابة الضبابى) لابن منده وقال: فى إسناده من لا يعرف.
١٤١١٧- عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان (أبو يعلى عن ابن عباس)
стр. 6704
أخرجه أبو يعلى (٤/٢٣٦، رقم ٢٣٤٩) قال الهيثمى (١/٤٨) : إسناده حسن.
١٤١١٨- عريشًا كعريش موسى ثمام وخشبات والأمر أعجل من ذلك (الديلمى، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٣/٥٢، رقم ٤١٣٦) .
ومن غريب الحديث: "عريشا": ما أقيم من البناء على حالة عجالة يدفع شدة الحر والبرد ولا يدفع جملتها، "ثمام": نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيوت، "والأمر أعجل": أى حضور الأجل أعجل من إشادة البنيان.
١٤١١٩- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٢/١٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٤، رقم ٢٣١) وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٠) .
١٤١٢٠- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر ولا يتكلم فى القدر إلا شرار أمتى فى آخر الزمان (ابن عدى عن أبى هريرة)
стр. 6705
أخرجه ابن عدى (٤/٣١٢، ترجمة ١١٤١ عبد الرحمن بن القطامى) وقال: قال عمرو بن على: كان كذابًا.
١٤١٢١- عزيز على الله أن يأخذ كريمتى عبد مسلم ثم يدخله النار (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه عن أمه عائشة بنت قدامة بن مظعون)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٥، رقم ٢٧١٠٨) ، والطبرانى (٢٤/٣٤٣، رقم ٨٥٦) قال الهيثمى (٢/٣٠٨) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢٦٩) .
стр. 6706
١٤١٢٢- عسقلان أحد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعون ألفًا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون ألفًا شهداء وفودًا إلى الله وبها صفوف الشهداء رءوسهم مقطعة فى أيديهم تثج أوداجهم دما فيقولون ﴿ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد﴾ [آل عمران: ١٩٤] فيقول صدق عبيدى اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا يسرحون فى الجنة حيث شاءوا (أحمد عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه ابن حجر فى القول المسدد وذكر له شواهد)
стр. 6707
أخرجه أحمد (٣/٢٢٥، رقم ١٣٣٨٠) قال الهيثمى (١٠/٦١) : فيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وفى إسماعيل بن عياش خلاف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/١١٨، ترجمة ٢٠٣٥ هلال بن زيد) ، والديلمى (٣/٤٩، رقم ٤١٢٦) ، قال ابن كثير فى تفسيره (١/٤٤٠) : هذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم من يجعله موضوعًا. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٥٩، رقم ٦١٠) .
ومن غريب الحديث: "تثج": أى تصب الدم صبًا.
١٤١٢٣- عسى أحدكم أن يتخذ الصُبَّة من الغنم على رأس الميلين أو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٨٠، رقم ٥٥٣٨) .
وللحديث أطراف منها: "ألا هل عسى أحدكم".
ومن غريب الحديث: "الصبة": هى الجماعة.
стр. 6708
١٤١٢٤- عسى أحدكم أن يكذبنى وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عنى فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما فى القرآن (أبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن جابر. أبو نصر عن أبى سعيد)
حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (٣/٣٤٦، رقم ١٨١٣) ، قال الهيثمى (١/١٥٥) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٩، رقم ٤١٦٠) .
١٤١٢٥- عسى أن تدركوا أقوامًا يؤثرون أموالاً وإنما يكفى أحدكم من الدنيا دار ومركب فى سبيل الله (الطبرانى عن أبى هاشم بن عتبة)
أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٢، رقم ٧٢٠١) .
١٤١٢٦- عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٥، رقم ٣٠١٢) .
стр. 6709
١٤١٢٧- عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٦٢، رقم ٤١٤) قال الهيثمى (٤/٢٩٤) : فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف.
١٤١٢٨- عشر آيات بين يدى الساعة (ابن السكن عن ربيعة الجرشى)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٨، رقم ٢٠٧٩٢) .
١٤١٢٩- عشر بين يدى الساعة خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب والدخان ونزول عيسى ابن مريم والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وريح تسفيهم فتطرحهم بالبحر وطلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى عن الربيع بن عميلة عن أبى سريحة)
أخرجه الطبرانى (٣/١٨٣، رقم ٣٠٦٠) .
ومن غريب الحديث: "تسفيهم": أى تحملهم.
стр. 6710
١٤١٣٠- عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتى بخلة إتيان الرجال بعضهم بعضًا ورميهم بالجُلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتى بخلة إتيان النساء بعضهن بعضًا (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً وفيه إسحاق بن بشر كذاب)
أخرجه ابن عساكر (٥٠/٣٢٢) .
ومن غريب الحديث: "بالجلاهق": هذه كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق.
١٤١٣١- عشر مباحة لكم فى الغزو الطعام والإدام والثمار والشجر والخل والزيت والتراب والحجر والعود غير منحوت والجلد الطرى (الطبرانى، وابن عساكر عن عائشة وفيه أبو سلمة العاملى متروك)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٢، رقم ٦٧٦٥) قال الهيثمى (٥/٣٣٦) : فيه أبو سلمة العاملى وهو متروك. وابن عساكر (١٥/١٢) .
ومن غريب الحديث: "العود" هو كل خشبة.
стр. 6711
١٤١٣٢- عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن -، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٣٧، رقم ٢٥١٠٤) ، وابن أبى شيبة (١/١٧٨، رقم ٢٠٤٦) ، ومسلم (١/٢٢٣، رقم ٢٦١) ، وأبو داود (١/١٤، رقم ٥٣) ، والترمذى (٥/٩١، رقم ٢٧٥٧) وقال: حسن. والنسائى (٨/١٢٦، رقم ٥٠٤٠) ، وابن ماجه (١/١٠٧، رقم ٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٧٩، رقم ٥٤٧) ، وابن خزيمة (١/٤٧، رقم ٨٨) ، وأبو يعلى (٨/١٤، رقم ٤٥١٧) ، والبيهقى (١/٣٦، رقم ١٥٢) .
ومن غريب الحديث: "انتقاص الماء": يعنى الاستنجاء.
стр. 6712
١٤١٣٣- عشر من قالهن فى دبر صلواته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان مثل ذلك حتى يصبح (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٦، رقم ٤٠٩٢) قال الهيثمى (١٠/١٠٤) : رجاله ثقات.
١٤١٣٤- عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتًا بالشام (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٩٥، رقم ٩٣٠) ، قال الهيثمى (١٠/٥٣) : فيه من لم أعرفهم.
١٤١٣٥- عشرة فى الجنة النبى فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير بن العوام فى الجنة وسعد بن مالك فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (أحمد، وابن منيع، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن سعيد بن زيد)
стр. 6713
أخرجه أحمد (١/١٨٨، رقم ١٦٣١) ، وأبو داود (٤/٢١١، رقم ٤٦٤٩) ، والضياء (٣/٢٨٨، رقم ١٠٨٩) وقال: إسناده حسن.
١٤١٣٦- عشرة من أخلاق قوم لوط الخذف فى النادى ومضغ العلك والسواك على ظهر الطريق والصفير بالحمام والجُلاهق والعمامة التى لا يتحلى بها والسكينية والتطريف بالحناء وحل أزرار الأقنية والمشى بالأسواق والأفخاذ بادية (الديلمى من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل بن أبى زياد الشاشى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، والطيان والثلاثة فوقه كذابون)
أخرجه الديلمى (٣/٣٦، رقم ٤٠٨١) .
ومن غريب الحديث: "الجلاهق" كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق. "السكينية": هو تسريح الشعر بطرقة معينة كما تفعله النصارى. "التطريف": هو أن تخضب المرأة أطراف أصابعها.
стр. 6714
١٤١٣٧- عشرة من قريش فى الجنة أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد فى الجنة وسعيد فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر. الترمذى، وابن سعد، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن سعيد بن زيد)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٥٩، رقم ٦٢) ، وابن عساكر (٢٥/٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٠، رقم ٢٢٠١) ، والخطيب (٤/٩٧) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (٥/٦٤٨، رقم ٣٧٤٨) وقال: سمعت محمدًا يقول هو أصح من الحديث الأول. وابن سعد (٣/٣٨٣) ، والحاكم (٣/٤٩٨، رقم ٥٨٥٨) ، وابن عساكر (٧/١١٨) .
١٤١٣٨- عصابتان من أمتى أحرزهم الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)
стр. 6715
أخرجه أحمد (٥/٢٧٨، رقم ٢٢٤٤٩) ، والنسائى (٦/٤٢، رقم ٣١٧٥) ، والبيهقى (٩/١٧٦، رقم ١٨٣٨١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٧٢) ، والديلمى (٣/٤٨، رقم ٤١٢٤) .
١٤١٣٩- عصبة من المسلمين يفتحون البيت الأبيض بيت كسرى (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٢) ، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٥٦، رقم ٧٤٦٣) ، وأبو عوانة (٤/٣٧٣، رقم ٦٩٩٦) ، والطبرانى (٢/١٩٨، رقم ١٨٠٤) .
١٤١٤٠- عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح بل هو أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيد فى يوم صائف (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٣٤٤، رقم ٣٧٢) .
стр. 6716
١٤١٤١- عظم الله أجرك ورزقك العافية فى دينك وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك خلالاً ثلاثًا أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب (ابن أبى الدنيا، ابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير قال فَقَدَ رسول الله ﷺ سلمان فسأل عنه فأخبر أنه عليل فأتاه يعوده قال … فذكره)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص ٨٨، رقم ٩١) ، وابن عساكر (٢١/٤١٧) .
١٤١٤٢- عفو الملوك أبقى للملك (الرافعى)
أخرجه الرافعى (٢/١٦) .
١٤١٤٣- عفوا تعف نساؤكم (أبو القاسم بن بشران فى أماليه، وابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (١/٣٣٠، ترجمة ١٥٥ إسحاق بن نجيح) ، وقال: هو بين الأمر فى الضعفاء وهو ممن يضع الحديث. قال المناوى (٤/٣١٨) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وسكت عليه.
стр. 6717
١٤١٤٤- عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شىء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى الأوسط (٦/٢٤١، رقم ٦٢٩٥) قال الهيثمى (٨/٨١) : فيه خالد بن زيد العمرى وهو كذاب.
١٤١٤٥- عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقًّا كان أو مبطلاً فإن لم يفعل لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٧٠، رقم ٧٢٥٨) وقال: صحيح الإسناد. قال المنذرى (٣/٣٢١) : رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن أبى رافع عنه وقال صحيح الإسناد، قال المنذرى: بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز واه. وقال المناوى (٤/٣١٩) : قال الحاكم: صحيح، ورده الذهبى فقال: بل سويد ضعيف.
١٤١٤٦- عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكُسعة والنُخَّة (البيهقى عن أبى هريرة)
стр. 6718
أخرجه البيهقى (٤/١١٨، رقم ٧٢٠١) وقال: رواه بقية بن الوليد عن أبى معاذ وهو سليمان بن أرقم متروك الحديث لا يحتج به وقد اختلف عليه فى إسناده فقيل هكذا وقيل عنه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة. وقال المناوى فى فيض القدير
(٤/٣١٨) : قال ابن حجر: سنده ضعيف وقد اضطرب فيه راويه سليمان بن الأرقم أبو معاذ.
ومن غريب الحديث: "الجبهة": الخيل، "الكسعة": البغال والحمير أو الرقيق، "النخة": كل دابة استعملت.
١٤١٤٧- عقر دار الإسلام بالشام (الطبرانى عن ابن نفيل)
أخرجه الطبرانى (٧/٥٣، رقم ٦٣٥٩) قال الهيثمى (١٠/٦٠) : رجاله ثقات.
١٤١٤٨- عقر دار الإسلام بالشام يسوق الله صفوته من عباده لا ينزع إليها إلا مرحوم ولا يرغب عنها إلا مفتون وعليها يمين من الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر فإن أعجزهم المال لم يعجزهم الخير والماء (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)
стр. 6719
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٥٣، رقم ٧١٢) .
١٤١٤٩- عقل الكافر نصف عقل المؤمن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (٨/٤٥، رقم ٤٨٠٧) ، والبيهقى (٨/١٠١، رقم ١٦١٢٣) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٢٥، رقم ١٤١٣) وقال: حسن.
وللحديث أطراف منها: "دية عقل الكافر"، "يا أيها الناس إنه ما كان".
١٤١٥٠- عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها (النسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بإسناد ضعيف. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. [عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً] )
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه النسائى (٨/٤٤، رقم ٤٨٠٥) ، والدارقطنى (٣/٩١، رقم ٣٨) .
حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٩٦، رقم ١٧٧٥٧) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٩٦، رقم ١٧٧٥٦) .
١٤١٥١- عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 6720
أخرجه أبو داود (٤/١٩٠، رقم ٤٥٦٥) ، والبيهقى (٨/٧٠، رقم ١٥٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧١٨) ، والدارقطنى (٣/٩٥) ، والديلمى (٣/٤٦، رقم ٤١١٩) .
١٤١٥٢- عقوبة هذه الأمة بالسيف (الطبرانى عن رجل من الصحابة. الطبرانى عن عقبة بن مالك)
حديث الرجل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٢٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
حديث عقبة بن مالك: أخرجه أيضًا: الخطيب (١/٣١٧) ، وابن قانع (٢/٢٧٥) .
وللحديث أطراف منها: "إن عقوبة هذه الأمة".
стр. 6721
١٤١٥٣- علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفيه من سبعة أدواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، ابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لى على النبى ﷺ وقد أعلقت عليه من العذرة قال … فذكره وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهرى فيسعط العذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج)
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٠، رقم ١٤٨٦) ، وأحمد (٦/٣٥٦، رقم ٢٧٠٤٥) والبخارى (٥/٢١٥٩، رقم ٥٣٨٣) ، ومسلم (٤/١٧٣٥، رقم ٢٢١٤) ، وأبو داود (٤/٨، رقم، ٣٨٧٧) ، وابن ماجه (٢/١١٤٦، رقم ٣٤٦٢) ، وابن حبان (١٣/٤٣٣، رقم ٦٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٦٥، رقم ٣٤٤) ، وابن أبى شيبة (٥/٣٣، رقم ٢٣٤٣٦) ، وإسحاق بن راهويه (١/٧٠، رقم ١) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٣٢٤) ، والطبرانى (٢٥/١٧٧، رقم ٤٣٥) .
стр. 6722
ومن غريب الحديث: "تدغرن": تغمزن حلوق أولادكن. "أعلقت": عالجت رفع لهاته بأصبعها. "العلاق": هو معالجة عذرة الصبى ورفع حنكه بالإصبع. "العذرة": وجع أو عقدة فى الحلق تعترى الصبيان غالبا أو قرحة فى الأذن والحلق، سميت به لأنها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهى خمسة كواكب تحت الشعرى "السعوط": الدواء فى الأنف للتداوى.
١٤١٥٤- علام تعذبن أولادكن إنما يكفى إحداكن أن تأخذ قسطًا هنديًا فتحكه بماء سبع مرات ثم توجره إياه (أحمد عن جابر قال دخل رسول الله ﷺ على أم سلمة وعندها صبى تنبعث منخراه دما قال ما لهذا قالوا به العذرة قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٢٥) ، قال الهيثمى (٥/٨٩) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "تحرقوا حلوق أولادكم" "ويحكن يا معشر النساء"، "ويلكن لا تقتلن أولادكن".
стр. 6723
ومن غريب الحديث: "قسطًا": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الرائحة تبخر به النفساء والأطفال. "توجره": أى تصب الطعام وغيره فى الحلق غصبًا. "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى.
١٤١٥٥- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس وإنما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (١/٣٢٢، رقم ٤٣١) .
وللحديث أطراف منها: "ما بال هؤلاء يسلمون"، "ما شأنكم تشيرون"، "ما لى أراكم رافعى أيديكم".
ومن غريب الحديث: "شمس": جمع شموس وهى النفور التى لا تستقر ولا تسكن لشغبها وحدتها.
١٤١٥٦- علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة (النسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف. الطبرانى عنه عن أبيه)
стр. 6724
حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٣٨١، رقم ٧٦١٧) ، وابن ماجه (٢/١١٦٠، رقم ٣٥٠٩) قال البوصيرى (٤/٧١) : صحيح الإسناد. والطبرانى (٦/٧٩، رقم ٥٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٥، رقم ١٩٧٦٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٧، رقم ١١٢٢٣) .
حديث أبى أمامة بن سهل عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٦/٨٣، رقم ٥٥٨٢) قال الهيثمى (٥/١٠٨) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح خلا محمد بن أبى أمامة وهو ثقة.
١٤١٥٧- علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له وفى لفظ اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
стр. 6725
أخرجه مالك (٢/٩٣٨، رقم ١٦٧٨) ، وأحمد (٣/٤٨٦، رقم ١٦٠٢٣) قال الهيثمى (٥/١٠٧) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى أسانيد الطبرانى ضعف. وابن حبان (١٣/٤٦٩، رقم ٦١٠٥) ، والحاكم (٣/٤٦٥، رقم ٥٧٤٢) : وقال هذه الزيادات فى الحديثين جميعا مما لم يخرجاه. والطبرانى (٦/٨٢، رقم ٥٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٨٠، رقم ٧٦١٦) .
١٤١٥٨- علام يقتل أحدكم أخاه ألا تبرك اغتسل له (ابن حبان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن حبان (١٣/٤٧١، رقم ٦١٠٦) .
١٤١٥٩- علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غنى إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق (ابن قانع عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (١/٢٦٦) .
١٤١٦٠- علامة أبدال أمتى أنهم لا يلعنون شيئا أبدًا (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء عن بكر بن خنيس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص ٢٨، رقم ٥٩) .
следующие страницы →