Полный текст (20 450 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.
стр. 806
١٣٣١- إذا استقر أهلُ الجنةِ فى الجنة قالت الجنةُ يا ربِّ وعدتنى أن تزيِّنِّى بركن من أركانك قال ألم أزينك بالحسن والحسين (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٨، رقم ٣٣٧) قال الهيثمى (٩/١٨٤) : فيه حميد بن على وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٢/٢٣٨) .
١٣٣٢- إذا استقرت النطفةُ فى الرحم أربعين يوما أو أربعين ليلة بعث إليها مَلَكَ فيقول يا رب ما أجله فيقال له فيقول أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب شقى أم سعيد فيعلم (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٩٧، رقم ١٥٣٠٤) ، قال الهيثمى (٧/١٩٢) : فيه خصيف، وثقه ابن معين وجماعة وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
стр. 807
١٣٣٣- إذا استقرت النطفةُ فى الرحمِ اثنين وسبعين صباحا أتى مَلَكُ الأرحامِ فخلق لحمَها وعظمَها وسمعَها وبصرَها ثم قال يا رب أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى ربُّك ما شاء ويكتب الملكُ ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك (الباوردى عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه أيضًا: الفريابى فى كتاب القدر (١/١٠٩ رقم ١٤٠) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (٤/٥٩٣ رقم ١٠٤٧) .
١٣٣٤- إذا استكتم فاستاكوا عرضا (سعيد بن منصور عن عطاء مرسلا)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شربتم فاشربوه مصًّا".
١٣٣٥- إذا اسْتَلَجَّ أَحَدُكُمْ فِى الْيَمِينِ - وفى لفظ اليمين فى أهله - فَإِنَّهُ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ التى أمره الله بها (عبد الرزاق، وابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة مرسلا)
стр. 808
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٩٦، رقم ١٦٠٣٦) ، وابن ماجه (١/٦٨٣، رقم ٢١١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٧٨، رقم ٧٧٢٩) ، وابن الجارود (ص ٢٣٤، رقم ٩٣٠) ، والحاكم (٤/٣٣٥، رقم ٧٨٢٨) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٣٣، رقم ١٩٦٣٨) .
ومن غريب الحديث: "إذا استلج": المراد: أن من حلف على شىء ويرى أن غيره خير منه، فيقيم على يمينه ولا يحنث فيكفر فذلك آثم له، وقيل: هو أن يرى أنه صادق فيها مصيب فيلج ولا يكفرها.
١٣٣٦- إذا اسْتَلْقَى أحدُكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى (أحمد عن جابر. الترمذى عن البراء. البزار عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٢٩٩، رقم ١٤٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٩٦، رقم ٢٧٦٦) وقال: هذا حديث رواه غير واحد عن سليمان التيمى ولا يعرف خداش هذا من هو وقد روى له سليمان التيمى غير حديث. وأبو يعلى (٤/٢٨، رقم ٢٠٣١) .
стр. 809
حديث البراء: أخرجه الترمذى عن جابر، ولم يخرجه عن البراء، وكذا أشار الألبانى فى الصحيحة (٣/٢٥٤، رقم ١٢٥٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٤٥، رقم ٢٠٧٢) . قال الهيثمى (٨/١٠٠) : رجاله رجال الصحيح غير خداش العبدى، وهو ثقة.
١٣٣٧- إذا استنشقتَ فانتثر وإذا استجمرتَ فأوتر (الطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى عن سلمة بن قيس الأشجعى)
حديث سلمة بن قيس: أخرجه الطبرانى (٧/٣٧، رقم ٦٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (١/٢٧٦)
وللحديث أطراف أخرى: "إذا توضأت فانتثر"، "إذا استجمرتم فأَوْتِرُوا".
١٣٣٨- إذا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٦، رقم ٢٧٧٣) . قال البوصيرى (٣/١٥٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقروا سكينتكم"، "لا هجرة بعد الفتح".
ومن غريب الحديث: "استنفرتم فانفروا": أى إذا طلب منكم الخروج إلى الغزو فاخرجوا إليه.
стр. 810
١٣٣٩- إذا اسْتَهَلَّ الصَّبِىُّ صُلِّىَ عَلَيْهِ وَوُرِّثَ (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة عنه موقوفا، وعن ابن عباس موقوفا)
حديث جابر المرفوع: أخرجه الترمذى (٣/٣٥٠، رقم ١٠٣٢) وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه، فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى ﷺ مرفوعا، ورواه آخرون عن أبى الزبير عن جابر موقوفا. والنسائى فى الكبرى
(٤/٧٧، رقم ٦٣٥٨) ، وابن ماجه (١/٤٨٣، رقم ١٥٠٨) ، وابن حبان (١٣/٣٩٢، رقم ٦٠٣٢) ، والحاكم (١/٥١٧، رقم ١٣٤٥) وقال: الشيخان لم يحتجا بإسماعيل بن مسلم. وسكت عنه الذهبى. والبيهقى (٤/٨، رقم ٦٥٧٥) .
حديث جابر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٣/١١، رقم ١١٦٠٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٨٥، رقم ٣١٣٠) ، والبيهقى (٤/٨، رقم ٦٥٧٣) .
стр. 811
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٨٨، رقم ٣١٤٨٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٨٥، رقم ٣١٢٧) .
ومن غريب الحديث: "استهل": أى رفع صوته يعنى علم حياته.
١٣٤٠- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/١٢٨، رقم ٢٩٢٠) ، والبيهقى (٦/٢٥٧، رقم ١٢٢٦٥) .
١٣٤١- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ وتلك طعنة الشيطان كل بنى آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها فإنها لما وضعتها أمها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه (ابن خزيمة عن أبى هريرة)
قال البيهقى (٦/٢٥٧، رقم ١٢٢٦٥) بعد أن ساق حديث "إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ": رواه ابن خزيمة عن
стр. 812
الفضل بن يعقوب الجزرى عن عبد الأعلى بهذا الإسناد مثله، وزاد موصولا بالحديث: تلك طعنة الشيطان … إلخ. وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (١٥/١٤٠، رقم ١٩٠٣٠) بهذا اللفظ ولم يعزه لابن خزيمة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل ولد آدم".
١٣٤٢- إذا استوحشت الإنسيةُ وتمنعت فإنه يحلُّها ما يحلُّ الوحشيةَ ارجعوا إلى بقرتكم فكلوها (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٩/٢٤٦، رقم ١٨٧٠٩) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (٦/١٦١، رقم ٢٦٥٠) .
ومن غريب الحديث: "الإنسية": المراد أن البقرة الإنسية إذا أصبحت كالوحشية فى العدوانية يحلها ما يحل الوحشية عند صيدها، وهو إرسال السهم عليها أو ضربها فى أى مكان لقتلها، ولا ذكاة لها. تمنعت: أى امتنعت على الإنسان فصعب عليه قيادها.
١٣٤٣- إذا اسْتُودع اللهُ شيئا حفظه (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 813
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٧، رقم ١٣٥٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٦/٤١٠، رقم ٢٦٩٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٣١، رقم ١٠٣٤٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٦٠، رقم ٤٦٦٧) ، وفى الشاميين (٢/٥٢، رقم ٩٠٦) .
١٣٤٤- إذا استيقظ أحدُكم فليقل الحمدُ لله الذى ردَّ على رُوحِى وعافانى فى جسدى وأَذِنَ لى بذكرِهِ (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص ١٤، رقم ٩) . قال الإمام النووى فى الأذكار (ص٢١) : إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١٧، رقم ١٠٧٠٢) . قال المناوى (١/٢٨٠) قال ابن حجر: حسن لتفرد محمد بن عجلان به وهو سيئ الحفظ.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم عن فراشه".
١٣٤٥- إذا استيقظ أحدُكم من الليلِ فَلْيُوقِظْ امرأتَه فإن لم تستيقظْ فلْيَنْضَحْ فى وجهها الماءَ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٩/١٣، رقم ١٦١٥) .
стр. 814
١٣٤٦- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فتوضأ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثلاث مرات فإن الشَّيْطَانَ يَبِيتُ على خَيَاشِيمِهِ (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١١٩٩، رقم ٣١٢١) ، ومسلم (١/٢١٢، رقم ٢٣٨) ، والنسائى (١/٦٧، رقم ٩٠) ، وابن خزيمة (١/٧٧، رقم ١٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢٠٩، رقم ٦٧٧) ، والبيهقى (١/٤٩، رقم ٢٢٧) .
١٣٤٧- إذا استيقظ أحدُكم من منامه فلا يُدْخِلْ يدَه فى الإناء حتى يغسلَها فإنه لا يدرى أين باتتْ يدُه منه ويسمى قبل أن يُدْخِلَها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٦٣، رقم ٩١٣٠) . قال الهيثمى (١/٢٢٠) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة نسبوه إلى وضع الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استيقظ أحدكم من نومه".
стр. 815
١٣٤٨- إذا استيقظ أحدُكم من منامه فلا يغمس يدَه فى الإناءِ حتى يغسلَها ثم ليتوضأْ فإن غمس يدَه فى الإناء من قبل أن يغسلها فَلْيُرِقْ ذلك الماءَ (ابن عدى عن أبى هريرة قال ابن عدى: قوله "فليرق ذلك الماء" منكر لا يحفظ. وفى السند ضعيفان وانقطاع)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٧٤، ترجمة ١٨٥٧ معلى بن الفضل) وذكر ما نقله السيوطى.
١٣٤٩- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَرَأَى بَلَلا وَلَمْ يَرَ أَنَّهُ احْتَلَمَ اغْتَسَلَ وَإِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلَمْ يَرَ بَلَلا فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥٤، رقم ٩٧٤) ، وابن أبى شيبة (١/٧٨، رقم ٨٦٣) ، وابن ماجه (١/٢٠٠، رقم ٦١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٥٦، رقم ٢٦٢٣٨) ، والترمذى (١/١٩٠، رقم ١١٣) .
стр. 816
١٣٥٠- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ الإِنَاء حَتَّى يَغْسِلَهَا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/١٣٩، رقم ٣٩٤) ، قال البوصيرى (١/٥٨) : هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٩) وقال: إسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ"، "إذا قام أحدكم من النوم".
١٣٥١- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فى الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثلاثا فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِى أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ (مالك، والشافعى، وابن حبان، وابن أبى شيبة، والضياء، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 817
أخرجه مالك (١/٢١، رقم ٣٧) ، والشافعى (١/١٠) ، وابن حبان (٣/٣٤٥، رقم ١٠٦٢) ، وابن أبى شيبة (١/٩٤، رقم ١٠٤٧) ، وأحمد (٢/٢٥٣، رقم ٧٤٣٢) ، والبخارى (١/٧٢، رقم ١٦٠) ، ومسلم (١/٢٣٣، رقم ٢٧٨) ،
وأبو داود (١/٢٥، رقم ١٠٥) ، والترمذى (١/٣٦، رقم ٢٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/٩٩، رقم ١٦١) ، وابن ماجه (١/١٣٨، رقم ٣٩٣) ، وابن خزيمة (١/٧٤، رقم ١٤٥) ، والدارقطنى (١/٥٠) ، والبيهقى (١/٤٦ رقم ٢٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده فى الإناء".
١٣٥٢- إذا استيقظ الإنسانُ من منامه ابتدره ملكٌ وشيطانٌ فيقول الملكُ افتحْ بخيرٍ ويقول الشيطانُ افتح بشرٍّ فإن قال الحمدُ لله الذى أحيا نفسى بعد موتها الحمد لله الذى يُمْسِكُ السماءَ أن تقع على الأرض والحمد لله الذى يمسك التى قضى عليها الموتَ ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى طرد الملكُ الشيطانَ وظل يكلؤه (أبو الشيخ فى الثواب عن جابر)
стр. 818
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١٣، رقم ١٠٦٨٩) ، والطبرانى فى الدعاء (١/١١٠، رقم ٢٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أوى الرجل إلى فراشه"، "إن العبد إذا دخل بيته".
ومن غريب الحديث: "يكلؤه": يحفظه ويرعاه.
١٣٥٣- إذا اسْتَيْقَظَ الرجل من الليل وأَيْقَظَ أَهْلَهُ فقاما فَصَلَّيَا ركعتين كُتِبَا من الذَّاكِرِينَ الله كثيرا وَالذَّاكِرَاتِ
(أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن حبان، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه أبو داود (٢/٧٠، رقم ١٤٥١) ، والنسائى فى الكبرى (١/٤١٣، رقم ١٣١٠) ، وابن ماجه (١/٤٢٣، رقم ١٣٣٥) ، وأبو يعلى (٢/٣٦٠، رقم ١١١٢) ، وابن حبان (٦/٣٠٨، رقم ٢٥٦٩) ، والحاكم (١/٤٦١، رقم ١١٨٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٢/٥٠١، رقم ٤٤٢٠) .
стр. 819
١٣٥٤- إذا استيقظ الرجل من منامه فقال سبحان الذى يحيى ويميتُ وهو على كل شىءٍ قديرٌ قال الله صدق عبدى وشكر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٢٠ رقم ٩٧٥) ، والديلمى (١/٣٢٦، رقم ١٢٩٥) .
١٣٥٥- إذا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ (أحمد، وأبو داود، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٦) ، وأبو داود (٢/٣٣٠، رقم ٢٤٥٩) ، وأبو يعلى (٢/٣٠٨، رقم ١٠٣٧) ، وابن حبان (٤/٣٥٤، رقم ١٤٨٨) ، والحاكم (١/٦٠٢، رقم ١٥٩٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٣٠٣، رقم ٨٢٨٢) .
١٣٥٦- إذا أَسْكَنَ اللهُ أهلَ الجنةِ الجنةَ بَقِىَ فى الجنةِ مكانٌ أَفْيَحُ فَيُسْكِنُها اللهُ ستين وثلاثَمائةِ عالمٍ كل عالم أكبر من الدنيا منذ خلقت إلى يوم تنقطع (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث: "أَفْيَحُ": واسع.
стр. 820
١٣٥٧- إذا أَسْلَفْتَ فى شىء فلا تَصْرِفْهُ إلى غَيْره (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٦، رقم ٢٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٧٦، رقم ٣٤٦٨) ، والبيهقى (٦/٣٠، رقم ١٠٩٣٦) .
ومن غريب الحديث: "أَسْلَفْتَ": من السَّلَفِ: وهو نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم، ويقال عنه أيضًا: السَّلَم. "فلا تَصْرِفْهُ إلى غَيْره": فلا تجعله فى غيره أى بالبيع والهبة قبل أن تقبضه.
١٣٥٨- إذا أسلم الرجلُ فهو أحقُّ بأرضِهِ ومالِهِ (أحمد عن صخر بن عيلة الأحمسى، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٣١٠، رقم ١٨٨٠٠) .
والحديث أصله عند أبى دواد بطرف: "يا صخر إن القوم إذا أسلموا".
стр. 821
١٣٥٩- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ تقبل اللهُ منه كلَّ حسنةٍ زلفها وكفَّر اللهُ عنه كلَّ سيئةٍ زلفها وكان فى الإسلام ما كان الحسنةُ بعشْرِ أمثالِها إلى سبعمائةٍ والسيئةُ بمثلِها أو يمحوها اللهُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٩، رقم ٢٥) .
١٣٦٠- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ كَتَبَ اللَّهُ له كل حسنة كان أَزْلَفَهَا وَمُحِيَتْ عَنْهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا ثُمَّ كان بعد ذلك الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْر أَمْثَالِهَا إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا
(مالك، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (٨/١٠٥، رقم ٤٩٩٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٨، رقم ٢٤) .
стр. 822
١٣٦١- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ يُكَفِّرُ الله عنه كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا وكان بعد ذلك الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْه (البخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى تعليقًا (١/٢٤، رقم ٤١) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/١٠٥، رقم ٤٩٩٨) .
ومن غريب الحديث: "زلفها": قدمها.
١٣٦٢- إذا أسلم العبدُ كتبَ اللهُ له كلَّ حسنةٍ قدمها ومحا عنه كلَّ سيئةٍ زلفها ثم قيل له ائتنف العملَ الحسنةُ بعشْرِ أمثالِها إلى سبعمائة ضعفٍ والسيئةُ بمثلِها إلا أن يعفو الله وهو الغفورُ (سمويه عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث: "ائتنف": ابتدأ، واستقبل.
стр. 823
١٣٦٣- إذا أَشَارَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَخِيهِ المسلم بِالسِّلَاحِ فَهُمَا عَلَى جُرُفِ جَهَنَّمَ فَإِذَا قَتَلَهُ خَرَّا جَمِيعًا فيها (الطيالسى، والنسائى، والطبرانى، وابن عدى عن أَبِى بَكْرَةَ)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٠، رقم ٨٨٤) ، والنسائى (٧/١٢٤، رقم ٤١١٦) ، وابن عدى (٣/٤٢٣، ترجمة ٨٤٦ سويد بن إبراهيم) .
والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف: "إذا المسلمان حمل"، "لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح".
ومن غريب الحديث: "جرف جهنم": معناها جانب جهنم أو طرفها، أى هما قريب من السقوط فيها. "خرا": سقطا ووقعا.
١٣٦٤- إذا أشرع أحدُكم الرمحَ إلى الرجلِ فكان سنانُه عند ثغرةِ نَحْرِهِ فقال لا إله لا الله فليرفعْ عنه الرمحَ (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود وضعف)
стр. 824
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩، رقم ٦٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠٩) ، وابن عساكر (٢٤/٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٠/١٥٣، رقم ١٠٢٩٢) . قال الهيثمى (١/٢٥) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفى إسناده الصلت بن عبد الرحمن الزبيدى، لا تقوم به حجة.
ومن غريب الحديث: "ثغرة نحره": هى نُقْرة النَّحْر التى فَوْق الصدر.
١٣٦٥- إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالظهر فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٤٣٠، رقم ٦١٥) ، وابن ماجه (١/٢٢٢، رقم ٦٧٨) .
стр. 825
١٣٦٦- إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عن الصَّلَاةِ - وفى لفظ بِالصَّلَاةِ - فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. مالك، والشافعى، وأحمد، والضياء، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أَبِى ذَرٍّ. البغوى عن القاسم بن صفوان الزهرى عن أبيه. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (١/١٩٨، رقم ٥١٠) ، ولم نقف عليه عند مسلم من حديث ابن عمر، والحديث أورده المزى فى تحفة الأشراف (٦/١٠١، رقم ٧٦٨٦) وعزاه للبخارى فقط.
стр. 826
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/١٦، رقم ٢٩) ، والشافعى (١/٢٧) ، وأحمد (٢/٢٣٨، رقم ٧٢٤٥) ، والبخارى (١/١٩٨، رقم ٥١٠) ، ومسلم (١/٤٣٠، رقم ٦١٥) ، وأبو داود (١/١١٠، رقم ٤٠٢) ، والترمذى (١/٢٩٥، رقم ١٥٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/٢٤٨ رقم ٥٠٠) ، وابن ماجه (١/٢٢٢ رقم ٦٧٧) ، وابن حبان (٤/٣٧٣، رقم ١٥٠٦) .
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٥٥ رقم ٢١٤١٣) والبخارى (١/١٩٩ رقم ٥١١) ومسلم (١/٤٣١ رقم ٦١٦) ، وأبو داود (١/١١٠ رقم ٤٠١) ، والترمذى (١/٢٩٧ رقم ١٥٨) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٤/٣٧٦ رقم ١٥٠٩) .
حديث القاسم بن صفوان الزهرى عن أبيه: أخرجه البغوى (٣/٣٣٩، رقم ١٢٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (٢/٥٢ رقم ١١٦٨) ، والحاكم (٣/٢٨٠ رقم ٥٠٩٢) ، والضياء (٨/٥٠ رقم ٤٠) .
стр. 827
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٠٧) قال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه تمام (٢/٩٤، رقم ١٢٢٦) ، وابن عساكر (٢٦/١٧٢) .
ومن غريب الحديث: "فَيْحِ جَهَنَّمَ": الفيح: سطوع الحر وفورانه.
١٣٦٧- إذا اشتد الحرُّ فاستعينوا بالحجامةِ لا يَتَبَيَّغُ الدمُ بأحدِكم فيقتُلُه (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٥، رقم ٧٤٨٢) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨٨، ترجمة ٩٨٦ محمد بن القاسم الأسدى) .
ومن غريب الحديث: "يتبيغ": يهيج الدم بأحدكم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استعينوا على شدة الحر بالحجامة".
١٣٦٨- إذا اشتدَّ كَلَبُ الجوع فعليك برغيف وجَر من ماء القَرَاح وقُلْ على الدنيا وأهلها منى الدَّمارُ (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 828
أخرجه ابن عدى (٦/٤٣٢، ترجمة ١٩١١ ماضى بن محمد أبو مسعود الغافقى) وقال: منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٥، رقم ١٠٣٦٦) . قال المناوى (١/٢٨٢) : فيه الحسين بن عبد الغفار، قال الدارقطنى: متروك، والذهبى: متهم، وأبو يحيى الوقاد قال الذهبى: كذاب. والحديث موضوع أورده الشيخ الغمارى فى المداوى (١/٣٠٥) .
وسيأتى فى مسند أبى هريرة.
ومن غريب الحديث: "جَر": مفردها جرة، وهى إناء مصنوع من الخزف. "القراح": الخالص الذى لا يشوبه
شىء. "الدَمار": الهلاك.
١٣٦٩- إذا اشترى أحدكم الْجَارِيَةَ فليقل اللهم إِنى أسألك خيرها وخير ما جَبَلْتَهَا عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جَبَلْتَهَا عليه وليدع بِالْبَرَكَةِ وإذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وليدع بِالبركة وليقل مثل ذلك (ابن ماجه عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ)
стр. 829
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٧، رقم ٢٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٦٨، رقم ١٠٠٦٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أفاد أحدكم"، "إذا تزوج أحدكم أو اشترى".
ومن غريب الحديث: "جبلتها": خلقتها وطبعتها عليه من الأخلاق. "بذروة سنامه": بأعلاه.
١٣٧٠- إذا اشترى أحدُكم الجاريةَ فليكنْ أولُ ما يُطْعِمُها الحلواءَ فإنه أطيبُ لنفسها (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٦، رقم ٦٠٦٩) قال الهيثمى (٤/٢٣٦) : إسناده أقل درجاته الحسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ابتاع أحدكم الخادم".
١٣٧١- إذا اشترى أحدكم بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وليتعوذ بالله من الشيطان (أبو داود عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٨، رقم ٢١٦٠) .
стр. 830
١٣٧٢- إذا اشترى أحدُكم خادما فليأخذْ بناصيتِها وليقُلْ اللهم إنى أسألُك من خيرِها وخيرِ ما جَبَلْتَها عليه وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقلْ مثل ذلك (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١١/٤٩٠، رقم ٦٦١٠) . قال الهيثمى (١٠/١٤١) : فيه حبان بن على، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "خادما": غلاما كان أو جارية. "بناصيتها": الناصية هى الشعر الكائن فى مقدم الرأس.
١٣٧٣- إذا اشترى أحدُكم لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ فإن لم يصب أحدُكم لحما أصاب مرقا وهو أحدُ اللحمين (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ عن أبيه)
стр. 831
أخرجه الترمذى (٤/٢٧٤، رقم ١٨٣٢) وقال: غريب. والحاكم (٤/١٤٥، رقم ٧١٧٧) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: محمد يعنى ابن فضاء ضعفه ابن معين، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٥، رقم ٥٩٢٠) ، وقال: تفرد به محمد بن فضاء وليس بالقوى.
١٣٧٤- إذا اشترى أحدُكم لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ فإن لم يصبْ من اللحم أصاب من المَرَقِ وهو أحدُ اللحمين ولْيَغْرِفْ لجيرانِهِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٥، رقم ٥٩٢٠) وقال: تفرد به محمد بن فضاء وليس بالقوى.
١٣٧٥- إذا اشتريت بيعا فلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ (أحمد، والنسائى، وابن الجارود، وابن حبان، والدارقطنى، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الملك بن أعين فى مصنفيهما عن حَكِيم بْن حِزَامٍ)
стр. 832
أخرجه أحمد (٣/٤٠٢، رقم ١٥٣٥١) ، والنسائى (٧/٢٨٦، رقم ٤٦٠٣) ، وابن الجارود (ص ١٥٤، رقم ٦٠٢) ، وابن حبان (١١/٣٥٨، رقم ٤٩٨٣) ، والدارقطنى (٣/٨) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٤١) ، والبيهقى (٥/٣١٣، رقم ١٠٤٦٥) ، وابن عبد البر فى التمهيد من طريق قاسم بن أصبغ (١٣/٣٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ابتعت طعاما فلا تبعه"، وفى مسند حكيم بن حزام.
١٣٧٦- إذا اشتريتَ نعلا فاستجدْها وإذا اشتريتَ ثوبا فاستجدْه وإذا اشتريت دابةً فاستفرهها وإذا كانت عندك كريمةُ قوم فأكرمها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وابن عمر وسنده ضعيف)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٠، رقم ٧٨٥) قال الهيثمى (٤/١٠٩) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو متروك.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٨، رقم ٨٢٩٥) قال الهيثمى (٤/١٠٩) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو متروك.
стр. 833
ومن غريب الحديث: "فاستجدْها": اتخذها جيدة. "دابة": إذا أردت شراء دابة للركوب. "فاستفرهها": اجتهد أن تكون ذات نشاط وخفة وسرعة. "كريمة قوم": زوجة أو سرية كريمة من قوم كرام.
١٣٧٧- إذا اشتكى أحدُكم فليضعْ يدَه حيث يجدُ ألمَه ثم ليقلْ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وأحاذر سبعا
(مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطيالسى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه مالك (٢/٩٤٢، رقم ١٦٨٦) ، ومسلم (٤/١٧٢٨، رقم ٢٢٠٢) ، وأبو داود (٤/١١، رقم ٣٨٩١) ، والترمذى (٤/٤٠٨، رقم ٢٠٨٠) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٦٣، رقم ٣٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٧، رقم ٩٤١) .
وللحديث أطراف أخرى: "أيكم وجد ألما فليضع يده"، "ضع يدك على الذى تألم".
стр. 834
١٣٧٨- إذا اشتكى العبدُ المؤمنُ قال الله لكاتبيه اكتبا لعبدى هذا مثلَ ما كان يعملُ فى صحته ما كان فى حبسى فإن قبضه قبضه إلى خيرٍ وإن هو عافاه أبدله بلحمٍ خيرٍ من لحمِهِ وبدمٍ خيرٍ من دمِهِ (هناد عن عطاء بن يسار مرسلا)
أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٥١، رقم ٤٣٧) .
١٣٧٩- إذا اشتكى العبدُ المسلمُ قال اللهُ للذين يكتبون اكتبوا له أفضلَ مما كان يعملُ إذا كان طلقا حتى أطُلْقِهُ (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٩) .
١٣٨٠- إذا اشتكى المؤمنُ أخلصه ذلك من الذنوبِ كما يُخْلِصُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (البخارى فى الأدب المفرد، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والرامهرمزى فى الأمثال عن عائشة)
стр. 835
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٧٥ رقم ٤٩٧) وابن حبان (٧/١٩٨ رقم ٢٩٣٦) والطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥٤، رقم ٤١٢٣) ، قال الهيثمى (٢/٣٠٢) : رجاله ثقات إلا أنى لم أعرف شيخ الطبرانى. والرامهرمزى (ص ١٢٧، رقم ٩٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٣٢، رقم ١٤٨٧) ، والقضاعى (٢/٣٠٠، رقم ١٤٠٦) .
ومن غريب الحديث: "الكِيْر": الكير: الزِّقّ الذى يُنْفَخ به النَّار. "خَبَثَ": الخبث: هو ما تُلْقيه النار من وسَخ وشوائب.
١٣٨١- إذا اشتكى عينيه وهو محرمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ (مسلم عن عثمان)
أخرجه مسلم (٢/٨٦٣، رقم ١٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٨٣، رقم ١٣٢٧٢) ، والبزار (٢/٢٦، رقم ٣٧١) ، وابن حبان (٩/٢٦٩، رقم ٣٩٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اضمدها بالصبر".
ومن غريب الحديث: "ضمدهما": وضع عليهما.
стр. 836
١٣٨٢- إذا اشتكيتَ فضعْ يدَك حيث تشتكى ثم قل بسمِ اللهِ أعوذُ بعزةِ الله وقدرتِهِ من شرِّ ما أجدُ من وجعى هذا ثم ارفع يدَك ثم أعد ذلك وترا (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٥٧٤، رقم ٣٥٨٨) ، وقال: حسن غريب. والحاكم (٤/٢٤٤، رقم ٧٥١٥) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى.
١٣٨٣- إذا اشْتَهَى مَرِيضُ أَحَدِكُمْ شَيْئًا فَلْيُطْعِمْهُ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٦٣، رقم ١٤٣٩) قال البوصيرى (٢/٢٠) : هذا إسناد حسن.
١٣٨٤- إذا أشكلتَ عليك آيةٌ من القرآن تؤنثها أو تذكرها فذكر القرآن (ابن قانع عن بَشير أو بُشير بن الحارث)
أخرجه ابن قانع (١/٩١) .
стр. 837
١٣٨٥- إذا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ - ولفظ الطبرانى: من نار جهنم - فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ - زاد الطبرانى: البارد - فَلْيَسْتَنْقِعْ فى نهر جار ولْيَسْتَقْبِلْ جريتَه فيقولُ بسمِ اللهِ اللهم اشفِ عبدَك وصدِّقْ رسولَك بعد صلاة الصبحِ قبلَ طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاثَ غَمَسَاتٍ ثلاثةَ أيام فإن لم يَبْرَأْ فى ثلاث فخمس فإن لم يَبْرَأْ فسبع فإن لم يبرأ فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والطبرانى، والضياء عن ثَوْبَان)
стр. 838
أخرجه أحمد (٥/٢٨١، رقم ٢٢٤٧٨) ، والترمذى (٤/٤١٠، رقم ٢٠٨٤) وقال: غريب. وابن السنى (ص ٢١٢، رقم ٥٧٣) ، والطبرانى (٢/١٠٢، رقم ١٤٥٠) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى لأبى نعيم (ص ٣٦٠، رقم ٥٩٧) ، قال محققه: أخرجه أبو نعيم (ص١٠٣ مخطوط) مخطوطة الجامعة الإسلامية مصورة من الأسكوريال.
١٣٨٦- إذا أصاب أحدَكم مصيبةٌ فليذكر مصيبتَه بى فإنها من أعظمِ المصائبِ (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن سابط الجمحى عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن عطاء بن أبى رباح مرسلا)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٦/٣١، ترجمة ١٥٧٦ فطر بن خليفة الكوفى الشيعى) ، قال فيه ابن عدى:
стр. 839
فطر بن خليفة له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها عنه فى فضائل على وغيره وهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٩، رقم ١٠١٥٢) . قال المناوى (١/٢٨٦) : فيه فطر بن خليفة، قال الذهبى عن السعدى: زائغ، وشرحبيل بن سعد متهم.
حديث عبد الرحمن بن سابط عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٧/١٦٧، رقم ٦٧١٨) . قال الهيثمى (٣/٢) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه أبو بردة عمرو بن يزيد، وثقة ابن حبان، وضعفه غيره.
حديث عطاء بن أبى رباح المرسل: أخرجه أيضًا: الدارمى (١/٥٣، رقم ٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أصيب أحدكم بمصيبة"، "من أصابته مصيبة".
ومن غريب الحديث: "مصيبتَه بى": مصيبته بموته ﷺ وانقطاع الوحى.
стр. 840
١٣٨٧- إذا أَصاب أَحدكُم مُصيبة فليقل ﴿إِنَّا للَّه وإِنَا إِليه راجِعون﴾ [البقرة: ١٥٦] اللهم عندك احْتَسَبْتُ مصيبتى فَأْجُرْنِى فِيها وَأَبْدِلْنِى بها خيرا منها (أبو داود، والحاكم، وابن السنى عن أم سلمة. الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن سعد عن عمر بن أبى سلمة عن أمه أم سلمة عن أبى سلمة)
حديث أم سلمة: أخرجه أبو داود (٣/١٩١ رقم ٣١١٩) ، والحاكم (٢/١٩٥ رقم ٢٧٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى فقال: على شرط النسائى. وابن السنى (ص ٢١٨ رقم ٥٨٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٣٣٤، رقم ٦٩٠٧) وفيه قصة.
حديث أبى سلمة: أخرجه الترمذى (٥/٥٣٣، رقم ٣٥١١) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٥٠٩، رقم ١٥٩٨) مطولا، وابن سعد (٨/٨٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٧، رقم ١٦٣٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يصاب بمصيبة"، "من أصابته مصيبة فليقل".
стр. 841
١٣٨٨- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو حُزْنٌ فليقلْ سبعَ مراتٍ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئا (النسائى عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٦٧، رقم ١٠٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٣، رقم ٢) كلاهما مرسلا.
١٣٨٩- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو كَرْبٌ فليقلْ الله، الله ربى لا أشركُ به شيئا الله الله ربى لا أشرك به شيئا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٤٥، رقم ٨٦٤) .
١٣٩٠- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو لأْواءٌ فليقلْ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧١، رقم ٥٢٩٠) .
ومن غريب الحديث: "لأواء": شدة وضيق معيشة.
стр. 842
١٣٩١- إذا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا فإنه يَرِثُ على قَدْرِ مَا عتق ويقامُ عليه بقدرِ ما عتق منه (أبو داود، والترمذى - حسن -، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٤، رقم ٤٥٨٢) ، والترمذى (٣/٥٦٠، رقم ١٢٥٩) وقال: حسن. والحاكم (٢/٢٣٨، رقم ٢٨٦٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (١٠/٣٢٥، رقم ٢١٤٤١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٩٦، رقم ٥٠٢١) ، والدارقطنى (٤/١٢١) .
ومن غريب الحديث: "الْمُكَاتَبُ": العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق.
١٣٩٢- إذا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدم من الْحَيْضَةِ فَلْتَقْرُصْهُ ثم لِتَنْضَحْهُ بماء ثم لِتُصَلِّى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)
стр. 843
أخرجه البخارى (١/١١٧، رقم ٣٠١) ، ومسلم (١/٢٤٠، رقم ٢٩١) ، وأبو داود (١/٩٩، رقم ٣٦١) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٦٠، رقم ١٣٤) ، والشافعى (١/٨) ، والطبرانى (٢٤/١٠٩، رقم ٢٨٦) .
ومن غريب الحديث: "فَلْتَقْرُصْهُ": فلتغسله بأَطراف أَصابعها.
١٣٩٣- إذا أصابتْك مصيبةٌ فقولى اللهم أعطنى أجرَ مصيبتى واخلفنى خيرا منها (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (٨/٨٧) .
١٣٩٤- إذا أصابكم ما أصاب بنى إسرائيل قلت يا رسول الله وما أصاب بنى إسرائيل قال إذا داهن خيارُكم فجَّارَكم وصار الفقهُ فى شِراركم وصار المُلك فى صِغارِكم فعند ذلك تَلْبِسُكم فتنةٌ تَكِرُّون ويُكَّرُ عليكم (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة قلت يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٢، رقم ١٤٤) . قال الهيثمى (٧/٢٨٦) : فيه عمار بن سيف، وثقه العجلى وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
стр. 844
ومن غريب الحديث: "داهن خيارُكم فجارَكم": أظهر خياركم لفجاركم خلاف ما يضمرون لهم، وهو مصانعة ونفاق، "تكرون ويُكَّرُ عليكم": تهجمون على عدوكم ويهجم عليكم.
١٣٩٥- إذا أصبتم مثلَ هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسمِ اللهِ وبركة الله فإذا شبعتم فقولوا الحمدُ لله الذى هو أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفافُ هذا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٥، رقم ٤٦٠٤) وفيه قصة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٥، رقم ٢٢٤٧) ، وفى الصغير (١/١٢٤، رقم ١٨٥) . قال الهيثمى (١٠/٣١٨) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خبز ولحم وتمر وبسر ورطب".
стр. 845
١٣٩٦- إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبستُه التاجَ فيجيئون فيقولُ هذا لم أزل به حتى طلق امرأتَه فيقولُ فَيُوشكُ أن يتزوجَ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به اليومَ حتى عقَّ والديه فيقولُ فيوشكُ أن يبرَّ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى أشركَ فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى زنا فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى قتل فيقولُ أنت أنت ويلبسه التاجَ (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١١٤) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب، اختلط وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٩٠، رقم ٨٠٢٧) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٦٨، رقم ٦١٨٩)
следующие страницы →