Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8191–8230 · переход к 8196.
стр. 8191
حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٤٣، رقم ٦٧٦) .
ومن غريب الحديث: "بمقابلة": المقابلة هى التى يقطع من طرف أذنها شىء ثم يترك معلقا. "مدابرة": هى التى يقطع من مؤخر أذنها شىء ثم يترك معلقا. "شرقاء": أى مقطوعة الأذن. "خرقاء": هى التى فى أذنها ثقب مستدير.
١٧٩٠٨- لا يضر أحدكم بقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يُشْهِدَ (الدارقطنى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (٣/٢٤٣) ، وابن عساكر (٤٨/٤٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٩،
رقم ٧١٩) .
١٧٩٠٩- لا يضر أحدكم ما يسد به الجوع إذا أصاب حلالا (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٣٣، رقم ٦٩٧٢) . قال الهيثمى (٤/١٦٤) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.
١٧٩١٠- لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس (الخطابى، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٦٨، رقم ٧٨٤٤) .
стр. 8192
١٧٩١١- لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض من شعرها إذا أصاب الماء شئون الرأس (الضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٦٨، رقم ٧٨٤٤) .
١٧٩١٢- لا يضر مع الإسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/١٠٨) .
١٧٩١٣- لا يضر هذا الدين من ناوأه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٠٨، رقم ١٨٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (٢/٤٩٢، رقم ١٩٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال هذا الأمر ظاهرًا على من ناوأه".
١٧٩١٤- لا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تحبون الربح والسلامة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى رائطة بن كرامة المذحجى)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢٧/٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصحبنكم جلال من هذه النعم".
стр. 8193
١٧٩١٥- لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه (الديلمى عن ابن عمر، وفيه المعلى بن هلال يضع الحديث)
أخرجه الديلمى (٥/١٢٩، رقم ٧٧١٠) . قال الجوزجانى فى أحوال الرجال (١/٦٠، ترجمة ٥٥) المعلى بن هلال كذاب.
١٧٩١٦- لا يطرقن أحد أهله ليلا (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٣٧، رقم ٣٣٦٤٥) ، وأحمد (٣/٢٤٠، رقم ١٣٥٥٠) ، والبخارى (٢/٦٣٨، رقم ١٧٠٦) ، ومسلم (٣/١٥٢٧، رقم ١٩٢٨) ، وأبو عوانة (٤/٥١١، رقم ٧٥٢١) .
١٧٩١٧- لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨، رقم ٣٥٠٣) . قال الهيثمى (٢/٢٩٥) : فيه نصر بن حماد وهو متروك وضعفه جماعة، وقال ابن عدى: وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٣٨، ترجمة ٦٦٠ روح بن غطيف) .
стр. 8194
١٧٩١٨- لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله (ابن عدى، وابن عساكر عن سمرة، وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث)
أخرجه ابن عدى (١/٣٣٦، ترجمة ١٦٢ إسحاق بن ثعلبة) ، وابن عساكر (٨/١٩٥) . قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/٢١٥، ترجمة ٧٣٨ إسحاق بن ثعلبة) : شيخ مجهول منكر الحديث.
١٧٩١٩- لا يعجبكم إسلام رجل حتى تعلموا ما عقدة عقله (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٢/٣٥٥) .
١٧٩٢٠- لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم فإن له عند الله قاتلا لا يموت ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فإنه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه وإن أمسك لم يبارك له فيه وإن مات وتركه كان زاده إلى النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
стр. 8195
أخرجه الطبرانى (١٠/١٠٧ رقم ١٠١١١) ، وقال الهيثمى (٧/٢٩٨) : فيه النضر بن حميد، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٦، رقم ٥٥٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٠، رقم ٣١٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٩٥) .
١٧٩٢١- لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ولا جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق به لم يقبل منه وما بقى منه كان زاده إلى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٦، رقم ٥٥٢٦) .
١٧٩٢٢- لا يعجبنكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله (العقيلى وقال: منكر. وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
стр. 8196
أخرجه العقيلى (١/١٠٢، ترجمة ١١٩ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة) ، وابن عدى (٢/٤١٢، ترجمة ٥٣١ حبيب بن أبى حبيب) وقال: هذا الحديث عن مالك وابن أبى ذئب باطل وإنما يروى هذا عبيد الله بن عمرو الرقى عن إسحاق بن أبى فروة عن نافع وإسحاق متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٦، رقم ٤٦٤١) وقال: إسحاق بن أبى فروة
ضعيف.
١٧٩٢٣- لا يعجز الرجل من أمتى إذا أرادوا قتله يقول بؤ بإثمى وإثمك فيكون كابنى آدم فيكون القاتل فى النار والمقتول فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٠) وقال: غريب من حديث الثورى.
١٧٩٢٤- لا يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم إذا رأت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية (أحمد عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (٤/١٩٣، رقم ١٧٧٦٩) . قال الهيثمى (٦/٢١٩) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٨٥، رقم ٧٩٠) .
стр. 8197
١٧٩٢٥- لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول بسم الله اللهم جنبنى وجنب ما رزقتنى من الشيطان الرجيم فإن قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره شيطان أبدا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٨، رقم ٧٨٣٩) . قال الهيثمى (٤/٢٩٣) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
١٧٩٢٦- لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى أمامة وضعف)
أخرجه ابن ماجه (١/١٠٩، رقم ٢٩٩) . قال البوصيرى (١/٤٤) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٨/٢١٠، رقم ٧٨٤٩)
ومن غريب الحديث: "مرفقه": أى خلاءه.
١٧٩٢٧- لا يعدل بالرعة (الترمذى - حسن غريب - عن جابر قالوا: ذكر رجل عند النبى ﷺ بعبادة واجتهاد وذكر آخر بِرِعَة فقال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/٦٦٩ رقم ٢٥١٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (٢/٣١٢، رقم ٨٣١) .
стр. 8198
ومن غريب الحديث: "الرِّعَة": الورع.
١٧٩٢٨- لا يعدى شىء شيئا فمن أجرب الأول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها (أحمد، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٠، رقم ٤١٩٨) ، والترمذى (٤/٤٥٠، رقم ٢١٤٣) .
١٧٩٢٩- لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٠/٤٣) .
١٧٩٣٠- لا يعذب الله قلبا وعى القرآن (الديلمى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الديلمى (٥/١٥٥، رقم ٧٧٩٨) .
١٧٩٣١- لا يعذب بعذاب الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥١) قال الهيثمى: فيه سعيد البراد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٧٩٣٢- لا يعذب فى القبر صاحب البطن (الطبرانى عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة معا)
أخرجه الطبرانى (٤/١٩١، رقم ٤١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٤٦٤) وقال: قال الخليل غريب.
стр. 8199
١٧٩٣٣- لا يعزر فوق عشرة أسواط (العقيلى وقال: منكر عن أبى مسلمة عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/٦٥، ترجمة ٦٢ إبراهيم بن محمد) وقال: مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩١، رقم ٧٥٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعزروا فوق عشرة أسواط"، "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد".
١٧٩٣٤- لا يعضه بعضكم بعضا (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (١/٧٩، رقم ٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٥٤، رقم ٦٣٤٩) .
١٧٩٣٥- لا يعطف عليكن بعدى إلا الصابرون والصادقون قاله لأزواجه (ابن عساكر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٢٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون".
стр. 8200
١٧٩٣٦- لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشارطها وما بين يديها ألا إن بين يديها فتنا وهرجا قيل يا رسول الله ما الهرج قال هو بلسان الحبشة القتل وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد وتخف قلوب الناس وتبقى رجراجة لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٢٤) وقال الهيثمى: فيه من لم يسم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/١٩٨، رقم ٧٢٢٨) .
١٧٩٣٧- لا يغتبط أحدكم أنس صاحبه إلا إذا اجتهله (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٨، رقم ٧٠٩٩) .
١٧٩٣٨- لا يغتسل أحدكم بفلاة إلا وعنده إنسان قريب منه إلا أن يستتر بشجرة أو بجدار فى بيت ولا يبيت فى بيت ليس فيه أحد (الدارقطنى فى الأفراد وقال: منكر عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١١٦، رقم ٧٦٥٧) .
١٧٩٣٩- لا يغتسل أحدكم فى الماء الدائم وهو جنب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 8201
أخرجه مسلم (١/٢٣٦، رقم ٢٨٣) ، وابن ماجه (١/١٩٨، رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٦، رقم ٥٦) ، وابن خزيمة (١/٤٩، رقم ٩٣) ، وأبو عوانة (١/٢٣١، رقم ٧٧٩) ، وابن حبان (٤/٦٢، رقم ١٢٥٢) .
١٧٩٤٠- لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول فى مغتسله ولا يتمشط كل يوم (أحمد عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٥٢) .
١٧٩٤١- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلى ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الأخرى (ابن أبى شيبة،
وأحمد، والبخارى عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٨، رقم ٥٥٢٠) ، وأحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦١) ، والبخارى (١/٣٠١، رقم ٨٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٦٩) ، والطبرانى (٦/٢٧١، رقم ٦١٩٠) .
стр. 8202
١٧٩٤٢- لا يغتسلن أحدكم بأرض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فإن لم يكن يَرَى فإنه يُرَى (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٠١، رقم ٦١٥) .
١٧٩٤٣- لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير وشىء إلا كان له فيه أجر (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٨/١٥٤، رقم ٣٣٦٩) .
١٧٩٤٤- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شىء إلا كان له أجر (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٥، رقم ٨٩٨٧) عن ابن عمرو. قال الهيثمى (٣/١٣٤) : إسناده حسن.
١٧٩٤٥- لا يغرم السارق بعد القطع (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٢) ، والبيهقى (٨/٢٧٧، رقم ١٧٠٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٨٢) .
١٧٩٤٦- لا يغرم صاحب سرقة إذا أقيم عليه الحد (النسائى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه النسائى (٨/٩٢، رقم ٤٩٨٤) .
стр. 8203
١٧٩٤٧- لا يغرنكم أذان بلال من سحوركم فإن فى بصره شيئا (أحمد، وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٤٠ رقم ١٢٤٥١) ، قال الهيثمى (٣/١٥٣) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (٥/٢٩٧، رقم ٢٩١٧) ، والطحاوى (١/١٤٠) ، والضياء (٧/٣٨، رقم ٢٤٢٨) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(٢/٢٧٥، رقم ٨٩٢٦) .
١٧٩٤٨- لا يغرنكم فاجر فى نعمة فإن له عند الله قاتلا لا يموت ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾ [الإسراء: ٩٧] (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٣٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٨، رقم ٤٥٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٤/٢٥٢، ترجمة ٢٧٧١ زياد بن ثوبان) .
١٧٩٤٩- لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا هذا البياض وفى لفظ ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير (الطيالسى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، والدارقطنى عن سمرة بن جندب)
стр. 8204
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٨٩٧) ، ومسلم (٢/٧٧٠، رقم ١٠٩٤) ، والنسائى (٤/١٤٨، رقم ٢١٧١) ، وابن خزيمة (٣/٢١٠ رقم ١٩٢٩) ، والدارقطنى (٢/١٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٦١) ، والرويانى (٢/٨٠ رقم ٨٦١) ، والطحاوى (١/١٣٨) ، والبيهقى (١/٣٨٠، رقم ١٦٦٢) .
١٧٩٥٠- لا يغرنكم نداء بلال فإن فى بصره سوءًا ولا بياض يرى بأعلى السحر (أحمد عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٩، رقم ٢٠١٠٩) .
١٧٩٥١- لا يغسلنى العباس فإنه والد والوالد لا ينظر إلى عورة ولده (ابن سعد عن عبد الله الوراق مرسلاً.
الخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف)
حديث عبد الله الوراق: أخرجه ابن سعد (٤/٢٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٤/٣٥٧) ، والديلمى (٥/١٣٩، رقم ٧٧٤٦) ، وابن عساكر (٢٦/٣٠٦) .
١٧٩٥٢- لا يغطين أحدكم لحيته فى الصلاة فإن اللحية من الوجه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٥/١٢٧، رقم ٧٧٠٢) .
стр. 8205
١٧٩٥٣- لا يغل مؤمن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٢٩، رقم ١١٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩١، رقم ٢٧٥) . قال الهيثمى (٥/٣٣٩) : فيه روح بن صالح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات.
١٧٩٥٤- لا يغلق الرهن (ابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى عن معاوية بن عبد الله بن جعفر)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٦، رقم ٢٤٤١) . قال البوصيرى (٣/٧٤) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٣٤، ترجمة ١٩٧٠ نصر بن طريف) ، وقال: ينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه. والخطيب (٣/٣٠٣) .
حديث معاوية: أخرجه البيهقى (٦/٤٤، رقم ١١٠٢٠) وقال: هذا مرسل.
١٧٩٥٥- لا يغلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه (الشافعى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن المسيب مرسلاً)
стр. 8206
حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (١/٢٥١) ، والحاكم (٢/٥٩، رقم ٢٣١٨) ، والبيهقى (٦/٣٩،
رقم ١١٠٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٢٥٨، رقم ٥٩٣٤) ، والدارقطنى (٣/٣٣) .
حديث المسيب: أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٣٧ رقم ١٥٠٣٤) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤٨) ، والبيهقى (٦/٣٩ رقم ١٠٩٩٢) .
١٧٩٥٦- لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٣/٢١٢، ترجمة ٧٠٩ زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة) ، وقال: هو ضعيف إلا أنه يكتب حديثه. والحاكم (١/٦٦٩ رقم ١٨١٣) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (٨/٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٦٦، رقم ٢٤٩٨) ، قال الهيثمى (١٠/١٤٦) : فيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصرى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. والقضاعى (٢/٤٨، رقم ٨٥٩) .
стр. 8207
١٧٩٥٧- لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتى الجبل فيحتطب على ظهره فيبيعه فيأكل خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤١١) ، والقضاعى (٢/٣١، رقم ٨٢١) .
١٧٩٥٨- لا يفتح الله الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة (أحمد عن عمر، وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (١/١٦ رقم ٩٣) ، وقال الهيثمى (١٠/٢٣٦) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٥، رقم ٤٤) .
١٧٩٥٩- لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن جرير فى تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث أقسم عليهن".
١٧٩٦٠- لا يفترقن اثنان إلا عن تراض (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٧٣، رقم ٣٤٥٨) ، والبيهقى (٥/٢٧١، رقم ١٠٢٢٦) .
стр. 8208
١٧٩٦١- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق فى الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعى والحوض (البيهقى عن سعد)
أخرجه البيهقى (٤/١٠٦، رقم ٧١٢٥) . وأخرجه أيضًا: والشاشى (١/١٢٥، رقم ٦٢) .
١٧٩٦٢- لا يفرق بين والدة وولدها (البيهقى، وابن منده، وابن عساكر عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (٩/١٢٦، رقم ١٨٠٩١) ، وابن عساكر (٤/٢٧٢) .
١٧٩٦٣- لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضى منها غيره (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٩، رقم ٨٣٤٥) ، ومسلم (٢/١٠٩١، رقم ١٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٠٤، رقم ٦٤١٩) ، وأبو عوانة (٣/١٤١، رقم ٤٤٩٣) .
ومن غريب الحديث: "لا يفرك": أى لا يبغض.
١٧٩٦٤- لا يفسد حلال بحرام ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها فأما نكاح فلا (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)
стр. 8209
أخرجه ابن عدى (٥/١٦٠، ترجمة ١٣٢١ عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) ، والبيهقى (٧/١٦٩، رقم ١٣٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣٤، رقم ٧٧٢٩) .
١٧٩٦٥- لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولدًا أو والدًا (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٤١، رقم ٤٠١٩) ، والبيهقى (٧/٩٨، رقم ١٣٣٤٣) .
١٧٩٦٦- لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم (أبو داود، والبيهقى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود (٢/٣١٠، رقم ٢٣٧٦) ، والبيهقى (٤/٢٢٠، رقم ٧٨٢٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢١٣، رقم ٧٥٣٨) .
١٧٩٦٧- لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس فى ذات الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون أمقت عنده من الناس أجمعين (ابن لال عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٥١، رقم ٧٧٨٦) .
١٧٩٦٨- لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس فى ذات الله وحتى لا يكون أحد أمقت إليه من نفسه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن شداد بن أوس)
стр. 8210
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٥١، رقم ٧٧٨٧) .
١٧٩٦٩- لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٢/٥٦، رقم ١٣٩٤) ، والترمذى (٥/١٩٨ رقم ٢٩٤٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٤٢٨ رقم ١٣٤٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٩٤، رقم ٢١٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٥) ، والدارمى (١/٤١٨، رقم ١٤٩٣) ، وابن حبان (٣/٣٥، رقم ٧٥٨) .
١٧٩٧٠- لا يقاد الوالد بالولد (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، وابن الجارود، والدارقطنى عن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
حديث عمر: أخرجه أحمد (١/١٦، رقم ٩٨) ، والترمذى (٤/١٨، رقم ١٤٠٠) ، وابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦٢) ، وابن الجارود (ص ١٩٩، رقم ٧٨٨) ، والدارقطنى (٣/١٤١، رقم ١٨٢) .
١٧٩٧١- لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده (الحاكم، والبيهقى عن عمر)
стр. 8211
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٤، رقم ٢٨٥٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٣٦، رقم ١٥٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/١٨١، ترجمة ١١٧٧ عمر بن عيسى) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٦، رقم ٨٦٥٧) ، قال الهيثمى (٦/٢٨٨) : فيه عمر بن عيسى القرشى وقد ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا وبيض له وبقية رجاله وثقوا. وابن عدى (٥/٥٨، ترجمة ١٢٣٣ عمر بن عيسى) ، وقال: منكر الحديث.
١٧٩٧٢- لا يقام لى إنما يقام لله (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٧، رقم ٢٢٧٥٨) . قال الهيثمى (٨/٤٠) : فيه راو لم يسم وابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (١/٣٨٧) .
١٧٩٧٣- لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان (الطبرانى عن ابن عمر وحسن)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٥) قال الهيثمى: فى إسناده سعيد بن زكريا واختلف فى ثقته وجرحه.
١٧٩٧٤- لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلا بالزكاة (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 8212
١٧٩٧٥- لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٣٩، رقم ٥٣٠) ، والبخارى (٦/٢٥٥١، رقم ٦٥٥٤) ، ومسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٥) ، وأبو داود (١/١٦ رقم ٦٠) ، والترمذى (١/١١٠، رقم ٧٦) ، وقال: غريب حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٠٦) ، وابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٦) ، وابن خزيمة (١/٩، رقم ١١) .
١٧٩٧٦- لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله ولا يقبل الله صلاة عبد بغير طهور ولا صدقة من غلول (الحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه الحاكم (٤/١٠٠، رقم ٧٠٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٩٧، ترجمة ٨٧٠ عبد الله بن محمد العدوى) وقال: والحديث معروف بغير هذا الإسناد وأوله غير محفوظ.
стр. 8213
١٧٩٧٧- لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن ماجه، وأبو عوانة عن أنس. مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر. أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى المليح عن أبيه. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى بكرة. أبو عوانة، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام. ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٠ رقم ٢٧٣) . قال البوصيرى (١/٤٠) : هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة
(١/١٩٩ رقم ٦٣٩) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٤) ، وابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٥٥، رقم ١٨٧٤) ، والترمذى (١/٥، رقم ١) وقال: هذا الحديث أصح شىء فى هذا الباب وأحسن. وابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٥) ، وابن خزيمة (١/٨، رقم ٨) ، وابن حبان (٨/١٥٢، رقم ٣٣٦٦) .
стр. 8214
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه أبو داود (١/١٦، رقم ٥٩) ، والنسائى (١/٨٧ رقم ١٣٩) ، وابن ماجه (١/١٠٠ رقم ٢٧١) ، والطبرانى (١/١٩١، رقم ٥٠٥) ، والبيهقى (١/٢٣٠، رقم ١٠٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٩) ، وأحمد (٥/٧٤، رقم ٢٠٧٢٧) ، والدارمى (١/١٨٥، رقم ٦٨٦) ، وابن حبان (٤/٦٠٤، رقم ١٧٠٥) .
حديث أبى بكرة: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧٤) . قال البوصيرى (١/٤١) : هذا إسناد ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو عوانة (١/٢٠٠، رقم ٦٤٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٧٥، رقم ٦٨٩٧) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٠٦، رقم ٥٠٩) قال الهيثمى (١/٢٢٨) : رجاله رجال الصحيح.
حديث الزبير بن العوام: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٠، رقم ٦١٥٥) . قال الهيثمى (١/٢٢٧) : فيه وهب بن حفص الحرانى قيل فيه كذاب.
стр. 8215
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (١/٢٠١، ترجمة ٤٦ أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن) وقال: يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/١٠٣ رقم ٦٢٣٠) ، وابن خزيمة (١/٨،
رقم ١٠) .
١٧٩٧٨- لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وابدأ بمن تعول (عبد الرزاق عن أبى بكر. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أبى بكر: أخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢٠٠، رقم ٦٤٥) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٠، رقم ١٠٢٠٥) .
١٧٩٧٩- لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. الحاكم عن الحسن مرسلاً)
стр. 8216
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (١/١٧٣، رقم ٦٤١) ، والحاكم (١/٣٨٠، رقم ٩١٧) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٨٣، رقم ٤٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٦٨٧، رقم ١٢٨٤) ، وأحمد (٦/٢١٨، رقم ٢٥٨٧٦) ، والترمذى (٢/٢١٥، رقم ٣٧٧) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٢١٥، رقم ٦٥٥) ، وابن الجارود
(ص ٥٣، رقم ١٧٣) ، وابن حبان (٤/٦١٢، رقم ١٧١١) .
حديث الحسن: أخرجه الحاكم (١/٣٨٠، رقم ٩١٨) .
١٧٩٨٠- لا يقبل الله صلاة رجل فى جسده شىء من خلوق (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٢٩) ، وأبو داود (٤/٨٠، رقم ٤١٧٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٨١، رقم ٣٠٧٩) ، والطحاوى (٢/١٢٨) .
ومن غريب الحديث: "خلوق": الخلوق هو طيبب مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب تغلب عليه الحمرة والصفرة.
стр. 8217
١٧٩٨١- لا يقبل الله صلاة رجل لا يؤدى الزكاة حتى يجمعهما فإن الله قد جمعهما فلا تفرقوا بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣٣، رقم ٧٧٢٥) .
١٧٩٨٢- لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٦، رقم ٦١٢٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٨٨،
رقم ٩٧٠٣) .
١٧٩٨٣- لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٨٢، رقم ٢٩٨٢) .
١٧٩٨٤- لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام فى جسده منها شىء (عبد بن حميد، وابن لال، وابن السنى عن
أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٣، رقم ٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٥٤، ترجمة ١١١٦ إسماعيل بن رافع) .
стр. 8218
١٧٩٨٥- لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادًا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (١/١٩، رقم ٤٩) . قال البوصيرى (١/١٠) : هذا إسناد ضعيف.
١٧٩٨٦- لا يقبل الله من امرأة صلاة لا توارى زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣١٥، رقم ٧٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/١٣٨، رقم ٩٢٠) . قال الهيثمى (٢/٥٢) : تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلى قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون.
١٧٩٨٧- لا يقبل الله من مشرك أشرك بعدما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٨٢، رقم ٢٥٦٨) .
стр. 8219
١٧٩٨٨- لا يقتطع أحد مالا بيمين إلا لقى الله وهو أجذم (أبو داود، والبيهقى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه أبو داود (٣/٢٢١، رقم ٣٢٤٤) ، والبيهقى (١٠/١٨٠، رقم ٢٠٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١٢، رقم ٢١٨٩٨) ، وابن الجارود (ص ٢٥١، رقم ١٠٠٥) ، والضياء (٤/٣٠٢، رقم ١٤٨٥) .
١٧٩٨٩- لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار وإن كان سواكا من أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل أحد بنى بياضة)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٧٩، رقم ٢٣٢٤) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٨١، رقم ٥٩٨١) ، وأبو عوانة (٤/٤٧، رقم ٥٩٧٩) ، والطبرانى فى الكبير (١/٢٧٤، رقم ٧٩٩) ، وفى الأوسط (٧/١٧٣، رقم ٧١٩٤) .
١٧٩٩٠- لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة (ابن عدى وضعفه عن الزبير)
стр. 8220
أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٦، ترجمة ١٧٧١ محمد بن الوليد بن أبان) وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون.
١٧٩٩١- لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجلا فيقتل به ورجل زنى بعدما أحصن ورجل ارتد عن الإسلام (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٩٣، رقم ٨٠٣٩) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح القتل إلا فى ثلاث".
١٧٩٩٢- لا يقتل الوالد بالولد (ابن ماجه عن عمر. ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦١) .
١٧٩٩٣- لا يقتل حر بعبد (البيهقى عن ابن يسار)
أخرجه البيهقى (٨/٣٥ رقم ١٥٧١٧) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٣٣) ، والديلمى (٥/٢١٩، رقم ٨٠١٠) .
١٧٩٩٤- لا يقتل قرشى بعد هذا صبرا يعنى بعد عبد الله بن خطل (الطبرانى عن السائب بن زيد)
стр. 8221
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٧/١٥٨، رقم ٦٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٢٩٥، رقم ٤٢٤٣) ، قال الهيثمى (٦/١٧٥) : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف. والحاكم (٣/٧٣٩، رقم ٦٦٨٩) .
١٧٩٩٥- لا يقتل قرشى صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة قاله يوم فتح مكة (ابن أبى شيبة، ومسلم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٣٩٨) ، ومسلم (٣/١٤٠٩، رقم ١٧٨٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى
(٢/٢٦٠، رقم ٢٣٨٦) ، وابن حبان (٩/٣٣، رقم ٣٧١٨) ، والطبرانى (٢٠/٢٩٣، رقم ٦٩٣) ، والحاكم (٤/٣٠٦، رقم ٧٧٢٦) وقال: صحيح الإسناد.
١٧٩٩٦- لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده (الشافعى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦٠) . قال البوصيرى (٣/١٢٨) : هذا إسناد ضعيف.
стр. 8222
حديث معقل: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٠٦، رقم ٤٧١) ، وقال الهيثمى (٦/٢٩٢) : فيه عبد السلام بن أبى الجنوب، وهو ضعيف.
١٧٩٩٧- لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (البيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى (٨/٣٠، رقم ١٥٦٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٣٢، ترجمة ١٤٨٧ عبد السلام بن
أبى الجنوب) .
١٧٩٩٨- لا يقتل مسلم بكافر (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٩١، رقم ٦٧٩٦) ، والترمذى (٤/٢٥، رقم ١٤١٣) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/٨٨٧،
رقم ٢٦٥٩) .
١٧٩٩٩- لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله فى عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (١٥/٨٥) .
١٨٠٠٠- لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة (الطبرانى عن أبى بكرة)
стр. 8223
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢١٠) ، وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم.
١٨٠٠١- لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها (النقاش عن عائشة، وفيه حكام بن سليم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٠٩) ، قال الهيثمى: وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين فى رواية.
١٨٠٠٢- لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية وابن عمرو معا)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/١٩٠، رقم ٣٣٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٨) .
١٨٠٠٣- لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة وضعفه، وابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (١/٢٣٦، رقم ١٣١) ، وابن ماجه (١/١٩٦، رقم ٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١١٧) ، والبيهقى (١/٨٩، رقم ٤٢٢) .
стр. 8224
١٨٠٠٤- لا يقرأ خلف الإمام فى شىء من الصلوات (الطحاوى عن جابر. الطحاوى عن زيد بن ثابت موقوفا)
حديث جابر: أخرجه الطحاوى (١/٢١٩) .
حديث زيد: أخرجه الطحاوى (١/٢١٩) .
١٨٠٠٥- لا يقرأ فى الصبح بدون عشرين آية ولا يقرأ فى العشاء بدون عشر آيات (الطبرانى عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٥/٤٣، رقم ٤٥٣٨) . قال الهيثمى (٢/١١٩) : فيه ابن لهيعة واختلف فى الاحتجاج به.
١٨٠٠٦- لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن (النسائى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (٢/١٤١، رقم ٩٢٠) .
١٨٠٠٧- لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى فى الأوسط عن عوف بن مالك)
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٩٠) ، وقال الهيثمى: إسناده حسن.
стр. 8225
حديث عوف: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٢، رقم ٤٠٦٢) . قال الهيثمى (١/١٩٠) : فيه زيرك أبو العباس الرازى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٢، رقم ٢٤٠١٨) ، والطبرانى (١٨/٧٦، رقم ١٤٠) .
١٨٠٠٨- لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال (سعيد بن منصور، وأحمد عن رجل من الصحابة.
أبو داود، والطبرانى عن عوف بن مالك. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٤/٢٣٣، رقم ١٨٠٧٩) ، قال الهيثمى (١/١٩٠) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٤/٣٨) .
حديث عوف: أخرجه أبو داود (٣/٣٢٣، رقم ٣٦٦٥) ، والطبرانى (١٨/٥٥، رقم ١٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٦/٢٧، رقم ٢٤٠٤٠) ، والبخارى فى التاريخ (٥/٩٣، ترجمة ٢٥٦ عبد الله بن زيد) ، والبزار (٧/١٩٢، رقم ٢٧٦٢) .
حديث عبد الرحمن: أخرجه عساكر (٥٠/١٧٠) .
стр. 8226
١٨٠٠٩- لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مرائى (أحمد، وابن ماجه، والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٦١) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٥، رقم ٣٧٥٣) ، والحكيم (٤/١٤٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤١٠، رقم ٢٧٧٩) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٤، رقم ٩٧٦) .
١٨٠١٠- لا يقضى القاضى بين اثنين إلا وهو شبعان ريان (سمويه، والدارقطنى، والخطيب، والبيهقى وضعفه عن
أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٠٦) ، والخطيب (٦/٢٧٦) ، والبيهقى (١٠/١٠٥ رقم ٢٠٠٦٩) وقال: تفرد به القاسم العمرى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥١٩، رقم ٤٦١) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٦، رقم ٤٦٠٣) ، قال الهيثمى (٤/١٩٥) : فيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب. وابن عدى (٦/٣٤، ترجمة ١٥٧٧ قاسم بن عبد الله العمرى) ، وقال: عامة رواياته مما لا يتابع عليه.
стр. 8227
١٨٠١١- لا يقضى أحد فى أمر بقضاءين (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٩٦) ، وقال الهيثمى: رجاله ثقات.
١٨٠١٢- لا يقضى دَيْنِى غيرى أو علىٌ (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (٤/١٦، رقم ٣٥١٢) .
١٨٠١٣- لا يقضين أحد فى قضاء بقضاءين ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان (النسائى، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه النسائى (٨/٢٤٧، رقم ٥٤٢١) .
١٨٠١٤- لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٥٢، رقم ٢٠٥٤١) ، والبخارى (٦/٢٦١٦، رقم ٦٧٣٩) ، وأبو داود (٣/٣٠٢، رقم ٣٥٨٩) ، وابن ماجه (٢/٧٧٦، رقم ٢٣١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٠، رقم ٩٩٧) ، وابن حبان (١١/٤٤٩، رقم ٥٠٦٣) .
١٨٠١٥- لا يقطع السارق إلا فى حجفة (الطبرانى عن أم أيمن)
стр. 8228
أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٨، رقم ٢٢٨) . قال الهيثمى (٦/٢٧٤) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
١٨٠١٦- لا يقطع السارق فى أقل من عشرة دراهم (الرافعى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الرافعى (١/٤٤٣) .
١٨٠١٧- لا يقطع الصلاة إلا الحدث والحدث أن تفسو أو تضرط (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٧٤، رقم ١٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زياداته (١/١٣٨، رقم ١١٦٤) ، قال الهيثمى (١/٢٤٣) : فيه حصين. قال ابن معين: لا أعرفه. وابن عدى (٢/٣٩٨، ترجمة ٥٢٠ حصين
الجعفى) ، وقال: لا أعلم له رواية إلا عن على. والبيهقى (١/٢٢٠، رقم ٩٩٣) .
١٨٠١٨- لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القرقرة (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى، والخطيب عن جابر)
أخرجه البيهقى (٢/٢٥١، رقم ٣١٧٧) ، والخطيب (١١/٣٤٥) .
ومن غريب الحديث: "الكشر": أى التبسم. "القرقرة": أى الضحك.
стр. 8229
١٨٠١٩- لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القهقهة (الطبرانى فى الصغير عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٨٥، رقم ٩٩٩) . قال الهيثمى (٢/٨٢) : رجاله موثقون.
١٨٠٢٠- لا يقطع الصلاة شىء (البيهقى عن أنس. الطبرانى، والدارقطنى عن أبى أمامة. الدارقطنى عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (٢/٢٧٧، رقم ٣٣٢٠) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٦٥، رقم ٧٦٨٨) ، قال الهيثمى (٢/٦٢) : إسناده حسن. والدارقطنى
(١/٣٦٨) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (١/٣٦٨) .
١٨٠٢١- لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٧، رقم ٧٧٧٤) . قال الهيثمى (٢/٦٢) : فيه يحيى بن ميمون التمار وهو ضعيف.
١٨٠٢٢- لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم فإنما هو شيطان (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد)
стр. 8230
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٠، رقم ٢٨٨٣) ، وأبو داود (١/١٩١، رقم ٧١٩) ، والبيهقى (٢/٢٧٨، رقم ٣٣٢٤) .
١٨٠٢٣- لا يقطع الصلاة شىء والله دون كل شىء وهو أقرب إليك من حبل الوريد (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن ابن عباس)
١٨٠٢٤- لا يقطع الهر الصلاة وإنما هى من متاع البيت (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٦٣) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٨/٣٣٠) .
١٨٠٢٥- لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء ولابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم يكن له أداة تعينه ويخلى بينه وبين الركية يستقى ولا يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشية (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٠، رقم ٧٠٦٠) . قال الهيثمى (٤/١٢٥) : فى إسناده مساتير.
ومن غريب الحديث: "الرشاء": هو حبل الدلو. "الركية": أى البئر.
следующие страницы →