Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8296–8335 · переход к 8301.
стр. 8296
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٩ رقم ٥٥٩) .
١٨٢٠٤- لأن أشيع مجاهدا فى سبيل الله وأكفيه على رحله غدوة أو روحة أحب إلى من الدنيا وما فيها (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٠، رقم ١٥٦٨١) ، وابن ماجه (٢/٩٤٣، رقم ٢٨٢٤) ، والطبرانى (٢٠/١٩٠، رقم ٤٢١) ، والحاكم (٢/١٠٧، رقم ٢٤٧٩) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٧٣، رقم ٨٣٥٩) .
١٨٢٠٥- لأن أصلى الصبح ثم أجلس فى مجلس فأذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إلى من شد على جياد الخيل فى سبيل الله من حين أصلى إلى أن تطلع الشمس (البغوى، والحسن بن سفيان، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن إياس بن سهل الأنصارى عن أبيه وما له غيره. عبد الرزاق، والطبرانى عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
стр. 8297
حديث إياس بن سهل الأنصارى عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٦/١٠٣، رقم ٥٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢١٤، رقم ٢١٩٩) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٢٠٨ ترجمة ٣٥٥٩ سهل الأنصارى والد إياس) فذكر حديثه وعزاه إلى الحسن بن سفيان والبغوى والباوردى من طريق أبى حازم. قال الحافظ: فى إسناده محمد بن أبى حميد وهو ضعيف ووقع عند البغوى محمد بن إبراهيم فقال لا أعرف من هو.
حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٣٠، رقم ٢٠٢٧) ، والطبرانى فى الكبير (٦/١٢٩، رقم ٥٧٣٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٣٤٨، رقم ٨٨٣٦) ، قال الهيثمى (١٠/١٠٦) : رواه الطبرانى بأسانيد فى الكبير والأوسط، وأسانيده ضعيفة فى بعضها محمد بن أبى حميد، وفى بعضها المقدام بن داود وغيره، وكلهم ضعفاء. والرويانى
(٢/٢٠٦، رقم ١٠٤٤) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤١٤) .
стр. 8298
حديث العباس بن عبد المطلب: أخرجه البزار والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٠٦) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى، وفى إسنادهما محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.
١٨٢٠٦- لأن أصلى الصبح ثم أقعد فى مجلسى أذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إلى مما تطلع عليه الشمس وتغرب (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٣٠، رقم ٢٠٢٧) .
١٨٢٠٧- لأن أصلى الصبح فى جماعة أحب إلى من أن أصلى ليلة ولأن أصلى العشاء فى جماعة أحب إلى من أن أصلى نصف ليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٥٥، رقم ٢٨٥١) .
١٨٢٠٨- لأن أطأ على جمرة أحب إلى من أطأ على قبر (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١١/٢٥١) .
стр. 8299
١٨٢٠٩- لأن أطعم أخا فى الله مسلما لقمة أحب إلى من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطى أخا فى الله مسلما درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة دراهم ولأن أعطى أخا فى الله عشرة دراهم أحب إلى من أن أعتق رقبة (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن بديل بن ورقاء العدوى)
أخرجه هناد فى الزهد (١/٣٤٥، رقم ٦٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٠، رقم ٩٦٢٨) ، والديلمى
(٥/١٧٤، رقم ٧٨٧٠) .
١٨٢١٠- لأن أعطى أخا لى فى الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطى أخا لى فى الله عشرة أحب إلى من أن أتصدق على مسكين بمائة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى جعفر معضلا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٢١٤، رقم ١٧٥) .
١٨٢١١- لأن أعطى أخا لى فى الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطى أخا لى فى الله عشرة أحب إلى من أن أعتق رقبة (ابن أبى الدنيا عن يزيد بن عبد الله بن الشخير مرسلا)
стр. 8300
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٢٢٧، رقم ١٩١) .
١٨٢١٢- لأن أُقَدِّم سقطا أحب إلى من مائة مستلئم (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى مرسلا)
ذكره أبو عبيد فى الغريب (٢/٣٧٨) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٧، رقم ٩٧٥٩) .
ومن غريب الحديث: "السقط": الوَلد الذى يسْقط من بَطن أمه قبل تمامه. "مستلئم": أى الذى يلبس اللأمة، وهى أداة الحرب وعدته.
١٨٢١٣- لأن أقعد أذكر الله من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أكبره وأحمده وأهلله وأسبحه أحب إلى من أن أعتق رقبة من ولد إسماعيل ولأن أذكر الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٤٨) ، والطبرانى (٨/٢٦٥، رقم ٨٠٢٨) . قال الهيثمى (١٠/١٠٤) : أسانيده حسنة.
стр. 8301
١٨٢١٤- لأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة من بنى إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا ولأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة من بنى إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١١٩، رقم ٣٣٩٢) ، قال الهيثمى (١٠/١٠٥) : فيه محتسب أبو عائذ، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٦٦، ترجمة ١٩٤٨ محتسب بن عبد الرحمن) وقال: يروى عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة ثم ذكر الحديث.
١٨٢١٥- لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلى من أعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة (أبو داود، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
стр. 8302
أخرجه أبو داود (٣/٣٢٤، رقم ٣٦٦٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٩، رقم ٥٦١) ، والضياء (٧/٣٢، رقم ٢٤١٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٧، رقم ٦٠٢٢) .
١٨٢١٦- لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلى مما طلعت عليه الشمس (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٦٧، رقم ٣٥٠٢٥) ، ومسلم (٤/٢٠٧٢، رقم ٢٦٩٥) ، والترمذى (٥/٥٧٧، رقم ٣٥٩٧) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٣/١١٦، رقم ٨٣٤) .
١٨٢١٧- لأن ألعق القصعة أحب إلى من أن أتصدق بمثلها طعاما (الحسن بن سفيان عن رائطة عن أبيها)
أخرجه الحسن بن سفيان كما فى الإصابة (٧/١٤٧، ترجمة ٩٩١٤) .
١٨٢١٨- لأن أمتع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٤، رقم ٢٨٥٥) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 8303
١٨٢١٩- لأن أمتع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن آمر بالزنا ثم أعتق الولد (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٤، رقم ٢٨٥٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٥٨، رقم ١٩٧٧٦) .
١٨٢٢٠- لأن أمرض فى ساحل البحر أحب إلى من أن أصح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم ودوابهم فى سبيل الله (أبو الشيخ عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٥، رقم ٧٨٧٧) .
١٨٢٢١- لأن أمشى على جمرة أو سيف أو أخصف نعلى برجلى أحب إلى من أن أمشى على قبر مسلم وما أبالى أوسط القبر قضيت حاجتى أو وسط السوق (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٩٩، رقم ١٥٦٧) . قال البوصيرى (٢/٤١) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٨٢٢٢- لأن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهما (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٥/١٧١، رقم ٧٨٦٠) .
стр. 8304
١٨٢٢٣- لأن تصلى المرأة فى بيتها خير لها من أن تصلى فى حجرتها ولأن تصلى فى حجرتها خير لها من أن تصلى فى الدار ولأن تصلى فى الدار خير لها من أن تصلى فى المسجد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٣/١٣٢، رقم ٥١٤٨) .
١٨٢٢٤- لأن تصلى المرأة فى داخلتها أعظم لأجرها من أن تصلى فى بيتها ولأن تصلى فى بيتها أعظم لأجرها من أن تصلى فى دارها ولأن تصلى فى دارها أعظم لأجرها من أن تصلى فى مسجد قومها ولأن تصلى فى مسجد قومها أعظم لأجرها من أن تصلى فى مسجد الجماعة ولأن تصلى فى مسجد الجماعة أعظم لأجرها من أن تخرج يوم الخروج (ابن جرير عن جرير بن أيوب البجلى عن جده أبى زرعة عن أبى هريرة. وجرير قال فى المغنى: تركوا حديثه)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٢٣/٣٩٩) .
ومن غريب الحديث: "داخلتها": المراد باطن البيت الذى يختص بها ولا يطلع عليها أحد فيها.
стр. 8305
١٨٢٢٥- لأن تطهر خير لها (أحمد عن مسعود بن العجماء: أنه قال لرسول الله ﷺ فى المخزومية التى سرقت نفديها قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٣٢٩، رقم ٢٦٨٣٥) ، قال الهيثمى (٦/٢٥٩) : فيه محمد بن إسحاق وهو مدلس.
١٨٢٢٦- لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يأتى هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب فيأكل به خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه (ابن راهويه، والضياء عن حكيم بن حزام)
١٨٢٢٧- لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٥٣٨، رقم ١٤١٠) ، والنسائى (٥/٩٦، رقم ٢٥٨٩) .
١٨٢٢٨- لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتى الجبل فيجىء بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن الزبير بن العوام)
стр. 8306
أخرجه أحمد (١/١٦٧، رقم ١٤٢٩) ، والبخارى (٢/٥٣٥، رقم ١٤٠٢) ، وابن ماجه (١/٥٨٨، رقم ١٨٣٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/١٩٦، رقم ٩٨٢) وقال: هذا الحديث لا نعلم يروى عن الزبير بن العوام إلا من هذا الوجه، والديلمى (٥/١٧٠، رقم ٧٨٥٢) .
١٨٢٢٩- لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع على مساكين (الطبرانى، والحاكم عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٦، رقم ٢٠٣٢) ، والحاكم (٤/٢٩٢، رقم ٧٦٨٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائد على المسند (٥/٩٦، رقم ٢٠٩٣٨) ، وقال: وهذا الحديث لم يخرجه أبى فى مسنده من أجل ناصح لأنه ضعيف فى الحديث وأملاه على فى النوادر. والإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٥١٦) ، والديلمى (٥/١٧١، رقم ٧٨٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٩٩، رقم ٨٦٥٥) ، وابن عدى (٧/٤٦، ترجمة ١٩٧٩ ناصح بن عبد الله أبو عبد الله) وقال: هو فى جملة متشيعى أهل الكوفة، وهو ممن يكتب حديثه. والعقيلى (٤/٣١١
стр. 8307
، ترجمة ١٩١٢) ، وابن حبان فى الضعفاء (٣/٥٤، ترجمة ١١١٦) كلاهما فى ترجمة ناصح بن عبد الله.
١٨٢٣٠- لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم له بصاع (العسكرى فى الأمثال عن جابر بن سمرة)
١٨٢٣١- لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع (أبو يعلى، والترمذى - غريب ليس بالقوى - عن جابر بن سمرة)
أخرجه الترمذى (٤/٣٣٧، رقم ١٩٥١) ، وقال: غريب، وناصح هو أبو العلاء ليس عند أهل الحديث بالقوى.
١٨٢٣٢- لأن يأكل أحدكم من جيفة حتى يشبع خير له من أن يأكل لحم أخيه المسلم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
١٨٢٣٣- لأن يتصدق المرء فى حياته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة درهم عند موته (أبو داود، وابن حبان، وسمويه عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (٣/١١٣، رقم ٢٨٦٦) ، وابن حبان (٨/١٢٥، رقم ٣٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٦٨، رقم ٧٨٤٧) .
стр. 8308
١٨٢٣٤- لأن يجعل أحدكم فى فيه ترابا خير له من أن يجعل فى فيه ما حرم الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٧، رقم ٥٧٦٣) .
١٨٢٣٥- لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١١، رقم ٨٠٩٣) ، ومسلم (٢/٦٦٧، رقم ٩٧١) ، وأبو داود (٣/٢١٧، رقم ٣٢٢٨) ، والنسائى (٤/٩٥، رقم ٢٠٤٤) ، وابن ماجه (١/٤٩٩، رقم ١٥٦٦) .
١٨٢٣٦- لأن يزنى الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزنى بامرأة جاره ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقداد بن الأسود)
стр. 8309
أخرجه أحمد (٦/٨، رقم ٢٣٩٠٥) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٥٠، رقم ١٠٣) ، والطبرانى (٢٠/٢٥٦، رقم ٦٠٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨١، رقم ٩٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٤، رقم ٦٣٣٣) . قال الهيثمى (٨/١٦٨) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله ثقات.
١٨٢٣٧- لأن يطعن فى رأس أحدكم مخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٢، رقم ٤٨٧) . قال الهيثمى (٤/٣٢٦) : رجاله رجال الصحيح.
١٨٢٣٨- لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغنى به عن الناس خير من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٧٢١، رقم ١٠٤٢) ، والترمذى (٣/٦٤، رقم ٦٨٠) ، وقال: حسن صحيح غريب.
стр. 8310
١٨٢٣٩- لأن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدى المصلى (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد)
أخرجه أحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٩٢) ، وابن ماجه (١/٣٠٤، رقم ٩٤٤) ، والدارمى (١/٣٨٦، رقم ١٤١٦) ، والطبرانى (٥/٢٤٦، رقم ٥٢٣٥) .
١٨٢٤٠- لأن يكون فى رأس رجل مشط من حديد حتى يبلغ العظم خير من أن تمسه امرأة ليست له بمحرم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٤، رقم ٥٤٥٥) .
١٨٢٤١- لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته ما ليس عنده (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٤٣، رقم ١٣٥٨٤) .
١٨٢٤٢- لأن يلبس الرجل من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٢، رقم ٥٥٤٧) .
стр. 8311
١٨٢٤٣- لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد، ومسلم عن أبى سعيد. الطيالسى، والترمذى عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن أبى الدرداء. وابن جرير وصححه، وأبو عوانة، والطحاوى، وتمام، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٣٩، رقم ٤٩٧٥) ، والبخارى (٥/٢٢٧٩، رقم ٥٨٠٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٤٢٤، رقم ٥٥٧٣) ، والبيهقى (١٠/٢٤٤، رقم ٢٠٩٣٢) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (٣/٨، رقم ١١٠٧٢) ، ومسلم (٤/١٧٦٩، رقم ٢٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٨١، رقم ٢٦٠٨٤) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٧، رقم ٣٧٦٠) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨، رقم ٢٠٢) ، والترمذى (٥/١٤١، رقم ٢٨٥٢) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٧٧، رقم ١٥٣٥) ، وأبو يعلى (٢/١٣٧، رقم ٨١٦) ، والبزار (٤/١٤، رقم ١١٧٣) .
стр. 8312
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٢٠) قال الهيثمى: فيه بشر بن عمارة، وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه الطحاوى (٤/٢٩٥) ، وتمام (١/١٨١، رقم ٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٣٦٨، رقم ٢٤٧) .
١٨٢٤٤- لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لَهَاتِه قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٧٨، رقم ١٤٤) . قال الهيثمى (٨/١٢٠) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "عانته" العانة: الشعر النابت فى أسفل البطن حول الفرج. "لهاته": اللهاة: أقصى الفم.
١٨٢٤٥- لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما خير من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به (أبو يعلى، وابن عدى عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (٤/٤٧، رقم ٢٠٥٦) . قال الهيثمى (٨/١٢٠) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عدى (٧/٢٩، ترجمة ١٩٦٨ نضر بن محرز بن بعيث) وقال: هذا الإسناد غير محفوظ، وليس للنضر كثير حديث.
стр. 8313
١٨٢٤٦- لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن سلمان. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٨٨، رقم ٧٨٦١) والبخارى (٥/٢٢٧٩، رقم ٥٨٠٣) ، ومسلم (٤/١٧٦٩، رقم ٢٢٥٧) ، وأبو داود (٤/٣٠٢، رقم ٥٠٠٩) ، والترمذى (٥/١٤٠، رقم ٢٨٥١) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٢٣٦، رقم ٣٧٥٩) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (١/١٧٥، رقم ١٥٠٦) ، ومسلم (٤/١٧٦٩، رقم ٢٢٥٨) ، وابن ماجه (/١٢٣٧، رقم ٣٧٦٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٢٥، رقم ٧٩٧) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٢، رقم ٦١٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٢٠) : فيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف.
стр. 8314
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٨، رقم ١٣٢٢٩) . قال الهيثمى (٨/١٢٠) : فيه أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٨٢٤٧- لأن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا (الطبرانى عن مالك بن عمير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٩٤، رقم ٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٢٧٢، رقم ٧٤٧٨) . قال الهيثمى (٨/١٢٠) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "لبتك": اللَبَّة النقرة التى فوق الصدر وفيها تنحر الإبل.
١٨٢٤٨- لأن يمسك أحدكم يده عن الحصى فى الصلاة خير له من أن يكون له مائة ناقة كلها سود الحدق فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة (عبد بن حميد، وسمويه، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٦، رقم ١١٤٥) .
стр. 8315
١٨٢٤٩- لأن يمنح الرجل أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٩٨، رقم ١٤٤٦٧) ، والطيالسى (ص ٣٤٠، رقم ٢٦٠٤) ، وأحمد (١/٣١٣،
رقم ٢٨٦٤) ، ومسلم (٣/١١٨٥، رقم ١٥٥٠) ، وأبو داود (٣/٢٥٧، رقم ٣٣٨٩) ، والنسائى (٧/٣٦، رقم ٣٨٧٣) ، وابن ماجه (٢/٨٢١، رقم ٢٤٥٧) .
١٨٢٥٠- لأن يهدى الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت (الطبرانى، والحكيم عن أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (١/٣١٥، رقم ٩٣٠) ، قال الهيثمى (٥/٣٣٤) : رواه الطبرانى عن يزيد بن أبى زياد مولى ابن عباس ذكره المزى فى الرواة عن أبى رافع، وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله ثقات. وذكره الحكيم (٢/٢٥) .
١٨٢٥١- لأن يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن تفوته وقت صلاة العصر (عبد الرزاق، والطبرانى عن نوفل بن سعد عن أبيه عن جده)
стр. 8316
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٢، رقم ٢٢٢٠) ، والطبرانى (١٩/٤٢٩، رقم ١٠٤٢) ، وعزاه الهيثمى (١/٣٠٨) : للطبرانى، وسكت عنه.
ومن غريب الحديث: "يوتر": يخسر.
١٨٢٥٢- لأن يوسع أحدكم لأخيه فى المجلس خير له من عتق رقبة (ابن شاهين عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧١، رقم ٧٨٥٨) .
١٨٢٥٣- لئن أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال أوليسا واحدا قال لا عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى ثمنها والمنحة الموكوفة والفىء على ذى الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير (الطيالسى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن البراء: أن أعرابيا قال يا رسول الله علمنى شيئا يدخلنى الجنة قال … فذكره)
стр. 8317
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٣٩) ، وابن حبان (٢/٩٧، رقم ٣٧٤) ، والحاكم (٢/٢٣٦، رقم ٢٨٦١) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٢) .
١٨٢٥٤- لئن أقصرت الخطبة لقد أعظمت وأطولت تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المفروضة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وما كرهت أن يؤتى إليك فدع الناس منه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن مغيرة بن سعد بن الأخرم. الطحاوى عن عمه)
حديث مغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو عمه: أخرجه أيضًا بنحوه: أخرجه أحمد (٤/٧٦، رقم ١٦٧٥١) ، والعدنى فى الإيمان (١/٨٣، رقم ١٧) ، والطبرانى (٦/٤٩، رقم ٥٤٧٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٠١ رقم ١١١٣٢) . قال الهيثمى (١/٤٣) : رواه عبد الله من زياداته، والطبرانى فى الكبير بأسانيد، ورجال بعضها ثقات على ضعف فى يحيى بن عيسى كثير.
стр. 8318
١٨٢٥٥- لئن انتهيتم عندما تأكلون لتأكلن غير زارعين (البخارى فى تاريخه عن إسماعيل البجلى مرسلا)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٤٨، ترجمة ١٠٩٦ إسماعيل البجلى) .
١٨٢٥٦- لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع (مسلم، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (٢/٧٩٨، رقم ١١٣٤) ، وابن ماجه (١/٥٥٢، رقم ١٧٣٦) .
١٨٢٥٧- لئن بقيت لأمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء (البيهقى فى شعب الإيمان عن داود بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٦٤، رقم ٣٧٨٩) .
١٨٢٥٨- لئن بقيت لا أدع بجزيرة العرب دينين (ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٥٤) .
١٨٢٥٩- لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حى لأتزوجها قاله لأم حبيبة بنت العباس (الطبرانى عن ابن عباس. أحمد عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (٢٥/٩٢، رقم ٢٣٨) .
стр. 8319
حديث أم الفضل: أخرجه أحمد (٦/٣٣٨، رقم ٢٦٩١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٥٠٢، رقم ٧٠٧٥) . قال الهيثمى (٤/٢٧٦) : رواه أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، وفى إسنادهما الحسين بن عبد الله بن عباس، وهو متروك، وقد وثقه ابن معين فى رواية.
١٨٢٦٠- لئن صدقت رؤياك كانت ملحمة (أبو نعيم عن عائشة قالت: رأيت كأنى على تل وحولى بقر تنحر قال النبى ﷺ … فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٥٩) : أخرجه أبو نعيم.
١٨٢٦١- لئن صدقت رؤياك لتلين أمر العامة ولتلين سنتين (أبو نعيم عن عائشة: أن أبا بكر قال للنبى ﷺ إنى رأيت فى المنام كأنى أطأ فى عذرة وأن فى صدرى خالين أو شامتين وأن على رداء حبرة قال … فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٥٨) : أخرجه أبو نعيم.
وسيأتى الحديث فى مسند عائشة.
١٨٢٦٢- لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب (الترمذى، والحاكم عن عمر)
стр. 8320
أخرجه الترمذى (٤/١٥٦، رقم ١٦٠٦) ، والحاكم (٤/٣٠٥، رقم ٧٧٢١) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٢٦٣- لئن عشت إن شاء الله لأنهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ويسار (ابن ماجه، والحاكم عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢٩، رقم ٣٧٢٩) ، قال البوصيرى (٤/١١٧) : رواه الترمذى فى الجامع عن محمد بن بشار بلفظ " لأنهين أن يسمى رافع وبركة ويسار "، وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الحاكم (٤/٣٠٥، رقم ٧٧٢١) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٢٦٤- لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن عمر)
стр. 8321
أخرجه أحمد (١/٣٢، رقم ٢١٥) ، ومسلم (٣/١٣٨٨، رقم ١٧٦٧) ، وأبو داود (٣/١٦٥، رقم ٣٠٣٠) ، والترمذى (٤/١٥٦، رقم ١٦٠٦، ١٦٠٧) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٢١٠، رقم ٨٦٨٦) ، وابن الجارود (ص ٢٧٨، رقم ١١٠٣) ، وأبو عوانة (٤/٢٦٠، رقم ٦٧٠٥) ، وابن حبان (٩/٦٩، رقم ٣٧٥٣) ، والحاكم
(٤/٣٠٥، رقم ٧٧٢١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/٥٤، رقم ٩٩٨٥) ، والبيهقى (٩/٢٠٧، رقم ١٨٥٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عشت لأخرجن"، "لئن عشت إن شاء الله لأخرجن".
١٨٢٦٥- لئن عشت لأنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسار (ابن جرير عن عمر)
١٨٢٦٦- لئن كنت أحسنت القتال لقد أحسنه سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (٧/١٠٤، رقم ٦٥٠٧) ، قال الهيثمى (٦/١٢٣) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٣/٤٦٣، رقم ٥٧٣٧) ، وقال: صحيح على شرط البخارى.
стр. 8322
١٨٢٦٧- لئن كنت أوجزت فى المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عنى إذن اعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتى إليك الناس فذر الناس منه (أحمد، والطبرانى، والبغوى، وابن جرير، وأبو نعيم عن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق ويكنى أبا المنتفق قال: أتيت النبى ﷺ فقلت ما ينجينى من النار وما يدخلنى الجنة قال … فذكره. الطبرانى عن معن بن يزيد. الطبرانى عن صخر بن القعقاع الباهلى)
حديث ابن المنتفق: أخرجه أحمد (٦/٣٨٣، رقم ٢٧١٩٧) ، والطبرانى (١٩/٢٠٩، رقم ٤٧٣) ، قال الهيثمى
(١/٤٣) : فيه عبد الله بن أبى عقيل اليشكرى ولم أر أحدًا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله وعن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٠٢، رقم ١١١٣٣) .
стр. 8323
حديث معن بن يزيد: أخرجه الطبرانى (١٩/٤٤٠، رقم ١٠٦٩) . قال الهيثمى (١/٤٨) : فى إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره.
حديث صخر بن القعقاع: أخرجه الطبرانى (٨/٢٧، رقم ٧٢٨٤) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٢٦٤) : إسناده حسن.
١٨٢٦٨- لئن كنتَ كما قلتَ فكأنما تسفهم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة: أن رجلا قال يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى قال … فذكره)
أخرجه مسلم (٤/١٩٨٢، رقم ٢٥٥٨) ، وابن حبان (٢/١٩٥، رقم ٤٥٠) .
ومن غريب الحديث: "المل": الرماد الحار.
١٨٢٦٩- لأنا أشد عليكم خوفا من النعم منى من الذنوب ألا إن النعم التى لا تشكر هى الحتف القاضى (ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر قال بلغنى فذكره مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/١٣٤) .
стр. 8324
١٨٢٧٠- لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأى العين نار تأجج فإن أدركن واحداً منكم فليأت النهر الذى يراه نارا ثم فليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والحاكم عن حذيفة. أبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة وأبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصارى البدرى معًا)
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٠، رقم ٣٧٤٧٢) ، وأحمد (٥/٣٨٦، رقم ٢٣٣٢٧) ، والبخارى
(٣/١٢٧٢، رقم ٣٢٦٦) ، ومسلم (٤/٢٢٤٩، رقم ٢٩٣٤) ، والحاكم (٤/٥٣٦، رقم ٨٥٠٧) .
стр. 8325
حدبث حذيفة وأبى مسعود معًا: أخرجه أبو داود (٤/١١٥، رقم ٤٣١٥) ، وابن حبان (١٥/٢٠٩، رقم ٦٧٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٢٣٢، رقم ٦٤٤) والمحاملى فى أماليه (ص ٣٠١، رقم ٣١٢) ، وابن منده فى الإيمان (٢/٩٤٠، رقم ١٠٣٤) .
١٨٢٧١- لأنا بهم أو ببعضهم أوثق منى بكم أو ببعضكم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة قال: ذكرت الأعاجم عند رسول الله ﷺ فقال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٥/٧٢٥، رقم ٣٩٣٢) ، وقال: غريب.
١٨٢٧٢- لأنا فى فتنة السراء أخوف عليكم منى فى فتنة الضراء إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وإن الدنيا حلوة خضرة (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٩٣) .
١٨٢٧٣- لأنازعن رجالا عن الحوض فيختلجون دونى فأقول أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٢٣٣) بنحوه.
стр. 8326
١٨٢٧٤- لأنهين أن يسمى برافع وبركة ويسار (الترمذى - غريب - عن جابر عن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/١٣٣، رقم ٢٨٣٥) وقال: غريب.
١٨٢٧٥- لأهل الذمة ما أسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم وأراضيهم وعبيدهم ومواشيهم وليس عليهم فيها إلا الصدقة (أحمد، والبزار عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٠، رقم ٥٠٧٤) . قال الهيثمى (٣/٦٣) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وقد وثق، ولكنه مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أهل الذمة".
١٨٢٧٦- لامرئ ما احتسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذُنَابى الطريق فهو من أهله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وفيه عمرو بن بكر السكسكى له عن الثقات أحاديث مناكير)
стр. 8327
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٨، رقم ٧٦٥٠) ، وابن عساكر (٥٤/١٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٢، رقم ٦٦٢٠) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨١) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه عمرو بن بكر السكسكى، وهو ضعيف. وابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٦٨٧، رقم ٣٠١) . وذكره الحكيم (٣/١٩٣) .
ومن غريب الحديث: "ذنابى": آخر.
١٨٢٧٧- لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذى يركب ويحلب النفقة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٨٨، رقم ٣٥٢٦) ، وقال: هو عندنا صحيح.
ومن غريب الحديث: "الدر": مصدر بمعنى الدارة أى ذات الضرع، وقوله لبن الدر هو من إضافة الشىء إلى نفسه. "الظهر": أى الدواب التى تركب.
١٨٢٧٨- لبيك إله الحق لبيك (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 8328
أخرجه أحمد (٢/٣٥٢، رقم ٨٦١٤) ، والنسائى (٥/١٦١، رقم ٢٧٥٢) ، وابن ماجه (٢/٩٧٤، رقم ٢٩٢٠) ، والحاكم (١/٦١٨، رقم ١٦٥٠) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٢) ، والبيهقى (٥/٤٥، رقم ٨٨١٥) .
١٨٢٧٩- لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٦٣٦، رقم ١٧٠٧) وقال: صحيح. والبيهقى (٥/٤٥، رقم ٨٨١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٢٦، رقم ٤٧٠) .
١٨٢٨٠- لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك (مالك،
والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى عن عائشة. الطيالسى، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر. أحمد عن ابن
عباس. أحمد، والنسائى عن ابن مسعود. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى، والخطيب عن عمرو بن معد يكرب)
стр. 8329
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (١/٣٣١، رقم ٧٣٠) ، والطيالسى (ص ٢٥٢، رقم ١٨٣٨) ، وأحمد (٢/٣، رقم ٤٤٥٧) ، والبخارى (٥/٢٢١٣، رقم ٥٥٧١) ، ومسلم (٢/٨٤١، رقم ١١٨٤) ، وأبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١٢) ، والترمذى (٣/١٨٧، رقم ٨٢٥) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٦٠، رقم ٢٧٤٨) ، وابن ماجه (٢/٩٧٤، رقم ٢٩١٨) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٢٩، رقم ٢٥٩٦٠) ، والبخارى (٢/٥٦١، رقم ١٤٧٥) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٢، رقم ١٦٦٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٣٨، رقم ٧٢٦) ، ومسلم
(٢/٨٨٦، رقم ١٢١٨) ، وأبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١٣) ، وابن ماجه (٢/٩٧٤، رقم ٢٩١٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٠٢، رقم ٢٧٥٤) . قال الهيثمى (٣/٢٢٢) : رجاله ثقات.
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤١٠، رقم ٣٨٩٧) ، والنسائى (٥/١٦١، رقم ٢٧٥١) .
стр. 8330
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٥/١٥٥، رقم ٢٧٦٨) . قال الهيثمى (٣/٢٢٣) : رواه أبو يعلى من رواية عبد الله بن نمير عن إسماعيل ولم ينسبه فإن كان ابن أبى خالد فهو من رجال الصحيح وإن كان إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر فهو ضعيف وكلاهما روى عنه
حديث عمرو بن معد يكرب: أخرجه الطبرانى (١٧/٤٦، رقم ١٠٠) ، والخطيب (٥/٢٨١) .
١٨٢٨١- لبيك حقا حقا تعبدًا ورقًّا (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٢١٥) .
١٨٢٨٢- لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم فى جحر ثعلب (أحمد، والبيهقى عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (٤/٨٣، رقم ١٦٨١٠) ، والبيهقى (٩/١٧، رقم ١٧٥٥٠) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٩٦، رقم ٦٨١) ، وأبو يعلى (١٣/٤٠٣، رقم ٧٤٠٥) . قال الهيثمى (٥/٢٥٢) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه رجل لم يسم.
١٨٢٨٣- لتأخذوا عنى مناسككم فإنى لا أدرى لعلى لا أحج بعد حجتى هذه (مسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة عن جابر)
стр. 8331
أخرجه مسلم (٢/٩٤٣، رقم ١٢٩٧) ، وابن خزيمة (٤/٢٧٧، رقم ٢٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٢٠١، رقم ١٩٧٠) .
١٨٢٨٤- لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء نطحتها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢٠٣) ، ومسلم (٤/١٩٩٧، رقم ٢٥٨٢) ، والترمذى (٤/٦١٤، رقم ٢٤٢٠) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "يقاد": يقتص. "الجلحاء": التى لا قرن لها. "القرناء": التى لها قرون.
١٨٢٨٥- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم وليأكلن فيئكم وليكونن أسدًا لا يفرون (نعيم فى الفتن عن الحسن مرسلا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٤٢، رقم ٦٨٦) .
١٨٢٨٦- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٣/٩٢) .
стр. 8332
١٨٢٨٧- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعونه فلا يستجيب لكم (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٦) .
١٨٢٨٨- لتبقين ولتهاجرن إلى أرض الشام وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين (ابن قانع، وابن السكن، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن الأقرع بن شفى العكى)
أخرجه ابن عساكر (١/٢١١) . وذكره الحافظ فى الإصابة (١/١٠٣، ترجمة ٢٣٢ الأقرع بن شفى العكى) وعزاه لابن السكن، وقال: قال ابن السكن: لا نعرف من رجال هذا الإسناد أحدا، وقال ابن منده: ورواه إسماعيل بن رشيد عن ضمرة بن ربيعة عن قادم بن ميسور عن رجل من عك عن الأقرع العكى نحوه.
١٨٢٨٩- لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها (الخطيب عن ابن عمر قال: كانت امرأة تأتى قوما تستعير منهم الحلى ثم تمسكه فرفع ذلك إلى النبى ﷺ قال … فذكره)
стр. 8333
أخرجه الخطيب (٤/٣٢٥) .
١٨٢٩٠- لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى عن سهل بن سعد. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٩، رقم ٢١٧٨) ، وأحمد (٣/٨٤، رقم ١١٨١٧) ، والبخارى (٣/١٢٧٤، رقم ٣٢٦٩) ، ومسلم (٤/٢٠٥٤، رقم ٢٦٦٩) ، وابن حبان (١٥/٩٥، رقم ٦٧٠٣) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٨٦، رقم ٥٩٤٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢١٨، رقم ١٠٧٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٩٣، رقم ١٠٦) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٤) ، قال البوصيرى (٤/١٨٠) : هذا إسناد صحيح.
١٨٢٩١- لتتركن المدينة على خير ما كانت يأكلها الطير والسباع (الحاكم عن أبى هريرة)
стр. 8334
أخرجه الحاكم (٤/٤٧٢، رقم ٨٣١١) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٢٩٢- لتتهوكن كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٠، رقم ١٧٦) .
ومن غريب الحديث: "تهوكت": التهوك هو الوقوع فى الأمر بغير رويَّة
١٨٢٩٣- لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى (البخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أم عطية)
أخرجه البخارى (١/٣٣٣، رقم ٩٣٧) ، والنسائى (١/١٩٣، رقم ٣٩٠) ، وابن ماجه (١/٤١٥، رقم ١٣٠٨) .
ومن غريب الحديث: "العواتق": مفردها عاتق، وهى الجارية البالغة، أو التى قاربت البلوغ. "الخدور": البيوت، وقيل ستر يكون فى ناحية البيت تقعد البكر وراءه.
١٨٢٩٤- لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا (أبو نعيم فى الحلية عن جابر بن سمرة)
стр. 8335
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٩) .
١٨٢٩٥- لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٢٢، رقم ١٨٣) ، وقال: صحيح على شرطهما.
١٨٢٩٦- لتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق (الحاكم عن فاطمة بنت أبى حبيش)
أخرجه الحاكم (٤/٦٩، رقم ٦٩٠٨) .
١٨٢٩٧- لتركبن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٥٠٢، رقم ٨٤٠٤) ، وقال: صحيح.
١٨٢٩٨- لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس (ابن قانع، والبغوى عن سويد بن جبلة. الطبرانى عن العرباض)
حديث سويد بن جبلة: أخرجه ابن قانع (١/٢٩٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٣٠٤، ترجمة ٣٨٢٠ سويد بن جبلة) وقال: له حديثان مرسلان أحدهما أخرجه البغوى ثم ذكر الحديث.
следующие страницы →