Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6826–6865 · переход к 6831.
стр. 6826
(٣/١٠٥، رقم ٢٨٣٤) ، والنسائى (٧/١٦٥، رقم ٤٢١٦) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٦، رقم ٣١٦٢) ، وابن حبان (١٢/١٢٩، رقم ٥٣١٣) ، والبيهقى (٩/٣٠٢، رقم ١٩٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٦٧، رقم ٣٤٦) ، والدارمى (٢/١١١، رقم ١٩٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٢٧، رقم ١٨١٨) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٣١، رقم ٢٤٠٧٤) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٦، رقم ٣١٦٣) ، وابن حبان (١٢/١٢٦، رقم ٥٣١٠) ، والبيهقى (٩/٣٠٣، رقم ١٩٠٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٦٨، رقم ٣٢٧٨) ، وأبو يعلى (٨/١٠٨، رقم ٤٦٤٨) .
حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٣، رقم ٤٦١) قال الهيثمى (٤/٥٧) : رجاله محتج بهم.
стр. 6827
١٤٣٨٨- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم أذكرانًا كن أم إناثًا (ابن ابى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى ـ صحيح ـ والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن أم كرز. الترمذى - حسن صحيح - عن سلمان بن عامر الضبى. الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
حديث أم كرز: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٤، رقم ٣٦٣٠٤) ، وأحمد (٦/٤٢٢، رقم ٢٧٤١٣) ، وأبو داود
(٣/١٠٥، رقم ٢٨٣٥) ، والترمذى (٤/٩٨، رقم ١٥١٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٦٥، رقم ٤٢١٧) ، والحاكم (٤/٢٦٥، رقم ٧٥٩١) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (١٢/١٢٨، رقم ٥٣١٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى
(١/١٦٦، رقم ٣٤٥) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٥٩، رقم ٢) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٦٨، رقم ٣٢٧٩) ، والبيهقى (٩/٣٠٠، رقم ١٩٠٥٩) .
حديث سلمان بن عامر الضبى: أخرجه الترمذى (٤/٩٧، رقم ١٥١٥) وقال: حسن صحيح.
حديث عائشة: أخرجه الترمذى (٤/٩٦، رقم ١٥١٣) وقال: حسن صحيح.
стр. 6828
١٤٣٨٩- عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٥٠، رقم ١١٣٢٧) قال الهيثمى (٤/٥٨) : فيه عمران بن عيينة وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف.
١٤٣٩٠- عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطيب الكلام كما ينتقى آكل التمر أطايبه (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (٢/٢٦١) : إسناده مقارب لا بأس به. وقال الهيثمى (١٠/٧٧) : رجاله موثقون.
١٤٣٩١- عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل يعنى صاحب الصور (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم ولم يصححه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩، رقم ١١٠٨٤) ، وأبو يعلى (٢/٤٧٨، رقم ١٣٠٥) ، والحاكم (٢/٢٩١، رقم ٣٠٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٦، رقم ٣٩٩٩) .
стр. 6829
١٤٣٩٢- عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٨/٢٠٨) .
١٤٣٩٣- عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى (ابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٧) قال البوصيرى (٣/٤١) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (٤٣/٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٠٨، ترجمة ١٣٦٢ على بن عروة) وقال: منكر الحديث. والديلمى (٣/٤٧، رقم ٤١٢٣) . قال المناوى (٤/٣٦٥) : قال السخاوى: ضعيف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٢) .
١٤٣٩٤- عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
стр. 6830
أخرجه الطبرانى (٦/١٥٠، رقم ٥٨١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٨٧، رقم ٢٣٨) قال البوصيرى (١/٣٤) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (١٣/٥٢١، رقم ٧٥٢٦) ، والرويانى (٢/٢١٠، رقم ١٠٤٩) قال المنذرى (١/٤٩) : وفى سنده لين.
١٤٣٩٥- عند الله علم أمية بن أبى الصلت (الطبرانى عن الشريد بن سويد)
أخرجه الطبرانى (٧/٣٢٠، رقم ٧٢٥٩) .
والحديث أصله فى الصحيحين وسيأتى فى مسند الشريد.
١٤٣٩٦- عند كل ختمة دعوة مستجابة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٧١) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٧، رقم ٥٢٠) .
١٤٣٩٧- عنوان صحيفة المؤمن حب على بن أبى طالب (الخطيب، وابن النجار، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (٤/٤١٠) وقال: فى حديثه غرائب ومناكير. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٤٥، رقم ٣٩٢) وقال: هذا حديث لا أصل له وابن جورى يحدث عن مجاهيل.
стр. 6831
١٤٣٩٨- عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٥٠، رقم ٤١٢٨) قال المناوى (٤/٣٦٥) : فيه محمد بن الحسن الأزدى، قال الذهبى: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومحمد بن كثير المصيصى ضعفه أحمد.
١٤٣٩٩- عهد الله أحق ما أدى (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٨، رقم ٧٦٤٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤١٠، رقم ٥٧٨١) .
١٤٤٠٠- عهدة الرقيق أربع ليال (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن قتادة عن الحسن عن عقبة)
أخرجه أحمد (٤/١٥٠، رقم ١٧٣٩٥) ، والحاكم (٢/٢٦، رقم ٢٢٠٠) وقال: صحيح الإسناد غير أنه على الإرسال فإن الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر. والبيهقى (٥/٣٢٣، رقم ١٠٥٣٤) .
١٤٤٠١- عهدة الرقيق أربعة أيام (الطاليسى، والبيهقى عن الحسن عن سمرة أو عقبة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٩٠٨) ، والبيهقى (٥/٣٢٣، رقم ١٠٥٣٥) .
стр. 6832
١٤٤٠٢- عهدة الرقيق ثلاثة أيام (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. ابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥٢، رقم ١٧٤٢٢) ، وابن أبى شيبة (٧/٣٠٦، رقم ٣٦٣٢٦) ، وأبو داود (٣/٢٨٤، رقم ٣٥٠٦) ، والحاكم (٢/٢٥، رقم ٢١٩٨) ، والبيهقى (٥/٣٢٣، رقم ١٠٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى
(٢/٣٢٦، رقم ٢٥٥١) ، والطبرانى (١٧/٣٤٨، رقم ٩٥٨) ، وابن عدى (٧/٣٨، ترجمة ١٩٧٤ نصر بن حماد أبو الحارث) وقال: قال البخارى: يتكلمون. والديلمى (٣/٥٤، رقم ٤١٣٩) .
حديث سمرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٤، رقم ٢٢٤٤) قال البوصيرى (٣/٢٩، رقم ٢٦) : هذا إسناد رجاله ثقات، والطبرانى (٧/٢١٠، رقم ٦٨٧٤) .
١٤٤٠٣- عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٧/٢٢١، رقم ٢٩٥٥) .
стр. 6833
١٤٤٠٤- عودوا المرضى ومروهم فليدعوا الله لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور (الثقفى فى الثقفيات عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٠، رقم ٦٠٢٧) قال الهيثمى (٢/٢٩٥) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٩، رقم ١٠٠٢٨) ، والديلمى (٣/١٣، رقم ٤٠١٥) .
١٤٤٠٥- عودوا المريض وأجيبوا الداعى وأغبوا فى العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث وخير العيادة أخفها قياما والتعزية مرة (الديلمى عن أنس)
١٤٤٠٦- عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبًّا أو ربعًا إلا أن يكون مغلوبًا فلا يعاد والتعزية مرة (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان وقال: مجهول الإسناد)
ومن غريب الحديث: "غبًّا": أى يوم بعد يوم. "ربعًا": أى يزوره يومًا ثم يتركه يومين ثم يزوره فى اليوم الرابع.
стр. 6834
١٤٤٠٧- عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٨٣، رقم ٢٤٨) ، والطيالسى (ص٢٩٧، رقم ٢٢٤١) ، وأحمد (٣/٤٨، رقم ١١٤٦٣) قال الهيثمى (٣/٢٩) : رجاله ثقات، وعبد بن حميد (ص ٣٠٨، رقم ١٠٠١) ، وأبو يعلى (٢/٤٨٦ رقم ١٣٢٠) ، والبيهقى (٣/٣٧٩، رقم ٦٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٤، رقم ١٠٨٤١) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(١/١٨٣، رقم ٥١٨) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٥٥، رقم ٢٥١) ، والديلمى (٣/١٤، رقم ٤٠١٦) .
١٤٤٠٨- عودوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر والبكاء (ابن السنى عن الحكم بن عمير)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٢٦، رقم ٧٣١) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) ، والديلمى (٣/١٢، رقم ٤٠١١) قال المناوى (٥/٥٦) : فيه بقية وموسى بن حبيب قال الذهبى ضعفه أبو حاتم.
стр. 6835
١٤٤٠٩- عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٤١٣، رقم ٥٨٨) ، والنسائى (٨/٢٧٥، رقم ٥٥٠٨) ، وأبو يعلى (١١/١٦٨، رقم ٦٢٧٩) .
١٤٤١٠- عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل (الحاكم وتعقب عن على بن عمر بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/١٩٩، رقم ٧٣٥٩) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (٣/٤٤، رقم ٤١١٤) قال المناوى
(٤/٣٦٧) : قال الحاكم صحيح فرده الذهبى بأن فيه إبراهيم بن على الرافعى ضعفوه.
١٤٤١١- عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته (سمويه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٦٤، رقم ١٤٣) ، والديلمى (٣/٤٥، رقم ٤١١٥) .
١٤٤١٢- عوضوهن ولو بسوط يعنى فى التزويج (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
стр. 6836
أخرجه الطبرانى (٦/١٨٢، رقم ٥٩٣١) قال الهيثمى (٤/٢٨٠) : فيه من لم أعرفه.
١٤٤١٣- عون العبد أخاه يومًا خير من اعتكافه شهرًا (ابن زنجويه عن الحسن مرسلاً وفيه جويبر)
١٤٤١٤- عويمر سلمان أعلم منك، لا تحقحق فتقطع، ولا تحبس فتسبق، اقصد تبلغ سير الركاب، تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل (ابن سعد عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/٨٥) .
ومن غريب الحديث: "لا تحقحق": أى لا تسير سيرًا متعبًا فلا تصل.
١٤٤١٥- عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالى ولا تخص يوم الجمعة بصيام بين الأيام (ابن سعد عن محمد بن سيرين مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/٨٥) .
١٤٤١٦- عيادة المريض أعظم أجرًا من اتباع الجنائز (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٤٤، رقم ٤١١١) .
стр. 6837
١٤٤١٧- عينان لا تصيبهما النار عين بكت فى جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن ابن عباس. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والطبرانى، وابن عساكر عن العباس)
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (٤/١٧٥، رقم ١٦٣٩) وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٨، رقم ٧٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٠٥، ترجمة ١٦٧٩ محمد بن أبى الزعيزعة) وقال: قال البخارى: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.
حديث العباس: ابن عساكر (٣٨/٤٤٦) .
١٤٤١٨- عينان لا تمسهما النار أبدًا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (أبو يعلى، والخطيب، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٧/٣٠٧، رقم ٤٣٤٦) قال المنذرى (٢/١٥٩) وقال الهيثمى (٥/٢٨٨) : رجاله ثقات. والخطيب
(٢/٣٦٠) ، والضياء (٦/١٨٧، رقم ٢١٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٦ رقم ٥٧٧٩) ، والعقيلى
(٤/٣٤٥، ترجمة ١٩٥٢ هلال أبو ظلال القسملى) وقال: عنده مناكير.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حرم الله عينا بكت من خشية الله على النار"، "حرم على عينين أن تنالهما النار".
стр. 6838
[المحلى من العين]
١٤٤١٩- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر. ابن النجار عن جابر. الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وعن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٤، رقم ٢٦٤٩) ، وأحمد (١/٢٨٠، رقم ٢٥٢٩) ، والبخارى (٢/٩٢٤، رقم ٢٤٧٨) ، ومسلم (٣/١٢٤١، رقم ١٦٢٢) ، وأبو داود (٣/٢٩١، رقم ٣٥٣٨) ، والنسائى (٦/٢٦٦، رقم ٣٦٩٦) ، وابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٤٩، رقم ٩٩٣) ، والطحاوى (٤/٧٧) ، وابن حبان (١١/٥٢٢، رقم ٥١٢١) .
стр. 6839
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٨، رقم ٥٤٩٣) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (١٢/٤٣٥) .
١٤٤٢٠- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه إلا الوالد من ولده (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/١١٠، رقم ١٦٥٤٣) .
١٤٤٢١- العائد فى هبته كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٢، رقم ١٠٣٨٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/٩، رقم ٨٩٦٣) ، وابن عدى (٣/٦٧، ترجمة ٦١٧ خلاس بن عمرو الهجرى) وقال: لم أر بعامة حديثه بأسًا.
١٤٤٢٢- العائد فى هبته كالكلب يقىء ثم يعود فى قيئه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن الحسن مرسلاً)
стр. 6840
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٩١، رقم ٢٦٤٦) ، والبخارى (٢/٩١٥، رقم ٢٤٤٩) ، ومسلم (٣/١٢٤١، رقم ١٦٢٢) ، وأبو داود (٣/٢٩١، رقم ٣٥٣٨) ، والنسائى (٦/٢٦٥، رقم ٣٦٩١) وابن ماجه (٢/٧٩٧،
رقم ٢٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٤٤٩، رقم ٥٦٤٦) ، والطبرانى (١٠/٢٩١، رقم ١٠٦٩٦) ، والقضاعى
(١/١٩٢، رقم ٢٨٨) ، والبيهقى (٦/١٨٠، رقم ١١٧٩٩) .
حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٠٩، رقم ١٦٥٣٨) .
حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٠٩، رقم ١٦٥٣٩) .
١٤٤٢٣- العارية مؤداة والمنحة مردودة (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٢، رقم ٢٣٩٩) قال البوصيرى (٣/٦٢) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٤٤٢٤- العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين يقضى والزعيم غارم (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والترمذى - حسن - والرويانى، والطبرانى، والبيهقى، والدارقطنى عن أبى أمامة. أحمد عن رجل)
стр. 6841
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٤٨) ، وعبد الرزاق (٨/١٨١، رقم ١٤٧٩٦) ، وأبو داود
(٣/٢٩٦، رقم ٣٥٦٥) ، والترمذى (٣/٥٦٥، رقم ١٢٦٥) ، والطبرانى (٨/١٣٥، رقم ٧٦١٥) ، والبيهقى (٦/٨٨، رقم ١١٢٥٤) ، والدارقطنى (٣/٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣١٦، رقم ٢٠٥٦٢) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤١٠، رقم ٥٧٨١) ، وابن الجارود (ص ٢٥٥، رقم ١٠٢٣) ، والقضاعى (١/٦٤، رقم ٥٠) .
حديث رجل: أخرجه أحمد (٥/٢٩٣، رقم ٢٢٥٦٠) قال الهيثمى (٤/١٤٥) : رجاله ثقات.
١٤٤٢٥- العارية مؤداة والمنيحة مردودة ومن وجد لقحة مصراة فلا يحل له صرارها حتى يردها (ابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (١١/٤٩١، رقم ٥٠٩٤) ، والطبرانى (٨/١٤٣، رقم ٧٦٣٧) .
ومن غريب الحديث: "لقحة": الناقة ذات اللبن قريبة العهد بالولادة. "المصراة": الشاة يجمع اللبن فى ضرعها عند إرادة البيع فتبدو أنها كثيرة اللبن.
стр. 6842
١٤٤٢٦- العافية عشرة أجزاء تسعة فى طلب المعيشة وجزء فى سائر الأشياء (الديلمى عن أنس)
١٤٤٢٧- العافية عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشرة الاعتزال عن الناس (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٨٢، رقم ٤٢٣١) قال المناوى (٤/٣٧٠) : قال الحافظ العراقى: هذا حديث منكر.
١٤٤٢٨- العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شىء وإذا أراد أن يكثر به الكنوز هاب من كل شىء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧١، رقم ٤٢٠١) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٦٣، رقم ٨٣٧) قال المناوى (٤/٣٧١) : فيه الحسن بن عمرو القيسى قال الذهبى: مجهول.
١٤٤٢٩- العالم أمين الله فى الأرض (ابن عبد البر فى العلم، والديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٣/٧٢، رقم ٤٢٠٤) قال المناوى (٤/٣٧٠) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٤٤٣٠- العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضىء للناس (الديلمى عن جندب)
стр. 6843
أخرجه الديلمى (٣/٧٣، رقم ٤٢٠٦) .
١٤٤٣١- العالم عالمان عالم طلب بعلمه الله لم يأخذ عليه طمعًا ولم يشتر به ثمنًا وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا بخل به على عباد الله يلجمه يوم القيامة بلجام من نار فينادى عليه ملك من الملائكة ألا إن هذا فلان بن فلان آتاه الله فى دار الدنيا علما فاشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا فلا يزال ينادى عليه حتى يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٤، رقم ٤٢٠٧) .
١٤٤٣٢- العالم والعلم والعمل فى الجنة فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل فى الجنة والعالم فى النار (أبو نعيم عن أبى هريرة)
١٤٤٣٣- العالم والمتعلم شريكان فى الخير وسائر الناس لا خير فيه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٢٢) قال الهيثمى فيه معاوية بن يحيى الصدفى قال ابن معين هالك ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٧٣، رقم ٤٢٠٥) .
стр. 6844
١٤٤٣٤- العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٤، رقم ٢٨١) قال الهيثمى (٣/٨٤) : فيه ذؤيب بن عمامة قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى وغيره، ولم يهدر.
١٤٤٣٥- العامل بالحق على الصدقة كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)
стр. 6845
أخرجه أحمد (٤/١٤٣، رقم ١٧٣٢٤) ، وعبد بن حميد (ص ١٥٨، رقم ٤٢٣) ، وأبو داود (٣/١٣٢، رقم ٢٩٣٦) ، والترمذى (٣/٣٧، رقم ٦٤٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٧٨، رقم ١٨٠٩) ، وابن خزيمة (٤/٥١، رقم ٢٣٣٤) ، والطبرانى (٤/٢٥٠، رقم ٤٢٨٩) ، والحاكم (١/٥٦٤، رقم ١٤٧٤) ، والبيهقى (٧/١٦، رقم ١٢٩٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٣٠، رقم ١٠٧١٦) ، والديلمى (٣/٨٦، رقم ٤٢٤٣) جميعًا عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عدا عبد بن حميد فعن عاصم بن عمر عن رافع.
١٤٤٣٦- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن أحيا من موات الأرض شيئًا فهو له وليس لعرق ظالم حق (الطيالسى، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٠٣ رقم ١٤٤٠) ، والبيهقى (٦/١٤٢ رقم ١١٥٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٧) .
١٤٤٣٧- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله من أحيا أرضًا فهى له ومن يُصِبْ ماء بطحان فهو له (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
стр. 6846
١٤٤٣٨- العبادة عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشر كسب اليد من الحلال (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٩، رقم ٤٢٢٢) .
١٤٤٣٩- العبادة فى الهرج كهجرة إلىَّ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣١٣) ، ومسلم (٤/٢٢٦٨، رقم ٢٩٤٨) ، والترمذى (٤/٤٨٩، رقم ٢٢٠١) ، وقال: صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٩، رقم ٣٩٨٥) ، وابن حبان (١٣/٢٨٩ رقم ٥٩٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣٢) ، وعبد بن حميد (ص ١٥٣، رقم ٤٠٢) ، والرويانى (٢/٣٢٨، رقم ١٢٩٦) ، والطبرانى
(٢٠/٢١٢، رقم ٤٨٨) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (٢/٤٤٠، رقم ١٦٥) ، وابن قانع (٣/٧٨) .
١٤٤٤٠- العبادة فى الهرج والفتنة كالهجرة إلىَّ (نعيم بن حماد فى الفتن عن النعمان بن مقرن)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٧٧، رقم ١٦٧) .
стр. 6847
١٤٤٤١- العباس بن عبد المطلب عمى وصنو أبى فمن شاء فليباهِ بعمه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٣) .
١٤٤٤٢- العباس عم رسول الله ﷺ وإن عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٦٥٣، رقم ٣٧٦١) وقال: حسن صحيح غريب.
١٤٤٤٣- العباس عمى وصنو أبى (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٧) .
١٤٤٤٤- العباس عمى وصنو أبى وبقية آبائى اللهم اغفر له ذنبه وتقبل منه أحسن ما عمل وتجاوز عنه سيىء ما عمل وأصلح له فى ذريته (ابن عساكر عن عبد الله بن قيس بن عاصم عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٨) .
١٤٤٤٥- العباس عمى وصنو أبى وبقية أبى من أذاه فقد أذانى (ابن عساكر عن عطاء الخراسانى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٨) .
١٤٤٤٦- العباس منى وأنا منه (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن العباس)
стр. 6848
أخرجه الترمذى (٥/٦٥٢، رقم ٣٧٥٩) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (٣/٣٦٧، رقم ٥٤١١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٢٤) ، والديلمى (٣/٨٦، رقم ٤٢٤١) قال المناوى (٤/٣٧٣) : فيه عبد الأعلى بن عامر، قال الذهبى: ضعفه أحمد. وقال الحاكم: صحيح. وأقره الذهبى.
١٤٤٤٧- العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٠٥) .
١٤٤٤٨- العباس منى وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا به الأحياء (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٣/٣٧١، رقم ٥٤٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٢٤) .
١٤٤٤٩- العباس وصيى ووارثى (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن حبان فى الضعفاء عن محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١٣/١٣٧) ، وابن عساكر (٦/٣٥٨) .
стр. 6849
حديث محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣١٠، ترجمة ١٠١٩محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس) .
١٤٤٥٠- العباس وصيى ووارثى وعلى منى وأنا منه (الخليلى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (٤/١٨٩) .
١٤٤٥١- العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٢٠، رقم ٢٣٣١) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٩٣، رقم ٦٧٣) ، وأبو عوانة (١/٣٦، رقم ٧٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٢، رقم ٨٥٩٦) .
١٤٤٥٢- العبد عند ظنه بالله وهو مع أحبائه يوم القيامة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٣٨، ترجمة ١٨١٧ موسى بن مطير) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
١٤٤٥٣- العبد لا يعطى من الغنيمة شيئًا ويعطى من خُرْثِى المتاع وأمانه جائز (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
стр. 6850
أخرجه البيهقى (٨/١٩٤، رقم ١٦٥٩٢) ، وقال: ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٩٣، رقم ٤٢٦٢) .
ومن غريب الحديث: "خرثى": أثاث البيت.
١٤٤٥٤- العبد مع من أحب (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٦، رقم ١٤٦٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٦، رقم ٨٩٥٣) قال الهيثمى
(١٠/٢٨٠) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، وإسناد أحمد حسن.
١٤٤٥٥- العتيرة حق (أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧١٣) ، والنسائى (٧/١٦٨، رقم ٤٢٢٥) .
ومن غريب الحديث: "العتيرة": ذبيحة كانوا يذبحونها فى العشر الأول من شهر رجب، ويسمونها الرجيبة.
١٤٤٥٦- العجب أن أناسًا من أمتى يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستنصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكًا واحدًا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم (مسلم عن عائشة)
стр. 6851
أخرجه مسلم (٤/٢٢١٠، رقم ٢٨٨٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٠٥، رقم ٢٤٧٨٢) .
١٤٤٥٧- العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أبو عوانة، وابن عساكر، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو عوانة (٤/١٥٧) ، وابن عساكر (١٠/٩٦) ، وابن ماجه (٢/٨٣٩، رقم ٢٥١٠) قال البوصيرى (٣/٩٥) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٤٤٥٨- العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار والرجل جبار وفى الركاز الخمس (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود وضعف)
أخرحه أيضاً: الدارقطنى فى السنن (٣/١٥٤) .
ومن غريب الحديث: "الرجل جبار": أى ما أصابت الدابة برجلها فهو جبار أى هدر لا دية فيها.
стр. 6852
١٤٤٥٩- العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جرحه جبار وفى الركاز الخمس (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى، وأبو عوانة عن عامر بن ربيعة، وقال: حسن غريب عجيب. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٨٦٨، رقم ١٥٦٠) ، وأحمد (٢/٢٣٩، رقم ٧٢٥٣) ، وعبد الرزاق (١٠/٦٥، رقم ١٨٣٧٣) ، والبخارى (٢/٥٤٥، رقم ١٤٢٨) ، ومسلم (٣/١٣٣٤، رقم ١٧١٠) وأبو داود (٤/١٩٦، رقم ٤٥٩٣) ، والترمذى (٣/٣٤، رقم ٦٤٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٤٤، رقم ٢٤٩٥) ، وابن ماجه (٢/٨٩١، رقم ٢٦٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤٠٠، رقم ٢٧٣٧٤) ، والدارمى (١/٤٨٣، رقم ١٦٦٨) وابن خزيمة (٤/٤٦، رقم ٢٣٢٦) ، وأبو عوانة (٤/١٥٦، رقم ٦٣٥٤) ، والطحاوى (٣/٢٠٣) ، وابن حبان (١٣/٣٥١، رقم ٦٠٠٥) ، والدارقطنى
стр. 6853
(٣/١٥١) ، والبيهقى (٨/١١٠، رقم ١٦١٧٢) .
حديث كثير بن عبد الله: أخرجه الطبرانى (١٧/١٤، رقم ٦) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه أبو عوانة (٤/١٥٩ رقم ٦٣٧٠) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨٥، رقم ٣٩٢٨) .
حديث عبادة: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٩١، رقم ٢٦٧٥) قال البوصيرى (٣/١٣٢) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
١٤٤٦٠- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار وفى الركاز الخمس (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٣٩) قال الهيثمى (٣/٧٨) : فيه عبد الله بن بزيع وهو ضعيف.
١٤٤٦١- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والمعدن جبار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٩١، رقم ٢٦٧٤) قال البوصيرى (٣/١٣٢) : هذا إسناد ضعيف.
١٤٤٦٢- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والنار جبار وفى الركاز الخمس (البيهقى عن أبى هريرة)
стр. 6854
أخرجه البيهقى (٨/١١٠، رقم ١٦١٧٢) .
١٤٤٦٣- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه، وأحمد عن شهر عن أبى سعيد وجابر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٦، رقم ٨٦٥٣) ، والترمذى (٤/٤٠٠، رقم ٢٠٦٦) وابن ماجه (٢/١١٤٣، رقم ٣٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٦٦، رقم ٧١٩) ، والدارمى (٢/٤٣٦، رقم ٢٨٤٠) .
حديث أبى سعيد وجابر: أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/١٦٥، رقم ٦٧١٨) ، وابن ماجه (٢/١١٤٢، رقم ٣٤٥٣) قال البوصيرى (٤/٥٦) : هذا إسناد حسن.
١٤٤٦٤- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والكبش العربى الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه (ابن النجار عن ابن عباس)
стр. 6855
١٤٤٦٥- العجوة والصخرة من الجنة (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن رافع بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٦٠) ، وابن ماجه (٢/١١٤٣، رقم ٣٤٥٦) قال البوصيرى (٤/٥٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٣٣، رقم ٧١٣٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٣، رقم ٤٢٣٣) .
ومن غريب الجديث: "الصخرة": المراد بها صخرة بيت المقدس.
١٤٤٦٦- العجوة والصخرة والشجرة من الجنة (الحاكم عن رافع بن عمرو المزنى)
أخرجه الحاكم (٤/٢٢٦، رقم ٧٤٤٩) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٤٦٧- العدة دين (القضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (١/٤٠، رقم ٧) .
١٤٤٦٨- العِدَةُ دين ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف (الديلمى، وابن عساكر عن على)
стр. 6856
أخرجه الديلمى (٣/٨٢، رقم ٤٢٢٨) ، وابن عساكر (٥٢/٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣، رقم ٣٥١٤) .
١٤٤٦٩- العرافة أولها ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة (الطيالسى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٩، رقم ٢٥٢٦) ، والبيهقى (١٠/٩٧، رقم ٢٠٠١٣) .
١٤٤٧٠- العرب بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالى بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٧/١٣٤، رقم ١٣٥٤٨) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن عائشة، وهو أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٩، رقم ٤٢٤٩) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦١٧، رقم ١٠١٧) وقال: لا يصح.
١٤٤٧١- العرب كلها بنو إسماعيل بن إبراهيم إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف (ابن عساكر عن مالك بن يخامر)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/١٥٥) .
стр. 6857
١٤٤٧٢- العرب للعرب أكفاء والموالى أكفاء الموالى إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/١٣٥، رقم ١٣٥٤٩) .
١٤٤٧٣- العرب نور الله فى الأرض وفناؤهم ظلمة فإذا أفنيت العرب أظلمت الأرض وذهب النور (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٩، رقم ٤٢٥٠) .
١٤٤٧٤- العرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٩٤، رقم ٤٢٦٧) .
ومن غريب الحديث: "العرف": المعروف.
١٤٤٧٥- العز إزاره والكبرياء رداءه فمن ينازعنى عذبته (مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٣، رقم ٢٦٢٠) .
١٤٤٧٦- العزلة سلامة (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (٣/٨٠، رقم ٤٢٢٢) ، وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٣٥، رقم ٥٠٨) .
١٤٤٧٧- العسيلة الجماع (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
стр. 6858
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٦٢، رقم ٢٤٣٧٦) ، وأبو يعلى (٨/٢٩٠، رقم ٤٨٨١) قال الهيثمى (٤/٣٤١) : فيه أبو عبد الملك المكى، ولم أعرفه بغير هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. والدارقطنى (٣/٢٥١) ، والديلمى (٣/٨٤، رقم ٤٢٣٦) .
١٤٤٧٨- العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٧، رقم ١٤٥٥١) ، الحاكم (٤/٢٤٥، رقم ٧٥١٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٤٥، رقم ٤١٠١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٢، رقم ٣٧٤٣) .
١٤٤٧٩- العصبية أن تعين قومك على الظلم (البيهقى عن واثلة)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٣١، رقم ٥١١٩) ، والطبرانى (٢٢/٩٨، رقم ٢٣٦) .
стр. 6859
١٤٤٨٠- العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب (الترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٨٦، رقم ٢٧٤٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٥، رقم ٢٣١٥) ، وأحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢٦) ، والبخارى (٥/٢٢٩٨، رقم ٥٨٧٢) ، وأبو داود (٤/٣٠٦، رقم ٥٠٢٨) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٦٢، رقم ١٠٠٤٣) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤١٥، رقم ٢٨٤٠) .
١٤٤٨١- العطاس والنعاس والتثاؤب فى الصلاة والحيض والقىء والرعاف من الشيطان (الترمذى -غريب - والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٥/٨٧، رقم ٢٧٤٨) ، والطبرانى (٢٢/٣٨٧، رقم ٩٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٩٤، رقم ٢١٧٧) .
стр. 6860
١٤٤٨٢- العطسة الشديدة والتثاؤب الرفيع من الشيطان (ابن السنى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٥، رقم ٤٢٣٨) .
١٤٤٨٣- العفو لا يزيد العبد إلا عزًّا فاعفوا يعزكم الله والتواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله (ابن لال عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما نقصت صدقة من مال".
١٤٤٨٤- العقل على العصبة والدية على الميراث (عبد الرزاق عن إبراهيم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٩٨، رقم ١٧٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤١٧، رقم ٢٧٥٥٧) .
١٤٤٨٥- العقل على العصبة وفى السقط غرة عبد أو أمة (الطبرانى عن حمل بن النابغة)
أخرجه الطبرانى (٤/٩، رقم ٣٤٨٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/١٠٨، رقم ١٦١٦٠) .
١٤٤٨٦- العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى وعشرين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
стр. 6861
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٦، رقم ٤٨٨٢) ، والبيهقى (٩/٣٠٣، رقم ١٩٠٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٩، رقم ٧٢٣) قال الهيثمى (٤/٥٩) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه. والديلمى (٣/٨٣، رقم ٤٢٣٢) .
١٤٤٨٧- العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان وعلى الجارية شاة (أحمد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٦، رقم ٢٧٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٣٠، رقم ٣٣٥٣) ، والطبرانى (٢٤/١٨٣، رقم ٤٦١) قال الهيثمى (٤/٥٧) : رجاله محتج بهم.
١٤٤٨٨- العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٤/٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٥٥، ترجمة٨٧١ سوار بن مصعب الهمذانى) ، والطبرانى
стр. 6862
(١١/٣٨، رقم ١٠٩٦٩) قال الهيثمى (١/١٢٠) : فيه سوار بن مصعب ضعيف جدًّا. والقضاعى (١/٥٩، رقم ٤٠) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٦، رقم ٧٧) وقال: لا يصح فإن ليث بن أبى سليم ضعيف تركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدى وأحمد، وأما سوار بن مصعب فقال أحمد ويحيى والنسائى: متروك.
١٤٤٨٩- العلم أفضل من العمل وخير الأعمال أوسطها ودين الله بين القاسى والغالى والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله وشر السَّيْر الحقحقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بعض الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٢، رقم ٣٨٨٧) .
ومن غريب الحديث: "الحقحقة": المتعب من السير، وقيل هو أن تحمل الدابة ما لا تطيق.
١٤٤٩٠- العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٩٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٢٧) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٨٥، رقم ٩٣) .
стр. 6863
١٤٤٩١- العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٣/١١٩، رقم ٢٨٨٥) ، وابن ماجه (١/٢١، رقم ٥٤) ، والحاكم (٤/٣٦٩، رقم ٧٩٤٩) ، والبيهقى (٦/٢٠٨، رقم ١١٩٥٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٦٧) ، والديلمى (٣/٧٠، رقم ٤١٩٧) .
١٤٤٩٢- العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان ومن علم علمًا أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ومن تعلم علمًا فعمل به كان حقًّا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم (أبو الشيخ عن ابن عباس)
١٤٤٩٣- العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم (أبو نعيم فى الحلية، والرافعى عن على)
стр. 6864
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٩٢) وقال: غريب من هذا الوجه لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. والرافعى (٣/٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٨، رقم ٤١٩٢) قال المناوى (٤/٣٨٩) قال الحافظ العراقى: ضعيف. قال العجلونى (٢/٨٥) : رواه أبو نعيم والعسكرى بسند ضعيف.
١٤٤٩٤- العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعلم قيمه والحلم وزيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
حديث الحسن المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦٠، رقم ٤٦٥٩) .
حديث أنس: الديلمى (٣/٦٩، رقم ٤١٩٥) .
١٤٤٩٥- العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت)
١٤٤٩٦- العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة وإنكم تسألون يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٦٧، رقم ٤١٩٠) .
стр. 6865
١٤٤٩٧- العلم ضالة المؤمن حيث وجده أخذه (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحكمة ضالة المؤمن"، "احبسوا على المؤمنين ضالتهم".
١٤٤٩٨- العلم علمان علم فى القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (ابن أبى شيبة، والحكيم عن الحسن مرسلاً. الخطيب عن الحسن عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى العلل من طريقين)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٨٢، رقم ٣٤٣٦١) ، والحكيم (٢/٣٠٣) .
следующие страницы →