Полный текст (20 450 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
١٣٨٨- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو حُزْنٌ فليقلْ سبعَ مراتٍ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئا (النسائى عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٦٧، رقم ١٠٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٣، رقم ٢) كلاهما مرسلا.
١٣٨٩- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو كَرْبٌ فليقلْ الله، الله ربى لا أشركُ به شيئا الله الله ربى لا أشرك به شيئا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٤٥، رقم ٨٦٤) .
١٣٩٠- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو لأْواءٌ فليقلْ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧١، رقم ٥٢٩٠) .
ومن غريب الحديث: "لأواء": شدة وضيق معيشة.
стр. 842
١٣٩١- إذا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا فإنه يَرِثُ على قَدْرِ مَا عتق ويقامُ عليه بقدرِ ما عتق منه (أبو داود، والترمذى - حسن -، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٤، رقم ٤٥٨٢) ، والترمذى (٣/٥٦٠، رقم ١٢٥٩) وقال: حسن. والحاكم (٢/٢٣٨، رقم ٢٨٦٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (١٠/٣٢٥، رقم ٢١٤٤١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٩٦، رقم ٥٠٢١) ، والدارقطنى (٤/١٢١) .
ومن غريب الحديث: "الْمُكَاتَبُ": العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق.
١٣٩٢- إذا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدم من الْحَيْضَةِ فَلْتَقْرُصْهُ ثم لِتَنْضَحْهُ بماء ثم لِتُصَلِّى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)
стр. 843
أخرجه البخارى (١/١١٧، رقم ٣٠١) ، ومسلم (١/٢٤٠، رقم ٢٩١) ، وأبو داود (١/٩٩، رقم ٣٦١) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٦٠، رقم ١٣٤) ، والشافعى (١/٨) ، والطبرانى (٢٤/١٠٩، رقم ٢٨٦) .
ومن غريب الحديث: "فَلْتَقْرُصْهُ": فلتغسله بأَطراف أَصابعها.
١٣٩٣- إذا أصابتْك مصيبةٌ فقولى اللهم أعطنى أجرَ مصيبتى واخلفنى خيرا منها (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (٨/٨٧) .
١٣٩٤- إذا أصابكم ما أصاب بنى إسرائيل قلت يا رسول الله وما أصاب بنى إسرائيل قال إذا داهن خيارُكم فجَّارَكم وصار الفقهُ فى شِراركم وصار المُلك فى صِغارِكم فعند ذلك تَلْبِسُكم فتنةٌ تَكِرُّون ويُكَّرُ عليكم (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة قلت يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٢، رقم ١٤٤) . قال الهيثمى (٧/٢٨٦) : فيه عمار بن سيف، وثقه العجلى وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
стр. 844
ومن غريب الحديث: "داهن خيارُكم فجارَكم": أظهر خياركم لفجاركم خلاف ما يضمرون لهم، وهو مصانعة ونفاق، "تكرون ويُكَّرُ عليكم": تهجمون على عدوكم ويهجم عليكم.
١٣٩٥- إذا أصبتم مثلَ هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسمِ اللهِ وبركة الله فإذا شبعتم فقولوا الحمدُ لله الذى هو أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفافُ هذا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٥، رقم ٤٦٠٤) وفيه قصة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٥، رقم ٢٢٤٧) ، وفى الصغير (١/١٢٤، رقم ١٨٥) . قال الهيثمى (١٠/٣١٨) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خبز ولحم وتمر وبسر ورطب".
стр. 845
١٣٩٦- إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبستُه التاجَ فيجيئون فيقولُ هذا لم أزل به حتى طلق امرأتَه فيقولُ فَيُوشكُ أن يتزوجَ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به اليومَ حتى عقَّ والديه فيقولُ فيوشكُ أن يبرَّ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى أشركَ فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى زنا فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى قتل فيقولُ أنت أنت ويلبسه التاجَ (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١١٤) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب، اختلط وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٩٠، رقم ٨٠٢٧) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٦٨، رقم ٦١٨٩)
стр. 846
١٣٩٧- إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أبو داود (٤/٣٢٢، رقم ٥٠٨٤) ، والطبرانى (٣/٢٩٦، رقم ٣٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى
الشاميين (٢/٤٤٧، رقم ١٦٧٥) ، والديلمى (١/٤٥٣، رقم ١٨٤٢) .
١٣٩٨- إذا أصبح أحدكم فليقل اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير وإذا أمسى فليقل اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور (أبو داود، والترمذى - حسن - عن
أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣١٧، رقم ٥٠٦٨) ، والترمذى (٥/٤٦٦، رقم ٣٣٩١) وقال: حسن.
١٣٩٩- إذا أصبح أحدُكم ولم يوتر فليُوتِرْ (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 847
أخرجه الحاكم (١/٤٤٦، رقم ١١٣٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٢/٤٧٨، رقم ٤٢٩٧) .
١٤٠٠- إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كُلها تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا (الطيالسى، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد. الترمذى عنه موقوفا وقال: هذا أصح)
حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٩) ، وعبد بن حميد (ص ٣٠٢، رقم ٩٧٩) ، والترمذى (٤/٦٠٥، رقم ٢٤٠٧) . وأبو يعلى (٢/٤٠٣، رقم ١١٨٥) ، وابن السنى (ص ١١، رقم ١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٣، رقم ٤٩٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٩٥، رقم ١١٩٢٧) .
стр. 848
حديث أبى سعيد الموقوف: أخرجه الترمذى (٤/٦٠٥، عقب رقم ٢٤٠٧) وقال: الموقوف أصح. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٣٢، رقم ١٠٩٧) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت وآداب اللسان (ص ١٨٥، رقم ١٢) .
ومن غريب الحديث: "تكفر اللسان": تجحده وتنكر صنيعه.
١٤٠١- إذا أصبحتَ آمنا فى سِرْبِك معافى فى بَدَنِك عندك قوتُ يومِك فعلى الدنيا العفاءُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر] )
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٤، رقم ١٠٣٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ابن آدم عندك ما يكفيك"، "من أصبح معافى فى بدنه".
١٤٠٢- إذا أصبحتَ فقلْ اللهم أنت ربى لا شريكَ لك أصبحنا وأصبح الملكُ لله لا شريكَ له ثلاثَ مراتٍ وإذا أمسيتَ فقلْ مثل ذلك فإنهن يُكَفِّرْنَ ما بينهن (ابن السنى، وابن النجار عن سلمان)
أخرجه ابن السنى (ص ٣٥، رقم ٦٥) .
стр. 849
١٤٠٣- إذا أصبحتم فقولوا اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير (ابن ماجه، وابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٧٢، رقم ٣٨٦٨) ، وابن السنى (ص ٢٣، رقم ٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ".
١٤٠٤- إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شَجَرٌ أو حَجَرٌ أو مَدَرٌ فلْيُسلمْ أحدُهما على الآخرِ ويتبادلان السلام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٥١، رقم ٨٨٦٠) . قال المناوى (١/٢٨٨) : فيه بقية، وحاله مشهور لكن له شواهد.
ومن غريب الحديث: "فحال": حجز بينهما. "مدر": مفردها مدرة وهى التراب الملبد أو قطع طين يابسة أو نحو ذلك.
١٤٠٥- إذا أصيب أحدُكم بمصيبة فليذكرْ مصيبتَه بى فإنها من أعظمِ المصائبِ (الطبرانى عن سابط الجمحى. ابن سعد عن عطاء بن أبى رباح مرسلا)
стр. 850
حديث سابط الجمحى: أخرجه الطبرانى (٧/١٦٧، رقم ٦٧١٨) . قال الهيثمى (٣/٢) : فيه أبو بردة عمرو بن يزيد، وثقة ابن حبان وضعفه غيره.
والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "من أصيب بمصيبة"، "إذا أصاب أحدكم مصيبة".
حديث عطاء بن أبى رباح المرسل: أخرجه ابن سعد (٢/٢٧٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٥٣، رقم ٨٥) .
١٤٠٦- إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ثم قال اللهم إنى أسلمت نفسى إليك وَوَجَّهْتُ وجهى إليك وألجأت ظهرى إليك وفوضت أمرى إليك لا ملجأ منك إلا إليك أؤمن بكتابك وبرسولك فإن مات من ليلته دخل الجنة (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، وسعيد بن منصور من طريق يحيى بن إسحاق ابن أخى رافع بن خديج عن رافع بن خديج)
أخرجه الترمذى (٥/٤٦٩، رقم ٣٣٩٥) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/١٩٢، رقم ١٠٦٠٧) ، والطبرانى (٤/٢٧٩، رقم ٤٤٢٠) .
стр. 851
١٤٠٧- إذا اضطجعتَ فقلْ بسمِ اللهِ أعوذُ بكلمةِ اللهِ التامةِ من غَضَبِهِ وعِقابِهِ ومن شرِّ عبادِهِ ومن همزات الشياطينِ وأن يحضرون (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨١، رقم ٦٦٩٦) ، وأبو داود (٤/١٢، رقم ٣٨٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أخذت مضجعك"، "إذا فزع أحدكم".
١٤٠٨- إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها يعنى آنية المجوس (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٢/١٨٤، رقم ٦٧٢٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انقوها غسلا واطبخوا فيها".
١٤٠٩- إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد أحدكم غوثا وهو بأرض ليس بها أنيسٌ فليقلْ يا عباد الله أغيثونى يا عباد الله أغيثونى فإن لله عبادا لا نراهم (الطبرانى عن عتبة بن غزوان)
стр. 852
أخرجه الطبرانى (١٧/١١٧، رقم ٢٩٠) . قال الهيثمى (١٠/١٣٢) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، إلا أن يزيد بن على لم يدرك عتبة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انفلتت دابة أحدكم"، "إذا ضل أحدكم شيئًا أو أراد أحدكم غوثًا".
١٤١٠- إذا أطاق الغلامُ صيامَ ثلاثةِ أيام متتابعاتٍ فقد وجب عليه صومُ شهرِ رمضانَ (أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٥/٢٤٢٧ رقم ٥٩٣٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٤ رقم ٧٣٠٠) .
١٤١١- إذا أطال أحدُكم الغيبةَ فلا يَطْرُق أهلَه ليلا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٩٦، رقم ١٥٣٠٠) ، والبخارى (٥/٢٠٠٨، رقم ٤٩٤٦) ، ومسلم (٣/١٥٢٨، رقم ٧١٥) ، والدارمى (٢/٣٥٦، رقم ٢٦٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٥١٢، رقم ٧٥٢٧) والديلمى (١/٣٠٥، رقم ١٢٠٦) .
стр. 853
١٤١٢- إذا اطمأن الرجلُ إلى الرجلِ ثم قتله بعد ما اطمأن إليه نصبَ له يومَ القيامةِ لواءَ غدرٍ (الحاكم عن
عمرو بن الحمق)
أخرجه الحاكم (٤/٣٩٣، رقم ٨٠٤٠) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى.
١٤١٣- إذا اعترف الرجلُ بالزنا سبعَ مراتٍ فأمر به ليرجم ثم هربَ تُرك (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى
عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٤، رقم ٢٦٨١) قال الهيثمى (٦/٢٦٧) : رجاله رجال الصحيح، غير حميد الكندى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٥٤٤، رقم ٥٢٠) .
١٤١٤- إذا أعتق الرجلُ أمتَه ثم تزوجها بمهرٍ جديدٍ كان له أجرانِ (الطيالسى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٨، رقم ٥٠١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٨) ، والبيهقى (٧/١٢٨، رقم ١٣٥١٧، ١٣٥١٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٠٨، رقم ١٩٦٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما رجل أعتق أمة".
стр. 854
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل".
١٤١٥- إذا أعتق الرجلُ العبدَ تبعه مالُه إلا أن يكون شرطَه المعتِق (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٢٩٤، رقم ١١٥٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (٤/١٣٤) .
ومن غريب الحديث: "تبعه مالُه": أى أخذ العبدُ ماله. "شرطَه المعتِق": أى اشترط سيده الذى أعتقه عدم
أخذ ماله.
١٤١٦- إذا أعتقت الأمةُ فهى بالخيار ما لم يطأها إن شاءتْ فارقتْهُ وإن وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيع فراقَه (أحمد عن رجال من الصحابة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٦٥، رقم ١٦٦٧٠) . قال الهيثمى (٤/٣٤١) : رواه أحمد متصلا هكذا، ومرسلا من طريق أخرى، وفى المتصل الفضل بن عمرو بن أمية، وهو مستور، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "ما لم يطأها": أى ما لم يجامعها. "وطئها": أى جامعها.
стр. 855
١٤١٧- إذا أُعْطِىَ أحدكم الرَّيْحَانَ فلا يرده فإِنَه خرج من الجنة (أبو داود فى مراسيله، والترمذى - حسن غريب - عن أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٣٤٢، رقم ٥٠١) ، والترمذى (٥/١٠٨، رقم ٢٧٩١) .
ومن غريب الحديث: (الريحان) : هو ما له رائحة طيبة، لكنه إذا أطلق عند العامة يراد به نبات مخصوص.
١٤١٨- إذا أعطى الله أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسه وأهل بيته (أحمد، ومسلم، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٢) ، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢٢) ، والطبرانى (٢/١٩٨، رقم ١٨٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٢٨، رقم ١٤٥٤) ، وأبو يعلى (١٣/٤٥٧، رقم ٧٤٦٦) ، وأبو عوانة (٤/٣٧٣، رقم ٦٩٩٦) .
ومن غريب الحديث: "خيرًا": مالا. "فليبدأ بنفسه": أى بالإنفاق على نفسه وأهل بيته والاستمتاع الحلال.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنعم الله على عبده نعمة فليبدأ بنفسه".
стр. 856
١٤١٩- إذا أُعطيت شيئًا من غير أن تسأل فَكُلْ وتصدق (سعيد بن منصور، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن عمر)
أخرجه مسلم (٢/٧٢٣، رقم ١٠٤٥) ، وأبو داود (٢/١٢٢، رقم ١٦٤٧) ، والنسائى (٥/١٠٢، رقم ٢٦٠٤) ، وابن حبان (٨/١٩٧، رقم ٣٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٥٢، رقم ٣٧١) ، والبزار (١/٣٦٤، رقم ٢٤٥) ، وابن خزيمة (٤/٦٧، رقم ٢٣٦٤) ، والبيهقى (٧/١٥، رقم ١٢٩٤٨) .
١٤٢٠- إذا أعطيتم الزكاة فلا تَنْسَوْا ثوابها أن تقولوا اللهم اجعلْهَا مَغْنَمًا ولا تجعلها مَغْرَمًا (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٧٣، رقم ١٧٩٧) ، قال البوصيرى (٢/٨٨) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (٢٢/٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٧٢، رقم ١٠٥٨) .
ومن غريب الحديث: "تنسوا ثوابها": أى لا تتركوا السبب فى حصوله. "مغنمًا": غنيمة."مَغْرَمًا" غرامة.
стр. 857
١٤٢١- إذا أعيا أحدُكم فليهرولْ فإنه يذهب العياء (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣١٥، رقم ١٢٤١) .
ومن غريب الحديث: "أعيا": تعب. "فليهرول": فليسرع فى مشيه. "العياء": التعب.
١٤٢٢- إذا اغتاب أحدُكم أخاه فليستغفر اللهَ فإنه كفارةٌ له (ابن عدى عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٤٥، ترجمة ٧٣٣ سليمان بن عمرو أبو داود النخعى) ، وقال: أجمعوا على أنه يضع الحديث. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٢٦، رقم ١٥١٨) .
١٤٢٣- إذا اغتسل أحدُكم ثم ظهر من ذكره شىءٌ فليتوضأ (الطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢١٧، رقم ٣١٨٥) . قال الهيثمى (١/٢٧٥) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس وقد عنعنه.
١٤٢٤- إذا اغتسل أحدُكم فليغسلْ كلَّ عضو منه ثلاثَ مرات (الديلمى عن أم هانئ)
أخرجه الديلمى (١/٣٢٧، رقم ١٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٦٧) .
стр. 858
١٤٢٥- إذا اغتسل أحدُكم وهو جُنُبٌ بالخِطْمِىِّ ثم اغتسل بعد ذلك فليغسلْ رأسَه إن شاء بالماء (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٩/٢٥٤، رقم ٩٢٥٦) . قال الهيثمى (١/٢٧٣) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "بالخَطْمِىِّ": نوع من النبات يُغْسَلُ به.
١٤٢٦- إذا اغتسلت المرأةُ من حيضها نقضتْ شعرَها نقضًا وغسلتْه بخَطْمِىٍّ وأُشنانٍ وإذا اغتسلتْ من الجنابةِ صبت الماءَ على رأسِها صبًّا وعصرتْه (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب فى التلخيص، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى (١/٢٦٠، رقم ٧٥٥) ، قال الهيثمى (١/٢٧٣) : فيه سلمة بن صبيح اليحمدى، ولم أجد من ذكره. والبيهقى (١/١٨٢، رقم ٨٢٨) ، والخطيب فى تلخيص المتشابه من طريق الدارقطنى (١/٧١) ، والضياء (٥/٦٨، رقم ١٦٩٣) . وقال الحافظ فى الدراية (١/٤٨) : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد، وفى إسناده من لا يعرف.
стр. 859
ومن غريب الحديث: "أشنانٍ": الأُشْنَان: ماء شجر صحراوى، إذا ألقى فى الماء انعقد وصار كالصابون تنظف به الأيدى والملابس. وهو معرب، ويقال له بالعربية: الحُرُض.
١٤٢٧- إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادمًا أو دابةً فليأخذ بناصيتها وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وليقل اللهم إنى أسألك من خيرها وخير ما جُبِلَتْ عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُبِلَتْ عليه وإن كان بعيرا فليأخذ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ (ابن ماجه،
والحاكم، وابن السنى، والبيهقى عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ)
أخرجه ابن ماجه (١/٦١٧، رقم ١٩١٨) ، والحاكم (٢/٢٠٢، رقم ٢٧٥٧) وقال حديث صحيح، ووافقه الذهبى. وابن السنى (ص ٢٢٤ رقم ٦٠٥) ، والبيهقى (٧/١٤٨، رقم ١٣٦١٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٧٤، رقم ١٠٠٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشترى أحدكم الجارية"، "إذا تزوج أحدكم".
стр. 860
١٤٢٨- إذا أفصح أولادُكم فعلموهم لا إله إلا اللهُ ثم لا تبالوا متى ماتوا وإذا أثغروا فمروهم بالصلاة (ابن السنى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن السنى (ص ١٦٠ رقم ٤٢٦) .
ومن غريب الحديث: "أثغروا": أى سقطت أسنانهم ثم نبتت.
١٤٢٩- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فلا يُصَلِّ حتى يتوضأ (الحاكم عن بسرة بنت صفوان)
أخرجه الحاكم (١/٢٢٩، رقم ٤٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من مس ذكره فليتوضأ".
ومن غريب الحديث: "أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَىِ": أى مس.
١٤٣٠- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فَلْيَتَوَضَّأْ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن جابر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] )
حديث جابر: أخرجه الشافعى (١/١٣) ، والبيهقى فى المعرفة (١/٣٨٩، رقم ١٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (١/١٣٤، رقم ٦٣٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٧٨، رقم ٦٦٦٨) .
стр. 861
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ".
١٤٣١- إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ (النسائى عن بُسْرَةَ بنت صَفْوَانَ)
أخرجه النسائى (١/٢١٦، رقم ٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٣٢، رقم ٦٢٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مس أحدكم فرجه فليتوضأ"، "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ".
١٤٣٢- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ وليس بينه وبينها حجابٌ ولا سترٌ فقد وجب عليه الوضوءُ فليتوضأْ
(الشافعى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/١٢) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٤٩، رقم ٢٨٦) ، وابن حبان (٣/٤٠١،
رقم ١١١٨) ، والدارقطنى (١/١٤٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٧، رقم ١٨٥٠) ، والبيهقى (١/١٣٣، رقم ٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٣، رقم ٨٣٨٥) ، والطبرانى فى الصغير (١/٨٤، رقم ١١٠) . وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة
стр. 862
(١٤/٦٥٦، رقم ١٨٤٢٥) للحاكم وابن حبان وغيرهما. قال الهيثمى (١/٢٤٥) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، والبزار، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وقد ضعفه أكثر الناس، ووثقه يحيى بن معين فى رواية. وقال ابن الملقن فى الخلاصة (١/٥٥) : رواه ابن حبان، والحاكم، وابن عبد البر وصححه، وقال ابن السكن: هو من أجود ما روى فى الباب.
١٤٣٣- إذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فإن لم يجدْ فليحسُ حسوةً من ماء (ابن حبان عن سلمان بن عامر)
أخرجه ابن حبان (٨/٢٨١، رقم ٣٥١٥) .
ومن غريب الحديث: "فليحس حسوة": فليشرب شربة، أو جرعة.
١٤٣٤- إذا أفطر أحدكم فليفطر على تَمْرٍ فإِنه بركة فإِن لَمْ يجد تمرًا فليفطر على الماء فإِنه طهور (الطيالسى،
стр. 863
وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن خزيمة، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن عامر الضبى)
أخرجه الطيالسى (ص ١٦٣، رقم ١١٨١) ، وأحمد (٤/١٧، رقم ١٦٢٧٠) ، والدارمى (٢/١٣، رقم ١٧٠١) ، وأبو داود (٢/٣٠٥، رقم ٢٣٥٥) ، والترمذى (٣/٧٨، رقم ٦٩٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/٢٥٤، رقم ٣٣١٩) ، وابن ماجه (١/٥٤٢، رقم ١٦٩٩) ، والحاكم (١/٥٩٧، رقم ١٥٧٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى. وابن خزيمة (٣/٢٧٨، رقم ٢٠٦٧) ، والطبرانى (٦/٢٧٢، رقم ٦١٩٢) ، وابن حبان (٨/٢٨٢، رقم ٣٥١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٦، رقم ٣٨٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم صائمًا فليفطر".
стр. 864
١٤٣٥- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ البائع سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا دون الْغُرَمَاءِ (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٥، رقم ١٥١٦٢) ، والبخارى (٢/٨٤٦، رقم ٢٢٧٢) ، ومسلم (٣/١١٩٤، رقم ١٥٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٤١٥، رقم ٥٠٣٨) .
١٤٣٦- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ ماله يعنى عند المفلس بعينه فهو أحق به (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٠٠، رقم ١٣٠١) ، والحافظ فى مختصره (١/٥٣١، رقم ٩٢٨) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى (٤/١٤٤) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 865
١٤٣٧- إذا أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا وأَدْبَرَ النهار من هَاهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ (أحمد، والحميدى، والعدنى، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان عن عمر. الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
حديث عمر: أخرجه أحمد (١/٤٨، رقم ٣٣٨) ، والحميدى (١/١٢، رقم ٢٠) والدارمى (٢/١٣، رقم ١٧٠٠) ، والبخارى (٢/٦٩١، رقم ١٨٥٣) ، ومسلم (٢/٧٧٢ رقم ١١٠٠) ، وأبو داود (٢/٣٠٤ رقم ٢٣٥١) ، والترمذى (٣/٨١، رقم ٦٩٨) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/٢٥٢، رقم ٣٣١٠) ، وأبو يعلى (١/٢٢٠، رقم ٢٥٧) ، وابن خزيمة (٣/٢٧٨، رقم ٢٠٥٨) ، وابن الجارود (ص ١٠٦، رقم ٣٩٣) ، وأبو عوانة (٢/١٨٦، رقم ٢٧٨٤) ، وابن حبان (٨/٢٨٠، رقم ٣٥١٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢٢٧، رقم ٧٥٩٥) ، والبزار (١/٣٨٤، رقم ٢٦٠) ، والبيهقى
стр. 866
(٤/٢٣٧، رقم ٧٩١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الليل قد أقبل".
ومن غريب الحديث: "أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا": أى من جهة المشرق. "أدبر النهار من هَاهنا": أى من جهة المغرب. "فقد أفطر الصائم": أى قد صار فى حكم المفطر، وإن لم يأكل.
١٤٣٨- إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس فإن دولتكم معهم (الخطيب، والديلمى عن ابن عباس وأبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٣/١٢٠) .
ومن غريب الحديث: "الرايات السود": أصحاب هذه الرايات هم الذين يوطئون للمهدى سلطانه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرجت الرايات السود".
١٤٣٩- إذا أقبلت فتنةٌ من المشرق فالتقوا ببطن الشامِ فبطنُ الأرض يومئذ خيرٌ من ظَهْرِها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس، وفيه يحيى بن سعيد العطار قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٧٣، رقم ٧٨٨) . قال ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٢٣ترجمة ١٢١٦) :
стр. 867
يحيى بن سعيد العطار الحمصى الأنصارى كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة. قال يحيى بن معين: ليس بشىء.
١٤٤٠- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ كَثُرَ لِبْسُ الطَّيالِسَة وكثرت التجارةُ وكثر المال وعُظِّمَ ربُّ المال لماله وكثرت الفاحشةُ وكانت إمارةُ الصبيان وكثرت النساءُ وجَارَ السلطانُ وطُفِّفَ المكيالُ والميزانُ ويربى الرجلُ جُروًا خيرٌ له من أن يربى ولدًا له ولا يُوَقَّرُ كبيرٌ ولا يُرَحَمُ صغيرٌ ويكثر أولادُ الزنا حتى إن الرجلَ ليغشى المرأةَ على قارعة الطريق ويلبسون جلودَ الضأن على قلوب الذئاب أمثلُهم فى ذلك الزمان المداهنُ (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن منتصر بن عمارة بن أبى ذر عن أبيه عن جده)
стр. 868
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٦، رقم ٤٨٦٠) . قال الهيثمى (٧/٣٢٥) : فيه سيف بن مسكين، وهو ضعيف. والحاكم (٣/٣٨٦، رقم ٥٤٦٥) وقال: تفرد به سيف بن مسكين عن المبارك بن فضالة والمبارك بن فضالة ثقة، وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: سيف ابن مسكين الأسوارى واه، ومنتصر وأبوه مجهولان.
ومن غريب الحديث: "جروًا": ولد الكلب والسبع. "يغشى المرأة": يجامعها. "أمثلُهم": أفضلهم. "المداهنُ": المنافق.
١٤٤١- إذا اقترب الزَّمَانُ لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب وَأَصْدَقُهمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهمْ حَدِيثًا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٦/٢٥٧٤، رقم ٦٦١٤) ، ومسلم (٤/١٧٧٣، رقم ٢٢٦٣) وابن ماجه (٢/١٢٨٩ رقم ٣٩١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٦٨، رقم ٢١٤٤) ، وابن حبان (١٣/٤٠٤، رقم ٦٠٤٠) .
стр. 869
ومن غريب الحديث: "اقترب الزمان": قيل: اقتربت الساعة، وقيل: استواء الليل والنهار، وقيل: يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة.
١٤٤٢- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حديثا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ من خمس وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثلاث فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى من الله وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ من الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مما يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ ما يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ وليتفل ولا يُحَدِّثْ بها النَّاسَ وَأُحِبُّ الْقَيْدَ فى النوم وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فى الدِّينِ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
стр. 870
أخرجه أحمد (٢/٥٠٧، رقم ١٠٥٩٨) ، ومسلم (٤/١٧٧٣، رقم ٢٢٦٣) ، وأبو داود (٤/٣٠٤، رقم ٥٠١٩) ، والترمذى (٤/٥٣٢، رقم ٢٢٧٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٢٦، رقم ١٠٧٤٦) ، والدارمى (٢/١٦٨، رقم ٢١٤٣) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٥، رقم ٣٩٠٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا".
١٤٤٣- إذا اقتربت الساعةُ تقارب الزمانُ فتكون السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ إلى الجمعةِ كاحتراق السعفةِ فى النار (أبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٣٢، رقم ٦٦٨٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٢٩، رقم ١٣٠٦) به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى … ".
١٤٤٤- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فإنما يكفى منه الوضوءُ (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥١، رقم ٩٦٢) .
وسيأتى الحديث فى مسند رجال من الصحابة لم يسموا.
стр. 871
١٤٤٥- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فلا غسلَ عليه (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/١٦٤، رقم ٣٢٦) . قال الهيثمى (١/٢٦٥) : رجاله ثقات، إلا أبا إسرائيل الملائى، فإنه ضعيف لسوء حفظه، وقد وثقه بعضهم.
١٤٤٦- إذا أقرض أحدُكم أخاه قرضًا فَأَهْدَى إليه طَبَقًا فلا يقبلْه أو حَمَلَه على دابة فلا يركبْها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبلَ ذلك (سعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث أنس المرفوع: أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٣، رقم ٢٤٣٢) ، قال البوصيرى (٣/٧٠) : هذا إسناد فيه مقال. والبيهقى من طريق سعيد بن منصور (٥/٣٥٠، رقم ١٠٧١٦) .
حديث أنس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٧، رقم ٥٥٣٢) .
ومن غريب الحديث: "جرى بينه وبينه": أى جرى بين المُقْرِض والذى أقرضه الإهداء قبل القرض.
стр. 872
١٤٤٧- إذا أُقْعِدَ المؤمنُ فى قبره أُتِىَ ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسولُ الله فذلك قوله ﴿يُثَبِّتُ اللهُ الذين آمنوا بالقَولِ الثَّابِتِ﴾ [إبراهيم: ٢٧] (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (١/٤٦١، رقم ١٣٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم إذا سئل فى القبر".
١٤٤٨- إذا اقشعر جلدُ العبد من خشية الله تحاتَّت عنه خطاياه كما يتحاتُّ عن الشجرة البالية ورقُها (الطبرانى، والحكيم، وأبو بكر الشافعى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن العباس بن عبد المطلب)
ذكره الحكيم (١/٣٩٥) ، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ١٢٩، رقم ٢٧١) ، وأورده الحافظ فى الإصابة
стр. 873
(٨/٢٩٥، ترجمة ١٢٢٣٤ أم كلثوم بنت العباس الهاشمية) وعزاه لسمويه. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩١، رقم ٨٠٣) ، والخطيب (٤/٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١٤٨، رقم ١٣٢٢) ، قال الهيثمى (١٠/٣١٠) : فيه أم كلثوم بنت العباس، ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (٢/٢٧٦) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٦/٣٥٥١، رقم ٨٠٢٢) من طريق الطبرانى. وأورده الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٥/٢٣٤٢) وعزاه للطبرانى (ق ٤٩/١ المنتقى منه) .
ومن غريب الحديث: "اقشعر": انقبض قبضًا شديدًا، والمراد: أخذته رعدة من خشية الله، ووقف شعره. "تَحاتَّتْ عنه خطاياه": تَسَاقطَتْ.
١٤٤٩- إذا أقلَّ الرجلُ الطُّعْمَ مُلِئ جوفَه نورًا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٢٩٠ رقم ١١٣٨) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٣٦٦ رقم ٣٢٤٣) .
ومن غريب الحديث: "الطُّعم": بضم الطاء الطعام.
стр. 874
١٤٥٠- إذا أقمتَ الصلاةَ وآتيتَ الزكاةَ وهجرتَ الفواحشَ ما ظهر منها وما بَطَنَ فأنت مهاجرٌ وإن متَّ بالحُضْرَمَة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٠٣، رقم ٦٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٠٨، رقم ٢٤٣٤) . قال الهيثمى (٥/٢٥٣) : رواه أحمد، والبزار، وأحد إسنادى أحمد حسن، ورواه الطبرانى.
ومن غريب الحديث: "الحضرمة": مكان باليمامة.
١٤٥١- إذا أقيمت الصلاةُ فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ وإذا انصرف المنصرفُ من الصلاةِ ولم يقل اللهم أَجِرْنِى من النارِ وأدخلنى الجنةَ وزوجنى من الحور العِين قالت الملائكةُ يا ويحَ هذا عجز أن يستجيرَ اللهَ من جهنم وقالت الجنةُ يا ويح هذا عجز أن يسأل اللهَ الجنةَ وقالت الحورُ العينُ يا ويحَ هذا عجز أن يسأل اللهَ أن يزوجَه من الحُور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 875
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٢رقم ٧٤٩٦) ، قال الهيثمى (٢/١٤٨) : فيه محمد بن محصن، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤١٠، رقم ١٦٠١) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٧٧، ترجمة ٩٧٠ محمد بن محصن الأسدى) ، وقال: يضع الحديث على الثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أذن المؤذن"، "إذا أقيمت الصلاةُ"، "إذا نودى بالصلاة".
١٤٥٢- إذا أقيمت الصلاةُ فَطُوفِى على بَعِيرِكِ من وراءِ الناسِ (النسائى عن أم سلمة)
أخرجه النسائى (٥/٢٢٣ رقم ٢٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٧٠ رقم ١٣١٣٨) والبخارى (١/١٧٧، رقم ٤٥٢) ، ومسلم (٢/٩٢٧، رقم ١٢٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى الناس الصبح".
стр. 876
١٤٥٣- إذا أقيمت الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم افعل ذلك فى صلاتك كلها (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) [الفتح]
جميع المصادر بلفظ (إذا قمت إلى الصلاة فكبر) وذلك فى سياق قصة المسيئ صلاته ولعله الصواب، وهذا الطرف سيأتى فى موضعه.
١٤٥٤- إذا أقيمت الصلاة فلا تَأْتُوهَا وأنتم تَسْعَوْنَ ولكن ائتوها وأنتم تَمْشُونَ وعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فما أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 877
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٨٨، رقم ٣٤٠٣) ، وأحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٢٩) ، والبخارى (١/٣٠٨، رقم ٨٦٦) ، ومسلم (١/٤٢٠، رقم ٦٠٢) ، وأبو داود (١/١٥٦، رقم ٥٧٢) ، والترمذى (٢/١٤٨، رقم ٣٢٧) ، والنسائى (٢/١١٤، رقم ٨٦١) ، وابن ماجه (١/٢٥٥، رقم ٧٧٥) ، وابن حبان (٥/٥٢٢، رقم ٢١٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤١٦، رقم ١٥٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم الصلاة"، "إذا ثوب للصلاة"، "إذا سمعتم الإقامة".
١٤٥٥- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تسبقوا قارئَكم فى الركوع والسجود والقيام ولئن سبقكم قارئَكم تدركون ما سبقتم به فى ذلك إذا كان هو يرفع رأسه فى الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركون قارئكم به حينئذ (الطبرانى عن سمرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٣٢، رقم ٤٧٤) . قال الهيثمى (٢/٧٨) : وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها:: "إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا".
стр. 878
١٤٥٦- إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والطيالسى، أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى قتادة. الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن
جابر بن سمرة. الطيالسى، وعبد بن حميد، والترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
حديث أبى قتادة: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٠٤، رقم ١٩٣٢) ، وابن أبى شيبة (١/٣٥٦، رقم ٤٠٩٣) ، والطيالسى
(١/٥٢٣، رقم ٦٢٣ - ط هجر) ، وأحمد (٥/٣٠٤، رقم ٢٢٦٤٠) ، والدارمى (١/٣٢٣، رقم ١٢٦٢) ، والبخارى
(١/٢٢٨، رقم ٦١١) ، ومسلم (١/٤٢٢، رقم ٦٠٤) ، وأبو داود (١/١٤٨، رقم ٥٣٩) ، والنسائى (٢/٣١، رقم ٦٨٧) ، وابن خزيمة (٣/٧١، رقم ١٦٤٤) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦١، رقم ١٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٤٩،
رقم ٤٤) . قال الهيثمى (٢/٧٥) : إسناده حسن.
стр. 879
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧١، رقم ٢٠٢٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٧٥، رقم ١٢٥٩) ، والترمذى (٢/٣٩٤، بعد رقم ٥١٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٥٠، رقم ٩٣٨٧) .
١٤٥٧- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى قد خرجتُ إليكم (الطيالسى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، والبيهقى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى قتادة)
أخرجه الطيالسى (١/٥٠٨، رقم ٦٢٣ – ط هجر) ، وعبد بن حميد (ص ٩٥، رقم ١٨٩) ، وأبو داود (١/١٤٨، رقم ٥٣٩، ٥٤٠) ، والترمذى (٢/٤٨٧، رقم ٥٩٢) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٣١، رقم ٦٨٧) ، وابن حبان (٥/٦٠١، رقم ٢٢٢٣) ، والبيهقى (٢/٢٠، رقم ٢١٢٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٢٢، رقم ٦٠٤، ٦٠٤) ، وأبو عوانة (١/٣٧٠، رقم ١٣٣٧) .
١٤٥٨- إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ (ابن حبان عن أبى قتادة)
стр. 880
أخرجه ابن حبان (٥/٥١، رقم ١٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٠، رقم ٢٢٧٠٢) ، والبخارى (١/٢٢٨،
رقم ٦١٢) ، وابن خزيمة (٣/٧١، رقم ١٦٤٤) ، وأبو عوانة (١/٣٧٠، رقم ١٣٤١) .
١٤٥٩- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا التى أقيمتْ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٢، رقم ٨٦٠٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٦رقم ٨٦٥٤) ، قال الهيثمى (٢/٥) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة".
١٤٦٠- إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فلا صَلَاةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر)
следующие страницы →