Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6861–6900 · переход к 6866.
стр. 6861
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٦، رقم ٤٨٨٢) ، والبيهقى (٩/٣٠٣، رقم ١٩٠٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٩، رقم ٧٢٣) قال الهيثمى (٤/٥٩) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه. والديلمى (٣/٨٣، رقم ٤٢٣٢) .
١٤٤٨٧- العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان وعلى الجارية شاة (أحمد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٦، رقم ٢٧٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٣٠، رقم ٣٣٥٣) ، والطبرانى (٢٤/١٨٣، رقم ٤٦١) قال الهيثمى (٤/٥٧) : رجاله محتج بهم.
١٤٤٨٨- العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٤/٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٥٥، ترجمة٨٧١ سوار بن مصعب الهمذانى) ، والطبرانى
стр. 6862
(١١/٣٨، رقم ١٠٩٦٩) قال الهيثمى (١/١٢٠) : فيه سوار بن مصعب ضعيف جدًّا. والقضاعى (١/٥٩، رقم ٤٠) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٦، رقم ٧٧) وقال: لا يصح فإن ليث بن أبى سليم ضعيف تركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدى وأحمد، وأما سوار بن مصعب فقال أحمد ويحيى والنسائى: متروك.
١٤٤٨٩- العلم أفضل من العمل وخير الأعمال أوسطها ودين الله بين القاسى والغالى والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله وشر السَّيْر الحقحقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بعض الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٢، رقم ٣٨٨٧) .
ومن غريب الحديث: "الحقحقة": المتعب من السير، وقيل هو أن تحمل الدابة ما لا تطيق.
١٤٤٩٠- العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٩٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٢٧) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٨٥، رقم ٩٣) .
стр. 6863
١٤٤٩١- العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٣/١١٩، رقم ٢٨٨٥) ، وابن ماجه (١/٢١، رقم ٥٤) ، والحاكم (٤/٣٦٩، رقم ٧٩٤٩) ، والبيهقى (٦/٢٠٨، رقم ١١٩٥٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٦٧) ، والديلمى (٣/٧٠، رقم ٤١٩٧) .
١٤٤٩٢- العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان ومن علم علمًا أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ومن تعلم علمًا فعمل به كان حقًّا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم (أبو الشيخ عن ابن عباس)
١٤٤٩٣- العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم (أبو نعيم فى الحلية، والرافعى عن على)
стр. 6864
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٩٢) وقال: غريب من هذا الوجه لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. والرافعى (٣/٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٨، رقم ٤١٩٢) قال المناوى (٤/٣٨٩) قال الحافظ العراقى: ضعيف. قال العجلونى (٢/٨٥) : رواه أبو نعيم والعسكرى بسند ضعيف.
١٤٤٩٤- العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعلم قيمه والحلم وزيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
حديث الحسن المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦٠، رقم ٤٦٥٩) .
حديث أنس: الديلمى (٣/٦٩، رقم ٤١٩٥) .
١٤٤٩٥- العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت)
١٤٤٩٦- العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة وإنكم تسألون يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٦٧، رقم ٤١٩٠) .
стр. 6865
١٤٤٩٧- العلم ضالة المؤمن حيث وجده أخذه (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحكمة ضالة المؤمن"، "احبسوا على المؤمنين ضالتهم".
١٤٤٩٨- العلم علمان علم فى القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (ابن أبى شيبة، والحكيم عن الحسن مرسلاً. الخطيب عن الحسن عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى العلل من طريقين)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٨٢، رقم ٣٤٣٦١) ، والحكيم (٢/٣٠٣) .
стр. 6866
حديث الحسن عن جابر: أخرجه الخطيب (٤/٣٤٦) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريقين: الأول: عن الحسن عن جابر (١/٨٢، رقم ٨٨) ، والثانى: عن الحسن عن أنس (١/٨٣، رقم ٨٩) وقال عقب الحديثين: هذا حديث لا يصح، وفى الطريق الأول يحيى بن يمان قال أحمد: ليس بحجة فى الحديث وقال أبو داود يخطئ فى الأحاديث ويقلبها، وفى الطريق الثانى أبو الصلت وهو كذاب بإجماعهم. قال المنذرى (١/٥٨) : رواه الحافظ أبو بكر الخطيب فى تاريخه بإسناد حسن، ورواه ابن عبد البر النمرى فى كتاب العلم عن الحسن مرسلاً بإسناد صحيح. وقال المناوى (٤/٣٩١) :. قال الحافظ العراقى: سنده جيد وإعلال ابن الجوزى له وهم. وقال السمهودى: إسناده حسن.
١٤٤٩٩- العلم علمان فعلم ثابت فى القلب فذاك العلم النافع وعلم فى اللسان فذلك حجة الله على عباده (أبو نعيم عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. الدارمى عن الحسن موقوفًا] )
стр. 6867
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٨٢، رقم ٣٤٣٦١) .
حديث الحسن الموقوف: أخرجه الدارمى (١/١١٤، رقم ٣٦٤) .
١٤٥٠٠- العلم فى قريش والأمانة فى الأنصار (الطبرانى عن ابن جزء الزبيدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٥) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (٦/٣٦٦ رقم ٦٦٣١) قال الهيثمى (١٠/٢٥) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وإسناده حسن.
١٤٥٠١- العلم لا يحل منعه (الديلمى عن أبى هريرة)
قال المناوى (٤/٣٩٢) : فيه يزيد بن عياض، قال النسائى وغيره: متروك.
١٤٥٠٢- العلم ميراثى وميراث الأنبياء قبلى فمن كان يرثنى فهو معى فى الجنة (أبو نعيم عن أم هانئ)
أخرجه أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (١/٥٧) قال المناوى (٤/٣٩١) : فيه إسماعيل بن عبد الملك، قال الذهبى: قال النسائى: غير قوى.
١٤٥٠٣- العلماء أمناء أمتى (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (٣/٧٦، رقم ٤٢١١) .
стр. 6868
١٤٥٠٤- العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فإن خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم. ولفظ الديلمى واجتنبوهم (الحسن بن سفيان، والعقيلى، والحاكم فى تاريخه، والقاضى أبو الحسن بن عبد الجبار بن أحمد الأسدأباذى فى أماليه، وأبو نعيم، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٥، رقم ٤٢١٠) ، والرافعى (٢/٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٣٧) ، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر يشبه أن يكون فى الإسناد رجل لم يسم وأسقط ذلك الرجل. قال المناوى (٤/٣٨٣) : قال ابن الجوزى: موضوع إبراهيم لا يعرف والعبدى متروك. وقال المؤلف [أى السيوطى] : قوله موضوع ممنوع، وله شواهد فوق الأربعين فنحكم له عن مقتضى صناعة الحديث بالحسن.
١٤٥٠٥- العلماء أمناء الله على خلقه (القضاعى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه القضاعى (١/١٠٠، رقم ١١٥) ، وابن عساكر (١٤/٢٦٧) .
стр. 6869
١٤٥٠٦- العلماء ثلاثة رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٦، رقم ٤٢١٢) . قال المناوى (٤/٣٨٥) : فيه يزيد الرقاشى، قال الذهبى فى الضعفاء: قال النسائى وغيره: متروك.
١٤٥٠٧- العلماء قادة والمتقون سادة ومجالستهم زيادة (ابن النجار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأنبياء قادة والفقهاء سادة"، "المتقون سادة والفقهاء قادة".
١٤٥٠٨- العلماء مصابيح الأرض وخلفاء الأنبياء وورثتى وورثة الأنبياء (ابن عدى، وأبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/١٢٩) .
١٤٥٠٩- العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء وتستغفر لهم الحيتان فى البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن البراء)
أخرجه الديلمى (٣/٧٥، رقم ٤٢٠٩) .
стр. 6870
١٤٥١٠- العمائم تيجان العرب فإذا نزعوها ذهب عزهم (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن مكحول مرسلاً)
١٤٥١١- العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٨، رقم ٤٢٤٧) قال المناوى (٤/٣٩٢) : فيه عتاب بن حرب، قال الذهبى: قال العلائى: ضعيف جدًّا، ومن ثم جزم السخاوى بضعف سنده. ورواه عنه أيضًا ابن السنى قال الزين العراقى وفيه عبد الله بن حميد ضعيف.
١٤٥١٢- العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها (الديلمى عن عمران ابن حصين. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٨٨، رقم ٤٢٤٧) .
١٤٥١٣- العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على رأسه نور (الباوردى عن رُكانة)
١٤٥١٤- العمد قود والخطأ دية (الطبرانى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)
стр. 6871
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٨٦) قال الهيثمى: فيه عمران بن أبى الفضل، وهو ضعيف.
١٤٥١٥- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٣٤٦، رقم ٧٦٧) ، وأحمد (٢/٤٦٢، رقم ٩٩٤٩) ، والبخارى (٢/٦٢٩، رقم ١٦٨٣) ، ومسلم (٢/٩٨٣، رقم ١٣٤٩) ، والترمذى (٣/٢٧٢، رقم ٩٣٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١١٥، رقم ٢٦٢٩) ، وابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٨) ، وابن حبان (٩/٩، رقم ٣٦٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣١٨، رقم ٢٤٢٣) ، والحميدى (٢/٤٣٩، رقم ١٠٠٢) ، وابن أبى شيبة (٣/١٢٠، رقم ١٢٦٣٩) ، وأبو يعلى (١٢/١١، رقم ٦٦٥٧) ، وابن خزيمة (٤/١٣١، رقم ٢٥١٣) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٨، رقم ٩٠٥) ، والبيهقى (٤/٣٤٣، رقم ٨٥٠٦) .
стр. 6872
١٤٥١٦- العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٨٣، رقم ٤٢٣٤) قال المناوى (٤/٣٩٤) : فيه إسماعيل بن أبى زياد وهم ثلاثة قد رمى كل منهم بالكذب وجويبر قال الذهبى قال الدارقطنى متروك.
١٤٥١٧- العمرى جائزة لأهلها (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن معاوية. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والبيهقى عن سمرة. النسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. النسائى عن ابن عباس)
стр. 6873
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٨٠) ، وأحمد (٣/٢٩٧، رقم ١٤٢٠٨) ، والبخارى (٢/٩٢٥، رقم ٢٤٨٣) ، ومسلم (٣/١٢٤٧، رقم ١٦٢٥) ، والنسائى (٦/٢٧٣، رقم ٣٧٢٩) ، وابن حبان (١١/٥٣١ رقم ٥١٢٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٦٥، رقم ١١٠) ، والترمذى (٣/٦٣٢، رقم ١٣٥٠) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٣/٣٧٨، رقم ١٨٥١) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/١١٧، رقم ١٤٣٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٨٩، رقم ١٠٣٥٠) ، والبخارى (٢/٩٢٥، رقم ٢٤٨٣) ، ومسلم (٣/١٢٤٨، رقم ١٦٢٦) ، وأبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٨) ، والنسائى (٦/٢٧٧، رقم ٣٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى
(ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٣) ، وابن أبى شيبة (٤/٥١١، رقم ٢٢٦٣٣) وإسحاق بن راهويه (١/١٦٤ رقم ١٠٧) ، وأبو عوانة
(٣/٤٦٣، رقم ٥٦٩٨) والبغوى فى الجعديات (١/١٥٢ رقم ٩٦٩) ، والطحاوى (٤/٩٢) ، والبيهقى (٦/١٧٤،
رقم ١١٧٥٩) .
стр. 6874
حديث معاوية: أخرجه أحمد (٤/٩٩، رقم ١٦٩٥١) ، والطبرانى (١٩/٣٢٣، رقم ٧٣٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥١٠، رقم ٢٢٦٣١) ، وأبو يعلى (١٣/٣٥٧، رقم ٧٣٦٩) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٢، رقم ٣٣٤٦) ، والطحاوى (٤/٩١) .
حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٦٤) ، وأبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٩) ، والبيهقى (٦/١٧٤، رقم ١١٧٦١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٥١، رقم ٨١٣) ، والطحاوى (٤/٩٢) ، والطبرانى (٧/٢٠٤، رقم ٦٨٤٦) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (٦/٢٧٠، رقم ٣٧١٧) ، والطبرانى فى الكبير (٥/١٦١، رقم ٤٩٤٧) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٣٧٨، رقم ٥٦١١) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (٦/٢٧٢ رقم ٣٧٢٤) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٦١٦) .
ومن غريب الحديث: "العمرى": هى أن يعطى الرجل الرجل الدار ويقول له أبحتها لك مدة عمرك وحياتك.
стр. 6875
١٤٥١٨- العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٥، رقم ٣٥٥٨) ، والترمذى (٣/٦٣٣، رقم ١٣٥١) ، والنسائى (٦/٢٧٤، رقم ٣٧٣٩) ، وابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٣) ، والبيهقى (٦/١٧٥، رقم ١١٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٣، رقم ١٤٢٩٣) ، وأبو يعلى (٤/١٥٠، رقم ٢٢١٤) .
ومن غريب الحديث: "الرقبى": أن يقول وهبت لك دارى فإن مت قبلى رجعت إلىَّ وإن مت قبلك فهى لك.
١٤٥١٩- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن ابن الزبير)
١٤٥٢٠- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها والعائد فى هبته كالعائد فى قيئه (أحمد، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٥٠، رقم ٢٢٥٠) ، والنسائى (٦/٢٦٩، رقم ٣٧١٠) .
١٤٥٢١- العمرى جائزة موروثة (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (٩/١٩٢، رقم ١٦٨٩٦) .
стр. 6876
١٤٥٢٢- العمرى سبيل الميراث (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
١٤٥٢٣- العمرى للوارث (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٦٠، رقم ٤٩٤١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/١٨٦، رقم ١٦٨٧٣) ، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٦١٣) ، وأحمد (٥/١٨٩، رقم ٢١٦٩١) ، والنسائى (٦/٢٧٠، رقم ٣٧١٦) ، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٨١) ، والبغوى فى الجعديات (١/٢٤٧، رقم ١٦٣٢) ، والطحاوى (٤/٩١) .
١٤٥٢٤- العمرى لمن وهبت له (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الشاشى، والضياء عن جابر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٥، رقم ١٦٨٧) ، ومسلم (٣/١٢٤٦، رقم ١٦٢٥) ، وأبو داود (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٥٠) ، والنسائى (٦/٢٧٧، رقم ٣٧٥٠) ، وابن حبان (١١/٥٣٢، رقم ٥١٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٢،
رقم ١٤٢٨١) ، والطحاوى (٤/٩٢) .
حديث عبادة: أخرجه الضياء (٨/٢٥٩، رقم ٣١٥) .
стр. 6877
١٤٥٢٥- العمرى ميراث لأهلها (مسلم عن جابر وأبى هريرة. الطيالسى، والنسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أبو يعلى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن معاوية)
حديث جابر: أخرجه مسلم (٣/١٢٤٨، رقم ١٦٢٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٢٤٨، رقم ١٦٢٦) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (٦/٢٧٠، رقم ٣٧١٥) ، والطبرانى (٥/١٦٢، رقم ٤٩٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٩١) .
حديث سمرة: أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٦) ، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٦١٧) .
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٢٣، رقم ٧٣٥) .
١٤٥٢٦- العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٦٢، رقم ٤٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٥٣٤، رقم ٥١٣٢) ، والطحاوى
(٤/٩١) .
١٤٥٢٧- العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده (أبو الحسن على بن بشرى السجزى فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)
стр. 6878
أخرجه أيضًا: البخارى (٢/٥٤٤، رقم ١٤٢٦) تعليقًا بصيغة الجزم.
١٤٥٢٨- العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٦) ، وأحمد (٥/٣٤٦، رقم ٢٢٩٨٧) ، والترمذى (٥/١٣، رقم ٢٦٢١) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (١/٢٣١، رقم ٤٦٣) ، وابن ماجه (١/٣٤٢، رقم ١٠٧٩) ، وابن حبان (٤/٣٠٥، رقم ١٤٥٤) ، والحاكم (١/٤٨، رقم ١١) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٣٦٦، رقم ٦٢٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٦) ، والدارقطنى (٢/٥٢) ، والديلمى (٣/٩٢، رقم ٤٢٥٧) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٧٩، رقم ٨٩٦) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (١/٣٥٨، رقم ٧٦٩) قال المناوى (٤/٣٩٥) : قال العراقى: حديث صحيح.
стр. 6879
١٤٥٢٩- العيادة فواق ناقة (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤٣، رقم ٩٢٢٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٠، رقم ٤٢٢٤) .
ومن غريب الحديث: "العيادة فواق ناقة": فيه أمر بعدم الإطاله فى زيارة المريض.
١٤٥٣٠- العيافة والطيرة والطرق من الجبت (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن قطن بن قبيصة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/١٦، رقم ٣٩٠٧) ، والطبرانى (١٨/٣٦٩، رقم ٩٤١) ، والبيهقى (٨/١٣٩، رقم ١٦٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣١١، رقم ٢٦٤٠٣) ، وأحمد (٣/٤٧٧، رقم ١٥٩٥٦) ، وابن حبان (١٣/٥٠٢، رقم ٦١٣١) قال المناوى (٤/٣٩٦) : قال النووى بعد عزوه لأبى داود: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "العيافة": زجر الطير، والتفأول بها. "الطيرة": التشاؤم بأسماء الطيور وأصواتها وألوانها. "الطرق": الضرب بالحصى والخط بالرمل. "من الجبت": أى من أعمال السحر.
стр. 6880
١٤٥٣١- العيدان واجبان على كل حالم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمرو بن شمر)
أخرجه الديلمى (٣/٨٨، رقم ٤٢٤٨) قال المناوى (٤/٣٩٦) : فيه عمرو بن شمس قال الذهبى تركوه.
ومن غريب الحديث: "العيدان": عيد الفطر وعيد الأضحى.
١٤٥٣٢- العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم فى الدنيا والآخرة (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال جاءت أمنا إلى رسول الله ﷺ فذكرت له يتمنا فقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/١٠٥، رقم ١٤٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٠٤، رقم ١٧٥٠) قال الهيثمى (٦/١٥٧) : رجالهما رجال الصحيح. والضياء (٩/١٦١، رقم ١٣٧) .
ومن غريب الحديث: "العيلة": الفقر
١٤٥٣٣- العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر (ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٦/٤٠٧ ترجمة ١٨٩٠ معاوية بن هشام القصار) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٩٠) ، والخطيب (٩/٢٤٤) ، والقضاعى (٢/١٤٠، رقم ١٠٥٩) .
стр. 6881
ومن غريب الحديث: "العين": المراد بها نظهره العين.
١٤٥٣٤- العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضى ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٥٨) .
١٤٥٣٥- العين حق (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن عامر بن ربيعة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٩ رقم ٨٢٢٨) ، والبخارى (٥/٢١٦٧، رقم ٥٤٠٨) ، ومسلم (٤/١٧١٩، رقم ٢١٨٧) ، وأبو داود (٤/٩، رقم ٣٨٧٩) ، وابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(١٢/٣١٢، رقم ٥٥٠٣) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/١٨٨ رقم ٢١٤) .
١٤٥٣٦- العين حق تستنزل الحالق (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
стр. 6882
أخرجه أحمد (١/٢٧٤، رقم ٢٤٧٧) ، والطبرانى (١٢/١٨٤، رقم ١٢٨٣٣) قال الهيثمى (٥/١٠٧) : فيه دويد البصرى قال أبو حاتم لين وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٢٣٩، رقم ٧٤٩٨) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٧٨، رقم ٤٢١٧) .
١٤٥٣٧- العين حق ولو كان شىء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (أحمد، ومسلم، والحكيم، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (٤/١٧١٩، رقم ٢١٨٨) ، والحكيم (٣/٤٤) . وابن حبان (١٣/٤٧٣، رقم ٦١٠٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٩٧، رقم ٢٠٦٢) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٤/٣٨١، رقم ٧٦٢٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٧) ، والديلمى (٣/٧٧، رقم ٤٢١٦) .
١٤٥٣٨- العين والنفس كادا يسبقان القدر فتعوذوا بالله من النفس والعين (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (٣/٧٨، رقم ٤٢١٩) .
١٤٥٣٩- العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء (الدارقطنى، والبيهقى عن معاوية)
стр. 6883
أخرجه الدارقطنى (١/١٦٠) ، والبيهقى (١/١١٨، رقم ٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٩٨، رقم ٧٢٢) ، وأبو يعلى (١٣/٣٦٢، رقم ٧٣٧٢) ، والطبرانى فى الكبير (١٩/٣٧٢، رقم ٨٧٥) ، وفى الشاميين (٢/٣٥٨، رقم ١٤٩٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٥٤) ، والديلمى (٣/٧٩، رقم ٤٢٢٠) ، وابن عدى (٢/٣٨ ترجمة ٢٧٧ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى) وقال: الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه.
١٤٥٤٠- العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ (أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى، وأبو داود عن على)
стр. 6884
أخرجه أحمد (١/١١١، رقم ٨٨٧) ، وابن ماجه (١/١٦١، رقم ٤٧٧) ، والدارقطنى (١/١٦١) ، والبيهقى (١/١١٨، رقم ٥٧٥) ، وأبو داود (١/٥٢، رقم ٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/٢١٥ رقم ٢٦٠) وابن عدى (٧/٨٨، ترجمة ٢٠١٢ وضين بن عطاء بن كنانة الشامى) وقال: ما أدرى بأحاديثه بأسًا. والضياء (٢/٢٥٥، رقم ٦٣٢) . قال المناوى (٤/٣٩٨) : قال عبد الحق: ليس بمتصل. وقال ابن القطان: وهو من رواية بقية وهو ضعيف عن الوضين وهو واه فهاتان علتان مانعتان عن تصحيحه.
ومن غريب الحديث: "السه": حلقة الدبر، وهو من الاست.
١٤٥٤١- العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزنى (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود. [إسحاق بن راهويه، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى هريرة] )
стр. 6885
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤١٢، رقم ٣٩١٢) ، والطبرانى (١٠/١٥٥، رقم ١٠٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/٣٨١، رقم ٣٧١) ، وأبو يعلى (٩/٢٤٦، رقم ٥٣٦٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه إسحاق بن راهويه (١/١١٦، رقم ٣٠) ، وأحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٣٠) ، وأبو يعلى
(١١/٣٠٩، رقم ٦٤٢٥) ، وابن حبان (١٠/٢٦٧، رقم ٤٤١٩) .
١٤٥٤٢- العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الطب عن أبى سعيد وسنده واه. الحكيم عن عائشة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٣٠، رقم ١٠٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٤٦، رقم ٩٠٤٦) ، وابن عدى (٢/٢١٥ ترجمة ٤٠١ الحكم بن فضيل) .
حديث عائشة: ذكره الحكيم (٢/١٩٢) .
[حرف الغين]
١٤٥٤٣- غارت أمكم (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أنس)
стр. 6886
أخرجه أحمد (٣/٢٦٣، رقم ١٣٧٩٨) ، والبخارى (٥/٢٠٠٣، رقم ٤٩٢٧) ، وابن ماجه (٢/٧٨٢، رقم ٢٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٤٣، رقم ٢٥٩٨) ، وأبو داود (٣/٢٩٧، رقم ٣٥٦٧) ، والنسائى (٧/٧٠، رقم ٣٩٥٥) ، وأبو يعلى (٦/٤١١، رقم ٣٧٧٤) .
١٤٥٤٤- غبار المدينة شفاء من الجذام (أبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه. الديلمى عن إسماعيل عن جده ثابت)
حديث إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس: أخرجه الديلمى (٣/١٠١، رقم ٤٢٨١) ، الرافعى (٣/٣٩٦) .
١٤٥٤٥- غبن المسترسل حرام (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده ضعيف)
стр. 6887
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٦، رقم ٧٥٧٦) قال الهيثمى (٤/٧٦) : فيه موسى بن عمير الأعمى وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٨٧) ، والديلمى (٣/١٠٢، رقم ٤٢٨٤) ، قال المناوى فى فيض القدير (٤/٤٠٠) : فيه موسى بن عمير الأعمى القرشى كذبه أبو حاتم وغيره ومن ثم جزم الحافظ العراقى بضعف الحديث وقال السخاوى هو ضعيف لكن له شاهد.
١٤٥٤٦- غبن المسترسل ربًا (البيهقى عن جابر. البيهقى عن أنس. البيهقى عن على)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (٥/٣٤٩، رقم ١٠٧٠٦) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه البيهقى (٥/٣٤٩، رقم ١٠٧٠٧) قال المناوى (٤/٤٠٠) : قال الذهبى فى التنقيح المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقسانى راويه عن مالك عن الزهرى عن أنس.
حديث على: أخرجه البيهقى (٥/٣٤٩، رقم ١٠٧٠٧) قال المناوى (٤/٤٠٠) : قال الحافظ: سند هذا جيد.
١٤٥٤٧- غدوة فى سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت (أحمد عن أبى أيوب، وعبد بن حميد)
стр. 6888
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤٢٢، رقم ٢٣٦٣٤) ، وعبد بن حميد (ص ١٠٤، رقم ٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠١، رقم ١٩٣٠٥) ، ومسلم (٣/١٥٠٠، رقم ١٨٨٣) ، والطبرانى فى الكبير (٤/١٨٢، رقم ٤٠٧٩) ، وفى الأوسط (٨/٢٩١، رقم ٨٦٦٧) .
١٤٥٤٨- غدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. الطيالسى، والترمذى عن ابن عباس. مسلم، والترمذى، والنسائى عن سهل بن سعد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو يعلى، والضياء عن الزبير. أحمد، والطبرانى عن معاوية بن خديج)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٦٣، رقم ١٣٨٠٦) ، والبخارى (٣/١٠٢٨، رقم ٢٦٣٩) ، ومسلم
(٣/١٤٩٩، رقم ١٨٨٠) ، وابن ماجه (٢/٩٢١، رقم ٢٧٥٧) ، وابن حبان (١٦/٤١١، رقم ٧٣٩٨) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٢، رقم ٢٦٩٩) ، والترمذى (٤/١٨٠ رقم ١٦٤٩) وقال: حسن غريب.
стр. 6889
حديث سهل بن سعد: أخرجه مسلم (٣/١٥٠٠، رقم ١٨٨١) ، والترمذى (٤/١٨٠، رقم ١٦٤٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٥، رقم ٣١١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠١، رقم ١٩٣٠٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٥٠٠، رقم ١٨٨٢) ، وابن ماجه (٢/٩٢١، رقم ٢٧٥٥) .
حديث الزبير: أخرجه أبو يعلى (٢/٣٩، رقم ٦٧٨) قال الهيثمى (٥/٢٨٥) : فيه عمرو بن صفوان المزنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والضياء (٣/٧١، رقم ٨٧٦) .
حديث معاوية بن خديج: أخرجه أحمد (٦/٤٠١، رقم ٢٧٢٩٦) ، والطبرانى (١٩/٤٣١، رقم ١٠٤٦) قال الهيثمى
(٥/٢٨٤) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات.
١٤٥٤٩- غدوة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (ابن قانع عن سفيان بن وهب الخولانى)
أخرجه ابن قانع (١/٣١٥) .
стр. 6890
١٤٥٥٠- غر محجلون بلق من آثار الطهور (ابن ماجه عن ابن مسعود قال قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك قال … فذكره. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى أمامة بدون قوله بلق)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٤، رقم ٢٨٤) قال البوصيرى (١/٤٢، رقم ٤) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٥٣، رقم ٤٣٢٩) ، وابن أبى شيبة (١/١٥، رقم ٤٠) ، والشاشى (٢/١٠٧، رقم ٦٢٩) ، وأبو يعلى (٨/٤٦٢، رقم ٥٠٤٨) ، وابن حبان (٣/٣٢٣، رقم ١٠٤٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٦٦، رقم ٣٤١٩) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٠٦، رقم ٧٥٠٩) قال الهيثمى (١/٢٢٥) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير رجاله موثقون.
١٤٥٥١- غر محجلون من الوضوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٧٩، رقم ٥٨٥٢) قال الهيثمى (١/٢٢٥) : فيه حسن بن حسين العرنى وهو ضعيف جدًّا.
стр. 6891
١٤٥٥٢- غرة العرب كنانة وأركانها تميم وخطباؤها أسد وفرسانها قيس ولله من أهل السموات فرسان وفرسانه فى الأرض قيس (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٣٩٠) .
١٤٥٥٣- غريبتان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها فإنه لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٣/١٠٥، رقم ٤٢٩٤) .
١٤٥٥٤- غزا نبى من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعنى منكم رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبنى بها ولما يبن بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها فقال إن فكيم غلولا فليبايعنى من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعنى قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول
стр. 6892
فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فأكلتها ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٢١) ، والبخارى (٣/١١٣٦، رقم ٢٩٥٦) ، ومسلم (٣/١٣٦٦، رقم ١٧٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/١٣٧، رقم ٤٨٠٨) .
ومن غريب الحديث: "يبنى بها": أى يدخل بها. "خلفات": جمع خلفة وهى الحامل من النوق.
١٤٥٥٥- غزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيه كالمتشحط فى دمه (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٢/١٥٥، رقم ٢٦٣٤) وقال: صحيح على شرط البخارى.
ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.
١٤٥٥٦- غزوة فى البحر مثل عشر غزوات فى البر والذى يسدر فى البحر كالمتشحط فى دمه فى سبيل الله (ابن ماجه عن أم الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٨، رقم ٢٧٧٧) قال البوصيرى (٣/١٥٩) : هذا إسناد ضعيف.
стр. 6893
ومن غريب الحديث: "يسدر": أى الذى يصبه دوار البحر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات".
١٤٥٥٧- غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٢/٩٢) وقال: حدثنا عنه العتيقى والتنوخى وكان كذابا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٠٢، رقم ٤٢٨٥) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٤) .
١٤٥٥٨- غسل الجمعة واجب على كل مسلم (البغوى عن أبى الدنيا)
عزاه الحافظ الإصابة (٧/١٢١، ترجمة ٩٨٦٢ أبو الدنيا) : للبغوى وابن منده.
١٤٥٥٩- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم (مالك، والشافعى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن أبى سعيد)
стр. 6894
أخرجه مالك (١/١٠٢، رقم ٢٣٠) ، والشافعى (١/١٧٢) ، وأحمد (٣/٦٠، رقم ١١٥٩٥) ، والدارمى (١/٤٣٤، رقم ١٥٣٧) ، وأبو داود (١/٩٤، رقم ٣٤١) ، والنسائى (٣/٩٣، رقم ١٣٧٧) ، وابن ماجه (١/٣٤٦، رقم ١٠٨٩) ، وابن الجارود (ص ٨٠، رقم ٢٨٤) ، والطحاوى (١/١١٦) ، وابن حبان (٤/٢٨، رقم ١٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى
(١/٢٩٣، رقم ٨٢٠) ، ومسلم (٢/٥٨٠، رقم ٨٤٦) .
١٤٥٦٠- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٤/٢٩، رقم ١٢٢٩) .
١٤٥٦١- غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة (الديلمى عن أبى هريرة. الرافعى عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٣/١٠٣، رقم ٤٢٨٨) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الرافعى (٢/٢٤٦) .
١٤٥٦٢- غسلته الملائكة يعنى حمزة (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٥، رقم ٤٨٨٥) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 6895
١٤٥٦٣- غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيه رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأكل من سيفه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٦٠، رقم ٨٥٦٩) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الدروب": الطرق جمع درب.
١٤٥٦٤- غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٨) .
١٤٥٦٥- غضوا الأبصار واهجروا الدعار واجتنبوا أعمال أهل النار (الحسن بن سفيان، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٥٠، ترجمة ١٣٩٤ عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والديلمى (٣/٩٧، رقم ٤٢٦٩) .
ومن غريب الحديث: "الدعار": جمع الداعر وهو الفاجر.
стр. 6896
١٤٥٦٦- غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٧٥، رقم ٢٤٩٣) ، والطبرانى (١١/٨٤، رقم ١١١١٩) ، والحاكم (٤/٢٠٠، رقم ٧٣٦٣) ، والخطيب (٢/١٦٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢١٥، رقم ٦٤٠) ، والطحاوى (١/٤٧٤) .
١٤٥٦٧- غط فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الخرائطى، والحاكم عن محمد بن عبد الله بن جحش)
أخرجه الحاكم (٣/٧٣٨، رقم ٦٦٨٤) .
١٤٥٦٨- غط فخذك يا معن فإنها من العورة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ليلى)
١٤٥٦٩- غطها فإنها من العورة (عبد الرزاق، وابن حبان، والخرائطى، والبيهقى عن جرهد)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٨٩، رقم ١١١٥) ، وابن حبان (٤/٦٠٩، رقم ١٧١٠) ، والبيهقى (٢/٢٢٨، رقم ٣٠٤٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٧٨، رقم ١٥٩٦٨) ، الطبرانى (٢/٢٧١، رقم ٢١٣٨) .
وللحديث أطراف منها: "خمر فخذك يا معمر"، "يا جرهد غط فخذك".
стр. 6897
١٤٥٧٠- غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن فى السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم يغط ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك الوباء (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٥، رقم ١٤٨٧١) ، ومسلم (٣/١٥٩٦، رقم ٢٠١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٤٥، رقم ٨١٦٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٧، رقم ٦٠٥٩) .
١٤٥٧١- غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الأبواب وأطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم (مسلم، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٥٩٤، رقم ٢٠١٢) ، وابن ماجه (٢/١١٢٩، رقم ٣٤١٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٧٨، رقم ٢٢٥٨) .
وللحديث أطراف منها: "إذا كان جنح الليل"، "أطفئوا المصابيح".
١٤٥٧٢- غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن خباب)
стр. 6898
أخرجه أحمد (٥/١١١، رقم ٢١١١٤) ، وأبو داود (٣/١١٦، رقم ٢٨٧٦) ، والترمذى (٥/٦٩٢، رقم ٣٨٥٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٤٢٩، رقم ١٢١٧) ، والشاشى (٢/٤٠٦، رقم ١٠٠٤) .
ومن غريب الحديث: "الإذخر": نبت طيب الرائحة.
١٤٥٧٣- غطوا حرمة عورته فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله إلى كاشف عورته (الحاكم وتعقب عن محمد بن عياض الزهري)
أخرجه الحاكم (٣/٢٨٨، رقم ٥١١٩) قال المناوى (٤/٤٠٤) : استدركه الحاكم على الشيخين، وتعقبه الذهبى بأن إسناده مظلم، ومتنه منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٥) .
١٤٥٧٤- غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى ذر. الطبرانى عن أبى قرصافة. الطيالسى عن سلمان. الطيالسى عن ابن عمر. البخارى عن أبى هريرة. الطيالسى، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر. [الطيالسى، وأحمد عن أبى برزة] )
стр. 6899
حديث أبى ذر: أخرجه الطيالسى (ص ٦١، رقم ٤٥٨) ، وأحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٧٥) ، ومسلم (٤/١٩٥٢، رقم ٢٥١٤) ، ابن حبان (١٦/٧٧، رقم ٧١٣٣) .
حديث أبى قرصافة: أخرجه الطبرانى (٣/١٨، رقم ٢٥١٧) قال الهيثمى (١٠/٤٦) : فيه من لم أعرفهم.
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٣، رقم ١٨٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١١٧، رقم ٥٩٨١) ، ومسلم (٤/١٩٥٣، رقم ٢٥١٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (١/٣٤١، رقم ٩٦١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٥، رقم ٢٤٨٣) ، وأحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤٠٤) ، والحاكم (٤/٩٢، رقم ٦٩٨١) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٦٦) ، ومسلم (٤/١٩٥٢، رقم ٢٥١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٤٥، رقم ١٤٧٥٦) .
حديث أبى برزة: أخرجه الطيالسى (ص ١٢٥، رقم ٩٢٥) ، وأحمد (٤/٤٢٤، رقم ١٩٨١٩) قال الهيثمى
(١٠/٤٦) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة.
стр. 6900
١٤٥٧٥- غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله (الدارمى عن أبى ذر. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن خفاف بن إيماء الغفارى)
حديث أبى ذر: أخرجه الدارمى (٢/٣١٦، رقم ٢٥٢٤) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٣، رقم ١٨٥٤) ، وأحمد (٢/٢٠، رقم ٤٧٠٢) ، والبخارى (٣/١٢٩٣، رقم ٣٣٢٢) ، ومسلم (٤/١٩٥٣، رقم ٢٥١٨) ، والترمذى (٥/٧٢٩، رقم ٣٩٤١) وقال: حسن صحيح.
حديث خفاف بن إيماء: أخرجه أحمد (٤/٥٧، رقم ١٦٦١٩) ، ومسلم (١/٤٧٠، رقم ٦٧٩) ، وابن حبان
(٥/٣٢١، رقم ١٩٨٤) .
١٤٥٧٦- غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالى الله ورسوله (الطبرانى عن معقل بن سنان)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٣٣، رقم ٥٤٨) قال الهيثمى (١٠/٤٦) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٩١) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٩، رقم ١٢٩٥)
следующие страницы →