Полный текст (20 450 стр.). Показаны 7421–7460 · переход к 7426.
стр. 7421
١٥٨٥٤- كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها فى الجنة وسائرهن فى النار قال وكيف ذلك قال إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر واتخذ الفىء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه فى الدين لغير الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ اتقاء شره فيومئذ يكون ذاك ويفزع الناس يومئذ إلى الشام وإلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم قيل وهل تفتح الشام قال نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدى فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين (الطبرانى عن عوف بن مالك)
стр. 7422
أخرجه الطبرانى (١٨/٥١، رقم ٩١) ، فيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم.
١٥٨٥٥- كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت فإن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٤٨/٨٦) .
١٥٨٥٦- كيف أنتم إذا التقتكم فتنة فتتخذ سنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وإذا ترك منها شىء قيل تركت سنة إذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم وكثر أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم (١/١٣٦) وقال: كذا رواه محمد بن بنهان مرفوعًا والمشهور من قول عبد الله موقوف. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٢، رقم ٣٧١٥٦) ، والشاشى (٢/٩٠، رقم ٦١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦١، رقم ٦٩٥١)
стр. 7423
١٥٨٥٧- كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الضياء (٩/٨٠، رقم ٦٣) . وعزاه الهيثمى (٥/٢٣٧) للطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: فيه عمر بن بلال جهله ابن عدى. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/١٤٤ ترجمة ١٩٧١ عمر بن بلال) ، وابن عدى (٥/٥٦ ترجمة ١٢٣٠ عمر بن بلال القرشى) وقال: عمر بن بلال هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث عن عبد الله بن بسر ولم نكتبه بعلو إلا عن أبى عقيل ومحمد بن جعفر بن رزين وهذا حديث غير محفوظ لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به وعمر ليس بالمعروف.
стр. 7424
١٥٨٥٨- كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام قالوا أويكون ذلك قال نعم قد أدركتموه أو من أدركه منكم فكيف أنتم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى أخرى قالوا أويكون ذلك قال كأنكم قد أدركتموه أو من أدركه منكم كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا رغبة عن الكعبة قال لا ولكن من فضل تجدونه قالوا نحن خير اليوم أو يومئذ قال لا بل أنتم اليوم أفضل (هناد عن سعد بن مسعود)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٩٠، رقم ٧٥٩) .
وللحديث أطراف منها: (أنتم اليوم خير أو إذا)
١٥٨٥٩- كيف أنتم إذا كنتم من دينكم فى مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه صدقة بن يزيد الخراسانى وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وضعفه أحمد)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٣٧) . وأخرجه أيضا: اللالكلائى (١/١١٣، رقم ١٧٥) .
стр. 7425
١٥٨٦٠- كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما فى أيديهم (البخارى، وابن أبى شبة عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١١٦١، رقم ٣٠٠٩) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٦٨) ، وأبو يعلى (١١/٥٠٧، رقم ٦٦٣١) .
١٥٨٦١- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٥) .
١٥٨٦٢- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٧٢، رقم ٣٢٦٥) ، ومسلم (١/١٣٦، رقم ١٥٥) .
стр. 7426
١٥٨٦٣- كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشة فى قوم قط فعمل بها بينهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن فى أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم تمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنفذوا بعض ما فى أيديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٩٧، رقم ٣٣١٥) .
١٥٨٦٤- كيف أنتم بعدى إذا شبعتم من خبز البر والزيت وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب فأنتم اليوم خير أم ذاك قالوا ذاك قال بل أنتم اليوم خير (البيهقى، وابن عساكر عن واثلة)
стр. 7427
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٢٣) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم (٢/٢٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٣، رقم ١٠٣٢٢) .
١٥٨٦٥- كيف أنتم فى قوم مرجت عهودهم وأماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم فى أعمالهم (البزار عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٨٣) وقال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
١٥٨٦٦- كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها كيف أنتم وثلثها كيف أنتم والشطر أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٥٣، رقم ٤٣٢٨) ، والطبرانى (١٠/١٦٨، رقم١٠٣٥٠) ، قال الهيثمى (١٠/٤٠٣) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.
стр. 7428
١٥٨٦٧- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا (سعيد بن منصور، وأحمد، وعبد بن
حميد، والترمذى - حسن – وأبو يعلى، وابن حبان، وابن خزيمة، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى عن زيد بن أرقم. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى البعث، وابن أبى شيبة عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن جابر. أبو الشيخ عن أبى هريرة. الباوردى عن الأرقم بن الأرقم وقال: كذا فى كتابى ولا أدرى متى أو عمن حدثنى وقال أيوب زيد بن أرقم. الضياء عن أنس)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٧٣، رقم ١١٧١٤) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٩، رقم ٨٨٦) ، وأبو يعلى
стр. 7429
(٢/٣٣٩، رقم ١٠٨٤) ، والترمذى (٤/٦٢٠، رقم ٢٤٣١) ، وابن حبان (٣/١٠٥، رقم ٨٢٣) ، والحاكم (٤/٦٠٣، رقم ٨٦٧٨) . وأخرجه أيضا: الحميدى (٢/٣٣٢، رقم ٧٥٤) ، وأبو نعيم (٥/١٠٥) وقال: غريب.
حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (٤/٣٧٤، رقم ١٩٣٦٤) ، والطبرانى (٥/١٩٥، رقم ٥٠٧٢) . قال الهيثمى
(١٠/٣٣٠) : رجاله وثقوا على ضعف فهيم. وأخرجه أيضا: ابن عدى (٣/١٩، رقم ٥٨١) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٢٦، رقم ٣٠١٠) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (٢/٢٨٦، رقم ٢٠٠٠) ، والحاكم (٤/٦٠٣، رقم ٨٦٧٧) ، وابن أبى شيبة (٦/٧٦، رقم ٢٩٥٨٧) . قال الهيثمى (٧/١٣١) : رواه الطبرانى وفيه عطية وهو ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (٣/٨٥١، رقم ٣٩٦) .
١٥٨٦٨- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/١٥٣) .
стр. 7430
١٥٨٦٩- كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب (أحمد، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٥٢، رقم ٢٤٢٩٩) قال الهيثمى (٧/٢٣٤) : رجال أحمد رجال الصحيح، والحاكم (٣/١٢٩، رقم ٤٦١٣) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٥٣٦، رقم ٣٧٧٧١) ، وإسحاق بن راهوية (٣/٨٩١، رقم ١٥٦٩) ، وأبو يعلى (٨/٢٨٢، رقم ٤٨٦٨) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٨٣، رقم ١٨٨) ، وابن عدى (٤/٣٢٠، ترجمة ١١٥٢ عبد الرحمن بن صالح الأزدى) وقال: عبد الرحمن بن صالح معروف مشهور فى الكوفيين لم يذكر بالضعف فى الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٤٩، رقم ١٤٢٠) وقال: يرويه عبد الرحمن بن صالح الأزدي ى الكوفى قال موسى بن هارون يروى أحاديث سوء فى مثالب الصحابة، وقال ابن عدى احترق بالتشيع.
١٥٨٧٠- كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان ويدعون (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر) .
стр. 7431
ذكره الدارقطنى فى العلل (٦/٢٨١) وقال: وليس هذا الكلام بمحفوظ فى هذا الحديث.
ومن غريب الحديث: "الغرثان" أى الجائع.
١٥٨٧١- كيف بروعة المؤمن (الطبرانى عن عمرو بن يحيى بن أبى حسن عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٩٤، رقم ٩٨٠) ، قال الهيثمى (٦/٢٥٣) : حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمى ضعيف.
١٥٨٧٢- كيف بك إذا بقيت فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قال الله ورسوله أعلم قال اعمل بما تعرف ودع ما تنكر وإياك والتلون فى دين الله وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم (الطبرانى عن سهل بن سعد. الشيرازى عن الحسن مرسلا)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٩٦، رقم ٥٩٨٤) ، قال الهيثمى (٧/٢٧٩) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٧٠، ترجمة ٩١٨ صالح بن موسى الطلحى) .
стр. 7432
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (٢/٧٧١، رقم ٧٧٢) ، وهناد (٢/٥٨٣، رقم ١٢٣٨) .
١٥٨٧٣- كيف بك إذا خرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة قاله لابن أبى الحقيق (البخارى عن عمر)
أخرجه البخارى (٢/٩٧٣، رقم ٢٥٨٠) .
ومن غريب الحديث: "قلوصك" الشابة من الإبل.
١٥٨٧٤- كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت قال أفلا أتقدم فى ذلك قال بلى ما مالك قال أربعون ألفا وهى لله قال لا أعط بعضا وأمسك بعضا وأصلح إلى ولدك قال أولهم علينا حق كما لنا عليهم قال نعم حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة وأن يورثه طيبا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى رافع)
أخرجه أبو نعيم (١/١٨٤) .
١٥٨٧٥- كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت فى حثالة من الناس يخبئون رزق سنة ويضعف اليقين (البخارى فى رواية حماد ابن شاكر عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (١/١٨٢، رقم ٤٦٦) .
стр. 7433
١٥٨٧٦- كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة فكانت كالرمانة المحشوة يطعمهم الله من فوق رءوسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة (الديلمى عن عائشة)
أورده الذهبى فى الميزان (٤/٢٢٧ ترجمة ٤٦٩٣ عبد الله بن أبى يحيى) وقال قال البخارى: حديثه منكر. ثم ذكر الحديث. وتبعه ابن حجر فى اللسان (٣/٣٧٧ ترجمة ١٥٠٦ عبد الله بن أبى يحيى) .
١٥٨٧٧- كيف بك يا عبد الرحمن إذا كان عليكم أمراء يطفئون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها قال فكيف تأمرنى يا رسول الله قال يسألنى ابن أم عبد كيف يفعل لا طاعة لمخلوق فى معصية الله (الطبرانى، وأحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٩، رقم ٣٨٨٩) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٩٥٦، رقم ٢٨٦٥) ، قال البوصيرى (٣/١٧٧) : هذا إسناد رجاله ثقات لكن عبد الرحمن المسعودى اختلط بآخره ولم يتميز حديثه الأول من الآخر فاستحق الترك.
стр. 7434
١٥٨٧٨- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (البزار عن معاذ)
أخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١٧، رقم ٤٣٢) ، وابن حبان (٤/٣٤٥، رقم ١٤٨١) .
ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة.
١٥٨٧٩- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها قيل ما تأمرنى قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (ابن حبان، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (٤/٣٤٥، رقم ١٤٨١) ، والبيهقى (٣/١٢٤، رقم ٥٠٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١٧، رقم ٤٣٢) .
ومن غريب الحديث: "سبحة": أى نافلة.
١٥٨٨٠- كيف بكم إذا أظلكم الموت الأبيض موت الفجاءة (الديلمى عن جابر)
стр. 7435
١٥٨٨١- كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن عصاه حرمه ومنعه إن الله يعصم المؤمنين يومئذ بما يعصم به الملائكة من التسبيح إن بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٧، رقم ٤٠٢) . قال الهيثمى (٧/٣٤٦) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٥٨٨٢- كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل فى الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٦، رقم ٨٧٠٧) . قال الهيثمى (٧/١٣٥) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضا: الديلمى (٣/٢٩٣، رقم ٤٨٧٧) .
ومن غريب الحديث: "الكنانة" هى جعبة صغيرة من جلد يجمع فيها النبل.
стр. 7436
١٥٨٨٣- كيف بكم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة فقال لا أنتم اليوم خير منكم يومئذ (هناد، والترمذى - حسن غريب - عن على)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٨٩، رقم ٧٥٨) ، والترمذى (٤/٦٤٧، رقم ٢٤٧٦) وقال: هذا حديث حسن.
وللحديث أطراف منها: "أنتم اليوم خير أو إذا"، "كيف أنتم إذا شبعتم".
١٥٨٨٤- كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٤١) .
стр. 7437
١٥٨٨٥- كيف بكم بزمان يوشك أن يأتى يغربل الناس فيه غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأمانتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٠٧، رقم ٣٩٥٧) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٤٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٨١، رقم ٨٣٤٠) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٨٨٦- كيف تجدين أبا عبد الله أكرميه فإنه من أشبه أصحابى خلقا يعنى عثمان قال لرقية (الطبرانى، والحاكم
وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 7438
أخرجه الطبرانى (١/٧٦، رقم ٩٩) ، والحاكم (٤/٥٢، رقم ٦٨٥٤) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد واهى المتن فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر والله أعلم، وقد كتبناه بإسناد آخر. قلنا: فساقه الحاكم بإسناد آخر وقال عقبه: لا أشك أن أبا هريرة رحمه الله تعالى روى هذا الحديث عن متقدم من الصحابة أنه دخل على رقية رضى الله عنها لكنى قد طلبته جهدى فلم أجده فى الوقت.
وأخرجه أيضا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (١/٥١٠، رقم ٨٣٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٧) .
١٥٨٨٧- كيف ترون إذا أخرتم فى زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا الله ورسوله أعلم قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة (الطبرانى عن سهل بن سعد)
стр. 7439
أخرجه الطبرانى (٦/١٦٤، رقم ٥٨٦٨) . وأخرجه أيضا: البيهقى (٨/١٦٥، رقم١٦٤٤٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٩) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات.
١٥٨٨٨- كيف ترى جعيلا وكيف ترى فلانا فجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا إنه رأس قومه فأتألفهم (الرويانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أبو نعيم (١/٣٥٣) .
١٥٨٨٩- كيف تصنعون فى فتنة تكون فى أقطار الأرض كأنها صياصى بقر تبعوا هذا وأصحابه وأشار إلى عثمان (أحمد، والطبرانى عن مرة البهزى)
أخرجه أحمد (٥/٣٣، رقم ٢٠٣٦٧) ، أخرجه الطبرانى (٢٠/٣١٥، رقم ٧٥١) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٤٠، رقم ٣٧٠٧٨) ، وابن أبى عاصم (٢/٥٩١، رقم ١٢٩٦) ، وابن حبان (١٥/٣٤٤، رقم ٦٩١٤) .
ومن غريب الحديث: "صياصى بقر": قرون بقر.
قال الهيثمى: وحديث مرة رواه الترمذى ورواه الطبرانى ورجاله وثقوا. انظر سنن الترمذى (٥/٦٣٨، رقم ٣٧٠٤) ، ومجمع الزوائد (٩/٨٨، ٨٩) .
стр. 7440
١٥٨٩٠- كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى الناس عليك (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٨/٣٨٠) .
١٥٨٩١- كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١١٨، رقم ١١٢٣٠) .
١٥٨٩٢- كيف تقرأ إذا قمت فى الصلاة قال قلت أقرأ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢] قال قل ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٠٨، رقم ٢٢) .
١٥٨٩٣- كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته بحر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به قالوا شديد يا رسول الله قال أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء)
أخرجه أحمد (٤/٢٨٣، رقم ١٨٥١٥) ، ومسلم (٤/٢١٠٤، رقم ٢٧٤٦) ، والحاكم (٤/٢٧١، رقم ٧٦١١) .
стр. 7441
١٥٨٩٤- كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (٤٧/٥٢١) .
١٥٨٩٥- كيف تهلك أمة أنا فى أولها وعيسى ابن مريم فى آخرها والمهدى من أهل بيتى فى وسطها (الحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٤٧/٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩٢، رقم ٤٨٧٥) .
١٥٨٩٦- كيف لا يشق على وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم (أبو نعيم عن ابن عمر)
١٥٨٩٧- كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (الطبرانى عن أسامة قال: أوجرت رجلا بالرمح وهو يقول لا إله إلا الله فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/١٦٤، رقم ٣٩٢) .
ومن غريب الحديث: "أوجرت رجلاً بالرمح" أى طعنته بالرمح فى فمه.
١٥٨٩٨- كيف وقد قيل (البخارى عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج فأتته امرأة فقالت قد أرضعتكما فسأل رسول الله ﷺ عن ذلك قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٢/٧٢٤، رقم ١٩٤٧) .
стр. 7442
١٥٨٩٩- كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل أو نهار رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٥٩، ترجمة ٥٩١١ صالح بن محمد بن زائدة) ، والرافعى (١/٢٠٦) ، وفى الحديث أن عائشة قالت: يا رسول الله إن ابن جدعان كان يضيف الضيف ويطعم الطعام ويفعل ويفعل … فذكره.
١٥٩٠٠- كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع (أبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البيهقى (١٠/٩٤، رقم ١٩٩٩٠) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٢٥٧، رقم ٥٨٢) .
١٥٩٠١- كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٩، رقم ٤٠١٠) ، وأبو يعلى (٤/٧، رقم ٢٠٠٣) ، وابن حبان (١١/٤٤٣، رقم ٥٠٥٨)
стр. 7443
١٥٩٠٢- كيلوا طعامكم فإن البركة فى الطعام المكيل (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن على)
قال المناوى (٥/٦٠) رواه ابن النجار فى تاريخه عن على أمير المؤمنين ورواه القضاعى وغيره وقال بعضهم حسن غريب.
١٥٩٠٣- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن المقدام بن معد يكرب. البخارى فى التاريخ، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن المقدام عن أبى أيوب. الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 7444
حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢١٦) ، والبخارى (٢/٧٤٩، رقم ٢٠٢١) ، وابن حبان ١١/٢٨٥، رقم ٤٩١٨) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٧٢، رقم ٦٤٣) وفى مسند الشاميين (١/٢٤٤، رقم ٤٣٣) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (١/٤٠٦، رقم ٦٩٨) ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء (٥/٢١٧) ، وابن قانع (٣/١٠٦) ، والضياء (٩/٦١، رقم ٤٤) ، والبيهقى (٦/٣١، رقم ١٠٩٤٤) .
حديث عبد الله بن بسر المازنى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٥١ ترجمة ٤٤٩ محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبى الشامى أبو الوليد) ، وابن ماجه (٢/٧٥٠، رقم ٢٢٣١) ، والضياء (٩/٦١، رقم ٤٤) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٧٤، رقم ١١٣٥) . قال البوصيرى (٣/٢٦) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون رواه أبو يعلى الموصلى فى مسنده.
стр. 7445
حديث المقدام عن أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٥٥) ، وابن ماجه (٢/٧٥١، رقم ٢٢٣٢) ، والطبرانى فى المعجم الكبير (٤/١٢١، رقم ٣٨٥٩) ، والبيهقى (٦/٣٢، رقم ١٠٩٤٧) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٧١، رقم ١١٢٩) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (١/٤٠٥، رقم ٦٩٧) وأبو نعيم فى حلية الأولياء (٥/٢١٧) قال البوصيرى (٣/٢٦) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٥٣، رقم ١٤٨٣) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (١/٤٠٤ رقم ٦٩٦) . قال الهيثمى (٥/٣٤) : رواه الطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه.
стр. 7446
[المحلى من الكاف]
١٥٩٠٤- الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول أرحنى ولو إلى النار (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٢، رقم ٤٩٤٢) . قال المناوى (٥/٦٠) : فيه بشر بن الوليد، قال الذهبى: صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة".
١٥٩٠٥- الكبائر أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمى المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٠٣) قال الهيثمى: فيه عمر بن أبى سلمة ضعفه شعبة وغيره، ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما.
١٥٩٠٦- الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عبيد الله بن عمير عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٣/١١٥، رقم ٢٨٧٥) ، والنسائى (٧/٨٩، رقم ٤٠١٢) ، والبيهقى (٣/٤٠٨، رقم ٦٥١٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/١٢٧، رقم ١٩٧) ، والطبرانى (١٧/٤٧، رقم ١٠١) .
стр. 7447
١٥٩٠٧- الكبائر الإشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المؤمنة والفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين وإلحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٣/٤٠٩، رقم ٦٥١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (٥/٣٩) ، والبغوى فى الجعديات
(١/٤٧٧، رقم ٣٣٠٣) .
١٥٩٠٨- الكبائر الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٠٤) ، وقال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى ورجاله موثقون. قال المناوى
(٥/٦١) : قال الزين العراقى: إسناده حسن.
١٥٩٠٩- الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور
(الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده)
стр. 7448
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٦ رقم ٢٠٧٥) وأحمد (٣/١٣١ رقم ١٢٣٥٨) والبخارى (٥/٢٢٣٠ رقم ٥٦٣٢) ، ومسلم (١/٩٢، رقم ٨٨) ، والترمذى (٣/٥١٣، رقم ١٢٠٧) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٧/٨٨، رقم ٤٠١٠) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٥٧، رقم ١٤٧) ، وابن منده فى الإيمان (٢/٥٦٩، رقم ٤٧٣) .
١٥٩١٠- الكبائر سبع الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢، رقم ٥٧٠٩) . قال الهيثمى (١/١٠٤) : فيه أبو بلال الأشعرى، وهو ضعيف.
١٥٩١١- الكُبْرَ الكُبْرَ (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة)
стр. 7449
أخرجه البخارى (٦/٢٥٢٨، رقم ٦٥٠٢) ، ومسلم (٣/١٢٩٣، رقم ١٦٦٩) ، وأبو داود (٤/١٧٧ رقم ٤٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٩٦، رقم ٤٠٣) ، وابن أبى شيبة (٧/٣١٦، رقم ٣٦٤٣٩) ، وأحمد (٤/٢، رقم ١٦١٣٥) ، والنسائى (٨/١١، رقم ٤٧١٧) ، وأبو عوانة (٤/٦٢، رقم ٦٠٣٩) ، والدارقطنى (٣/١١٠، رقم ٩٥) ، والطبرانى (٦/٩٩، رقم ٥٦٢٥) ، والطحاوى (٣/١٩٧) ، وابن حبان (١٣/٣٥٨، رقم ٦٠٠٩) ، وابن الجارود (١/٢٠١، رقم ٧٩٨) ، والبيهقى (٨/١١٨، رقم ١٦٢٠٨) . وفى الحديث أنه حضر جمع إلى النبى ﷺ فى شأن صاحب لهم وجدوه قتيلاً فى خيبر فلم يعرف قاتله فبدأ أصغرهم ليتكلم فذكره.
ومن غريب الحديث: "الكبر الكبر": المراد به ليبدأ الأكبر بالكلام أو قدموا الأكبر.
١٥٩١٢- الكبر من بطر الحق وغمط الناس (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن سواد بن عمرو الأنصارى)
стр. 7450
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٥٩، رقم ٤٠٩٢) ، والحاكم (٤/٢٠١، رقم ٧٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٧٥، رقم ٣٩٤) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٩٥، رقم ٥٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/١٦١، رقم ٦١٩٣) .
حديث سواد بن عمرو: أخرجه الطبرانى (٧/٩٧، رقم ٦٤٧٩) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٢٢، رقم ٨٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جميل يحب الجمال".
١٥٩١٣- الكحل فى العينين ينبت الأضراس والسواك فى الفم يجلو البصر (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (٣/٣١١، رقم ٤٩٣٧) .
١٥٩١٤- الكذب حيض الرجل والاستغفار طهارته (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (٣/٣١٥، رقم ٤٩٥٣) .
١٥٩١٥- الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين (الرويانى عن ثوبان)
أخرجه الرويانى (١/٤١٠، رقم ٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٤، رقم ٤٩٤٩) .
стр. 7451
١٥٩١٦- الكذب مجانب الإيمان (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر قال البيهقى: إسناده ضعيف والصحيح موقوف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٦، رقم ٤٨٠٥) وقال: هذا اسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف.
١٥٩١٧- الكذب مكتوب إلا ما نفع به مسلم أو دفع عنه (البزار وصححه عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٨١) قال الهيثمى: فيه رشدين، وغيره من الضعفاء.
١٥٩١٨- الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى برزة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٨، رقم ٤٨١٣) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٣٥، رقم ٧٤٤٠) ، قال الهيثمى (٨/٩١) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وابن حبان (١٣/٤٤، رقم ٥٧٣٥) ، وابن عدى (٣/١٨٩، ترجمة ٩٠ زياد بن المنذر أبو الجارود) ، والديلمى (٣/٣١٥، رقم ٤٩٥٢) .
стр. 7452
١٥٩١٩- الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يحدث امرأته ليرضيها بذلك والكذب فى الحرب خدعة (ابن النجار عن النواس بن سمعان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل الكذب"، "لا يصلح الكذب".
١٥٩٢٠- الكذب ينقص الرزق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٤، رقم ٤٩٤٧) .
١٥٩٢١- الكرسى الذى يجلس عليه الرب ما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد (الخطيب من طريق إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله بن خليفة)
أخرجه الخطيب (١/٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٠، رقم ٢) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، وإسناده مضطرب جدًّا.
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
١٥٩٢٢- الكرم التقوى والشرف التواضع واليقين الغنى (ابن أبى الدنيا فى اليقين عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
стр. 7453
١٥٩٢٣- الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٩٦، رقم ٥٧١٢) ، والبخارى (٣/١٢٣٧، رقم ٣٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٠، رقم ٤٩٣١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٦، رقم ٩٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٢١٢، رقم ٦٠٥) ، والترمذى (٥/٢٩٣، رقم ٣١١٦) وقال: حسن. وأبو يعلى (١٠/٣٣٨، رقم ٥٩٣٢) ، وابن حبان (١٣/٩٢، رقم ٥٧٧٦) والطبرانى فى الأوسط (٣/١١٦، رقم ٢٦٥٧) ، والحاكم (٢/٣٧٧، رقم ٣٣٢٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٥٩٢٤- الكَشْرُ لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (١١/٣٤٥) .
ومن غريب الحديث: "الكشر": التبسم. "القرقرة": الضحك العالى.
١٥٩٢٥- الكفن من جميع المال (الطبرانى فى الأوسط عن على)
стр. 7454
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٥، رقم ٧٤٠١) . قال الهيثمى (٣/٢٣) : فيه عبد الله بن هارون الفروى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٧، رقم ٦٥٦٩) .
١٥٩٢٦- الكلب الأسود البهيم شيطان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٧، رقم ٢٥٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣٣، رقم ٣٠١٣) . قال الهيثمى (٤/٤٤) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
١٥٩٢٧- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٠٤، ترجمة ١٥ إبراهيم بن الفضل المخزومى) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥١، رقم ٢٦٨٧) ، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٣٩٥، رقم ٤١٦٩) .
١٥٩٢٨- الكمأة من المن الذى أنزل الله على بنى إسرائيل وماؤها شفاء للعين (مسلم، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)
стр. 7455
أخرجه مسلم (٣/١٦٢٠، رقم ٢٠٤٩) ، وابن ماجه (٢/١١٤٣، رقم ٣٤٥٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٤٣، رقم ٨١) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٨٥، رقم ١٠٩٨٨) ، وأبو يعلى (٢/٢٥٦، رقم ٩٦٥) ، وأبو عوانة (٥/١٩٢، رقم ٨٣٥٢) ، والشاشى (١/٢٣٣، رقم ١٨٨) ، والديلمى (٣/٣١١، رقم ٤٩٣٥) .
١٥٩٢٩- الكمأة من المن وماؤها شفاء العين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سعيد بن زيد. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والضياء عن شهر عن أبى سعيد وجابر. الطبرانى عن ابن عباس. مسدد فى مسنده، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن عمرو بن حريث بن عمرو المخزومى عن أبيه. ابن عساكر عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده معضلاً)
стр. 7456
حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (١/١٨٧، رقم ١٦٢٥) ، والبخارى (٤/١٦٢٧، رقم ٤٢٠٨) ، ومسلم (٣/١٦١٩، رقم ٢٠٤٩) ، والترمذى (٤/٤٠١، رقم ٢٠٦٧) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٧٨، رقم ٢٢٧) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٥٦، رقم ٦٦٦٧) ، والبزار (٤/٨٢، رقم ١٢٥٠) ، وأبو يعلى (٢/٢٥٤، رقم ٩٦١) ، وأبو عوانة (٥/١٩١، رقم ٨٣٥٠) ، والشاشى (١/٢٣٣، رقم ١٨٩) .
حديث شهر عن أبى سعيد وجابر: أخرجه أحمد (٣/٤٨، رقم ١١٤٧١) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٥٧، رقم ٦٦٧٤) ، وابن ماجه (٢/١١٤٢، رقم ٣٤٥٣) . قال البوصيرى (٤/٥٦) : هذا إسناد حسن.
стр. 7457
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٦٣، رقم ١٢٤٨١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٥٦، رقم ٦٦٦٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٦٢، رقم ٣٤٠٦) ، وفى الصغير (١/٢١٥، رقم ٣٤٤) . قال الهيثمى (٥/٨٩) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه مهدى بن جعفر الرملى وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
حديث عمرو بن حريث: أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٢ رقم ٣٤٧٠) وأخرجه أيضًا أخرجه أحمد (١/١٨٧ رقم ١٦٢٧) .
حديث موسى بن جعفر: أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٢٢) .
١٥٩٣٠- الكنود الذى يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة وضعف. البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، والحكيم عنه موقوفًا)
стр. 7458
حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن جرير فى التفسير (٣٠/٢٧٨) ، والطبرانى (٨/٢٤٥، رقم ٧٩٥٨) ، قال الهيثمى (٧/١٤٢٩) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جعفر بن الزبير وهو ضعيف، وفى الآخر من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٣٨، رقم ٦٩٧٧) ، وابن معين فى تاريخه رواية الدورى (٤/٤٨٥، رقم ٥٤٠٧) . وذكره ابن كثير فى تفسيره
(٤/٥٤٣) وعزاه إلى ابن أبى حاتم ثم قال: رواه ابن أبى حاتم من طريق جعفر بن الزبير وهو متروك فهذا إسناد ضعيف.
حديث أبى أمامة الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (١/٦٨، رقم ٦٠) .
١٥٩٣١- الكوثر نهر أعطانيه الله فى الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق الجزور أكلها أنعم منها (الحاكم عن أنس)
стр. 7459
أخرجه الحاكم (٢/٥٨٥، رقم، ٣٩٧٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٣٠) ، والترمذى (٤/٦٨٠، رقم ٢٥٤٢) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٢٣، رقم ١١٧٠٣) وابن جرير (٣٠/٣٢٤) والضياء (٦/٢٤٢، رقم ٢٢٥٨) .
١٥٩٣٢- الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب ريحًا من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من الثلج (الطيالسى، وأحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦١، رقم ١٩٣٣) ، وأحمد (٢/٦٧، رقم ٥٣٥٥) ، وهناد (١/١٠٨، رقم ١٣١) ، والترمذى (٥/٤٤٩، رقم ٣٣٦١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٥٠، رقم ٤٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥٦٢، رقم ١٦١٣) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٠٦، رقم ٣١٦٦٢) ، والديلمى (٣/٣١٠، رقم ٤٩٣٢) .
стр. 7460
١٥٩٣٣- الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء يَرِدُها طير لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (١/١١٠، رقم ١٣٦) .
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
١٥٩٣٤- الكوثر نهر وعدنى ربى عليه خير كثير هو حوضى ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد النوم فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتى فيقول لا تدرى ما أحدث بعدك (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٥، رقم ٣٧١٧٨) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٠٠، رقم ٤٠٠) ، والنسائى (٢/١٣٣، رقم ٠٤) ، والبيهقى (٢/٤٣، رقم ٢٢٠٨) .
١٥٩٣٥- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، وابن أبى الدنيا فى محاسبة النفس، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والطبرانى، والحاكم عن شداد بن أوس)
следующие страницы →