Полный текст (20 450 стр.). Показаны 6931–6970 · переход к 6936.
стр. 6931
ومن غريب الحديث: "الأحلاس": جمع حلس وهو كساء يلى ظهر البعير يفرش تحت القتب. "هرب": أى يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة، "حرب": الحرب بالتحريك نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له وقيل: الحرب ذهاب المال والأهل، "السراء": النعماء التى تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء، "دخنها" ظهورها وإثارتها، "رجل كورك على ضلع": هو مثل ومعناه الأمر الذى لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك، "الدهيماء": أى السوداء والمراد بها الفتنة المظلمة.
١٤٦٥٨- فتنة الرجل فى أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه البخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٨) ، ومسلم (٤/٢٢١٨، رقم ١٤٤) ، والترمذى (٤/٥٢٤، رقم ٢٢٥٨) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٠٥، رقم ٣٩٥٥) .
стр. 6932
١٤٦٥٩- فتنة القبر فىَّ فإذا سئلتم عنى فلا تشكوا (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٤١٤، رقم ٣٤٤١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٦، رقم ٤٣٩٣) .
١٤٦٦٠- فجرت أربعة أنهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان (أحمد، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٠، رقم ٧٥٣٥) ، والخطيب (٨/١٨٥) .
١٤٦٦١- فخذ الرجل من العورة (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن جرير عن جرهد)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٧٣، رقم ٢١٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٤٧٥) .
وللحديث أطراف منها: "إن الفخذ عورة"، "إن فخذ المؤمن"، "الفخذ من العورة".
١٤٦٦٢- فخذ المرء المسلم من عورته (ابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن جرهد الأسلمى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٧٣، رقم ٢١٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٧٨، رقم ١٥٩٧٢) .
стр. 6933
١٤٦٦٣- فخذ عبد الله بن خراش فى جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء قيل ولم ذاك قال كان عاقا لوالديه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦٣، رقم ٦٨٥٧) قال الهيثمى (٨/١٤٨) : وأبو غسان وأبو غنم الراوى عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
١٤٦٦٤- فذلك له سهم جمع (أبو داود عن أبى أيوب أن النبى ﷺ سئل عن الرجل يصلى فى منزله ثم يأتى المسجد ويصلى معهم قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/١٥٨، رقم ٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٣٠٠، رقم ٣٤٥٧) .
١٤٦٦٥- فر من المجذوم كفرارك من الأسد (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار مسند على (ص ١٧، رقم ٣٨)
١٤٦٦٦- فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
стр. 6934
أخرجه أحمد (٣/٢٩٣، رقم ١٤١٥٦) ، ومسلم (٣/١٦٥١، رقم ٢٠٨٤) ، وأبو داود (٤/٧٠، رقم ٤١٤٢) ، والنسائى (٦/١٣٥، رقم ٣٣٨٥) ، وأبو عوانة (٥/٢٤٢، رقم ٨٥٥٨) ، وابن حبان (٢/٤٤٨، رقم ٦٧٣) .
١٤٦٦٧- فرج سقف بيتى وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدرى ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها فى صدرى ثم أطبقه ثم أخذ بيدى فعرج بى إلى السماء الدنيا فلما جئنا إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك أحد قال نعم معى محمد قال فأرسل إليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التى عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى
стр. 6935
ثم عرج بى جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بإدريس قال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال عيسى ابن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا إبراهيم ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ففرض الله على أمتى خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى ماذا فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لى موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فقال هى خمس وهى خمسون لا يبدل القول لدى فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربى ثم انطلق
стр. 6936
بى جبريل حتى انتهى بى إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدرى ما هى ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس عن أبى ذر إلا قوله ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام فإنه عن ابن عباس وأبى حبة البدرى. عبد الله بن أحمد فى زوائده، وأبو يعلى، والضياء عن أنس عن أبى بن كعب قال الحافظ ابن حجر: وهو وهم والصواب عن أبى ذر فسقطت لفظة ذر ثم صحف أبى بأُبى قاله أبو حاتم وغيره)
أخرجه البخارى (٣/١٢١٧، رقم ٣١٦٤) ، ومسلم (١/١٤٨، رقم ١٦٣) ، وابن حبان (١٦/٤١٩، رقم ٧٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١١٨، رقم ٣٥٤) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٤٠، رقم ٣١٤) ، وأبو يعلى (٦/٢٩٧، رقم ٣٦١٦) ، وابن منده فى الإيمان (٢/٧٢٠، رقم ٧١٤) .
стр. 6937
حديث أبى بن كعب: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (٥/١٤٣، رقم ٢١٣٢٦) قال الهيثمى (١/٦٦) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (٦/٢٩٥، رقم ٣٦١٤) ، والضياء (٣/٣٣٢، رقم ١١٢٧، ورقم ١١٢٨) وقال: إسناده صحيح.
١٤٦٦٨- فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١١١، رقم ١٦٠٩) ، وابن ماجه (١/٥٨٥، رقم ١٨٢٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٥٦٨، رقم ١٤٨٨) وقال: صحيح على شرط البخارى.
وللحديث أطراف منها: "زكاة الفطر طهرة".
١٤٦٦٩- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقى أم سعيد (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٧٠) قال الهيثمى (٧/١٩٥) : أحد إسنادى أحمد رجاله ثقات. وابن عساكر
стр. 6938
(١٦/ ٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٨، رقم ٦١٥٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧٢، رقم ٣١٢٠) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (٤/٥٩٧، رقم ١٠٥٩) ، والديلمى (٣/١٢١، رقم ٤٣٢٩) .
١٤٦٧٠- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد (الطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٩١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٥٢، رقم ٦٠٢) .
١٤٦٧١- فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٢٠٧) .
١٤٦٧٢- فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف منها: "قدر الله المقادير"، "كتب الله مقادير".
١٤٦٧٣- فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس (أبو داود، والترمذى وضعفه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن ركانة بن عبد يزيد)
стр. 6939
أخرجه أبو داود (٤/٥٥، رقم ٤٠٧٨) ، والترمذى (٤/٢٤٧، رقم ١٧٨٤) وقال: حسن غريب وإسناده ليس بالقائم. والطبرانى (٥/٧١، رقم ٤٦١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (١/٣٧٤) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٨٢) وقال: إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض. والحاكم (٣/٥١١، رقم ٥٩٠٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٥، رقم ٦٢٥٨) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٦/٣٣٦، ترجمة ٨٥٢٤ محمد بن ركانة) لابن شاهين من طريق البغوى وقال قال ابن منده: ذكره البغوى فى الصحابة وهو تابعى.
١٤٦٧٤- فرقوا بين أولادكم فى المضاجع إذا بلغوا سبع سنين (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٥٠، رقم ٤٤٠٤) .
وللحديث أطراف منها: "مروا أولادكم بالصلاة".
١٤٦٧٥- فسطاط المسلمين فى الملحمة الغوطة مدينة يقال لها دمشق خير مدائن الشام (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٣٧) .
стр. 6940
١٤٦٧٦- فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى البعث عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٧٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١١١، رقم ٤٢٩٨) ، والطبرانى فى الأوسط
(٣/٢٩٦، رقم ٣٢٠٥) ، والحاكم (٤/٥٣٢، رقم ٨٤٩٦) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (١/٢٣٠) .
١٤٦٧٧- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت فى النكاح (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب الجمحى)
стр. 6941
أخرجه أحمد (٣/٤١٨، رقم ١٥٤٨٩) ، والترمذى (٣/٣٩٨، رقم ١٠٨٨) وقال: حسن. والنسائى (٦/١٢٧، رقم ٣٣٦٩) ، وابن ماجه (١/٦١١، رقم ١٨٩٦) ، والطبرانى (١٩/٢٤٢، رقم ٥٤٢) ، والحاكم (٢/٢٠١، رقم ٢٧٥٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٨٩، رقم ١٤٤٧١) ، وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/٢٠٢، رقم ٦٢٩) ، والديلمى (٣/١٤٣، رقم ٤٣٨٣) .
١٤٦٧٨- فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن عمرو بن العاص)
أخرجه أحمد (٤/١٩٧، رقم ١٧٧٩٧) ، ومسلم (٢/٧٧٠، رقم ١٠٩٦) ، وأبو داود (٢/٣٠٢، رقم ٢٣٤٣) ، والترمذى (٣/٨٩، رقم ٧٠٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/١٤٦، رقم ٢١٦٦) ، وابن حبان (٨/٢٥٤، رقم ٣٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢١، رقم ٢٩٣) ، وابن خزيمة (٣/٢١٥، رقم ١٩٤٠) .
стр. 6942
١٤٦٧٩- فصلوا وراءه قعودا فإن الإمام ليؤتم به فإن صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا (الحاكم عن أسيد بن حضير)
أخرجه الحاكم (٣/٣٢٧، رقم ٥٢٦٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٦٨٠- فضل الجمعة فى شهر رمضان على سائر الجمع كفضل رمضان على سائر الشهور (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/١٣١، رقم ٤٣٥٢) عن البراء بن عازب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٥٢، ترجمة ١٥١١ عبيد بن واقد القيسى) وقال: وعبيد بن واقد له غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
١٤٦٨١- فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازى على القاعد (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٧، رقم ٢٣٣٣٥) قال الهيثمى (٢/١٦) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(٣/١٣١، رقم ٤٣٥٤) .
١٤٦٨٢- فضل الشاب العابد الذى تعبد فى شبابه على الشيخ الذى تعبد بعد ما كبرت سنة كفضل المرسلين على سائر الناس (ابن شاهين فى الأفراد والديلمى عن أنس)
стр. 6943
أخرجه الديلمى (٣/١٣٢، رقم ٤٣٥٥) قال المناوى (٤/٤٣١) : فيه عمر بن شبيب قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى. وقال أبو زرعة: واه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٥) .
١٤٦٨٣- فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٧٢، رقم ٢٦٣٨٣) ، والحاكم (١/٢٤٤، رقم ٥١٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٦، رقم ٢٧٧٣) . وأخرجه أيضًا: وأبو يعلى (٨/١٨٢، رقم ٤٧٣٨) ، وابن خزيمة (١/٧١، رقم ١٣٧) .
١٤٦٨٤- فضل الصلاة فى المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفى مسجدى ألف صلاة وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٩٨، ترجمة ٨٢٣ سعيد بن سالم القداح) وقال: قال يحيى: ليس به بأس. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٥، رقم ٤١٤٠) .
стр. 6944
١٤٦٨٥- فضل العالم على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر مائة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها والعابد مقبل على عبادته لا يتوجه لها ولا يعرفها (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن عبد الله بن عمر)
حدث عبد الله بن عمر: أخرجه الديلمى (٣/١٢٨، رقم ٤٣٤٥) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٧، رقم ٥٢٤) ، بلفظ: فضل المؤمن العالم.
ومن غريب الحديث: "حضر": أى عدو. "المضمر": أى المعد للسباق بالعلف والتمرين.
١٤٦٨٦- فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٤٥) .
١٤٦٨٧- فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير (الترمذى - حسن صحيح غريب -، والطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 6945
أخرجه الترمذى (٥/٥٠، رقم ٢٦٨٥) وقال: غريب. والطبرانى (٨/٢٣٣، رقم ٧٩١١) .
١٤٦٨٨- فضل العالم على العابد كفضلى على أمتى (الحارث، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عبد البر فى العلم، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٨٤، رقم ٣٩) ، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٠، ترجمة ٤٢٨ سلام بن سلم الطويل) وقال: يروى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها. وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (١/٢١) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٨، رقم ٧٩) وقال: هذا حديث لا يصح وسلام الطويل مجمع على تضعيفه ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٨، رقم ٥٢٦) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٦) .
١٤٦٨٩- فضل العالم على غيره كفضل النبى على أمته (الخطيب عن أنس)
стр. 6946
أخرجه الخطيب (٨/١٠٦) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٨، رقم ٨٠) وقال: هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين: سليمان بن أبى سلمة ليس بشيء، وقال النسائى: متروك الحديث وأما البزرى فكذاب قال أبو بكر الخطيب قال لى أبو الفتح المصرى لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة منهم البزرى.
١٤٦٩٠- فضل العلم أحب إلى من فضل العبادة وخير دينكم الورع (الحكيم، وسمويه، والشاشى، والحاكم، والضياء عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه الشاشى (١/١٣٧، رقم ٧٥) ، والحاكم (١/١٧٠، رقم ٣١٤) ، والضياء (٣/٢٦٤، رقم ١٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٢٧٦، رقم ٣٥٧) .
١٤٦٩١- فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 6947
أخرجه الطبرانى (١١/٣٨، رقم ١٠٩٦٩) قال الهيثمى (١/١٢٠) : فيه سوار بن مصعب ضعيف جدا. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٥٩، رقم ٤٠) ، وابن عدى (٣/٤٥٥، ترجمة ٨٧١ سوار بن مصعب) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (٤/٤٣٦) ، وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (١/٢٣) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٧، رقم ٧٧) .
١٤٦٩٢- فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن حذيفة)
أخرجه البزار (٧/٣٧١، رقم ٢٩٦٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٩٧، رقم ٣٩٦٠) قال الهيثمى (١/١٢٠) : فيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه البخارى وابن حبان وضعفه ابن معين. والحاكم (١/١٧١، رقم ٣١٧) .
١٤٦٩٣- فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرحمن على سائر خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٤، رقم ٢٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (١/١٥٠،
رقم ١٢٩) .
стр. 6948
١٤٦٩٤- فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشى وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهى ﴿لإيلاف قريش﴾ [قريش: ١] وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير بن العوام وهو حسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٧٦، رقم ٩١٧٣) قال الهيثمى (١٠/٢٥) : فيه من ضعف ووثقهم ابن حبان. وابن عساكر (٦٤/١٥) .
стр. 6949
١٤٦٩٥- فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم فضل الله قريشا أنى منهم وأن النبوة فيهم وأن الحجابة فيهم وأن السقاية فيهم ونصرهم على الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم ﴿لإيلاف قريش﴾ [قريش: ١] (البخارى فى تاريخه، والطبرانى، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الخلافيات عن أم هانئ)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٢٠) وقال: هذا بإرساله أشبه. والطبرانى (٢٤/٤٠٩، رقم ٩٩٤) قال الهيثمى (١٠/٢٤) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (٢/٥٨٤، رقم ٣٩٧٥) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٦٩٦- فضل الماشى خلف الجنازة على الماشى أمامها كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع (أبو الشيخ عن على)
стр. 6950
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٤٨، ترجمة ١٩٣٠ مطرح بن يزيد) وقال ضعيف ليس حديثه بشىء وليس بثقة. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٩٩، رقم ١٠٥٢) من حديث على وأبى هريرة وابن مسعود وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يثبت. والديلمى (٣/١٢٢، رقم ٤٣٣٢) .
١٤٦٩٧- فضل الوقت الأول من الصلاة على الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو نعيم عن ابن عمر. [الديلمى عن أنس]
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣١، رقم ٤٣٥٣) .
١٤٦٩٨- فضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٣٩، رقم ٢٨٣) قال الهيثمى (٢/٣٩) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف.
١٤٦٩٩- فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 6951
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢٢، رقم ٢٠٠١) ، والبخارى (١/٢٣٢، رقم ٦٢١) ، ومسلم (١/٤٥٠، رقم ٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٥) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٧٦، رقم ٤٦١) .
١٤٧٠٠- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢٤، رقم ٢٠٠٥) .
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل".
١٤٧٠١- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٧٦، رقم ٣٥٦٤) قال الهيثمى (٢/٣٨) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٢٦، رقم ٨٣٨٩) .
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجميع تفضل".
١٤٧٠٢- فضل صلاة الرجل فى بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة (الطبرانى عن صهيب بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (٨/٤٦، رقم ٧٣٢٢) قال الهيثمى (٢/٢٤٧) : فيه محمد بن مصعب القرقسانى ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أحمد.
стр. 6952
١٤٧٠٣- فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية (ابن المبارك، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود، وصحح البيهقى وقفه. [ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى عنه موقوفا)
حديث ابن مسعود الرفوع: أخرجه ابن المبارك (١/٩، رقم ٢٥) ، والطبرانى (١٠/١٧٩، رقم ١٠٣٨٢) قال الهيثمى
(٢/٢٥١) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٠، رقم ٣٠٩٨) قال أبو على [الحسين بن على الحافظ] لم يرفعه غير مخلد بن يزيد وأخطأ فيه والصحيح موقوف.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٣/٤٧، رقم ٤٧٣٥) ، وابن أبى شيبة (٢/٧٢، رقم ٦٦١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٠، رقم ٣٠٩٩) .
١٤٧٠٤- فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، والبخارى عن أنس. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة. [النسائى عن أبى موسى. أخرجه الطبرانى، والحاكم عن قرة بن إياس] )
стр. 6953
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٠، رقم ٣٢٢٨١) ، والبخارى (٣/١٣٧٥، رقم ٣٥٥٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٤٤، رقم ٢٠٦٩) ، ومسلم (٤/١٨٩٥، رقم ٢٤٤٦) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٩٤، رقم ٣٠١٥) ، والترمذى (٥/٧٠٦، رقم ٣٨٨٧) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (٤/١٦١، رقم ٦٦٩٢) ، وابن ماجه
(٢/١٠٩٢، رقم ٣٢٨١) ، وأبو يعلى (٦/٣٤٥، رقم ٣٦٧٠) ، وابن حبان (١٦/٥٠، رقم ٧١١٣) ، والطبرانى فى الكبير
(٢٣/٤٣، رقم ١١٢) ، وفى الأوسط (٢/٣٦٩، رقم ٢٢٥٦) ، وفى الصغير (١/١٦٦، رقم ٢٦٠) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٥٩، رقم ٢٥٢٩٩) ، وإسحاق بن راهويه (٢/٤٨٦، رقم ١٠٦٨) ، والنسائى (٧/٦٨، رقم ٣٩٤٨) ، وابن حبان (١٦/٥٢، رقم ٧١١٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٤٢، رقم ٤٦٢٥) .
حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (٧/٦٨، رقم ٣٩٤٧) .
حديث قرة بن إياس: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٨، رقم ٦٠) قال الهيثمى (٩/٢٤٣) : إسناده حسن. والحاكم
стр. 6954
(٣/٦٧٧، رقم ٦٤٨٣) .
وللحديث أطراف منها: "كمل من الرجال كثير".
١٤٧٠٥- فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض وفضل الثريد على سائر الطعام (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣٣، رقم ٤٣٥٧) .
١٤٧٠٦- فضل عمل المهاجر على الأعرابى سبعين ضعفا وفضل عمل العالم على العابد سبعين ضعفاَ وفضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفاَ ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله به ملائكته ثم يقول يا ملائكتى هذا عبدى حقا (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عباس، وفيه عمر بن أبى عمر البلخى شيخ الحكيم الترمذى ضعيف)
أخرجه الديلمى (٣/١٢٩، رقم ٤٣٤٨) .
١٤٧٠٧- فضل غازى البحر على غازى البر كعشر غزوات فى البر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال المناوى (٤/٤٣٦) : إسناده حسن.
١٤٧٠٨- فضل غازى البحر على غازى البر كفضل غازى البر على القاعد فى أهله وماله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 6955
١٤٧٠٩- فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة (الديلمى عن بعض الصحابة)
أخرجه الديلمى (٣/١٢٧، رقم ٤٣٤٢) ، وقال الحافظ فى الفتح (٩/٧٨، رقم ٤٧٤١) : أبو عبيد فى فضائل القرآن وإسناده ضعيف.
١٤٧١٠- فضل نساء المجاهدين على القاعدين فى الحرمة كأمهاتهم وما من أحد من القاعدين يخلف أحدا من المجاهدين فى أهله ويخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له إن هذا خانك فى أهلك فخذ من عمله ما شئت (الطبرانى عن ابن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٣، رقم ١١٦٤) .
وللحديث أطراف منها: "حرمة نساء المجاهدين".
١٤٧١١- فضلا صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع فى البيت على فعلها فى المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد (ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده)
١٤٧١٢- فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٤٩، رقم ٢٤٢٦٧) .
стр. 6956
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل".
١٤٧١٣- فضلت بأربع جعلت أنا وأمتى فى الصلاة كما تصف الملائكة وجعل الصعيد لى وضوءا وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٩٠) قال الهيثمى (٢/٩٠) : إسناده منقطع.
١٤٧١٤- فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدى وأحلت لأمتى الغنائم (أحمد عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٦، رقم ٢٢٢٦٣) قال الهيثمى (٨/٢٥٩) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢١٢، رقم ٩٦٠) .
وللحديث أطراف منها: "أعطيت أربعا لم يعطهن".
١٤٧١٥- فضلت بأربع جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتى أتى الصلاة فلم يجد ما يصلى عليه وجد الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدى وأحلت لى الغنائم (البيهقى عن أبى أمامة)
стр. 6957
أخرجه البيهقى (٢/٤٣٣، رقم ٤٠٦٥) .
١٤٧١٦- فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما (أحمد، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠٢) ، والترمذى (٢/٤٧٠، رقم ٥٧٨) وقال: إسناده ليس بالقوى. والطبرانى
(١٧/٣٠٧، رقم ٨٤٧) ، والحاكم (١/٣٤٣، رقم ٨٠٥) .
١٤٧١٧- فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن خالد بن معدان مرسلا)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ١١٣، رقم ٧٨) ، والبيهقى (٢/٣١٧، رقم ٣٥٤٥) .
١٤٧١٨- فضلت على آدم بخصلتين كان شيطانى كافرا فأعاننى الله عليه حتى أسلم وكن أزواجى عونا لى وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا على خطيئته (الديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عمر)
стр. 6958
أخرجه الديلمى (٣/١٢٣، رقم ٤٣٣٣) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٨١، رقم ٢٨٠) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، قال ابن عدى: محمد بن الوليد كان يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون وسمعت الحسين بن أبى معشر يقول هو كذاب. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٣/٣٣١) .
١٤٧١٩- فضلت على الأنبياء بخمس بعثت إلى الناس كافة وادخرت شفاعتى لأمتى ونصرت بالرعب شهرا أمامى وشهرا خلفى وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٤، رقم ٦٦٧٤) قال الهيثمى (٨/٢٥٩) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
١٤٧٢٠- فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بى النبيون (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
стр. 6959
أخرجه مسلم (١/٣٧١، رقم ٥٢٣) ، والترمذى (٤/١٢٣، رقم ١٥٥٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٣٠، رقم ١١٦٩) ، وأبو يعلى (١١/٣٧٧، رقم ٦٤٩١) ، وابن حبان (٦/٨٧، رقم ٢٣١٣) .
١٤٧٢١- فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش (الطبرانى فى الأوسط، والإسماعيلى فى معجمه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس قال الذهبى فى الميزان: هذا خبر منكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٤٩، رقم ٦٨١٦) قال الهيثمى (٨/٢٦٩) : رجاله موثقون. والإسماعيلى (٢/٦٢١) ، والخطيب (٨/٦٩) ، وابن عساكر (٤/٢٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٢٤، رقم ٤٣٣٥) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٧٥، رقم ٢٦٨) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ .
стр. 6960
١٤٧٢٢- فضلت على الناس بثلاث جعلت الأرض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلى ولا يعطى منه أحد بعدى (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٠، رقم ٢٣٩٩) .
١٤٧٢٣- فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والدارقطنى عن حذيفة)
стр. 6961
أخرجه الطيالسى (ص ٥٦، رقم ٤١٨) ، ومسلم (١/٣٧١، رقم ٥٢٢) ، والنسائى فى الكبرى (٥/١٥، رقم ٨٠٢٢) ، وابن خزيمة (١/١٣٢، رقم ٢٦٣) ، وابن حبان (٤/٥٩٥، رقم ١٦٩٧) ، وأبو عوانة (١/٢٥٣، رقم ٨٧٤) ، والدارقطنى (١/١٧٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٢٦٤، رقم ٢٨٤٥) .
١٤٧٢٤- فضلنا على الناس قبلنا بأربع خلال جعلت لنا الأرض مسجدا وترابها طهورا وأن صفوفنا فى صلاتنا كصفوف الملائكة وهدانا الله ليوم الجمعة وضلت عنه اليهود والنصارى وأوتيت الآيات من خاتمة سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن أحد قبلى ولا يؤتاهن أحد بعدى (ابن جرير فى تهذيبه عن حذيفة)
١٤٧٢٥- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون (الشافعى، والبيهقى عن عطاء مرسلا)
أخرجه الشافعى فى الأم (١/٢٣٠) ، والبيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦١٠) .
ولحديث عائشة أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم يفطر"، "يوم عرفة يوم يعرف".
стр. 6962
١٤٧٢٦- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٩٧، رقم ٢٣٢٤) ، والبيهقى (٤/٢٥١، رقم ٧٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٦٣)
وللحديث أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم تفطرون".
١٤٧٢٧- فعل المعروف يقى مصارع السوء (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والقضاعى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٢٢، رقم ٣) ، والقضاعى (١/٩٣، رقم ١٠١) .
١٤٧٢٨- فعل المعروف يقى مصارع السوء وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وتنفى الفقر (القضاعى عن معاوية بن حيدة)
أخرجه القضاعى (١/٩٤، رقم ١٠٢) .
١٤٧٢٩- فعلتِ فعل الشيطان حين أهبط إلى الأرض وضع يده على رأسه يرن وإنه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا من سلق (ابن سعد عن محارب بن دثار مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٣/١٨) .
стр. 6963
ومن غريب الحديث: "حلق": أى حلق شعره حقيقة أو قطعه حزنًا على الميت. "خرق": ثوبه جزعا على الميت. "سلق": يقال سلقت المرأة وصلقت صاحت وأصله رفع الصوت.
١٤٧٣٠- ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا على ذلك (ابن المبارك عن الحسن قال قالوا يا رسول الله أشياء نشتهيها لا نقدر عليها ألنا فيها أجر، قال … فذكره)
أخرجه ابن المبارك (١/٢١١، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الكبير (٢/١٧٩، رقم ٤٢٥) .
١٤٧٣١- فقدت أمة من بنى إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإنى لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٤، رقم ٧١٩٦) ، والبخارى (٣/١٢٠٣، رقم ٣١٢٩) ، ومسلم (٤/٢٢٩٤، رقم ٢٩٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٢٠، رقم ٦٠٣١) ، والديلمى (٣/١٢٦، رقم ٤٣٤٠) .
стр. 6964
١٤٧٣٢- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٥٧٧، رقم ٢٣٥١) وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف منها: "يدخل فقراء المسلمين".
١٤٧٣٣- فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (البخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وهو حسن)
أخرجه البخارى فى التاريخ (٣/٣٠٨) ، والترمذى (٥/٤٨ رقم ٢٦٨١) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٨١ رقم ٢٢٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٧، رقم ١٧١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١١/٧٨، رقم ١١٠٩٩) ، وفى الشاميين (٢/١٦١، رقم ١١٠٩) والديلمى (٣/١٤٨، رقم ٤٣٩٨) ، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٠٠، ترجمة ٣٤٦ روح بن جناح) وقال: منكر الحديث جدًّا. وابن عدى (٣/١٤٥، ترجمة ٦٦٦ روح بن جناح شامي) وقال: هو ممن يكتب حديثه.
стр. 6965
١٤٧٣٤- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (١/٣٠٠، رقم ٤٣) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير
(ص ٧٦) .
١٤٧٣٥- فكوا العانى وأجيبوا الداعى وأطعموا الجائع وعودوا المريض (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٦، رقم ١٩٦٥٨) ، والبخارى (٥/١٩٨٤، رقم ٤٨٧٩) ، وابن حبان (٨/١١٦، رقم ٣٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٩٤، رقم ٢٤٦٥) ، والنسائى (٤/٣٥٤، رقم ٧٤٩٢) ، والبيهقى (٣/٣٧٩، رقم ٦٣٦٨) ، والديلمى (٣/١٤٩، رقم ٤٤٠٣) .
ومن غريب الحديث: "العانى": الأسير.
١٤٧٣٦- فلا تعتزله فوالذى نفسى بيده إنه لذريرة الجنة (أبو داود فى المراسيل، والنسائى فى الكنى، والبغوى، والطبرانى عن ربيعة بن زيد أن النبى ﷺ أبصر شابا يسير معتزلا فقال ما لك اعتزلت الطريق قال كرهت الغبار قال … فذكره)
стр. 6966
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ٢٣٤، رقم ٣٠٥) ، والطبرانى (٥/٦٩، رقم ٤٦٠٨) قال الهيثمى (٥/٢٨٧) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٩، رقم ١٩٣٦٦) .
ومن غريب الحديث: "ذريرة": نوع من الطيب.
١٤٧٣٧- فلم ابتعثنى الله إذن إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه (الشافعى، والبيهقى عن يحيى بن جعدة مرسلا)
أخرجه الشافعى (١/٣٨١) ، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٨١) .
١٤٧٣٨- فمن أعدى الأول (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٦١، رقم ٥٣٨٧) ، ومسلم (٤/١٧٤٢، رقم ٢٢٢٠) ، وأبو داود (٤/١٧، رقم ٣٩١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٣٤، رقم ٩٦١٠) ، والنسائى (٤/٣٧٥، رقم ٧٥٩١) .
١٤٧٣٩- فمن يطع الله إن عصيته أنا أيأمننى على أهل الأرض ولا تأمنونى (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)
стр. 6967
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٦، رقم ٢٢٣٤) ، ومسلم (٢/٧٤١، رقم ١٠٦٤) ، وأبو داود (٤/٢٤٣، رقم ٤٧٦٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١٠/١٥٧، رقم ١٨٦٧٦) ، وأحمد (٣/٦٨، رقم ١١٦٦٦) ، والنسائى (٢/٤٦، رقم ٢٣٥٩) ، والبيهقى (٦/٣٣٩، رقم ١٢٧٢٤) .
وللحديث أطراف منها: "من يطع الله إذا عصيته".
١٤٧٤٠- فمن يعدل عليكم بعدى إن هذا وأصحابه يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يتعلقون من الإسلام بشىء (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٢، رقم ٢٠٤٥١) قال الهيثمى
(٦/٢٢٧) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
١٤٧٤١- فناء أمتى بالطعن والطاعون قيل فما الطاعون قال غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (أحمد عن عائشة) [ز]
أخرجه أحمد (٦/٢٥٥، رقم ٢٦٢٢٥) ، وقال الهيثمى (٢/٣١٥) : رجاله ثقات.
стр. 6968
وللحديث أطراف منها: "الطاعون غدة كغدة البعير"، "لا تفنى أمتى إلا بالطعن".
١٤٧٤٢- فناء أمتى بالطعن والطاعون وَخْز أعدائكم من الجن وفى كل شهادة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى.
[الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى فى الصغير عن ابن عمر] )
أخرجه أحمد (٤/٣٩٥، رقم ١٩٥٤٦) قال المنذرى (٢/٢٢١) ، والهيثمى (٢/٣١٢) : رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧٢، رقم ٥٣٤) ، والبزار (٨/١٦، رقم ٢٩٨٦) ، وأبو يعلى (١٣/١٩٤، رقم ٧٢٢٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٦٧، رقم ٣٤٢٢) ، والصغير (١/٢١٩، رقم ٣٥١) ، والديلمى (٣/١٤٧، رقم ٤٣٩٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٥، رقم٢٢٧٣) ، وفى الصغير (١/٩٥، رقم ١٢٨) قال الهيثمى (٢/٣١٤) : فيه عبد الله بن عصمة النصيبى قال ابن عدى له مناكير وقد وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "الوخز": هو الطعن.
стр. 6969
١٤٧٤٣- فناء أمتى ما بين الخمسين إلى الستين ولن يعذب الله أبناء الثمانين من أمتى (الديلمى عن أنس) [ز]
أخرجه الديلمى (٣/١٤٨، رقم ٤٣٩٧) .
١٤٧٤٤- فناء هذه الأمة على يد أغيلمة من قريش (إسحاق بن راهويه عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه إسحاق بن راهويه (١/٣٥٩، رقم ٣٦٣) .
وللحديث أطراف منها: "هلاك أمتى على".
١٤٧٤٥- فهلا بكرا تعضها وتعضك (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٩، رقم ٣٢٨) قال الهيثمى (٤/٢٥٩) : رواه الطبرانى عن الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه ولم أجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٣٧، ترجمة ١٨١٤ موسى بن دهقان) وقال: قال النسائى: ضعيف.
стр. 6970
١٤٧٤٦- فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال قال لى رسول الله ﷺ أتزوجت بكرا أم ثيبا قلت ثيبا قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٧، رقم ١٧٠٦) ، وأحمد (٣/٣٠٨، رقم ١٤٣٤٥) ، والبخارى (٥/٢٠٠٩، رقم ٤٩٤٩) ، ومسلم (٢/١٠٨٧، رقم ٧١٥) ، وأبو داود (٢/٢٢٠، رقم ٢٠٤٨) ، والنسائى (٦/٦١، رقم ٣٢١٩) ، وابن ماجه
(١/٥٩٨، رقم ١٨٦٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤١٣، رقم ١٨٩٨) ، وابن حبان (١٤/٤٤٧، رقم ٦٥١٧) .
١٤٧٤٧- فهلا قبل أن تأتينى به إن الإمام إذا انتهى إليه حد من حدود الله أقامه (الطبرانى عن صفوان بن أمية. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث صفوان بن أمية: أخرجه الطبرانى (٨/٥٠، رقم ٧٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٤/٣٣٠، رقم ٧٣٧٠) .
следующие страницы →