Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8331–8370 · переход к 8336.
стр. 8331
أخرجه مسلم (٢/٩٤٣، رقم ١٢٩٧) ، وابن خزيمة (٤/٢٧٧، رقم ٢٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٢٠١، رقم ١٩٧٠) .
١٨٢٨٤- لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء نطحتها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢٠٣) ، ومسلم (٤/١٩٩٧، رقم ٢٥٨٢) ، والترمذى (٤/٦١٤، رقم ٢٤٢٠) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "يقاد": يقتص. "الجلحاء": التى لا قرن لها. "القرناء": التى لها قرون.
١٨٢٨٥- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم وليأكلن فيئكم وليكونن أسدًا لا يفرون (نعيم فى الفتن عن الحسن مرسلا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٤٢، رقم ٦٨٦) .
١٨٢٨٦- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٣/٩٢) .
стр. 8332
١٨٢٨٧- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعونه فلا يستجيب لكم (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٦) .
١٨٢٨٨- لتبقين ولتهاجرن إلى أرض الشام وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين (ابن قانع، وابن السكن، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن الأقرع بن شفى العكى)
أخرجه ابن عساكر (١/٢١١) . وذكره الحافظ فى الإصابة (١/١٠٣، ترجمة ٢٣٢ الأقرع بن شفى العكى) وعزاه لابن السكن، وقال: قال ابن السكن: لا نعرف من رجال هذا الإسناد أحدا، وقال ابن منده: ورواه إسماعيل بن رشيد عن ضمرة بن ربيعة عن قادم بن ميسور عن رجل من عك عن الأقرع العكى نحوه.
١٨٢٨٩- لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها (الخطيب عن ابن عمر قال: كانت امرأة تأتى قوما تستعير منهم الحلى ثم تمسكه فرفع ذلك إلى النبى ﷺ قال … فذكره)
стр. 8333
أخرجه الخطيب (٤/٣٢٥) .
١٨٢٩٠- لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى عن سهل بن سعد. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٩، رقم ٢١٧٨) ، وأحمد (٣/٨٤، رقم ١١٨١٧) ، والبخارى (٣/١٢٧٤، رقم ٣٢٦٩) ، ومسلم (٤/٢٠٥٤، رقم ٢٦٦٩) ، وابن حبان (١٥/٩٥، رقم ٦٧٠٣) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٨٦، رقم ٥٩٤٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢١٨، رقم ١٠٧٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٩٣، رقم ١٠٦) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٤) ، قال البوصيرى (٤/١٨٠) : هذا إسناد صحيح.
١٨٢٩١- لتتركن المدينة على خير ما كانت يأكلها الطير والسباع (الحاكم عن أبى هريرة)
стр. 8334
أخرجه الحاكم (٤/٤٧٢، رقم ٨٣١١) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٢٩٢- لتتهوكن كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٠، رقم ١٧٦) .
ومن غريب الحديث: "تهوكت": التهوك هو الوقوع فى الأمر بغير رويَّة
١٨٢٩٣- لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى (البخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أم عطية)
أخرجه البخارى (١/٣٣٣، رقم ٩٣٧) ، والنسائى (١/١٩٣، رقم ٣٩٠) ، وابن ماجه (١/٤١٥، رقم ١٣٠٨) .
ومن غريب الحديث: "العواتق": مفردها عاتق، وهى الجارية البالغة، أو التى قاربت البلوغ. "الخدور": البيوت، وقيل ستر يكون فى ناحية البيت تقعد البكر وراءه.
١٨٢٩٤- لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا (أبو نعيم فى الحلية عن جابر بن سمرة)
стр. 8335
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٩) .
١٨٢٩٥- لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٢٢، رقم ١٨٣) ، وقال: صحيح على شرطهما.
١٨٢٩٦- لتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق (الحاكم عن فاطمة بنت أبى حبيش)
أخرجه الحاكم (٤/٦٩، رقم ٦٩٠٨) .
١٨٢٩٧- لتركبن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٥٠٢، رقم ٨٤٠٤) ، وقال: صحيح.
١٨٢٩٨- لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس (ابن قانع، والبغوى عن سويد بن جبلة. الطبرانى عن العرباض)
حديث سويد بن جبلة: أخرجه ابن قانع (١/٢٩٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٣٠٤، ترجمة ٣٨٢٠ سويد بن جبلة) وقال: له حديثان مرسلان أحدهما أخرجه البغوى ثم ذكر الحديث.
стр. 8336
حديث العرباض بن سارية: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥٣، رقم ٦٣٢) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٥) : رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٢٢٣، رقم ٧٢٣٩) .
١٨٢٩٩- لتستحلن طائفة من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (أحمد، وابن منيع، وابن أبى عاصم، والشاشى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٨، رقم ٢٧٦١) ، قال الهيثمى (٥/٧٥) : فيه ثابت بن السميط، وهو مستور وبقية رجاله ثقات. والضياء من طريق الشاشى (٨/٢٥٥، رقم ٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٦٨، رقم ٢٣٧٥٩) ، والبزار
(٧/١٥٩، رقم ٢٧٢٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يشرب ناس من أمتى الخمر".
стр. 8337
١٨٣٠٠- لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرا فشبر وإن ذراعا فذراع وإن باعا فباع حتى لو دخلوا جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنها افترقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا الإسلام وجماعتهم (الحاكم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (١/٢١٩، رقم ٤٤٥) .
١٨٣٠١- لتسون الصفوف أو لتطمسن الوجوه ولتغضن أبصاركم أو لتخطفن أبصاركم (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٨، رقم ٢٢٢٧٩) ، والطبرانى (٨/٢١٣، رقم ٧٨٥٩) . قال الهيثمى (٢/٩٠) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان. وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٨٠، رقم ١٢٠٣) من طريق عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد.
стр. 8338
١٨٣٠٢- لتسون صفوفكم فى صلاتكم أو ليخالفن بين قلوبكم (أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٢٥٣، رقم ٦٨٥) ، ومسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٦) ، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٣) ، والترمذى (١/٤٣٨، رقم ٢٢٧) ، وقال: حسن صحيح. والبزار (٨/١٨٤، رقم ٣٢١٥) ، وأبو عوانة (١/٣٨١، رقم ١٣٧٩) ، والبيهقى (٣/١٠٠، رقم ٤٩٦١) .
١٨٣٠٣- لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها يعنى الحائض (مالك، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلا)
أخرجه مالك (١/٥٧، رقم ١٢٤) ، والبيهقى (٧/١٩١، رقم ١٣٨٥٩) .
١٨٣٠٤- لتشربن طائفة من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (عبد الرزاق عن ابن محيريز مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٥) .
١٨٣٠٥- لتصل ما عقلت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٣) ، وابن حبان
стр. 8339
(٦/٢٤٠، رقم ٢٤٩٣) ، والبيهقى (٣/١٩ رقم ٤٥٢٣) .
١٨٣٠٦- لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد الله وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٩) . قال الهيثمى (٧/٣١٣) : فيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائى، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "تلعة": المراد: كثرته وأنه لا يخلو منه موضع.
١٨٣٠٧- لتغشين أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان هالك)
أخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٤) ، وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (٥/٣٩٣) : رواه الحاكم فى الفتن عن ابن عمر بن الخطاب وقال: صحيح، وأقره الذهبى. قلنا: إسناد الحاكم ليس فيه سعيد بن سنان.
стр. 8340
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة فتنا"، "تكون بين يدى الساعة فتن"، "لتفشين أمتى بعدى فتن"، "لتفتنن أمتى بعدى فتن".
١٨٣٠٨- لتغشين أمتى بعدى فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه (نعيم عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٦٤، رقم ١١٣) .
١٨٣٠٩- لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو ليكسفن وجوهكم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٨، رقم ٧٨٤٠) . وضعفه المنذرى (٣/٢٥) ، وقال الهيثمى (٨/٦٣) : فيه على بن يزيد
الألهانى، وهو متروك.
١٨٣١٠- لتفتتن أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام فيها دينهم بعرض من الدنيا قليل (الطبرانى عن ابن عمر) .
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٠٩) قال الهيثمى: فيه عافية بن أيوب، وهو ضعيف.
стр. 8341
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة فتنا"، "تكون بين يدى الساعة فتن"، "لتفشين أمتى بعدى فتن"، "لتغشين أمتى بعدى فتن".
١٨٣١١- لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن عبيد الله بن بشر الغنوى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٥، رقم ١٨٩٧٧) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٨١، ترجمة ١٧٦٠ بشر الغنوى) ، وابن قانع (١/٨١) ، والطبرانى (٢/٣٨، رقم ١٢١٦) ، والحاكم (٤/٤٦٨، رقم ٨٣٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأورده الحافظ فى الإصابة (١/٣٠٨، ترجمة ٦٨٥ بشر الغنوى) وعزاه لأحمد والبخارى فى التاريخ والطبرانى.
١٨٣١٢- لتفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذى فى الأبيض (الطيالسى، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن جابر بن سمرة)
стр. 8342
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٦، رقم ٧٨٢) ، ومسلم (٤/٢٢٣٧، رقم ٢٩١٩) ، وابن حبان (١٥/٨١، رقم ٦٦٨٧) ، والحاكم (٤/٥٦١، رقم ٨٥٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٣١٣- لتفتحن لكم الشام والروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن الغنم حتى يعطى أحدكم مائة دينار فيسخطها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٨، رقم ٢٢٥٤٠) ، والحاكم (٤/٤٧١، رقم ٨٣٠٩) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى
(٩/١٦٩، رقم ١٨٣٣٣) ، والضياء (٩/٢٧٧، رقم ٢٣٩) .
١٨٣١٤- لتفتك نفسك تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون تضع يدك على فؤادك فإن القلب يسكن للحلال ولا يسكن للحرام وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨، رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٦، رقم ٧٤٩٢) . قال الهيثمى
(١٠/٢٩٤) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
стр. 8343
١٨٣١٥- لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه (الطبرانى عن نهيك بن صريم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٤٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى، والبزار، ورجال البزار ثقات. وأورده أيضاً: الحافظ فى الإصابة (٦/٤٧٦، ترجمة ٨٨٢٤ نهيك بن صريم السكونى) وعزاه للطبرانى وابن منده.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزالون تقاتلون الكفار"، "يقاتل بقيتكم الدجال".
١٨٣١٦- لتقصدنكم نار هى اليوم خامدة فى واد يقال له برهوت يغشى الناس فيها عذاب أليم تأكل الأنفس والأموال تدور الدنيا كلها فى ثمانية أيام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل أشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والأرض دوى كدوى الرعد القاصف هى من رءوس الخلائق أدنى من العرش قيل يا رسول الله أسليمة هى يومئذ على المؤمنين والمؤمنات قال وأين المؤمنون والمؤمنات يومئذ هم شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد البهائم وليس فيهم رجل يقول مه مه
стр. 8344
(الطبرانى، وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٩٢) .
ومن غريب الحديث: "يتسافدون": أى ينزو بعضهم على بعض.
١٨٣١٧- لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن أبى شيبة، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٥) ، والنسائى (٢/٨٩، رقم ٨١٠) .
١٨٣١٨- لتكن عليكم السكينة (أحمد عن أبى موسى: أن ناسا مروا على رسول الله ﷺ بجنازة يسرعون بها قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٤١٢، رقم ١٩٧١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٤٧٤، رقم ١٤٧٩) ، قال البوصيرى (٢/٢٩) : هذا إسناد ضعيف لضعف ليث وهو ابن أبى سليم.
стр. 8345
١٨٣١٩- لتملأن الأرض جورًا وظلمًا فإذا ملئت جورًا وظلمًا يبعث الله رجلاً منى اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملؤها عدلاً وقسطًا كما ملئت جورًا وظلمًا فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعًا أو ثمانيًا فإن أكثرت فتسعًا (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه)
أخرجه ابن عدى (٣/٩٩، ترجمة ٦٣٥ داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان) ، والطبرانى (١٩/٣٢ رقم ٦٨) ، وابن عساكر (٤٩/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢٥٧، رقم ٣٣٢٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٨، رقم ٨٣٢٥) . قال الهيثمى (٧/٣١٤) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه، وكلاهما ضعيف.
١٨٣٢٠- لتنتقن كما ينتقى التمر من حثالته (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٨/٢٢٢) .
стр. 8346
١٨٣٢١- لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم فموتوا إن استطعتم (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٠، رقم ٤٠٣٨) ، قال البوصيرى (٤/١٩١) : هذا إسناد فيه مقال، أبو حميد لم أر من جرحه ولا من وثقه، ويونس هو ابن يزيد الأيلى. والحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٦) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٣٢٢- لتنتهكن الأصابع بالطهور أو لتنتهكنها النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٢، رقم ٢٦٧٤) . قال الهيثمى (١/٢٣٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط ووقفه فى الكبير على ابن مسعود وإسناده حسن.
стр. 8347
١٨٣٢٣- لتنزلن طائفة من أمتى أرضا يقال لها البصرة ويكثر بها عددهم ونخلهم تجىء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال لها دجلة فيتفرق المسلمون ثلاث فرق أما فرقة فتأخذ بأذناب الإبل فتلحق بالبادية فهلكت وأما فرقة فتأخذ على نفسها فكفرت فهذه وتلك سواء وأما فرقة فيجعلوا عيالهم خلف ظهورهم ويقاتلون فقتلاهم شهداء ويفتح الله على بقيتهم (الطيالسى، والبيهقى فى البعث عن أبى بكرة وسنده لين)
أخرجه الطيالسى (ص ١١٧، رقم ٨٧٠) .
١٨٣٢٤- لتنظر عدة الليالى والأيام التى كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذى أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلى (مالك، والشافعى، وأحمد، والدارمى،
وأبو داود، والنسائى عن أم سلمة: أن امرأة كانت تهراق الدماء فاستفتت لها رسول الله ﷺ قال … فذكره)
стр. 8348
أخرجه مالك (١/٦٢، رقم ١٣٦) ، والشافعى فى الأم (١/٢١٦) ، وأحمد (٦/٣٢٠، رقم ٢٦٧٥٩) ، والدارمى
(١/٢٢١، رقم ٧٨٠) ، وأبو داود (١/٧١، رقم ٢٧٤) ، والنسائى (١/١١٩، رقم ٢٠٨) .
ومن غريب الحديث: "خلفت": أى تركت. "لتستثفر": أى تشد فرجها بخرقة بعد أن تحتشى قطنا.
١٨٣٢٥- لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتى تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥١، رقم ٢٢٢١٤) ، وابن حبان (١٥/١١١، رقم ٦٧١٥) ، والطبرانى (٨/٩٨، رقم ٧٤٨٦) ، والحاكم (٤/١٠٤، رقم ٧٠٢٢) ، وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٦، رقم ٥٢٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤١١، رقم ١٦٠٢) . قال الهيثمى (٧/٢٨١) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح.
стр. 8349
١٨٣٢٦- لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة وليكونن أئمة مضلون وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٧٣، رقم ٨٦١١) وقال: صحيح الإسناد.
١٨٣٢٧- لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل السيف على أمتى (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٤، رقم ٥٦٨٩) ، والترمذى (٥/٢٩٧، رقم ٣١٢٣) ، وقال: غريب.
١٨٣٢٨- لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه يشفع فى عشرة من أهل بيته يوم القيامة كلهم قد وجبت لهم النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٣، رقم ٢٦٩٣) .
١٨٣٢٩- لحامل القرآن دعوة مستجابة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٥، رقم ٢٢١٢) .
١٨٣٣٠- لحجة أفضل من عشر غزوات ولغزوة أفضل من عشر حجات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢، رقم ٤٢٢٢) .
стр. 8350
١٨٣٣١- لحم الصيد حلال لكم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم وأنتم حرم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٣١) قال الهيثمى: فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف. قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٢/٢٧٦) : ورواه الطبرانى فى الكبير من رواية يوسف بن خالد السمتى عن عمرو عن المطلب عن أبى موسى ويوسف متروك. وانظر التلخيص الحبير فللحديث شواهد أخرى.
١٨٣٣٢- لحم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى،
وابن جرير، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
стр. 8351
أخرجه أحمد (٣/٣٦٢، رقم ١٤٩٣٧) ، وأبو داود (٢/١٧١، رقم ١٨٥١) ، والترمذى (٣/٢٠٣، رقم ٨٤٦) ، والنسائى (٥/١٨٧، رقم ٢٨٢٧) ، وابن خزيمة (٤/١٨٠، رقم ٢٦٤١) ، وابن الجارود (ص ١١٥، رقم ٤٣٧) ، والطحاوى (٢/١٧١) ، وابن حبان (٩/٢٨٣، رقم ٣٩٧١) ، والدارقطنى (٢/٢٩٠) ، والحاكم (١/٦٢١، رقم ١٦٥٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/١٩٠، رقم ٩٧٠٢)
١٨٣٣٣- لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (ابن جرير، والحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٦٢١، رقم ١٦٥٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٣٣٤- لخليفتى على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر (البغوى، وابن شاهين عن حزم بن عبد الخثعمى قال البغوى: ولا أدرى له صحبة أم لا وقد ذكره ابن أبى حاتم وابن حبان فى ثقات التابعين)
стр. 8352
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٠، ترجمة ١٧٠٠ حزم بن عبد الخثعمى) للبغوى والطبرانى وابن شاهين، وقال: قال البغوى: حزم بن عبد أحسبه مدنيا ولا أدرى هل له صحبة أم لا. وقد ذكره ابن أبى حاتم، وابن حبان فى التابعين.
١٨٣٣٥- لدرهم أعطيه فى عقل أحب إلى من خمسة فى غيره (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الديات (١/٦٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢١، رقم ٧٦٧٢) .
١٨٣٣٦- لدرهم ربا أشد جرما عند الله من سبعة وثلاثين زنية وأعظم الربا استحلال عرض الرجل المسلم (الحاكم فى الكنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (٣/٢٩٦، ترجمة ١٣٠٢) ، والذهبى فى الميزان (٥/٢٨٣، ترجمة ٦٢٧٤) كلاهما فى ترجمة عمران بن أنس، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقال الذهبى: قال البخارى: منكر الحديث. ثم ذكرا الحديث وقالا: ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.
стр. 8353
١٨٣٣٧- لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١١٧) قال الهيثمى: عطاء الخراسانى لم يسمع من ابن سلام.
١٨٣٣٨- لذكر الله بالغداة والعشى أفضل من خطم السيوف فى سبيل الله ومن إعطاء المال سحا (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٨، رقم ٢٩٤٥٦) .
ومن غريب الحديث: "السح": هو الصب المتتابع، والمراد إعطاء المال إعطاء متواصلاً.
١٨٣٣٩- لذكر الله بالغداة والعشى خير من خطم السيوف فى سبيل الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٥٤، رقم ٥٤٠٢) .
стр. 8354
١٨٣٤٠- لرباط يوم فى سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم فى سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله إلى أهله سالما لم يكتب عليه سيئة ويكتب له الحسنات ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى بن كعب قال المنذرى فى الترغيب: آثار الوضع عليه لائحة وكيف لا وهو من رواية عمر بن صُبْح وقال ابن كثير: أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولأنه من رواية عمر بن صُبْح أحد الكذابين المعروفين بوضع الحديث)
стр. 8355
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٤، رقم ٢٧٦٨) . قال البوصيرى (٣/١٥٦) : هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن يعلى، وشيخه عمر بن صُبْح. قال الذهبى فى الميزان (٥/٢٤٩، ترجمة ٦١٥٣ عمر بن صبح) : قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. قال الدارقطنى وغيره: متروك، وقال الأزدى: كذاب.
١٨٣٤١- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم (الترمذى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمرو مرفوعًا وموقوفًا. وقال الترمذى والبيهقى: الموقوف أصح)
أخرجه الترمذى (٤/١٦، رقم ١٣٩٥) ، وقال: روى سفيان الثورى عن يعلى بن عطاء موقوفًا وهذا أصح من الحديث المرفوع. والنسائى (٧/٨٢، رقم ٣٩٨٧) ، والبيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٨) وقال: ورواه غندر وغيره عن شعبة موقوفًا والموقوف أصح.
١٨٣٤٢- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
стр. 8356
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٧٤، رقم ٢٦١٩) ، قال البوصيرى (٣/١٢٢) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٥، رقم ٥٣٤٣) .
١٨٣٤٣- لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير حق (ابن أبى عاصم فى الديات، والبيهقى فى شعب عن البراء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٥، رقم ٥٣٤٣) .
١٨٣٤٤- لزوال الدنيا وما فيها أهون على الله من قتل مسلم بغير حق (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٥/١٩٣) .
١٨٣٤٥- لسان القاضى بين جمرتين حتى يصير إما إلى جنة وإما إلى نار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وميسرة بن على فى مشيخته، والديلمى، والرافعى عن أنس. قال الرافعى: تفرد به على بن محمد الطنافسى)
أخرجه الرافعى (٣/٦٢) . قال المناوى (٥/٢٦٤) : فيه يوسف بن أسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه.
стр. 8357
١٨٣٤٦- لست أخاف على أمتى غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكنى أخاف على أمتى أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم وإن عصوهم قتلوهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٩، رقم ٧٦٥٣) .
١٨٣٤٧- لست أدخل دارا فيها نوح ولا كلب أسود (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٠، رقم ١٣٦٠٦) . قال الهيثمى (٣/١٤) : فيه أيوب بن نهيك، وقد ضعفه جماعة، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ.
١٨٣٤٨- لست أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذى هو خير وتحللتها (البخارى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٣/١١٤٠، رقم ٢٩٦٤) .
١٨٣٤٩- لست بنبيىء الله ولكنى نبى الله (الحاكم، وتعقب عن أبى ذر: أن أعرابيا قال يا نبيىء الله قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٢٥١، رقم ٢٩٠٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٣٥٠- لست من الدنيا وليست منى إنى بعثت والساعة نستبق (الضياء عن أنس)
стр. 8358
أخرجه الضياء (٤/٣٧٥، رقم ١٥٤٢) وقال: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "نستبق" أى يسابق بعضنا بعضًا.
١٨٣٥١- لست من دد ولا الدد منى (البخارى فى الأدب، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن معاوية. [الإسماعيلى عن جابر] )
حديث أنس: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٧٤، رقم ٧٨٥) ، والبيهقى (١٠/٢١٧، رقم ٢٠٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٢، رقم ٤١٣) . قال الهيثمى (٨/٢٢٥) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، وفيه يحيى بن محمد بن قيس، وقد وثق، ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه، وقال الذهبى: قد تابعه عليه غيره.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤٣، رقم ٧٩٤) . قال الهيثمى (٨/٢٢٦) : رواه الطبرانى عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذى عن محمد بن عبد الوهاب الأزهرى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه أبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (١/٣٤١، رقم ٢٣) .
стр. 8359
ومن غريب الحديث: "دد": هو اللهو واللعب.
١٨٣٥٢- لست من دد ولا دد منى ولست من الباطل ولا الباطل منى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣٦٩) .
١٨٣٥٣- لسرادق النار أربعة جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة (أحمد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٢) ، والترمذى (٤/٧٠٦، رقم ٢٥٨٤) ، وقال: إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفى رشدين مقال. وأبو يعلى (٢/٥٢٦، رقم ١٣٨٩) ، والحاكم (٤/٦٤٣، رقم ٨٧٧٥) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "كثف كل جدار": غلظه.
١٨٣٥٤- لسفرة فى سبيل الله خير من خمسين حجة (أبو الحسن الصيقل فى الأربعين عن عباس بن طلحة عن أبى مضاء صاحب الإسكندرية. ابن المبارك، وابن أبى شيبة، [وعبد الرزاق عن ابن عمر موقوفا] )
стр. 8360
حديث أبى مضاء: أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق أبى الحسن الصيقل (٤/٢٠٨) . قال المناوى (٥/٢٦٥) : لم أر فى الصحابة من يكنى بأبى مضاء.
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه ابن المبارك فى الجهاد (ص ١٦٨، رقم ٢٢٥) ، وابن أبى شيبة (٤/٢٠٨، رقم ١٩٣٥٩) ، وعبد الرزاق (٥/٢٦٠، رقم ٩٥٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ساعة فى سبيل الله".
١٨٣٥٥- لسقط أقدمه بين يدى أحب إلى من فارس أخلفه خلفى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥١٣، رقم ١٦٠٧) . قال البوصيرى (٢/٥٢) : قال المزى فى التهذيب والأطراف: يزيد بن رومان لم يدرك أبا هريرة. قلت (أى البوصيرى) : ويزيد بن عبد الملك وإن وثقه ابن سعد فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والبخارى والنسائى وغيرهم.
١٨٣٥٦- لشبر فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (هناد، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
стр. 8361
حديث أبى سعيد: أخرجه هناد فى الزهد (١/٥٠، رقم ٥) ، وابن ماجه (٢/١٤٤٨، رقم ٤٣٢٩) . قال البوصيرى
(٤/٢٦٤) : هذا إسناد ضعيف.
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) .
١٨٣٥٧- لصوت أبى طلحة أشد على المشركين من فئة (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٠٧، رقم ١٣٨٤) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/٤٤، رقم ١٦٥٧) .
١٨٣٥٨- لصوت أبى طلحة فى الجيش خير من ألف رجل (ابن منيع، والمحاملى فى أماليه، والحاكم، والضياء عن جابر وأنس)
أخرجه الحاكم (٣/٣٩٧، رقم ٥٥٠٣) وقال: ورواته عن آخرهم ثقات.
١٨٣٥٩- لصوت أبى طلحة فى الجيش خير من فئة (أحمد، والبغوى، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٢) . قال الهيثمى (٩/٣١٢) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح، والحاكم (٣/٣٩٧، رقم ٥٥٠٣) .
стр. 8362
١٨٣٦٠- لعثرة فى كد حلال على عيل محجوب أفضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع إمام عادل (الديلمى، وتمام، وابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه الديلمى (٣/٤٥٥، رقم ٥٤٠٥) ، وابن عساكر (١٣/٣٣) .
١٨٣٦١- لعل البخل يبلغ بكم أن تبايعوا الهرر والكلاب ولعل خشية الفقر تحملكم على أن تأكلوا كسب الحجام (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث: "الهرر" جمع الهر وهو القط.
١٨٣٦٢- لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل الشيطان لقى شيطانة فى طريق فغشيها والناس ينظرون (أحمد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٦، رقم ٢٧٦٢٤) . قال الهيثمى (٤/٢٩٤) : رواه أحمد والطبرانى، وفيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
стр. 8363
١٨٣٦٣- لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذ بها دنيا فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها وإن الله أعطانى دعوة فاختبأتها عند ربى شفاعة لأمتى يوم القيامة (الحكيم، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن أبى عقيل الثقفى)
ذكره الحكيم (١/٣٧٢) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧١) قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار، ورجالهما ثقات. وأخرجه الحاكم (١/١٣٨، رقم ٢٢٦) وقال: وقد احتج مسلم بعلى بن هاشم وعبد الرحمن بن أبى عقيل الثقفى صحابى قد احتج به أئمتنا فى مسانيدهم فأما عبد الجبار بن العباس فإنه من يجمع حديثه ويعد مسانيده فى الكوفيين.
١٨٣٦٤- لعل هوام الأرض قتلته. فى الصيد يتوارى عن صاحبه (الطبرانى عن أبى رزين)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢١٤، رقم ٤٧٨) .
١٨٣٦٥- لعلك آذاك هوام رأسك احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 8364
أخرجه الطبرانى (١٩/١٠٤، رقم ٢٠٩) .
١٨٣٦٦- لعلك آذاك هوامك احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن كعب بن عجرة قال: وقف علىَّ رسولُ الله ﷺ بالحديبية ورأسى يتهافت قملا قال … فذكره)
أخرجه مالك (١/٤١٧، رقم ٩٣٨) ، والبخارى (٢/٦٤٤، رقم ١٧١٩) ، ومسلم (٢/٨٦١، رقم ١٢٠١) ، وأبو داود (٢/١٧٢، رقم ١٨٦٠) .
١٨٣٦٧- لعلك أن تبقى بعدى حتى تدرك قوما يكذبون بقدر الله الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية فإذا كان ذلك فابرءوا إلى الله منهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٢، رقم ١١١٧٩) . قال الهيثمى (٧/٢٠٥) : فيه عبد الله بن زياد بن سمعان، وهو متروك.
١٨٣٦٨- لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جميع المال مركب فى سبيل الله وخادم (الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى هاشم شيبة بن عتبة)
стр. 8365
أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٢، رقم ٧١٩٩) ، وابن عساكر (٦٧/٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٢١٨، رقم ٥٣٧٢) ، وابن ماجه (٢/١٣٧٤، رقم ٤١٠٣) .
١٨٣٦٩- لعلك أن تمر بمسجدى وقبرى قد بعثت إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يفيئون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه وانزل بين الحيين السكون والسكاسك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٥، رقم ٢٢١٠٦) ، والطبرانى (٢٠/٨٩، رقم ١٧١) ، قال الهيثمى (١٠/٥٥) : رجالهما ثقات إلا أن يزيد بن قطيب لم يسمع من معاذ. وأخرجه البيهقى (٩/٢٠، رقم ١٧٥٧٣) من طريق يزيد بن قطيب.
١٨٣٧٠- لعلك ترزق به (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن أبى عمر، والحاكم، والضياء عن أنس قال كان أخوان أحدهما يأتى النبى ﷺ والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبى ﷺ … فقال فذكره)
стр. 8366
أخرجه الترمذى (٤/٥٧٤، رقم ٢٣٤٥) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/١٧٢، رقم ٣٢٠) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ورواته عن آخرهم ثقات. والضياء من طريق ابن أبى عمر (٥/٤٩، رقم ١٦٦٤) وقال: إسناده صحيح.
١٨٣٧١- لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقى عسيلته (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٨٣، رقم ٥٤٥٦) ، ومسلم (٢/١٠٥٦، رقم ١٤٣٣) ، والنسائى (٦/١٤٦، رقم ٣٤٠٨) .
١٨٣٧٢- لعلك قد أطلت الأمل وزهدت فى الآخرة وحرمت الحسنات إنه إذا انقطع قبال أحدكم فاسترجع كان عليه من الله صلاة وإن الله قال ﴿وبشر الصابرين﴾ [البقرة: ١٥٥] الآيتين (الديلمى عن أنس)
ومن غريب الحديث: "قبال" هو السير الذى الذى يكون بين الإصبع الوسطى والتى تليها.
١٨٣٧٣- لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يلبسون فيه مثل أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم بالجفان (البغوى عن طلحة بن عبد الله النصرى)
стр. 8367
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى لا إله إلا هو"، وسيأتى مطولاً فى قسم الأفعال.
١٨٣٧٤- لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود فى الأرض لا والله ولكنها السائحة على وجه الأرض حافاتاها خيام اللؤلؤ وطينها المسك الأذفر (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٠٥) .
ومن غريب الحديث: "الأذفر" أى الجيد للغاية.
١٨٣٧٥- لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح لكم (أبو داود، والبيهقى عن رجل من جهينة)
أخرجه أبو داود (٣/١٧٠، رقم ٣٠٥١) ، والبيهقى (٩/٢٠٤، رقم ١٨٥٠٩) .
١٨٣٧٦- لعلكم تقرءون خلف إمامكم لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٢٨، رقم ٣٧٥٦) ، وأبو داود (١/٢١٧، رقم ٨٢٣) ، والبيهقى (٢/٣٨، رقم ٢١٩٣) .
стр. 8368
١٨٣٧٧- لعلكم تقرءون والإمام يقرأ فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب (عبد الرزاق، وأحمد، والبيهقى عن رجل من الصحابة، وقال البيهقى: إسناده جيد)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٢٧، رقم ٢٧٦٦) ، وأحمد (٤/٢٣٦، رقم ١٨٠٩٥) ، والبيهقى (٢/١٦٦، رقم ٢٧٤٩) ، وقال: هذا إسناد جيد.
١٨٣٧٨- لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحة (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٧٩، رقم ٣٦٠١) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٤٥، رقم ٣٢٩) ، وابن ماجه (١/٣٩٨، رقم ١٢٥٥) ، والبيهقى (٣/١٢٧، رقم ٥١٢٠) .
ومن غريب الحديث: "سُبْحَة": أى نافلة.
١٨٣٧٩- لعلكم ستفتحون بعدى مدائن عظاما وتتخذون فى أسواقها مجالسا فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم (الطبرانى عن وحشى)
стр. 8369
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٨، رقم ٣٦٧) ، قال الهيثمى: (٨/٦٢) : رجاله كلهم ثقات، وفى بعضهم ضعف.
١٨٣٨٠- لعله أن يكون بطلقة واحدة (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة: أن رجلا قال يا رسول الله إنى حملت أمى على عنقى فرسخين فى رمضاء شديدة لو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت فهل أديت شكرها قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٦٣، رقم ٢٥٥) ، قال الهيثمى (٨/١٣٧) : فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو ضعيف من غير كذب، وليث بن أبى سليم مدلس. وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/١١٦٠) .
١٨٣٨١- لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة فيجعل فى ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلى منه أم دماغه يعنى أبا طالب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨، رقم ١١٠٧٣) ، والبخارى (٣/١٤٠٩، رقم ٣٦٧٢) ، ومسلم ٠١/١٩٥، رقم ٢١٠) ، وابن حبان (١٤/١٦٨، رقم ٦٢٧١) .
ومن غريب الحديث: "الضحضاح": ماء قليل يبلغ الكعبين.
стр. 8370
١٨٣٨٢- لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (١/٤٦٤، رقم ١٣١٢) ، ومسلم (١/٢٤٠، رقم ٢٩٢) عن ابن عباس قال: مر النبى ﷺ على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان من كبير، ثم قال: بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله. قال: ثم أخذ عودًا رطبًا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما على قبر ثم قال … فذكره.
١٨٣٨٣- لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه هم فيه سواء (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٣٠٢) ، ومسلم (٣/١٢١٩، رقم ١٥٩٨) .
١٨٣٨٤- لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه والواشمة والمستوشمة ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩١، رقم ٥٥٠٨) .
١٨٣٨٥- لعن الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه ومانع الصدقة (أحمد، والنسائى عن على)
следующие страницы →