Полный текст (20 450 стр.). Показаны 7001–7040 · переход к 7006.
стр. 7001
١٤٨١٨- فى عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٠٥، رقم ٢٤٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٥٣٤، رقم ١١١٧) .
وللحديث أطراف منها: "إن فى عجوة العالية".
١٤٨١٩- فى كتاب الله ثمان آيات للعين لا يقرأها عبد فى دار فتصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جن فاتحة الكتاب سبع آيات وآية الكرسى (الديلمى عن عمران بن حصين)
أخرجه الديلمى (٣/١٣٩، رقم ٤٣٧٢) .
١٤٨٢٠- فى كل إشارة فى الصلاة عشر حسنات (المؤمل بن إهاب فى جزئه عن عقبة بن عامر)
أخرجه المؤمل بن إهاب فى جزئه (ص ٩٨، رقم ٢٦) .
١٤٨٢١- فى كل خمس ذود سائمة صدقة (الطبرانى فى الأوسط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٩، رقم ٧٧٧٨) قال الهيثمى (٣/٧٠) : رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.
стр. 7002
١٤٨٢٢- فى كل ذات كبد حرى أجر (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى. الطحاوى، والحاكم عن سراقة بن مالك الأنصارى أخى كعب بن مالك. أحمد عن ابن عمرو)
حديث سراقة بن مالك: أخرجه أحمد (٤/١٧٥، رقم ١٧٦٢٣) ، وابن ماجه (٢/١٢١٥، رقم ٣٦٨٦) قال البوصيرى (٤/١٠٦) : هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. والطبرانى (٧/١٣١، رقم ٦٥٩٨) ، والبيهقى
(٤/١٨٦، رقم ٧٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٧٦، رقم ١٠٣٢) ، وابن حبان (٢/٢٩٩، رقم ٥٤٢) .
حديث سراقة بن مالك الأنصارى: أخرجه الحاكم (٣/٧١٨، رقم ٦٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/١٣٢، رقم ٦٦٠٠) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/٢٢٢، رقم ٧٠٧٥) قال الهيثمى (٣/١٣١) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف منها: "لك فى كل كبد".
١٤٨٢٣- فى كل ذود خمس سائمة صدقة (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
стр. 7003
أخرجه الخطيب (٨/٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٩، رقم ٧٧٧٨) قال الهيثمى (٣/٧٠) : رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.
١٤٨٢٤- فى كل ركعتين التحية (ومسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (١/٣٥٧، رقم ٤٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣١، رقم ٢٤٠٧٦) ، وأبو عوانة (١/٥٣٥، رقم ٢٠٠٤) ، والبيهقى (٢/١١٣، رقم ٢٥٣٢) ، وأبو يعلى (٨/١٢٧، رقم ٤٦٦٧) .
١٤٨٢٥- فى كل ركعتين تسليمة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٤١٩، رقم ١٣٢٤) قال البوصيرى (١/١٥٦، رقم ٧٢) : هذا إسناد ضعيف.
١٤٨٢٦- فى كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٦٧، رقم ٨٦٩) وقال الهيثمى (٢/١٣٩) : فيه على بن زيد واختلف فى الاحتجاج به وقد وثق.
стр. 7004
١٤٨٢٧- فى كل سائمة إبل فى أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد ولا لآل محمد منها شىء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٥/٢، رقم٢٠٠٣٠) ، وأبو داود (٢/١٠١، رقم ١٥٧٥) ، والنسائى (٥/٢٥، رقم ٢٤٤٩) ، والطبرانى (١٩/٤١٠، رقم ٩٨٤) ، والحاكم (١/٥٥٤، رقم ١٤٤٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١١٦، رقم ٧١٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥٩، رقم ٩٨٩٢) ، والدارمى (١/٤٨٦، رقم ١٦٧٧) ، وابن الجارود (ص ٩٣، رقم ٣٤١) ، وابن خزيمة (٤/١٨، رقم ٢٦٦) ، والطحاوى (٢/٩) ، والرويانى (٢/١٠٩، رقم ٩١٣) ، والديلمى (٣/١٤٠، رقم ٤٣٧٥) .
стр. 7005
١٤٨٢٨- فى كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن نبيشة)
أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٦) ، وأبو داود (٣/١٠٤، رقم ٢٨٣٠) ، والنسائى (٧/١٧٠، رقم ٤٢٣٠) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٧، رقم ٣١٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٠٩، رقم ١٠٧١) .
١٤٨٢٩- فى كل شىء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر (ابن النجار عن أبان عن أنس)
١٤٨٣٠- فى كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن (ابن عدى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (٥/١٥٨، ترجمة ١٣١٩ عثمان بن مقسم) وقال: ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٢٦، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٧٨، رقم ١٣٠٦) .
стр. 7006
١٤٨٣١- فى كل عشرة أرطال من العسل رطل (أبو عروبة الحرانى فى حديث أبى يوسف القاضى عن الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلاً)
١٤٨٣٢- فى كل قرن من أمتى سابقون (الحكيم، وأبو نعيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (١/٣٦٩) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٠ رقم ٤٣٧٥)
وللحديث أطراف منها: "لكل قرن من أمتى".
١٤٨٣٣- فى كل كبد حرى أجر (ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلامانى)
١٤٨٣٤- فى ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن مرة الحضرمى وقال: مرسل جيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨١، رقم ٣٨٣١) وقال: هذا مرسل جيد.
١٤٨٣٥- فى مسجد الخيف قبر سبعين نبيا (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤١٤، رقم ١٣٥٢٥) ..
стр. 7007
١٤٨٣٦- فى هذا مرة وفى هذا مرة (ابن الأنبارى فى الوقف عن أبى بكرة قال كنت عند النبى ﷺ وعنده أعرابى ينشد فقلت يا رسول الله أشعرا أم قرآن قال … فذكره وسنده ضعيف جدًّا)
١٤٨٣٧- فى هذه الأمة خسف أو مسخ أو قذف فى أهل القدر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٤٥٦، رقم ٢١٥٢) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣٥٠، رقم ٤٠٦١) .
١٤٨٣٨- فى هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (الترمذى - غريب - عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٥، رقم ٢٢١٢) وقال: غريب.
١٤٨٣٩- فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الأناة والتؤدة (الطبرانى عن مزيدة العبدى)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٤٥، رقم ٨١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٤٧) قال الهيثمى (٩/٣٨٨) : رجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.
стр. 7008
١٤٨٤٠- فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم (ابن منده، وأبو نعيم عن أصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة وسنده ضعيف)
قال الحافظ فى الإصابة (١/٩١، ترجمة ٢٠٩ أصبغ بن غياث) : ابن منده من طريق جابر الجعفى أحد الضعفاء.
١٤٨٤١- فيكم النبوة والمملكة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٦٢، ترجمة ١٠٩٩ عبد الله بن شبيب) وقال: ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التى أنكرت عليه كثير. وعزاه الذهبى فى السير (٢/٩٣) لابن ديزيل فى جزئه وقال: هو منكر.
١٤٨٤٢- فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (ابن عساكر عن أبى هريرة قال سئل رسول الله ﷺ متى وجبت لك النبوة قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٨٢) .
وللحديث أطراف منها: "بين خلق آدم ونفخ".
стр. 7009
١٤٨٤٣- فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له (ابن ماجه عن سراقة بن جعشم)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٥، رقم ٩١) قال البوصيرى (١/١٥) : هذا إسناد فيه مقال مجاهد لم يسمع من سراقة والإسناد منقطع وعطاء بن مسلم مختلف فيه.
١٤٨٤٤- فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال ﴿فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى﴾ [الليل ٥: ٧] (ابن شاهين، وعبدان، وابن قانع عن بُشير بن كعب العدوى أن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا صحبة له. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
حديث بشير بن كعب: عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣٦٢، ترجمة ٨٢٣ بشير بن كعب العدوى) لابن شاهين وعبدان وقال: وقال عبدان: ذكره بعض مشايخنا ولا نعلم له صحبة، وقال أبو موسى: لا صحبة له وإنما هو مرسل.
стр. 7010
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٢٩٢، رقم ١٤١٤٨) ، ومسلم (٤/٢٠٤٠، رقم ٢٦٤٨) ، وابن حبان (٩/٢٢٨، رقم ٣٩١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/١٢١، رقم ٦٥٦٧) .
١٤٨٤٥- فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فِى كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِن بَلَغَتْ سِتا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا
стр. 7011
زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِى كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِى فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ
стр. 7012
فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِى سَائِمَتِهَا إِذَا كَانََتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِى كُلِّ
стр. 7013
مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِى الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (أحمد، والبخارى عن أبى بكر)
стр. 7014
أخرجه أحمد (١/١١، رقم ٧٢) ، والبخارى (٢/٥٢٦، رقم ١٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٩٤، رقم ٣٤٢) ، وأبو داود (٢/٩٦، رقم ١٥٦٧) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٩، رقم ٢٢٢٧) ، وابن خزيمة (٤/٢٥، رقم ٢٢٧٩) ، وابن حبان (٨/٥٧، رقم ٣٢٦٦) ، والدارقطنى (٢/١١٣) ، والحاكم (١/٥٤٨، رقم ١٤٤١) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٤٨٤٦- فيما سقت السماء العشر وما سقى بالغرب والدالية ففيه نصف العشر (عبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/١٤٥، رقم ١٢٣٩) وقال: فحدثت أبى بحديث عثمان عن جرير فأنكره جدا وكان أبى لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه. وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٧٢، رقم ٦٩٠) .
ومن غريب الحديث: "الغرب": هو الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور. "الدالية": آلة لإخراج الماء.
стр. 7015
١٤٨٤٧- فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عَثَريّا العشر وفيما سقى بالسوانى أو النضح نصف العشر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)
أخرجه البخارى (٢/٥٤٠، رقم ١٤١٢) ، وأبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٦) ، والترمذى (٣/٣٢، رقم ٦٤٠) وقال: حديث حسن. والنسائى (٢/٢١، رقم ٢٢٦٧) ، وابن ماجه (١/٥٨١، رقم ١٨١٧) .
ومن غريب الحديث: "عثريا": هو النخيل الذى يشرب بعروقه من ماء المطر. "السوانى": جمع سانية وهى الناقة التى يستقى عليها.
١٤٨٤٨- فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والبيهقى عن جابر)
стр. 7016
أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧٠٧) ، ومسلم (٢/٦٧٥، رقم ٩٨١) ، وأبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٧) ، والنسائى (٥/٤١، رقم ٢٤٨٩) ، وابن الجارود (ص ٩٦، رقم ٣٤٧) ، وابن خزيمة (٤/٣٨، رقم ٢٣٠٩) ، والبيهقى (٤/١٣٠، رقم ٧٢٧٩) .
ومن غريب الحديث: "السانية": هى الناقة التى يستقى عليها.
١٤٨٤٩- فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك فى التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله ﷺ (الحاكم، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الحاكم (١/٥٥٨، رقم ١٤٥٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٢٩، رقم ٧٢٦٨) .
ومن غريب الحديث: "البعل": هو ما يشرب بعروقه من غير سقى.
١٤٨٥٠- فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 7017
أخرجه الترمذى (٣/٣١، رقم ٦٣٩) ، وابن ماجه (١/٥٨٠، رقم ١٨١٦) ، والبيهقى (٤/١٣٠، رقم ٧٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤١، رقم ٤٣٧٧) .
١٤٨٥١- فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر قال قال عمر يا رسول الله أرأيت ما العمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٢/٥٢، رقم ٥١٤٠) ، والترمذى (٤/٤٤٥، رقم ٢١٣٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٣٥٣، رقم ٥٤٦٣) .
١٤٨٥٢- فيه الوضوء وفى المنى الغسل (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (١/١٦٨، رقم ٥٠٤) عن على قال: سئل رسول الله ﷺ عن المذى. فذكره.
١٤٨٥٣- فيه الوضوء يعنى المذى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن على عن المقداد)
стр. 7018
أخرجه البخارى (١/٦١، رقم ١٣٢) ، ومسلم (١/٢٤٧، رقم ٣٠٣) ، والنسائى (١/٩٧، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٨٢، رقم ٦١٨) ، وابن خزيمة (١/١٤، رقم ١٩) ، وأبو يعلى (١/٣٥٤، رقم ٤٥٨) ، والطبرانى
(٢٠/٢٣٧، رقم ٥٦١) .
١٤٨٥٤- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ذلك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٣١٦، رقم ٨٩٣) .
١٤٨٥٥- فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الإمام (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٧، رقم ٦٦) عن ميمونة بنت سعد قالت: أفتنا يا رسول الله عن صلاة الجمعة … فذكره.
١٤٨٥٦- فيهما فجاهد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمرو قال جاء رجل إلى النبى ﷺ فاستأذنه فى الجهاد فقال أحى والداك قال نعم قال فذكره. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٥، رقم ٦٥٤٤) ، والبخارى (٣/١٠٩٤، رقم ٢٨٤٢) ، ومسلم (٤/١٩٧٥، رقم ٢٥٤٩) ، وأبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٢٩) ، والترمذى (٤/١٩١، رقم ١٦٧١) ، والنسائى (٦/١٠، رقم ٣١٠٣) ، وابن حبان (٢/١٦٤، رقم ٤٢٠) .
стр. 7019
[المحلى من الفاء]
١٤٨٥٧- الفأل مرسل والعطاس شاهد عدل (الحكيم عن الرويهب السليمى)
ذكره الحكيم (١/٣٠٥) .
١٤٨٥٨- الفاجر الراجى لرحمة الله أقرب منها من العابد المقنط (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب)
ذكره الحكيم (١/٩٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٥٩، رقم ٤٤٢٧) . قال المناوى (٤/٤٦٠) : فيه عبد الله بن يحيى الثقفى أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال: صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال فى الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك.
١٤٨٥٩- الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر فى الزحف (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة عن جابر)
стр. 7020
أخرجه أحمد (٣/٣٢٤، رقم ١٤٥١٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٣٦، رقم ١١١٨) .
١٤٨٦٠- الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٦٠، رقم ١٤٩١٨) قال المنذرى (٢/٢٢٢) إسناده حسن. قال الهيثمى (٢/٣١٥) رجاله ثقات. والخطيب فى تلخيص المتشابه (١/١٦٢، رقم ٧٤) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٣، رقم ٣١٩٣) .
١٤٨٦١- الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (١/٢٩١) .
١٤٨٦٢- الفجر فجران فأما الفجر الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة وأما الثانى فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٥٨٧، رقم ١٥٤٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٢١٠، رقم ١٩٢٧) ، والبيهقى (٤/٢١٦، رقم ٧٧٩٣) .
стр. 7021
١٤٨٦٣- الفجر فجران فأما الفجر الذى يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام وأما الذى يذهب مستطيلاً فى الأفق فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام (الحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٣٠٤، رقم ٦٨٨) ، والبيهقى (١/٣٧٧، رقم ١٦٤٢) وقال: هكذا روى بهذا الإسناد موصولا وروى مرسلاً وهو أصح. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (٢/١٧٣) .
١٤٨٦٤- الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام ويحل فيه الصلاة وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام (الحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٣٠٤ رقم ٦٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١/٤٥٧ رقم ١٩٩٠) ، والخطيب (٣/٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٨٤، رقم ٣٥٦) ، والدارقطنى (٢/١٦٥) ، والديلمى (٣/١٦٠، رقم ٤٤٣١) .
١٤٨٦٥- الفخد عورة (الترمذى - حسن غريب - عن جرهد الأسلمى. الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
стр. 7022
حديث جرهد: أخرجه الترمذى (٥/١١٠، رقم ٢٧٩٥) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٧٨، رقم ٨٥٧) ، وابن سعد (٤/٢٩٨) ، وابن أبى شيبة (٥/٣٤٠، رقم ٢٦٦٩٢) ، وأحمد (٣/٤٧٩، رقم ١٥٩٧٤) ، والدارمى (٢/٣٦٤، رقم ٢٦٥٠) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٤٨) ، وأبو داود (٤/٤٠، رقم ٤٠١٤) ، وابن قانع (١/١٤٦) ، وابن حبان (٤/٦٠٩، رقم ١٧١٠) ، والطبرانى (٢/٢٧٢، رقم ٢١٤٣) ، والدارقطنى (١/٢٢٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٣) ، والبيهقى (٢/٢٢٨، رقم ٣٠٤٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (٥/١١١، رقم ٢٧٩٦) ، والديلمى (٣/١٦٠، رقم ٤٤٣١) .
١٤٨٦٦- الفخذ من العورة (ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس)
١٤٨٦٧- الفخر والخيلاء فى أهل الإبل والسكينة والوقار فى أهل الغنم (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٦، رقم ١١٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٣، رقم ٢٨١٠) . قال الهيثمى
стр. 7023
(٤/٦٥) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.
١٤٨٦٨- الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (٨/٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٩٨٦، رقم ١٧٠٩) ، وأحمد (٦/٨٢، رقم ٢٤٥٧١) ، وأبو يعلى (٧/٣٧٩، رقم ٤٤٠٨) .
١٤٨٦٩- الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢١٣، رقم ٦٨٨٦) قال الهيثمى (١٠/٣٩٨) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله وثقوا، وفى بعضهم ضعف.
١٤٨٧٠- الفردوس سرة الجنة ( … عن الحارث الأزدى)
أورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (١/٢٨٤) ، وقال: الحارث بن الحارث الغامدى روى الفردوس سرة الجنة.
стр. 7024
١٤٨٧١- الفرع حق وأن تتركوه حتى يكون بكرًا شُغْزُبًّا ابن مخاض أو ابن لبون فتعطيه أرملة أو تحمل عليه فى سبيل الله خيرٌ من أن تذبحه فتلزق لحمه بوبره وَتُكْفِئَ إناءك وَتُوَلِّهَ ناقتك (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة عن أبيه وقال زُخْرُبًّا)
أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧١٣) ، والنسائى (٧/١٦٨، رقم ٤٢٢٥) ، والحاكم (٤/٢٦٣، رقم ٧٥٨٤) ، والبيهقى (٩/٣١٢، رقم ١٩١٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١١٩، رقم ٢٤٣٠٥) ، وأبو داود (٣/١٠٧، رقم ٢٨٤٢) .
الحديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (١/٣٤١، رقم ٤١٠) ، والبيهقى (٩/٣١٣، رقم ١٩١٣٢) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٣٤٠، رقم ٧٩٩٦) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٢٧، رقم ٩٨١) .
стр. 7025
ومن غريب الحديث: "شغزبا": الشغزب: الغليظ. "زخريا": الغليظ يقال: صار ولد الناقة زخريا إذا غلظ جسمه واشتد لحمه.
١٤٨٧٢- الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٨، رقم ٢٢٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٦١، رقم ٧٥٤٩) .
١٤٨٧٣- الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (ابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٥٣١، رقم ١٦٦٠) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (١/٢٣٠) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: البيهقى (٥/١٧٥، رقم ٩٦٠٧) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "الصوم يوم تصومون".
١٤٨٧٤- الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحى الناس (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/١٦٥، رقم ٨٠٢) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٢٥) .
стр. 7026
١٤٨٧٥- الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب ونتف الإبط وغسل البراجم وتقليم الأظفار والانتضاح بالماء والختان (ابن أبى شيبة عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٧٨، رقم ٢٠٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٨٩، رقم ٦٤١) ، وأحمد (٤/٢٦٤، رقم ١٨٣٥٣) ، وأبو داود (١/١٤، رقم ٥٤) ، وابن ماجه (١/١٠٧، رقم ٢٩٤) ، وأبو يعلى (٣/١٩٧، رقم ١٦٢٧) ، والشاشى (٢/٤٣٥، رقم ١٠٤٣) والبيهقى فى السنن الكبرى (١/٥٣، رقم ٢٤٥) ، وفى شعب الإيمان (٣/٢٣، رقم ٢٧٦١)
١٤٨٧٦- الفطرة خمس الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 7027
أخرجه أحمد (٢/٤١٠، رقم ٩٣١٠) ، البخارى (٥/٢٢٠٩، رقم ٥٥٥٠) ، ومسلم (١/٢٢١، رقم ٢٥٧) ، وأبو داود (٤/٨٤، رقم ٤١٩٨) ، والترمذى (٥/٩١، رقم ٢٧٥٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/١٣، رقم ٩) ، وابن ماجه (١/١٠٧، رقم ٢٩٢) ، وابن حبان (١٢/٢٩٣، رقم ٥٤٨١) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤١٨، رقم ٩٣٦) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٤٣٩ رقم ١٢٩٢) ، وأبو عوانة (١/١٦٣ رقم ٤٧١) ، والبيهقى فى الكبرى (١/١٤٩ رقم ٦٦٩) .
١٤٨٧٧- الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظافر وحلق الشارب (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (١/١٥، رقم ١١) .
١٤٨٧٨- الفطرة على كل مسلم (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (١١/٢٩٤) . قال المناوى (٤/٤٦٣) : فيه إبراهيم بن راشد الأدمى، قال الذهبى فى الضعفاء: وثقه الخطيب واتهمه ابن عدى، وبهلول بن عبيد الكندى، قال الذهبى: ضعفوه.
стр. 7028
١٤٨٧٩- الفطرة قص الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (١/١٥، رقم ١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٢٠٩، رقم ٥٥٥١) ، وابن سعد (١/٤٤٢) ، وابن المنذر فى الأوسط (١/٢٣٩) ، وابن حبان (١٢/٢٩١، رقم ٥٤٧٨) ، والبيهقى (٣/٢٤٣، رقم ٥٧٥٦) .
١٤٨٨٠- الفقر أزين على المؤمن من العذار الحسن على خد الفرس (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٤، رقم ٧١٨١) قال المناوى (٤/٤٦٤) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٤٨٨١- الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه من المسلمين (ابن عساكر عن السائب بن يزيد عن عمير)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٠٤، رقم ١٣٤٥) ، والديلمى
(٣/١٥٥، رقم ٤٤٢٠) .
١٤٨٨٢- الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة (الديلمى عن سمعان عن أنس)
стр. 7029
قال المناوى (٤/٤٦٤) : فيه محمد بن مقاتل الرازى لا المروزى قال الذهبى فى الذيل: ضعيف.
١٤٨٨٣- الفقر فقران فقر الدنيا وفقر الآخرة فقر الدنيا غنى الآخرة وغنى الدنيا فقر الآخرة ذلك الهلاك حب مالها وزينتها فذلك فقر الآخرة وعذاب الآخرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/١٥٦، رقم ٤٤٢٢) .
١٤٨٨٤- الفقر محنة من عند الله لا يبتلى به إلا من أحب من المؤمنين (الديلمى عن على)
١٤٨٨٥- الفقراء أصدقاء الله والمرضى أحباء الله فمن مات على التوبة فله الجنة وتوبوا ولا تيأسوا فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا يسد حتى تطلع الشمس منه … الحديث (جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٣/١٥٧، رقم ٤٤٢٤) .
١٤٨٨٦- الفقراء أصدقاء الله ورأس مالهم بالليل والنهار فطوبى لمن اتجر قبل أن يذهب رأس ماله (جعفر بن محمد العلوى فى كتاب الفردوس، والسلمى، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٣/١٥٧، رقم ٤٢٤) .
١٤٨٨٧- الفقير عند الغنى فتنة والضعيف عند القوى فتنة والمملوك عند المالك فتنة فليتق الله وليكلفه ما يستطيع ويعينه عليه فإن لم يفعل فلا يعذبه (الديلمى عن أبى ذر)
وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧١، رقم ٨٥٥٩) .
стр. 7030
[حرف القاف]
١٤٨٨٨- قابلوا النعال (ابن سعد، وأبو القاسم البغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم الطائفى عن أبيه عن جده قال البغوى: لا أعلم له غيره وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم وقيل عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده وعلى هذا فالصحابى عطاء ورجحه ابن السكن وابن شاهين وقيل عن إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبيد بن عطاء قال ابن حجر فى الإصابة: ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولى قال قلت لأبى حاتم الرازى هل فى الصحابة أحد اسمه إبراهيم قال نعم إبراهيم اسم قديم تسمى به رجل سمع من النبى صلى الله عليه
стр. 7031
وسلم رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١/٣٣٣، رقم ٩٩٧) ، والرويانى (٢/٤٨١، رقم ١٥٠٦) ، والديلمى (٣/٢٠٣، رقم ٤٥٧١) . قال الهيثمى (٥/١٣٨) : فيه عبد الله بن هرمز ضعيف.
١٤٨٨٩- قاتل ابن سمية فى النار (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٧٣) .
١٤٨٩٠- قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله ما علمت أنى نزلت عن المنبر حتى أتيت به (الطبرانى عن ابن عمر قال رأيت رسول الله ﷺ على المنبر يخطب الناس فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه فنزل عن المنبر يريده فأخذه الناس فأتوه به قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/٤٢، رقم ٢٦٢٦) قال الهيثمى (٨/١٥٥) : رواه الطبرانى عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن الجارودى ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
стр. 7032
١٤٨٩١- قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٢٦، رقم ١٤٥٣٥) ، والبخارى (٤/١٦٩٥، رقم ٤٣٥٧) ، ومسلم (٣/١٢٠٧، رقم ١٥٨١) ، وأبو داود (٣/٢٧٩، رقم ٣٤٨٦) ، والترمذى (٣/٥٩١، رقم ١٢٩٧) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣٠٩، رقم ٤٦٦٩) .
حديث عمر: أخرجه أحمد (١/٢٥، رقم ١٧٠) ، والدارمى (٢/١٥٦، رقم ٢١٠٤) ، والبخارى (٢/٧٧٤، رقم ٢١١٠) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٤٢، رقم ١١١٧٢) ، وابن ماجه (٢/١١٢٢، رقم ٣٣٨٣) ، وابن الجارود (ص ١٤٩، رقم ٥٧٧) ، وابن حبان (١٤/١٤٥، رقم ٦٢٥٢) .
стр. 7033
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٢/٧٧٥، رقم ٢١١١) ، ومسلم (٣/١٢٠٨، رقم ١٥٨٣) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٣، رقم ٦٩٩٧) . قال الهيثمى (٤/٩٠) : رجاله ثقات.
١٤٨٩٢- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (١/١٦٨، رقم ٤٢٦) ، ومسلم (١/٣٧٦، رقم ٥٣٠) ، وأبو داود (٣/٢١٦، رقم ٣٢٢٧) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه عبد بن حميد (ص ١٠٨، رقم ٢٤٤) .
١٤٨٩٣- قاتل الله اليهود لقد أوتوا علما (ابن حبان عن أبى نملة الأنصارى)
أخرجه ابن حبان (١٤/١٥١، رقم ٦٢٥٧) .
١٤٨٩٤- قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب (البيهقى عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه البيهقى (٩/٢٠٨، رقم ١٨٥٢٩) .
стр. 7034
١٤٨٩٥- قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون (الطيالسى، والرويانى، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٨٧ رقم ٦٢٣) ، والطحاوى (٤/٢٨٣) ، والطبرانى (١/١٦٦ رقم ٤٠٧) ، والضياء (٤/١٢٥، رقم ١٣٣٦) .
١٤٨٩٦- قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة (أحمد عن محمد بن مسلمة)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٥، رقم ١٨٠٠٨) .
١٤٨٩٧- قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة (أحمد، والطبرانى عن مخارق)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٤، رقم ٢٢٥٦٦) ، والطبرانى (٢٠/٣١٣، رقم ٧٤٦) .
١٤٨٩٨- قاتل عمار وسالبه فى النار (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى عن عمرو)
حديث عمرو: قال الهيثمى (٧/٢٤٤) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
حديث ابن عمرو: قال الهيثمى (٧/٢٤٤) : رواه الطبرانى.
стр. 7035
١٤٨٩٩- قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٧، رقم ٧١) .
١٤٩٠٠- قاد الناقة لى جبريل فلما أسهلت التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربى ثم سار رتوة ثم التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربى وفرحت بذلك لأمتى (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أنس وَحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢١، رقم ٦٥٢٢) ، قال الهيثمى (١/٢٢) : فيه سلامة بن روح، وقد ضعفه جماعة ووثقوه. وتمام (١/١٩١، رقم ٤٤٥) ، وابن عساكر (٥٥/٣٣) .
ومن غريب الحديث: "رتوة": هى الخطوة أو مسافة قدر مد البصر.
стр. 7036
١٤٩٠١- قارئ اقتربت تدعى فى التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٠، رقم ٢٤٩٥) ، وقال: منكر.
١٤٩٠٢- قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى فى ملكوت السموات والأرض ساكن الفردوس (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن فاطمة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٠، رقم ٢٤٩٦) ، وقال: منكر.
١٤٩٠٣- قارئ الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٣/٢١٥، رقم ٤٦١٩) .
وللحديث طرف آخر: "سورة الكهف تدعى …".
١٤٩٠٤- قاربوا وسددوا ففى كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٤٨، رقم ٧٣٨٠) ، ومسلم (٤/١٩٩٣، رقم ٢٥٧٤) ، والترمذى (٥/٢٤٧، رقم ٣٠٣٨) .
стр. 7037
١٤٩٠٥- قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم عن عائشة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٦٢، رقم ١٤٩٤٤) ، ومسلم (٤/٢١٧٠، رقم ٢٨١٧) ، والدارمى (٢/٣٩٥، رقم ٢٧٣٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٩٥، رقم ١٠٤٣٠) ، ومسلم (٤/٢١٧٠، رقم ٢٨١٦) ، وابن ماجه
(٢/١٤٠٥، رقم ٤٢٠١) ، وابن حبان (٢/٦٠، رقم ٣٤٨) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٠٥، رقم ٤٢٠١) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (٤/٢١٧١، رقم ٢٨١٨) .
١٤٩٠٦- قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما فى النار قالوا فما ذنب هذا الذى يجهل قال ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم (الحاكم عن بريدة)
стр. 7038
أخرجه الحاكم (٤/١٠٢، رقم ٧٠١٣) .
١٤٩٠٧- قاطع السدر يصوب الله رأسه فى النار (البيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (٦/١٤١، رقم ١١٥٤٨) .
ومن غريب الحديث: "السدر": جمع السدرة وهى شجرة النبق.
١٤٩٠٨- قال إبليس لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوى بنى آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال له ربه بعزتى وجلالى لا أبرح أغفر لهم ما استغفرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٢) .
١٤٩٠٩- قال إبليس لربه يا رب أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابى قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 7039
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٣، رقم ١١١٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩٩، رقم ٤٥٦٠) قال الهيثمى (١/١١٤) : فيه يحيى بن صالح الأيلى ضعفه العقيلى.
١٤٩١٠- قال إبليس يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقى قال كل ما لم يذكر عليه اسمى (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (٥/١٦٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٦) .
١٤٩١١- قال إبليس يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت له رزقا ومعيشة فما رزقى قال ما لم يذكر عليه اسمى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٦) ، وقال: غريب.
١٤٩١٢- قال الرب يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقضى بعضها ببعض فإن بقيت حسنة وسع الله له بها فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨٠، رقم ٧٦٤١) ، وقال: صحيح الإسناد.
стр. 7040
١٤٩١٣- قال الشيطان لن يسلم منى صاحب المال من إحدى ثلاث أغدو عليه بهن وأروح بهن أخذه المال من غير حله وإنفاقه فى غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٦، رقم ٢٨٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٥) : إسناده حسن.
١٤٩١٤- قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى أللعب خلقنا اذهبوا نصلى فهو قول الله ﴿وآتيناه الحكم صبيا﴾ [مريم: ١٢] (الحاكم فى تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس)
١٤٩١٥- قال الله أحب ما تعبدنى به عبدى إلى النصح لى (ابن المبارك، وأحمد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٦٧، رقم ٢٠٤) ، وأحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤٥) قال الهيثمى (١/٨٧) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والحكيم (٢/٢٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٥) . وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٢٧٦، رقم ١١٩٣) .
следующие страницы →