Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6721–6760 · переход к 6726.
стр. 6721
١٤١٥٣- علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفيه من سبعة أدواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، ابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لى على النبى ﷺ وقد أعلقت عليه من العذرة قال … فذكره وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهرى فيسعط العذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج)
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٠، رقم ١٤٨٦) ، وأحمد (٦/٣٥٦، رقم ٢٧٠٤٥) والبخارى (٥/٢١٥٩، رقم ٥٣٨٣) ، ومسلم (٤/١٧٣٥، رقم ٢٢١٤) ، وأبو داود (٤/٨، رقم، ٣٨٧٧) ، وابن ماجه (٢/١١٤٦، رقم ٣٤٦٢) ، وابن حبان (١٣/٤٣٣، رقم ٦٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٦٥، رقم ٣٤٤) ، وابن أبى شيبة (٥/٣٣، رقم ٢٣٤٣٦) ، وإسحاق بن راهويه (١/٧٠، رقم ١) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٣٢٤) ، والطبرانى (٢٥/١٧٧، رقم ٤٣٥) .
стр. 6722
ومن غريب الحديث: "تدغرن": تغمزن حلوق أولادكن. "أعلقت": عالجت رفع لهاته بأصبعها. "العلاق": هو معالجة عذرة الصبى ورفع حنكه بالإصبع. "العذرة": وجع أو عقدة فى الحلق تعترى الصبيان غالبا أو قرحة فى الأذن والحلق، سميت به لأنها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهى خمسة كواكب تحت الشعرى "السعوط": الدواء فى الأنف للتداوى.
١٤١٥٤- علام تعذبن أولادكن إنما يكفى إحداكن أن تأخذ قسطًا هنديًا فتحكه بماء سبع مرات ثم توجره إياه (أحمد عن جابر قال دخل رسول الله ﷺ على أم سلمة وعندها صبى تنبعث منخراه دما قال ما لهذا قالوا به العذرة قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٢٥) ، قال الهيثمى (٥/٨٩) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "تحرقوا حلوق أولادكم" "ويحكن يا معشر النساء"، "ويلكن لا تقتلن أولادكن".
стр. 6723
ومن غريب الحديث: "قسطًا": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الرائحة تبخر به النفساء والأطفال. "توجره": أى تصب الطعام وغيره فى الحلق غصبًا. "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى.
١٤١٥٥- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس وإنما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (١/٣٢٢، رقم ٤٣١) .
وللحديث أطراف منها: "ما بال هؤلاء يسلمون"، "ما شأنكم تشيرون"، "ما لى أراكم رافعى أيديكم".
ومن غريب الحديث: "شمس": جمع شموس وهى النفور التى لا تستقر ولا تسكن لشغبها وحدتها.
١٤١٥٦- علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة (النسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف. الطبرانى عنه عن أبيه)
стр. 6724
حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٣٨١، رقم ٧٦١٧) ، وابن ماجه (٢/١١٦٠، رقم ٣٥٠٩) قال البوصيرى (٤/٧١) : صحيح الإسناد. والطبرانى (٦/٧٩، رقم ٥٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٥، رقم ١٩٧٦٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٧، رقم ١١٢٢٣) .
حديث أبى أمامة بن سهل عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٦/٨٣، رقم ٥٥٨٢) قال الهيثمى (٥/١٠٨) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح خلا محمد بن أبى أمامة وهو ثقة.
١٤١٥٧- علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له وفى لفظ اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
стр. 6725
أخرجه مالك (٢/٩٣٨، رقم ١٦٧٨) ، وأحمد (٣/٤٨٦، رقم ١٦٠٢٣) قال الهيثمى (٥/١٠٧) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى أسانيد الطبرانى ضعف. وابن حبان (١٣/٤٦٩، رقم ٦١٠٥) ، والحاكم (٣/٤٦٥، رقم ٥٧٤٢) : وقال هذه الزيادات فى الحديثين جميعا مما لم يخرجاه. والطبرانى (٦/٨٢، رقم ٥٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٨٠، رقم ٧٦١٦) .
١٤١٥٨- علام يقتل أحدكم أخاه ألا تبرك اغتسل له (ابن حبان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن حبان (١٣/٤٧١، رقم ٦١٠٦) .
١٤١٥٩- علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غنى إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق (ابن قانع عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (١/٢٦٦) .
١٤١٦٠- علامة أبدال أمتى أنهم لا يلعنون شيئا أبدًا (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء عن بكر بن خنيس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص ٢٨، رقم ٥٩) .
стр. 6726
١٤١٦١- علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتى تدخل تحت قدميه فقد عصى الله ورسوله ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم (الديلمى عن على)
١٤١٦٢- علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٦٧، رقم ٤١٠) وقال: وهذا إنما بلغنا بإسناد فيه ضعف، وروى من وجه آخر عن زياد بن ميمون وزياد منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٨٥، ترجمة ٦٨٦ زياد بن ميمون) ، والديلمى (٣/٥٤، رقم ٤١٤١) .
١٤١٦٣- علق سوطك حيث يراه الخادم (ابن جرير عن ابن عباس)
١٤١٦٤- علق سوطك حيث يراه أهلك (الطبرانى عن ابن عباس) [ز]
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٥، رقم ١٠٦٧٢) .
١٤١٦٥- علق سوطك حيث يراه أهلك ولا تضربهم به واضربهم بنعلك ضربًا غير مبرح ولا شائن لوجه (الديلمى عن أنس) [ز]
أخرجه الديلمى (٣/٥١، رقم ٤١٣٢) .
стр. 6727
١٤١٦٦- علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم (عبد الرزاق، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٧، رقم ١٧٩٦٣) ، والطبرانى (١٠/٢٨٤، رقم ١٠٦٧١) قال الهيثمى (٨/١٠٦) : إسناده ما حسن. والخطيب (١٢/٢٠٣) وابن عساكر (٤٦/٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٩٠، ترجمة ٦٣٠ داود بن على بن عبد الله بن عباس) وقال: قال يحيى بن معين: شيخ هاشمى أرجو أنه ليس يكذب.
١٤١٦٧- عَلم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن شاهين فى الأفراد، والخطيب وقال: غريب جدًّا، وابن النجار، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (١١/١٠٩) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (٣/٤١، رقم ٤١٠٢) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣٤١، رقم ٣٣٧) ، والعقيلى (٢/٢٢٩، ترجمة ٧٧٦ طريف بن شهاب) ، وابن عدى (٤/١١٧، ترجمة ٩٦٢ طريف بن شهاب) ، والقضاعى (١/١٣١، رقم ١٦٥)
стр. 6728
١٤١٦٨- علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٣/٤١، رقم ٤١٠٣) .
١٤١٦٩- علم الله آدم ألف حرفة من الحرف وقال له قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لى وحدى خالصا ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له (الحاكم فى تاريخه عن عطية بن بسر المازنى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٢، رقم ٤١٠٥) .
١٤١٧٠- علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه (ابن عساكر عن ابن عمر. أبو خثيمة فى العلم عن سلمان موقوفًا)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٩/٢٢) .
حديث سلمان الموقوف: أخرجه أبو خيثمة فى العلم (ص ٨، رقم ١٢) .
стр. 6729
١٤١٧١- علماء هذه الأمة رجلان رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير فى جو السماء ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذاك يلجم بلجام من نار يوم القيامة وينادى مناد هذا الذى آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب (الطبرانى فى الأسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧١، رقم ٧١٨٧) قال المنذرى (١/٥٦) : فى إسناده عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وحده. وقال الهيثمى (١/١٢٤) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدى ووثقه ابن حبان.
١٤١٧٢- علمنى جبريل الوضوء وأمرنى أن أنضح تحت ثوبى مما يخرج من البول بعد الوضوء (ابن ماجه عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه)
стр. 6730
أخرجه ابن ماجه (١/١٥٧، رقم ٤٦٢) قال البوصيرى (١/٦٧) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٢، رقم ٤١٠٦) .
١٤١٧٣- علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها إن بين يديها فتنة وهرجا قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو قال بلسان الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحدا (أحمد، والضياء عن حذيفة قال سئل رسول الله ﷺ عن الساعة قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٩، رقم ٢٣٣٥٤) قال الهيثمى (٧/٣٠٩) : رجاله رجال الصحيح.
١٤١٧٤- علمهم الشرائع واقض بينهم اللهم اهده للقضاء قاله لعلى لما بعثه إلى اليمن (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٩٩، رقم ٧٠٠٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 6731
١٤١٧٥- علموا أولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة فى بيتها الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك (ابن منده، وأبو موسى عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصارى وضعف)
أورده الذهبى فى الميزان (٣/٣٢٤، ترجمة ٣٥٤٢) ، وابن حجر فى اللسان (٣/١١٢، ترجمة ٣٦٨) كلاهما فى ترجمة سليم بن عمرو الأنصارى وقالا: روى عنه على بن عياش خبرًا باطلاً. ثم ذكرا الحديث. قال المناوى (٤/٣٢٨) : قال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.
١٤١٧٦- علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعًا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا وفرقوا بينهم فى المضاجع (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٩٤) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن العوفى قيل فيه لين الحديث ونحو ذلك ولم أجد من وثقه.
١٤١٧٧- علموا الصبى الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده)
стр. 6732
أخرجه أحمد (٣/٤٠٤، رقم ١٥٣٧٥) ، والترمذى (٢/٢٥٩، رقم ٤٠٧) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٧/١١٥، رقم ٦٥٤٦) ، والحاكم (١/٣٨٩، رقم ٩٤٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٠٢، رقم ١٠٠٢) ، والبيهقى (٣/٨٣، رقم ٤٨٧٠) .
وللحديث أطراف منها: "إذا بلغ أولادكم سبع سنين"، "إذا بلغ الغلام سبع سنين"، "مروا الصبى بالصلاة".
١٤١٧٨- علموا بنيكم الرمى فإنه نكاية للعدو (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/١١، رقم ٤٠٠٨) .
١٤١٧٩- علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (٢/٤٦٩، رقم ٢٤٢٨) .
١٤١٨٠- علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/١٠، رقم ٤٠٠٥) .
стр. 6733
١٤١٨١- علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف (الحارث، والطيالسى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٨٨، رقم ٤٣) ، والطيالسى (ص ٣٣١، رقم ٢٥٣٦) ، وابن عدى
(٢/٢٧٤، ترجمة ٤٣٨ حميد بن أبى سويد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٦، رقم ١٧٤٩) وقال: تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٩، رقم ٤٠٠٤) .
١٤١٨٢- علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)
стр. 6734
أخرجه أحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٦) قال الهيثمى (٨/٧٠) : رجاله ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٤٠، رقم ٢٦٠٨) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٩٥، رقم ٢٤٥) ، وابن عدى (٦/٨٩، ترجمة ١٦١٧ ليث بن أبى سليم) وقال: قال يحيى بن معين: ضعيف. والديلمى (٣/٩، رقم ٤٠٠٣) .
١٤١٨٣- على أخى فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن ابن عمر)
١٤١٨٤- على أصلى وجعفر فرعى (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٢٧٣) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم، وابن عساكر (٣٣/٢١٠) ، والضياء (٩/١٩٩، رقم ١٨٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٣، رقم ٤١٧٦) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .
١٤١٨٥- على إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله (الحاكم وتعقب عن جابر)
стр. 6735
أخرجه الحاكم (٣/١٤٠، رقم ٤٦٤٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/١٩٢، ترجمة ٣٢ أحمد ابن عبد الله المؤدب) وقال: يضع الحديث. والخطيب (٢/٣٧٧) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٥٣، ترجمة ٨٥ أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب) .
١٤١٨٦- على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (٢/٨٩٢، رقم ١٥٨٢) ، وأحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٣٣) ، والبخارى (٢/٦٦٤، رقم ١٧٨١) ، ومسلم (٢/١٠٠٥، رقم ١٣٧٩) .
١٤١٨٧- على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة فى كل رجب وفى كل أضحى شاة (الطبرانى عن مخنف بن سليم)
стр. 6736
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣١١، رقم ٧٤٠) قال الهيثمى (٤/١٨) : رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٣٨٦، رقم ٨١٥٩) ، وأحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٩) ، قال المناوى (٤/٣٢١) : قال البغوى هذا ضعيف أو منسوخ وبفرض صحته فلا حجة فيه لمن قال بوجوب الأضحية.
١٤١٨٨- على الخمسين جمعة (الدراقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (٢/٤) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٠) .
وللحديث أطراف منها: "الجمعة على الخمسين".
١٤١٨٩- على الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك (ابن عساكر عن عقيل بن أبى طالب أنه تزوج فقيل له بالرفاء والبنين قال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٢٢) .
стр. 6737
١٤١٩٠- على الركن اليمانى ملك موكل به منذ خلق الله السموات والأرض فإذا مررتم به فقولوا ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فإنه يقول آمين آمين (الخطيب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الخطيب (١٢/٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٨٢) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٣، رقم ٤٠٤٦) .
١٤١٩١- على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٣، ٤٥٣٨) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٣١، رقم ٦٩٩١) ، والبيهقى (٨/٥٩، رقم ١٥٨٤٩) ، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/١١٨) .
стр. 6738
ومن غريب الحديث: "ينحجزوا": يكفوا عن القود، والمعنى أن لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه رجالهم ونساؤهم أيهم عفا وإن كانت امرأة سقط القود واستحقوا الدية، "الأول فالأول": أى الأقرب فالأقرب.
١٤١٩٢- على الوالى خمس خصال جمع الفىء من حقه ووضعه فى حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد (العقيلى عن واثلة)
أخرجه العقيلى (١/١٩٠، ترجمة ٢٣٧ جعفر بن مرزوق) وقال: أحاديثه مناكير لا يتابع على شىء منها ثم ذكر الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (٢/١٤٧، ترجمة ١٥٣٦ جعفر بن مرزوق) ، والحافظ فى اللسان (٢/١٢٧، ترجمة ٥٥١ جعفر بن مرزوق) .
١٤١٩٣- على اليد ما أخذت حتى تؤديه (أحمد، والدارمى، وأبوداود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
стр. 6739
أخرجه أحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٨) ، والدارمى (٢/٣٤٢، رقم ٢٥٩٦) ، وأبو داود (٣/٢٩٦، رقم ٣٥٦١) ، والترمذى (٣/٥٦٦، رقم ١٢٦٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٤١١، رقم ٥٧٨٣) ، وابن ماجه
(٢/٨٠٢، رقم ٢٤٠٠) ، والطبرانى (٧/٢٠٨، رقم ٦٨٦٢) ، والحاكم (٢/٥٥، رقم ٢٣٠٢) وقال: صحيح الإسناد على شرط البخارى. والبيهقى (٦/٩٠، رقم ١١٢٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣١٦، رقم ٢٠٥٦٣) ، وابن الجارود (ص ٢٥٦، رقم ١٠٢٤) ، والرويانى (٢/٤١، رقم ٧٨٤) .
١٤١٩٤- على باب علمى ومبين لأمتى ما أرسلت به من بعدى حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٣/٦٥، رقم ٤١٨١) .
١٤١٩٥- على بن أبى طالب أعلم الناس بالله والناس حبًّا وتعظيمًا لأهل لا إله إلا الله (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٤، رقم ٤١٨٠) .
стр. 6740
١٤١٩٦- على بن أبى طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٤، رقم ٤١٧٩) .
١٤١٩٧- على بن أبى طالب يزهر فى الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٦٣، رقم ٤١٧٨) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١، ٢٥١، رقم ٤٠٣) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ والفاطمى متهم وإبراهيم بن أبى يحيى متروك.
١٤١٩٨- على بن أبى طالب ينجز عداتى ويقضى دينى (ابن مردويه، والديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (٣/٦١، رقم ٤١٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٢٢١، رقم ٦٠٦٣) قال الهيثمى (٩/١١٤) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.
١٤١٩٩- على خير البشر فمن أبى فقد كفر (الخطيب عن جابر وقال منكر)
стр. 6741
أخرجه الخطيب (٧/٤٢١) وقال: هذا حديث منكر لا أعلم رواه سوى العلوى بهذا الإسناد وليس بثابت.
١٤٢٠٠- على ذروة سنام كل بعير شيطان فامتهنوها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦، رقم ٦٦٨٨) قال الهيثمى (١٠/١٣١) : فيه القاسم بن غصن وهو ضعيف.
١٤٢٠١- على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما يحمل الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٦١٢، رقم ١٦٢٧) .
١٤٢٠٢- على رسلك يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل زيد حتى قتل رحم الله زيدا ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل فقتل رحم الله عبد الله ثم أخذ اللواء خالد ففتح الله بخالد فخالد سيف من سيوف الله (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة)
ذكره الحكيم (٢/٩٢) .
١٤٢٠٣- على صاحبكم دين صلوا على صاحبكم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
стр. 6742
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٤، رقم ٤٦٦) قال الهيثمى (٣/٤٠) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٢٤، رقم ١٤٢٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٠، رقم ٥٥٣٩) .
١٤٢٠٤- على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، والضياء عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٩٤، رقم ١٦٠٨٢) قال الهيثمى (١٠/١٣١) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن حمزة وهو ثقة. والنسائى فى الكبرى (٦/١٣٠، رقم ١٠٣٣٨) ، والدارمى (٢/٣٧١، رقم ٢٦٦٧) ، وابن خزيمة (٤/١٤٣، رقم ٢٥٤٦) ، وابن حبان (٦/٤١١، رقم ٢٦٩٤) ، والطبرانى (٣/١٦٠، رقم ٢٩٩٤) ، والحاكم (١/٦١٢، رقم ١٦٢٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦١، رقم ١٩٢٤) .
стр. 6743
١٤٢٠٥- على عبية علمى (ابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٤/١٠١، ترجمة ٩٥٠ ضرار بن صرد) وقال: هو فى جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة. وأورده الذهبى فى الميزان (٣/٤٤٩ ترجمة ٣٩٥٥ ضرار بن صرد) وقال: قال البخارى وغيره: متروك.
١٤٢٠٦- على كل أهل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة (الطبرانى، والنسائى عن مخنف بن سليم)
أخرجه الطبرانى (٨/٥٢، رقم ٢١٢٢) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٣/٧٨، رقم ٤٥٥٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٤/٢١٥، رقم ١٧٩٢٠) ، وابن أبى شيبة (٥/١١٩، رقم ٢٤٣٠٣) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٥٢) ، وأبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٨) ، والترمذى (٤/٩٩، رقم ١٥١٨) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٠٤٥، رقم ٣١٢٥) ، والبيهقى (٩/٢٦٠، رقم ١٨٧٨٩) .
стр. 6744
١٤٢٠٧- على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام طويت الصحف (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/١١، رقم ٢٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٢٥٧، رقم ٥٥٦٣) ، وأحمد (٢/٢٧٢، رقم ٧٦٧٣) ، وعبد بن حميد (ص ٤٢١، رقم ١٤٤٣) .
وللحديث أطراف منها: "لا تطلع الشمس ولا تغرب".
١٤٢٠٨- على كل بطن عُقُولَة (أحمد، ومسلم، وابن الجارود، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢١، رقم ١٤٤٨٥) ، ومسلم (٢/١١٤٦، رقم ١٥٠٧) ، والبيهقى (٨/١٠٧ رقم ١٦١٥٧) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٦٠، رقم ٢٢٢٨) .
ومن غريب الحديث: "عقولة": العقول الديات واحدها عقل، والمعنى أن الدية فى قتل الخطأ وعمد الخطأ تجب على العاقلة وهم العصبات سواء الآباء والأبناء وإن علوا أو سفلوا.
стр. 6745
١٤٢٠٩- على كل رجل مسلم فى كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة (النسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (٣/٩٣، رقم ١٣٧٨) ، وابن حبان (٤/٢١، رقم ١٢١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٣٠٥) ، وابن أبى شيبة (١/٤٣٤، رقم ٥٠٠٧) ، قال الزيلعى فى نصب الراية (١/٨٦) : قال النووى فى الخلاصة: إسناده على شرط مسلم.
١٤٢١٠- على كل محتلم رواح الجمعة وعلى كل من راح الجمعة الغسل (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه أبو داود (١/٩٤، رقم ٣٤٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٢) ، والبيهقى (٣/١٧٢، رقم ٥٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١١٠، رقم ١٧٢١) ، وابن حبان (٤/٢٢، رقم ١٢٢٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٨،
رقم ٤٨١٦) .
стр. 6746
١٤٢١١- على كل مسلم صدقة قالوا يا نبى الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يستطع قال يأمر بالمعروف قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها له صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٥، رقم ١٩٥٤٩) ، والبخارى (٢/٥٢٤، رقم ١٣٧٦) ، ومسلم (٢/٦٩٩، رقم ١٠٠٨) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٣٥، رقم ٢٣١٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٧، رقم ٤٩٥) ، وعبد بن حميد (ص ١٩٧، رقم ٥٦١) ، والدارمى (٢/٣٩٩، رقم ٢٧٤٧) ، والبغوى فى الجعديات (١/٩٢، رقم ٥٣٥) ، والبزار (٨/١٠٢، رقم ٣١٠٠) .
١٤٢١٢- على كل مسلم غسل فى سبعة أيام فى كل جمعة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، والضياء عن جابر)
стр. 6747
أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٣٠٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣٢٥، رقم ١٠٧٢) ، والطحاوى (١/١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٣٤، رقم ٥٠٠٧) .
١٤٢١٣- على كل مسلم فى كل يوم صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/١٠٩) ، والخطيب (٩/١٠٤) ، وابن عساكر (١٣/٢٨) .
١٤٢١٤- على كل منسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم هذا شديد يا رسول الله قال إن أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر صلاة وإن حملاً على الضعيف صلاة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 6748
أخرجه الطبرانى (١١/٢٩٦، رقم ١١٧٩١) قال الهيثمى (٣/١٠٤) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٧٦، رقم ١٤٩٧) ، وأبو يعلى (٤/٣٢٤، رقم ٢٤٣٤) .
ومن غريب الحديث: "منسم": أى مفصل.
١٤٢١٥- على كل مَنسم من بنى آدم صدقة كل يوم قيل ومن يطيق هذا قال أمر بالمعروف ونهى عن المنكر صدقة والحمل على الضعيف صدقة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (١/٥٣٤، رقم ٢٩٩) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٢٥، رقم ٢٤٣٥) .
стр. 6749
١٤٢١٦- على كل نفس فى كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه قال أبو ذر يا رسول الله من أين أتصدق وليس لى مال قال من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوك عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدى الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك فى جماعك زوجتك أجرًا قال أبو ذر كيف يكون لى أجر فى شهوتى قال أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به قال نعم قال فأنت خلقته فأنت هديته كنت ترزقه فكذلك فضعه فى حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)
стр. 6750
أخرجه أحمد (٥/١٦٨، رقم ٢١٥٢٢) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٥/٣٢٥، رقم ٩٠٢٧) ، وابن حبان (٨/١٧١، رقم ٣٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥١٤، رقم ١١١٧١) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(٢/٨١٩) .
١٤٢١٧- على كل نفس من ابن آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والرجل زناها المشى والأذن زناها الاستماع واليد زناها البطش واللسان زناه الكلام والقلب يتمنى ويشتهى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٥١١، رقم ٣٧٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٢٦٩، رقم ٤٤٢٣) ، وأحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٨) ، والديلمى (٣/٦١، رقم ٤١٦٩) .
١٤٢١٨- على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
стр. 6751
أخرجه ابن عدى (٦/٣٩٠، ترجمة ١٨٧٥ مسعدة بن اليسع الباهلي) وقال: ضعيف الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٥، رقم ٥٩٦٥) وقال: هذا مرسل ومسعدة بن اليسع ضعيف بمرة. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤٠٨، ترجمة ٨٤٧٣) ، والحافظ فى اللسان (٦/٢٣، ترجمة ٨٤) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلى، وقالا: كذبه أبو داود، وقال أحمد: خرقنا حديثه منذ دهر.
١٤٢١٩- على مثل جعفر فلتبك الباكية (ابن سعد عن أسماء بنت عميس)
أخرجه ابن سعد (٨/٢٨٢) .
١٤٢٢٠- على مع القرآن والقرآن مع على لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (٣/١٣٤، رقم ٤٦٢٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٨، رقم ٧٢٠) ، وفى الأوسط (٥/١٣٥، رقم ٤٨٨٠) قال الهيثمى (٩/١٣٤) : فيه صالح بن أبى الأسود وهو ضعيف.
١٤٢٢١- على منى بمنزلة رأسى من بدنى (الخطيب عن البراء. ابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس)
стр. 6752
حديث البراء: أخرجه الخطيب (٧/١١) .
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٦٢، رقم ٤١٧٤) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢١٢، رقم ٣٣٥) وقال: إسناده مجاهيل.
١٤٢٢٢- على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أبو بكر محمد بن جعفر المطيرحى فى جزئه عن أبى سعيد. [ابن عدى، والخطيب عن عمر] )
حديث عمر بن الخطاب: أخرجه ابن عدى (١/٣٠٥، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل. والخطيب (٧/٤٥٢) .
١٤٢٢٣- على منى وأنا من على وعلى ولى كل مؤمن بعدى (ابن أبى شيبة عن عمران بن حصين صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٢، رقم ٣٢١٢١) .
١٤٢٢٤- على منى وأنا من على ولا يؤدى عنى إلا أنا أو على (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن حبشى بن جنادة السلولى)
стр. 6753
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٦٦، رقم ٣٢٠٧١) ، وأحمد (٤/١٦٥، رقم ١٧٥٤٦) ، والترمذى (٥/٦٣٦، رقم ٣٧١٩) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٥/٤٥، رقم ٨١٤٧) ، وابن ماجه (١/٤٤، رقم ١١٩) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٩٨، رقم ١٣٢٠) ، وابن قانع (١/١٩٨) ، والطبرانى (٤/١٦، رقم ٣٥١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى
(٢/٤٤٢، ترجمة ٥٥٥ حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر.
١٤٢٢٥- على يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين (ابن عدى عن على)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٤، ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٣/٤، ترجمة ٢٥٩٠ داهر بن يحيى الرازى) وقال: رافضى بغيض لا يتابع على بلاياه، فهذا باطل ولم أر أحداً ذكر داهرًا حتى ولا ابن أبى حاتم بلدية، وإنما البلاء من ابنه عبد الله فإنه متروك.
ومن غريب الحديث: "يعسوب": أمير النحل والمراد سيدهم.
стр. 6754
١٤٢٢٦- عليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨١، رقم ٨٩٤٠) ، ومسلم (٣/١٤٦٧، رقم ١٨٣٦) ، والنسائى (٧/١٤٠، رقم ٤١٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٠٣، رقم ٧١٠٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٥٨) ، والبيهقى (٨/١٥٥، رقم ١٦٣٨٢) .
١٤٢٢٧- عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح (ابن أبى شيبة، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٨٢) ، وأبو داود فى المراسيل (ص ١٦٠، رقم ١٦٧) ، والبيهقى (٦/٣٦، رقم ١٠٩٧٠) .
١٤٢٢٨- عليك بالإياس مما فى أيدى الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه (الحاكم، والبيهقى فى الزهد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. البغوى من طريق محمد بن المنكدر عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده)
стр. 6755
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الحاكم (٤/٣٦٢، رقم ٧٩٢٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى كتاب الزهد (٢/٨٦، رقم ١٠١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٥٠٤، رقم ١٥٣٨) ، والديلمى (٣/٣٢، رقم ٤٠٦٩) قال المناوى
(٤/٣٢٩) : قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبى بأن فيه محمد بن سعد وهو مضعف. وقال السخاوى: فيه أيضًا محمد بن حميد مجمع على ضعفه.
١٤٢٢٩- عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وفى خصب (الخطيب عن أبى هريرة قال سأل رجل النبى ﷺ بما تأمرنى أن أتجر قال … فذكره)
أخرجه الخطيب (١٠/١٥٢) .
ومن غريب الحديث: "البذ": نوع من الثياب.
١٤٢٣٠- عليك بالتبن فإن رأس ماله يسير وربحه كثير وعليك بالبر فإن فيه تسعة أعشار البركة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٣، رقم ٤٠٧٥) .
стр. 6756
١٤٢٣١- عليك بالتراب (عبد الرزاق عن أبى هريرة أن أعرابيًّا قال يا رسول الله إنى أكون فى الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى قال … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٣٦، رقم ٩١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٧٨، رقم ٧٧٣٣) قال الهيثمى (١/٢٦١) : فيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه وروى عياش عن ابن معين توثيقه وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف يكتب حديثه ولا يترك. والبيهقى (١/٢١٦، رقم ٩٧٩) .
١٤٢٣٢- عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب فى أوله حتى يبلغ آخره ويضرب فى آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٦٨، رقم ١٢٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٣٤٨، رقم ٢٠٠١) .
وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله الحال".
стр. 6757
١٤٢٣٣- عليك بالخيل فإن الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سوادة بن الربيع الجرمى)
أخرجه أبو عوانة (٤/٤٤٧، رقم ٧٢٨١) ، والطبرانى (٧/٩٧، رقم ٦٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٨٤) .
وللحديث أطراف منها: "الخيل معقود فى نواصيها الخير".
١٤٢٣٤- عليك بالرفق فإن الرفق لا يكون فى شىء إلا زانه ولا ينزع من شىء إلا شانه (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٠٤، رقم ٢٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢١١، رقم ١٥١٦) .
وللحديث أطراف منها: "إن الرفق عز"، "يا عائشة عليك بتقوى الله".
١٤٢٣٥- عليك بالرفق والعفو فى غير ترك الحق يقول الجاهل قد ترك من حق الله وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإسلام وليكن أكبر همك الصلاة فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالله (ابن لال عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٢، رقم ٤٠٧١) .
стр. 6758
١٤٢٣٦- عليك بالسابعة (أحمد عن ابن عباس أن رجلاً قال يا نبى الله إنى شيخ كبير عليل يشق على القيام فمرنى بليلة لعل الله يوفقنى فيها لليلة القدر قال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/٢٤٠، رقم ٢١٤٩) قال الهيثمى (٣/١٧٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣١١، رقم ١١٨٣٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٠) ، والبيهقى (٤/٣١٢، رقم ٨٣٤٠) .
١٤٢٣٧- عليك بالسمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بإثم بواحا عندك تأويله من الكتاب (الطبرانى، والرويانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (١٦، /٤٥٣) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٤١، رقم ٢٢٥) ، والحديث أصله فى مسلم (٣/١٤٦٧، رقم ١٨٣٧) .
стр. 6759
١٤٢٣٨- عليك بالشام هل تدرون ما يقول الله يقول الله يا شام يدى عليك يا شام أنت صفوتى من بلادى أدخل فيك خيرتى من عبادى أنت سيف نقمتى وسوط عذابى أنت الأندر وإليك المحشر ورأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابًا اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فاتبعت بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليستق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه ابن عساكر (١٦/٤٥٩) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٤٥، رقم ٦٠١) .
وللحديث أطراف منها: "إنكم ستكونون أجنادًا" "سيصير الأمر إلى أن تكونوا".
стр. 6760
١٤٢٣٩- عليك بالشام وأهله ثم الزم من الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحى فى أمتى كان أهلها فى راحة وعافية (ابن عساكر فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١/٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٩٢، رقم ١١١٤٩) قال الهيثمى (١٠/٦٢) : فيه يحيى بن سليمان المدنى وهو ضعيف.
١٤٢٤٠- عليك بالصعيد فإنه يكفيك (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عمران بن حصين أن رجلاً قال يا رسول الله أصابتنى جنابة ولا ماء قال … فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٤، رقم ١٦٦٠) ، والبخارى (١/١٣٤، رقم ٣٤١) ، ومسلم (١/٤٧٤، رقم ٦٨٢) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٣٦، رقم ٣١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٣٤، رقم ١٩٩١٢) ، وابن الجارود (ص ٤٠، رقم ١٢٢) ، والدارمى (١/٢٠٧، رقم ٧٤٣) ، وابن خزيمة (١/١٣٦، رقم ٢٧١) ، وأبو عوانة (١/٢٥٧، رقم ٨٨٩) ، والدارقطنى (١/٢٠٢) ، والبيهقى (١/١٧٨، رقم ٨١٤) .
следующие страницы →