Полный текст (20 450 стр.). Показаны 7386–7425 · переход к 7391.
стр. 7386
١٥٧٥٩- كلم الله البحر الشامى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويحمدونى ويسبحونى ويكبرونى قال أغرقهم قال فإنى جاعل بأسك فى نواحيك وحاملهم على يدى ثم كلم الله البحر الهندى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويسبحونى ويحمدونى ويكبرونى قال أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهرى وبطنى فأثابه الله الحلية والصيد الطيب (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة. البزار عنه موقوفا. الخطيب عن ابن عمرو موقوفا. ابن أبى حاتم، والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الأحبار موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (٤/١٤١٢، رقم ٩٣٣١٨) ، والخطيب (١٠/٢٣٣) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه الخطيب (١٠/٢٣٣) .
١٥٧٦٠- كلم الله موسى ببيت لحم (تمام، وابن عساكر عن أنس)
стр. 7387
أخرجه ابن عساكر (١٧/٣٧) .
١٥٧٦١- كلما طال عمر المسلم كان له خير (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٧، رقم ١٠٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٤) : فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف.
١٥٧٦٢- كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك فى جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملإ من الملائكة إلا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعهن بين يدى الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله أنزاه الله عن السوء (ابن أبى شيبة عن موسى بن طلحة مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٤، رقم ٢٩٥٧٨) .
ومن غريب الحديث: "أنزاه الله عن السوء" أى نزهه وأبعده الله عن السوء.
١٥٧٦٣- كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم (ابن أبى الدنيا فى الفرج عن ابن عباس)
أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (١/٤٠٨، رقم ٦٣٦) عن على موقوفا.
стр. 7388
١٥٧٦٤- كلمات لا يتكلم بهن أحد فى مجلس لغو أو فى مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه ولا يقولهن فى مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك (أبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة. أبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٨) ، وابن حبان (٢/٣٥٣) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٧) ، وابن حبان (٢/٣٥٣، رقم ٥٩٣) .
١٥٧٦٥- كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة الله أكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٧٣، رقم ٢١٥٥١) . قال الهيثمى (١٠/١٠١) : رواه أحمد موقوفا، وأبو كثير لم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن.
стр. 7389
١٥٧٦٦- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا إله إلا الله الحليم الكريم ثلاثا الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن على)
١٥٧٦٧- كلمتان إحداهما ليس لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٠، رقم ٣٣٤) . قال الهيثمى (١٠/٨٦) : معاذ بن عبد الله بن رافع لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
١٥٧٦٨- كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 7390
أخرجه أحمد (٢/٢٣٢، رقم ٧١٦٧) ، وابن أبى شيبة (٧/١٦٧، رقم ٣٥٠٢٦) ، والبخارى (٥/٢٣٥٢، رقم ٦٠٤٣) وبهذا الحديث ختم البخارى صحيحه، ومسلم (٤/٢٠٧٢، رقم ٢٦٩٤) ، والترمذى (٥/٥١٢، رقم ٣٤٦٧) ، وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٥١، رقم ٣٨٠٦) ، وابن حبان (٣/١١٢، رقم ٨٣١) .
١٥٧٦٩- كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفى مؤنة الدنيا والآخرة يقول العبد اللهم ارزقنى وارحمنى فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا (الحاكم فى تاريخه عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩٦، رقم ٤٨٨٨) .
١٥٧٧٠- كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيرى إلى قوله أنا ربكم الأعلى كان بينهما أربعون عاما فأخذه الله نكال الآخرة والأولى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٤٨) .
١٥٧٧١- كلمة الحكمة ضالة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٦٥، رقم ٥٢) .
стр. 7391
١٥٧٧٢- كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة (الديلمى عن أبى هريرة)
١٥٧٧٣- كلها قد بقى إلا كتفها (أحمد عن عائشة: أنهم ذبحوا شاة فقالت يا رسول الله ما بقى إلا كتفها قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٥٠، رقم ٢٤٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٢٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بقى كلها".
١٥٧٧٤- كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٣/٢٤٣، رقم ٤٧١٦) .
١٥٧٧٥- كلوا الثوم وتداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء ولولا أن الملك يأتينى لأكلته (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٣/٢٤٥، رقم ٤٧٢١) .
١٥٧٧٦- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 7392
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٣، رقم ٣٣٢٠) ، والحاكم (٢/٤٣٢، رقم ٣٥٠٥) .
١٥٧٧٧- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة (الترمذى، والحاكم عن عمر. أحمد، والترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أسيد. مسدد فى مسنده، وابن قانع عن أسيد أو أبى أسيد بن ثابت. قال ابن حجر فى الإصابة: الصواب عن أبى أسيد بالكنية واسمه عبد الله بن ثابت)
حديث عمر: أخرجه الترمذى (٤/٢٨٥، رقم ١٨٥١) ، والحاكم (٤/١٣٥، رقم ٧١٤٢) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أبى أسيد: أخرجه أحمد (٣/٤٩٧، رقم ١٦٠٩٧) ، والترمذى (٤/٢٨٥، رقم ١٨٥٢) ، وقال: غريب. والطبرانى (١٩/٢٦٩، رقم ٥٩٧) ، والحاكم (٢/٤٣٢، رقم ٣٥٠٤) ، وقال: صحيح الإسناد وله شاهد آخر بإسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٩، رقم ٥٩٣٨) .
حديث أسيد أو أبى أسيد: أخرجه ابن قانع (١/٤٢) .
стр. 7393
١٥٧٧٨- كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن أنس)
قال المناوى (٥/٤٦) : فيه محمد بن موسى الحرشى قال الذهبى: قال أبو داود: ضعيف عن عيسى بن شعيب. قال ابن حبان: يستحق الترك.
١٥٧٧٩- كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد (الديلمى عن عوف بن مالك الأشجعى)
١٥٧٨٠- كلوا اليقطين فلو علم الله أن شجرة أحق منها لأنبتها على يونس وإذا اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الماء فإنه يزيد فى الدماغ وفى العقل (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (٣/٢٤٤، رقم ٤٧١٩) .
١٥٧٨١- كلوا بسم الله من حواليها وأعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها (ابن ماجه عن واثلة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٠، رقم ٣٢٧٦) . قال البوصيرى (٤/١١) : هذا إسناد فيه مقال.
١٥٧٨٢- كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة (ابن ماجه عن عمر)
стр. 7394
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٣، رقم ٣٢٨٧) . قال البوصيرى (٤/١٢) : هذا إسناد ضعيف.
١٥٧٨٣- كلوا فى القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل فى وسطها (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٧٠، رقم ٢٤٣٩) ، والبيهقى (٧/٢٧٨، رقم ١٤٣٩٠) .
١٥٧٨٤- كلوا لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومى يعنى الضب (الطبرانى عن ابن عمر عن امرأة من أزواج النبى
ﷺ )
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢١٣، رقم ٣٨٧) . قال الهيثمى (٤/٣٨) : رجاله رجال الصحيح.
١٥٧٨٥- كلوا لحم الصيد وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصطاد لكم (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٨٧، رقم ١٥١٩٧) .
١٥٧٨٦- كلوا لحوم الأضاحى وادخروا (أحمد، والحاكم عن أبى سعيد وقتادة بن النعمان معا)
стр. 7395
أخرجه أحمد (٤/١٥، رقم ١٦٢٥٨) ، والحاكم (٤/٢٥٩، رقم ٧٥٦٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤٣١، رقم ١٢٣٥) . قال الهيثمى (٤/٢٦) : فى الصحيح طرف يسير منه، رواه أحمد، وهو مرسل صحيح الإسناد.
١٥٧٨٧- كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٦٧) ، وقال: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب، وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به.
ومن غريب الحديث: "حسر": كشف.
١٥٧٨٨- كلوا من جوانبها (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (١/٤٥، ترجمة ٣٢ إبراهيم بن بكر الشيبانى) .
١٥٧٨٩- كلوا من حافات القصعة ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (العقيلى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (١/٤٥، رقم ٣٢) .
١٥٧٩٠- كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الله بن بسر)
стр. 7396
أخرجه أبو داود (٣/٣٤٨، رقم ٣٧٧٣) ، وابن ماجه (٢/١٠٩٠، رقم ٣٢٧٥) .
١٥٧٩١- كلوا هذا المال ما طاب لكم فإذا عاد رشا فدعوه فإن الله سيغنيكم من فضله ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله بإمام عادل ليس من بنى أمية (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٣٧١) مرفوعا ثم قال: رواه الوليد بن مزيد عن عمرو فلم يرفعه.
١٥٧٩٢- كلوا هذه الذى تسميه فارس الخبيص (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٩، رقم ٥٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٧، رقم ٧٦٨٨) ، والصغير (٢/٨٨، رقم ٨٣٣) .
١٥٧٩٣- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير إسراف ولا مخيلة (النسائى، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 7397
أخرجه النسائى (٥/٧٩، رقم ٢٥٥٩) ، وابن ماجه (٢/١١٩٢، رقم ٣٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(٥/١٧١، رقم ٢٤٨٧٧) ، وأحمد (٢/١٨١، رقم ٦٦٩٥) ، والحاكم (٤/١٥٠، رقم ٧١٨٨) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٧٩٤- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير مخيلة ولا سرف فإن الله يحب أن ترى أثر نعمته على عبده (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧٠٨) ، والحاكم (٤/١٥٠، رقم ٧١٨٨) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٣٦، رقم ٤٥٧١) ، وتمام (٢/١٠٦، رقم ١٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/٢٩٩، رقم ٢٢٦١) .
١٥٧٩٥- كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر (أبو داود، والترمذى
- حسن غريب - وابن خزيمة، والدارقطنى، والضياء عن قيس بن طلق عن أبيه)
стр. 7398
أخرجه أبو داود (٢/٣٠٤، رقم ٢٣٤٨) ، والترمذى (٣/٨٥، رقم ٧٠٥) ، وقال: حسن غريب. وابن خزيمة
(٣/٢١١، رقم ١٩٣٠) ، والدارقطنى (٢/١٦٦) ، والضياء (٨/١٥٨، رقم ١٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٨٨، رقم ٩٠٦٩) ، والطحاوى (٢/٥٤) ، والطبرانى (٨/٣٣٦، رقم ٨٢٥٧) .
١٥٧٩٦- كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (أحمد عن واثلة)
أخرجه أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٤٩) . قال الهيثمى (٨/٣٠٥) : رجاله موثقون.
١٥٧٩٧- كلوه فإنه حلال يعنى الضب (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٣، رقم ١٩٤٥) .
١٥٧٩٨- كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٢٠٧، رقم ٨٥٠) ، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٠٧٤، رقم ٣٢٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجراد من صيد البحر".
стр. 7399
١٥٧٩٩- كلوه فإنى لست كأحدكم إنى أخاف أن أؤذى صاحبى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أم أيوب: أن النبى ﷺ نزل عليهم فتكلفو له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال لأصحابه … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٤٦٢، رقم ٢٧٦٦٣) ، والترمذى (٤/٢٦٢، رقم ١٨١٠) ، وقال: حسن صحيح غريب.
١٥٨٠٠- كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعنى الثوم (أبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (٣/٣٦٠، رقم ٣٨٢٣) ، وابن حبان (٥/٤٣٩، رقم ٢٠٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٨٥، رقم ١٦٦٩) .
١٥٨٠١- كلى فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن الصماء بنت بسر)
стр. 7400
أخرجه أحمد (٦/٣٦٨، رقم ٢٧١٢١) . قال الهيثمى (٣/١٩٨) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وفى الحديث أن الصماء بنت بسر دخلت على رسول الله ﷺ وهو يتغدى وذلك يوم السبت فقال: تعالى فكلى. فقالت: إنى صائمة. فقال لها: أصمت أمس؟ فقالت: لا. فذكره.
١٥٨٠٢- كم بين مسألة الأعرابى وعجوز بنى إسرائيل إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى ما لى يا رب قال إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك وقد استوى القبر بالأرض فجعل موسى لا يدرى أين هو فسأل موسى هل يدرى أحد منكم أين هو فقالوا إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بنى فلان تعلم أين هو فأرسل إليها الرسول قالت ما لكم قالوا انطلقى إلى موسى فلما أتته قال لها تعلمين أين قبر يوسف قالت نعم قال فدلينا عليه قالت لا والله حتى تعطينى ما أسألك قال لها لك ذلك قالت فإنى أسألك أن أكون معك فى الدرجة التى تكون فيها فى الجنة قال سلى الجنة قالت لا والله
стр. 7401
لا أرضى إلا أن أكون معك فجعل موسى يرادها فأوحى الله إليه أن أعطها ذلك فإنه لا ينقصك شيئا فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوز البحر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)
قال الهيثمى (١٠/١٧١) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه من لم أعرفهم.
١٥٨٠٣- كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه أبو نعيم (٨/٢٥١) عن أبى ذر أن رسول الله ﷺ قال: من تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من أصابه السلاح … فذكره.
١٥٨٠٤- كم من أشعث أغبر ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. ورواه الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية بلفظ: كم من ضعيف متضعف ذى طمرين إلى آخره)
أخرجه الترمذى (٥/٦٩٢، رقم ٣٨٥٤) ، وقال: صحيح حسن. والضياء (٤/٤٢٠، رقم ١٥٩٥) ، والحاكم
стр. 7402
(٣/٣٣١، رقم ٥٢٧٤) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (١/٣٥٠) .
١٥٨٠٥- كم من جار متشبث بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا أغلق بابه دونى ومنعنى معروفه (أبو الشيخ عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٥٢، رقم ١١١) ، وهناد (٢/٥٠٨، رقم ١٠٤٥) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٠٧، رقم ٣٤٦) .
١٥٨٠٦- كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر (العقيلى وقال: منكر عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (١/٤٢، ترجمة ٢٥ أبان بن المحبر) .
١٥٨٠٧- كم من ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤١١) .
стр. 7403
١٥٨٠٨- كم من عاقل عقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا فى القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال: تفرد به نهشل بن سعيد عن عباد بن كثير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٨، رقم ٤٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: الحارث (كما فى بغية الباحث ٢/٨٠١، رقم ٨١٢) ، والديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٤) .
١٥٨٠٩- كم من عذق رداح لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى عن أنس. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٤٦، رقم ١٢٥٠٤) ، وابن حبان (١٦/١١٣، رقم ٧١٥٩) ، والحاكم (٢/٢٤، رقم ٢١٩٤) ، وقال: صحيح على شرط مسلم وله شاهد. والطبرانى (٢٢/٣٠٠، رقم ٧٦٣) . قال الهيثمى (٩/٣٢٤) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤٩، رقم ٣٤٥١) ، والضياء (٥/٥٩، رقم ١٦٧٩)
стр. 7404
١٥٨١٠- كم من عذق معلق أو مذلل لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٩٠، رقم ٢٠٨٦٦) ، ومسلم (٢/٦٦٥، رقم ٩٦٥) ، وأبو داود (٣/٢٠٥، رقم ٣١٧٨) ، والترمذى (٣/٣٣٤، رقم ١٠١٤) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٦/١١٠، رقم ٧١٥٧) .
١٥٨١١- كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٣) .
وللحديث شاهد عن الحكم بن عمير: أخرجه القضاعى (١/٣٤٥، رقم ٥٩٢) .
١٥٨١٢- كما تكونوا يولى عليكم (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (١/١٤٩) .
١٥٨١٣- كما لا تلتقى الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك لا تحتجب عن سماء سماء حتى ننتهى إلى العرش لها دوى كدوى النحل تشفع لصاحبها (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٥) .
стр. 7405
١٥٨١٤- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الأبرار منازل الفجار فاسلكوا أى طريق شئتم فأى طريق سلكتم وردتم على أهله (أبو نعيم فى الحلية عن يزيد بن مرثد مرسلا)
أخرجه أبو نعيم (١٠/٣١) .
١٥٨١٥- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أدركتم إليه (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢٦٠) .
١٥٨١٦- كما لا ينفع مع الشرك شىء كذا لا يضر مع الإيمان شىء (أبو نعيم، والدارقطنى عن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٦) .
стр. 7406
١٥٨١٧- كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلاء ما يقول الناس قالت زعموا أن برسول الله ذات الجنب قال ما كان الله ليسلطها على إنما هى همزة من الشيطان ولكنه من الأكلة التى أكلت أنا وأبيك يوم خيبر ما زال يصيبنى منها عداد حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى (ابن سعد عن عائشة قالت: دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله ﷺ فى مرضه الذى مات فيه فمسته فقالت ما وجدت مثل وعك عليك على أحد قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٨/٣١٤) .
ومن غريب الحديث: "عداد" أى يألمنى زمنًا ثم يتركنى ثم يعود مرة أخرى وهكذا.
١٥٨١٨- كمال الإيمان حسن الخلق (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩٩، رقم ٤٨٩٨) .
١٥٨١٩- كمل دينه النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان (البيهقى وضعفه عن على)
стр. 7407
أخرجه البيهقى (٧/٢٩٠، رقم ١٤٤٧٧) عن على بن أبى طالب أن رسول الله ﷺ مر هو وأصحابه ببنى زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال: ما هذا؟ قالوا: نكاح فلان. فذكره. قال البيهقى: حسين بن عبد الله ضعيف.
١٥٨٢٠- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٩، رقم ٣٢٢٧٦) ، وأحمد (٤/٣٩٤، رقم ١٩٥٤١) ، والبخارى (٣/١٢٥٢، رقم ٣٢٣٠) ، ومسلم (٤/١٨٨٦، رقم ٢٤٣١) ، والترمذى (٥/٧٠٦، رقم ٣٨٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٨، رقم ٥٠٤) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٩٣، رقم ٨٣٥٣) .
١٥٨٢١- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٥٨، رقم ٦٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤٧١، رقم ٦٩٨) ، والبيهقى (٣/٣٦٩، رقم ٦٣٠٤) .
стр. 7408
١٥٨٢٢- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٥، رقم ١٣) ، وأحمد (٢/٢٤، رقم ٤٧٦٤) ، والترمذى (٤/٥٦٧، رقم ٢٣٣٣) ، وابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤١٧، رقم ١٣٥٣٧) ، والقضاعى (١/٣٧٣، رقم ٦٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٤٩، رقم ١٠٥٤٣) .
١٥٨٢٣- كن كأنك ترى الله فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
أخرجه أبو نعيم (٨/٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٩، رقم ٤٨٤٣) .
١٥٨٢٤- كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن أخى موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٢٧٩، رقم ٤٨٤٤) .
стр. 7409
١٥٨٢٥- كن مؤذنا قال لا أستطيع قال كن إماما قال لا أستطيع قال فقم بإزاء الإمام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يدخلنى الجنة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٦٣، رقم ٧٧٣٧) . قال الهيثمى (١/٣٢٧) : فيه محمد بن إسماعيل الضبى، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٧) .
١٥٨٢٦- كن محسنا قال كيف أعلم أنى محسن قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا إنك مسىء فأنت مسىء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٣٤، رقم ١٣٩٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٧، رقم ٨٢٧٨) ، وفى الحديث أن رجلا قال للنبى الله ﷺ : دلنى على عمل إذا عملته دخلت الجنة … فذكره.
стр. 7410
١٥٨٢٧- كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٣، رقم ٥٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤١٠، رقم ٤٢١٧) ، قال البوصيرى (٤/٢٤٠) : هذا إسناد حسن. وأبو يعلى (١٠/٢٦٠، رقم ٥٨٦٥) ، والقضاعى (١/٢١٥، رقم ٣٨٥) .
١٥٨٢٨- كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله (الشيرازى فى الألقاب عن على)
١٥٨٢٩- كنانة غرة العرب وأنتم أركانها وأسد حيطانها وقيس فرسانها (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٣/٣٠٣، رقم ٤٩١٢) .
стр. 7411
١٥٨٣٠- كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق على فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس (الطبرانى، والدارقطنى فى العلل وقال: مضطرب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٣٣، رقم ١٠٥٤) .
١٥٨٣١- كنت أول الناس فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن سعد عن قتادة مرسلا)
أخرجه ابن سعد (١/١٤٩) .
١٥٨٣٢- كنت أول النبيين فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن لال عن قتادة عن الحسن عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٨٢، رقم ٤٨٥٠) .
١٥٨٣٣- كنت بين شر جارين بين أبى لهب وعقبة بن أبى معيط إن كانا ليأتيان بالفروث فيطرحانها على بابى حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونه على بابى (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (١/٢٠١) .
стр. 7412
١٥٨٣٤- كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم (ابن سعد عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه وعن صالح بن كيسان مرسلا)
حديث موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه: أخرجه ابن سعد (٨/١٩٢) .
حديث صالح بن كيسان: أخرجه ابن سعد (٨/١٩٢) .
١٥٨٣٥- كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد (ابن سعد عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبى الجدعاء. ابن قانع عن عبد الله بن شقيق عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. ابن سعد عن ميسرة الفجر)
حديث عبد الله بن شقيق: أخرجه ابن سعد (٧/٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢٩، رقم ٣٦٥٥٣) ، وابن قانع (١/٣٤٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٩٢، رقم ١٢٥٧١) .
стр. 7413
حديث ميسرة الفجر: أخرجه ابن سعد (٧/٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٣٥٣، رقم ٨٣٣) ، والحاكم (٢/٦٦٥، رقم ٤٢٠٩) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن النبى ﷺ سئل متى كنت نبيا؟ … فذكره.
١٥٨٣٦- كنت نهيتكم عن الأشربة فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٨٥، رقم ٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٣١١، رقم ١٧٢٦٢) .
١٥٨٣٧- كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر (ابن ماجه عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٧، رقم ٣٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٣١١، رقم ٥٦٥٤) .
١٥٨٣٨- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى ألا فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروا ولا تقولوا هجرا (الحاكم، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الحاكم (١/٥٣٢، رقم ١٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٤/٧٧، رقم ٦٩٩٠) ، وفى شعب الإيمان (٧/١٥، رقم ٩٢٨٩) .
стр. 7414
١٥٨٣٩- كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠١، رقم ١٥٧١) ، وقال البوصيرى (٢/٤٢) : هذا إسناد حسن.
١٥٨٤٠- كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول على من لا طول له فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)
أخرجه الترمذى (٤/٩٤، رقم ١٥١٠) ، وقال: حسن صحيح.
١٥٨٤١- كنت وآدم فى الجنة فى صلبه وركب بى السفينة فى صلب أبى نوح وقذف بى فى النار فى صلب أبى إبراهيم لم يلتق أبواى قط على سفاح لم يزل الله ينقلنى من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفتى مهدى لا تتشعب شعبتان إلا كنت فى خيرهما قد أخذ الله بالنبوة ميثاقى وبالإسلام عهدى ونشر فى التوراة والإنجيل ذكرى وبين كل نبى صفتى تشرق الأرض بنورى والغمام لوجهى وعلمنى كتابه ورقانى فى سمائه وشق لى أسماء من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدنى أن يحبونى بالحوض
стр. 7415
والكوثر وأن يجعلنى أول شافع وأول مشفع ثم أخرجنى من خير قرن لأمتى وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا)
أخرجه ابن عساكر (٣/٤٠٨) عن ابن عباس قال: سألت رسول الله قلت: فداك أبى وأمى أين كنت وآدم فى الجنة؟ فتبسم حتى بدت ثناياه وذكره.
١٥٨٤٢- كونوا على مشاعركم هذه فإنكم اليوم على إرث من إرث إبراهيم (أحمد، والترمذى - حسن -
والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى عن يزيد بن شيبان عن زيد بن مربع الأنصارى)
أخرجه أحمد (٤/١٣٧، رقم ١٧٢٧٢) ، والترمذى (٣/٢٣٠، رقم ٨٨٣) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى
стр. 7416
(٥/٢٥٥، رقم ٣٠١٤) ، وابن ماجه (٢/١٠٠١، رقم ٣٠١١) ، وابن قانع (١/٢٣٠) ، والحاكم (١/٦٣٣، رقم ١٦٩٩) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (٥/١١٥، رقم ٩٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٦٢، رقم ٥٧٧) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٤٥، رقم ٣٦٤٢) ، وابن خزيمة (٤/٢٥٥، رقم ٢٨١٩) .
١٥٨٤٣- كونوا فى الدنيا أضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة وأكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه أبو نعيم (١/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٢٦، رقم ٧٣١) .
١٥٨٤٤- كونوا فى الصف الذى يلينى (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والضياء عن أبى بن كعب)
стр. 7417
أخرجه أحمد (٥/١٤٠، رقم ٢١٣٠١) ، وعبد بن حميد (ص٩١، رقم ١٧٧) ، والطحاوى (١/٢٢٦) ، والحاكم
(٤/٥٧١، رقم ٨٦٠٤) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والضياء (٤/٣١، رقم ١٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧٥، رقم ٥٥٥) ، والبغوى فى الجعديات (١/١٩٧، رقم ١٢٩١) .
١٥٨٤٥- كيتان صلوا على صاحبكم (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٣٧، رقم ١١٥٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٠) : فيه عتيبة الضرير وهو مجهول، وبقية رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/١١٤، رقم ٩٠١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧١، رقم ٣٥١٦) ، والعقيلى (١/١٥٧، ترجمة ١٩٩ بريد بن أصرم) . وفى الحديث: أن رجلا من أهل الصفة مات، فقيل: يا رسول الله ترك دينارا أو درهما. فذكره.
١٥٨٤٦- كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس يعنى أبا بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)
стр. 7418
أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (٩/٥٢) وقال الهيثمى: فيه فرات بن السائب وهو متروك. وذكره أبو جعفر الطبرى فى الرياض النضرة (١/٣٤٦) وقال: خرجه المخلص وابن السمان فى الموافقة.
١٥٨٤٧- كيف أنت إذا بقيت فى قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم (١/٢٤٢) .
١٥٨٤٨- كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (١/٤٤٨، رقم ٦٤٨) ، والطيالسى (ص٦٠، رقم ٤٤٩) ، وأبو داود (١/١١٧، رقم ٤٣١) ، والترمذى (١/٣٣٢، رقم ١٧٦) وقال: حديث حسن. والنسائى (٢/١١٣، رقم ٨٥٩) ، وابن ماجه (١/٣٩٨، رقم ١٢٥٦) ، وابن خزيمة (٣/٦٦، رقم ١٦٣٧) ، وأبو عوانة (١/٢٨٧، رقم ١٠٠٦) ، وابن حبان (٤/٦٢٢، رقم ١٧١٨) .
стр. 7419
١٥٨٤٩- كيف أنت إذا كنت فى حثالة من الناس واختلفوا حتى يكونوا هكذا وشبك بين أصابعه خذ ما تعرف ودع ما تنكر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٥) ، وقال الهيثمى: وفيه من لم أعرفه وزياد بن عبد الله البكائى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
١٥٨٥٠- كيف أنت وأئمة من بعدى يستأثرون بهذا الفىء قال أضع سيفى على عاتقى ثم أضرب به حتى ألقاك قال أفلا أدلك على خير من ذلك اصبر حتى تلقانى (أبو داود، وابن سعد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٤١، رقم ٤٧٥٩) . وأخرجه أيضا: الديلمى (٥/٣٣٤، رقم ٨٣٥٣) .
١٥٨٥١- كيف أنت يا برير قاله لأبى ذر (الطبرانى عن زيد بن أسلم مرسلا)
أخرجه الطبرانى (٢/١٤٧، رقم ١٦١٦) . قال الهيثمى (٩/٣٢٧) هو مرسل ورجاله ثقات.
стр. 7420
١٥٨٥٢- كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام تصيبون منه قال أمن قلة قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى فى قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٨) . قال الهيثمى (٧/٢٨٧) : إسناد أحمد جيد.
١٥٨٥٣- كيف أنت يا عثمان إذا لقيتنى يوم القيامة وأوداجك تشخب دما فأقول من فعل بك هذا فتقول بين خاذل وقاتل وآمر فبينما نحن كذلك إذ ينادى مناد من تحت العرش إن عثمان قد حكم فى أصحابه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٢٩١) .
стр. 7421
١٥٨٥٤- كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها فى الجنة وسائرهن فى النار قال وكيف ذلك قال إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر واتخذ الفىء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه فى الدين لغير الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ اتقاء شره فيومئذ يكون ذاك ويفزع الناس يومئذ إلى الشام وإلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم قيل وهل تفتح الشام قال نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدى فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين (الطبرانى عن عوف بن مالك)
стр. 7422
أخرجه الطبرانى (١٨/٥١، رقم ٩١) ، فيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم.
١٥٨٥٥- كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت فإن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٤٨/٨٦) .
١٥٨٥٦- كيف أنتم إذا التقتكم فتنة فتتخذ سنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وإذا ترك منها شىء قيل تركت سنة إذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم وكثر أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم (١/١٣٦) وقال: كذا رواه محمد بن بنهان مرفوعًا والمشهور من قول عبد الله موقوف. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٢، رقم ٣٧١٥٦) ، والشاشى (٢/٩٠، رقم ٦١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦١، رقم ٦٩٥١)
стр. 7423
١٥٨٥٧- كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الضياء (٩/٨٠، رقم ٦٣) . وعزاه الهيثمى (٥/٢٣٧) للطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: فيه عمر بن بلال جهله ابن عدى. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/١٤٤ ترجمة ١٩٧١ عمر بن بلال) ، وابن عدى (٥/٥٦ ترجمة ١٢٣٠ عمر بن بلال القرشى) وقال: عمر بن بلال هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث عن عبد الله بن بسر ولم نكتبه بعلو إلا عن أبى عقيل ومحمد بن جعفر بن رزين وهذا حديث غير محفوظ لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به وعمر ليس بالمعروف.
стр. 7424
١٥٨٥٨- كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام قالوا أويكون ذلك قال نعم قد أدركتموه أو من أدركه منكم فكيف أنتم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى أخرى قالوا أويكون ذلك قال كأنكم قد أدركتموه أو من أدركه منكم كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا رغبة عن الكعبة قال لا ولكن من فضل تجدونه قالوا نحن خير اليوم أو يومئذ قال لا بل أنتم اليوم أفضل (هناد عن سعد بن مسعود)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٩٠، رقم ٧٥٩) .
وللحديث أطراف منها: (أنتم اليوم خير أو إذا)
١٥٨٥٩- كيف أنتم إذا كنتم من دينكم فى مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه صدقة بن يزيد الخراسانى وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وضعفه أحمد)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٣٧) . وأخرجه أيضا: اللالكلائى (١/١١٣، رقم ١٧٥) .
стр. 7425
١٥٨٦٠- كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما فى أيديهم (البخارى، وابن أبى شبة عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١١٦١، رقم ٣٠٠٩) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٦٨) ، وأبو يعلى (١١/٥٠٧، رقم ٦٦٣١) .
١٥٨٦١- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٥) .
١٥٨٦٢- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٧٢، رقم ٣٢٦٥) ، ومسلم (١/١٣٦، رقم ١٥٥) .
следующие страницы →