Полный текст (20 450 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.
стр. 876
١٤٥٣- إذا أقيمت الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم افعل ذلك فى صلاتك كلها (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) [الفتح]
جميع المصادر بلفظ (إذا قمت إلى الصلاة فكبر) وذلك فى سياق قصة المسيئ صلاته ولعله الصواب، وهذا الطرف سيأتى فى موضعه.
١٤٥٤- إذا أقيمت الصلاة فلا تَأْتُوهَا وأنتم تَسْعَوْنَ ولكن ائتوها وأنتم تَمْشُونَ وعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فما أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 877
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٨٨، رقم ٣٤٠٣) ، وأحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٢٩) ، والبخارى (١/٣٠٨، رقم ٨٦٦) ، ومسلم (١/٤٢٠، رقم ٦٠٢) ، وأبو داود (١/١٥٦، رقم ٥٧٢) ، والترمذى (٢/١٤٨، رقم ٣٢٧) ، والنسائى (٢/١١٤، رقم ٨٦١) ، وابن ماجه (١/٢٥٥، رقم ٧٧٥) ، وابن حبان (٥/٥٢٢، رقم ٢١٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤١٦، رقم ١٥٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم الصلاة"، "إذا ثوب للصلاة"، "إذا سمعتم الإقامة".
١٤٥٥- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تسبقوا قارئَكم فى الركوع والسجود والقيام ولئن سبقكم قارئَكم تدركون ما سبقتم به فى ذلك إذا كان هو يرفع رأسه فى الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركون قارئكم به حينئذ (الطبرانى عن سمرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٣٢، رقم ٤٧٤) . قال الهيثمى (٢/٧٨) : وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها:: "إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا".
стр. 878
١٤٥٦- إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والطيالسى، أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى قتادة. الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن
جابر بن سمرة. الطيالسى، وعبد بن حميد، والترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
حديث أبى قتادة: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٠٤، رقم ١٩٣٢) ، وابن أبى شيبة (١/٣٥٦، رقم ٤٠٩٣) ، والطيالسى
(١/٥٢٣، رقم ٦٢٣ - ط هجر) ، وأحمد (٥/٣٠٤، رقم ٢٢٦٤٠) ، والدارمى (١/٣٢٣، رقم ١٢٦٢) ، والبخارى
(١/٢٢٨، رقم ٦١١) ، ومسلم (١/٤٢٢، رقم ٦٠٤) ، وأبو داود (١/١٤٨، رقم ٥٣٩) ، والنسائى (٢/٣١، رقم ٦٨٧) ، وابن خزيمة (٣/٧١، رقم ١٦٤٤) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦١، رقم ١٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٤٩،
رقم ٤٤) . قال الهيثمى (٢/٧٥) : إسناده حسن.
стр. 879
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧١، رقم ٢٠٢٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٧٥، رقم ١٢٥٩) ، والترمذى (٢/٣٩٤، بعد رقم ٥١٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٥٠، رقم ٩٣٨٧) .
١٤٥٧- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى قد خرجتُ إليكم (الطيالسى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، والبيهقى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى قتادة)
أخرجه الطيالسى (١/٥٠٨، رقم ٦٢٣ – ط هجر) ، وعبد بن حميد (ص ٩٥، رقم ١٨٩) ، وأبو داود (١/١٤٨، رقم ٥٣٩، ٥٤٠) ، والترمذى (٢/٤٨٧، رقم ٥٩٢) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٣١، رقم ٦٨٧) ، وابن حبان (٥/٦٠١، رقم ٢٢٢٣) ، والبيهقى (٢/٢٠، رقم ٢١٢٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٢٢، رقم ٦٠٤، ٦٠٤) ، وأبو عوانة (١/٣٧٠، رقم ١٣٣٧) .
١٤٥٨- إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ (ابن حبان عن أبى قتادة)
стр. 880
أخرجه ابن حبان (٥/٥١، رقم ١٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٠، رقم ٢٢٧٠٢) ، والبخارى (١/٢٢٨،
رقم ٦١٢) ، وابن خزيمة (٣/٧١، رقم ١٦٤٤) ، وأبو عوانة (١/٣٧٠، رقم ١٣٤١) .
١٤٥٩- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا التى أقيمتْ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٢، رقم ٨٦٠٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٦رقم ٨٦٥٤) ، قال الهيثمى (٢/٥) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة".
١٤٦٠- إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فلا صَلَاةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر)
стр. 881
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٣٦، رقم ٣٩٨٧) ، ومسلم (١/٤٩٣، رقم ٧١٠) ، وأبو داود (٢/٢٢، رقم ١٢٦٦) ، والترمذى (٢/٢٨٢، رقم ٤٢١) ، والنسائى (٢/١١٦، رقم ٨٦٥) ، وابن ماجه (١/٣٦٤، رقم ١١٥١) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٣٣/٤١) .
١٤٦١- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبة إلا ركعتى الصبح (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٢/٤٨٣، بعد رقم ٤٣٢٦) . وقال البيهقى: هذه الزيادة [إلا ركعتى الصبح] لا أصل لها،
وحجاج بن نصير وعباد بن كثير ضعيفان.
١٤٦٢- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبةَ قيل يا رسولَ الله ولا ركعتى الفجر قال ولا ركعتى الفجر (ابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة)
стр. 882
أخرجه ابن عدى (٧/٢٤٦، ترجمة ٢١٤٦ يحيى بن نصر أبو عبد الله القرشى) ، والبيهقى (٢/٤٨٣، رقم ٤٣٢٦) . وقال: قال أبو أحمد [ابن عدى] : لا أعلم ذكر هذه الزيادة [قيل يا رسول الله.. إلخ] فى متنه غير يحيى بن نصر عن مسلم بن خالد عن عمرو. قال البيهقى: ونصر بن حاجب المروزى ليس بالقوى وابنه يحيى كذلك وفيما احتججنا به من الأحاديث الصحيحة كفاية عن هذه الزيادة.
١٤٦٣- إذا أقيمت الصلاةُ فليمش أحدُكم على هيئتِهِ فليصلِّ ما أدرك وليقضِ ما سُبِقَ به (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٩رقم ٢٦٩٧) .
ومن غريب الحديث: "على هيئتِهِ": أى على ما كان يمشى من قبل بالسكينة والوقار.
١٤٦٤- إذا أقيمت الصلاةُ وأحدُكم صائمٌ فليبدأْ بالعشاءِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٠رقم ٥٠٧٥) . قال الهيثمى (٢/٤٧) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (١/٢١١، رقم ١٥٢) .
стр. 883
١٤٦٥- إذا أقيمت الصلاةُ وأحدُكم صائمٌ فليبدأْ بالعشاءِ قبلَ صلاةِ المغربِ ولا تعجلوا عن عشائِكم (ابن حبان عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن حبان (٥/٤٢١، رقم ٢٠٦٨) .
١٤٦٦- إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجلُ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بالخلاء (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والدارمى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن أرقم)
стр. 884
أخرجه مالك (١/١٥٩ رقم ٣٧٨) ، والشافعى فى الأم (طبعة الشعب ١/١٢٦) وعبد الرزاق (١/٤٥٠، رقم ١٧٥٩) ، وأحمد (٤/٣٥، رقم ١٦٤٤٧) ، والدارمى (١/٣٩٢، رقم ١٤٢٧) ، والترمذى (١/٢٦٢، رقم ١٤٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١١٠، رقم ٨٥٢) ، وابن ماجه (١/٢٠٢، رقم ٦١٦) ، وابن خزيمة (٣/٧٦، رقم ١٦٥٢) ، وابن حبان (٥/٤٢٧، رقم ٢٠٧١) ، والحاكم (١/٢٧٣، رقم ٥٩٧) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. والطبرانى (١٣/١٩٣، رقم ٤٥٣) ، والبيهقى (٣/٧٢، رقم ٤٨٠٧) .
ومن غريب الحديث: "وأراد الرجلُ الْخَلَاءَ": أى أراد أن يقضى حاجته.
стр. 885
١٤٦٧- إذا أقيمت الصلاةُ وحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (١/٢٣٩، رقم ٦٤٢) ، ومسلم (١/٣٩٢، رقم ٥٥٩) ، وابن ماجه (١/٣٠١،
رقم ٩٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٨٣، رقم ٩٩٥) .
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠٠، رقم ١١٩٨٩) ، والبخارى (٥/٢٠٧٩، رقم ٥١٤٧) ، ومسلم (١/٣٩٢،
стр. 886
رقم ٥٥٧) ، والترمذى (٢/١٨٤، رقم ٣٥٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١١١، رقم ٨٥٣) ، وابن ماجه (١/٣٠١، رقم ٩٣٣) ، والدارمى (١/٣٣١، رقم ١٢٨١) ، وابن خزيمة (٢/٦٦، رقم ٩٣٤) ، وابن حبان (١٢/٩، رقم ٥٢٠٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٥٨، رقم ١٢٨٦) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٣٩، رقم ٢٤١٦٦) ، والبخارى (٥/٢٠٨٠، رقم ٥١٤٨) ، وابن ماجه (١/٣٠١، رقم ٩٣٥) .
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (٤/٤٩، رقم ١٦٥٦٩) ، والطبرانى (٧/٢٠، رقم ٦٢٥٠) . قال الهيثمى
(٢/٤٦) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أيوب بن عتبة، وثقة أحمد، ويحيى بن معين فى رواية عنهما، وضعفه النسائى وأحمد وابن معين فى روايات عنهما.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٤٠٣، رقم ١٢١٤٢) ، قال الهيثمى (٢/٤٦) : رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦٢رقم ٧٤٥١) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/١٢٩،
стр. 887
رقم ٩٠٥) . قال الهيثمى (٢/٤٦) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم.
١٤٦٨- إذا اكتحل أحدُكم فليكتحلْ وترًا وإذا استجمر فليستجمرْ وترًا (أحمد عن أبى هريرة. الطبرانى عن عقبة بن عامر الجهنى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥١ رقم ٨٥٩٦) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣٨، رقم ٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٦٤) . قال الهيثمى (٥/٩٦) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
١٤٦٩- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنبلِ واستَبْقُوا نبلكُم (البخارى، وأبو داود عن حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ. الحاكم عنه وعن سهل بن سعد معًا)
حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه: أخرجه البخارى (٤/١٤٦٤، رقم ٣٧٦٣) ، وأبو داود (٣/٥٢، رقم ٢٦٦٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٥٥، رقم ١٨٢٥٦) .
стр. 888
حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه وسهل بن سعد معًا: أخرجه الحاكم (٢/١٠٥، رقم ٢٤٧١) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩٨، رقم ١٦١٠٤) .
١٤٧٠- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ ولا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حتى يَغْشَوْكُمْ (أبو داود، والبيهقى عن مَالِكِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ السَّاعِدِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ)
أخرجه أبو داود (٣/٥٢رقم ٢٦٦٤) ، والبيهقى (٩/١٥٥رقم ١٨٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/١٧٨،
رقم ٩٢٩٥) ، والحاكم (٣/٢٤، رقم ٤٣٠٣) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "يغشوكم": يقربوكم.
١٤٧١- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالنَّبْلِ (البخارى عن حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ)
أخرجه البخارى (٣/١٠٦٣، رقم ٢٧٤٤) .
ومن غريب الحديث: "أكثبوكم": دنوا منكم وقاربوكم. (فعليكم بالنبل) أى بالسهام، ارموهم بها.
стр. 889
١٤٧٢- إذا أكل أحدُكم الطعامَ فلْيَمُصَّ أصابِعَه فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ تكون البركةُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى شعب الإيمان (٥/٨٠، رقم ٥٨٥١ ٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٦٩، رقم ٨٢٧٧) .
١٤٧٣- إذا أكل أحدُكم طعاما فسقطتْ لقمته فَلْيُمِطْ ما رَابَهُ منها ثم لْيَطْعَمْهَا ولا يَدَعْهَا للشيطان (الترمذى عن جابر)
أخرجه الترمذى (٤/٢٥٩، رقم ١٨٠٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٩٤، رقم ١٥٢٧٤) ،
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "إذا سقطت لقمة أحدكم"، "إذا وقعت لقمة أحدكم".
ومن غريب الحديث: "فليمط": فليزِلْ ما بها. "رابه": ما حصل عنده من شك فى كونها لامست القذر أو لا.
١٤٧٤- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يأكلْ من أعلى الصَّحْفَةِ ولكن ليأكلْ من أسفلها فإن البركةَ تَنزلُ من أعلاها (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 890
أخرجه أبو داود (٣/٣٤٨، رقم ٣٧٧٢) ، والترمذى (٤/٢٦٠، رقم ١٨٠٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/١٧٥، رقم ٦٧٦٢) ، وابن ماجه (٢/١٠٩٠، رقم ٣٢٧٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وضع الطعام فخذوا"، "البركة تنزل"، "كلوا فى القصعة".
ومن غريب الحديث: "الصحفة": إناء للطعام يشبع الخمسة ونحوهم.
١٤٧٥- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يمسح يدَه بِالْمِنْدِيلِ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا [فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ البركة]
(أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠١، رقم ١٤٢٥٩) ، وعبد بن حميد (ص ٣٢٤، رقم ١٠٦٧) ومسلم (٣/١٦٠٦، رقم ٢٠٣٣) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٧٧، رقم ٦٧٦٧) ، وابن ماجه (٢/١٠٨٨، رقم ٣٢٧٠) .
ومن غريب الحديث: "يَلعقها": يلحسها بنفسه. "يُلعقها": يلحسها غيره.
стр. 891
١٤٧٦- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يمسح يدَه بِالْمِنْدِيلِ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٤٦، رقم ٣٢٣٤) ، والبخارى (٥/٢٠٧٧، رقم ٥١٤٠) ، ومسلم (٣/١٦٠٥، رقم ٢٠٣١) ،
وأبو داود (٣/٣٦٦، رقم ٣٨٤٧) ، وابن ماجه (٢/١٠٨٨، رقم ٣٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٧٩، رقم ٦٧٧٦)
١٤٧٧- إذا أكل أحدُكم طعامًا فليذكر اسمَ اللهِ فإن نَسِىَ أن يذكر اسمَ الله فى أوَّله فَلْيَقُلْ بسمِ اللهِ على أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٣/٣٤٧، رقم ٣٧٦٧) ، والترمذى (٤/٢٨٨، رقم ١٨٥٨) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم
(٤/١٢١، رقم ٧٠٨٧) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٦٥رقم ٢٦٣٣٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٧٨، رقم ١٠١١٢) .
١٤٧٨- إذا أكل أحدُكم طعاما فليغسل يدَه من وَضَرِ اللحم (ابن عدى عن ابن عمر)
стр. 892
أخرجه ابن عدى (٧/٩٥، ترجمة ٢٠١٧ وازع بن نافع العقيلى الجزرى) وقال: فيه وازع بن نافع العقيلى الجزرى وهو ليس بثقة. قال المناوى (١/٢٩٨) : إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "وَضَر اللحم": دسمه وريحه.
١٤٧٩- إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ وإذا شرب لبنا فليقل اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ فإنه ليس شىءٌ يُجْزِئُ من الطعام والشرابِ إلا اللبنَ (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٣/٣٣٩، رقم ٣٧٣٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٣، رقم ٦٠٤١) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٢٦، رقم ٢٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أطعمه الله طعاما".
стр. 893
١٤٨٠- إذا أكل أحدُكم طعامَه فَلْيَلْعَقْ أصابعَه فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ تكون البركةُ (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٥، رقم ٩٣٥٨) ، ومسلم (٣/١٦٠٧، رقم ٢٠٣٥) ، والترمذى (٤/٢٥٨، رقم ١٨٠١) وقال: حسن غريب.
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٥٢، رقم ٤٩١٨) . قال الهيثمى (٥/٢٨) : رواه الطبرانى، وجبير وأبوه لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن.
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٦، رقم ٣٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٧٩، رقم ٤٥٨) . قال الهيثمى (٥/٢٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، وهو عند مسلم، وأبى داود من فعله
ﷺ كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده".
стр. 894
١٤٨١- إذا أكل أحدُكم فلا يأكل بشمالِهِ وإذا شرب فلا يشرب بشمالِهِ وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشمالِهِ (ابن حبان عن أبى قتادة)
أخرجه ابن حبان (١٢/٣٢، رقم ٥٢٢٨) .
١٤٨٢- إذا أكل أحدُكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعط بشماله (أحمد عن عبد الله بن أبى طلحة مرسلاً) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٣١١، رقم ٢٢٧٠٨) . قال الهيثمى (٥/٢٦) : رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله رجال الصحيح.
١٤٨٣- إذا أكل أحدُكم فلا يمسحْ يدَه حتى يلعقَ أصابِعَه الثلاثَ (أحمد، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن
أنس، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه الدارمى (٢/١٣١، رقم ٢٠٢٥) وأحمد (٣/١٧٧، رقم ١٢٨٣٨) ، وأبو عوانة (٥/١٧٠، رقم ٨٢٨١) ،
стр. 895
وابن حبان (١٢/٥٦، رقم ٥٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٦٠٧، رقم ٢٠٣٤) ، وأبو داود (٣/٣٦٥، رقم ٣٨٤٥) ، والترمذى (٤/٢٥٩، رقم ١٨٠٣) وقال: حسن غريب صحيح.
١٤٨٤- إذا أكل أحدُكم فليأكلْ بيمينه وإذا شرب فليشربْ بيمينه فإن الشيطانَ يأكلُ بشِمالِهِ ويشربُ بشماله
(أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٨، رقم ٤٥٣٧) ، ومسلم (٣/١٥٩٨، رقم ٢٠٢٠) ، وأبو داود (٣/٣٤٩، رقم ٣٧٧٦) ، وابن حبان (١٢/٣٠، رقم ٥٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٨٣، رقم ٦٣٥) ، والنسائى فى الكبرى
(٤/١٧٢، رقم ٦٧٤٨) ، وأبو يعلى (٩/٤٣٣، رقم ٥٥٨٤) ، وأبو عوانة (٥/١٤٧، رقم ٨١٧٤) ، والبيهقى (٧/٢٧٧،
رقم ١٤٣٨٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/١٧٢، رقم ٦٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٥،
رقم ٨٢٨٩) ، وأبو يعلى (١٠/٣٠٥، رقم ٥٨٩٩) .
стр. 896
١٤٨٥- إذا أكل أحدُكم فليأكلْ بيمينه وليشربْ بيمينه وليأخذْ بيمينه وليُعْطِ بيمينه فإن الشيطانَ يأكلُ بشمالِهِ ويشربُ بشمالِهِ ويعطى بشماله ويأخذُ بشماله (الحسن بن سفيان فى مسنده، وابن النجار، وابن عساكر عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليأكل أحدكم بيمينه".
١٤٨٦- إذا أكل أحدُكم مع أصحابه رُطَبا أو تمرا فقرن فليقلْ إنى قارنٌ (البخارى، ومسلم، عن ابن عمر)
الذى عند البخارى بنحوه (٥/٢٠٧٥، رقم ٥١٣١) عن جبلة بن سحيم، ومسلم (٣/١٦١٧، رقم ٢٠٤٥) وانظر تحفة الأشراف (٥/٣٢٦، رقم ٦٦٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٣١، رقم ٦١٤٩) .
ومن غريب الحديث: "قرن": جمع بين التَّمْرَتَين فى الأكل.
١٤٨٧- إذا أكل الصائمُ ناسيا أو شَرِبَ ناسيا فإنما هو رزقٌ ساقه اللهُ إليه ولا قضاءَ عليه (الدارقطنى وصححه عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٨) وقال: إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٢٥، رقم ٦٠٣٨) .
стр. 897
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من نسى وهو صائم فأكل".
١٤٨٨- إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فليتم صيامَه فإنما أطعمه اللهُ وسقاه (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٢٤٤، رقم ٣٢٧٥) ، وابن حبان (٨/٢٨٧، رقم ٣٥٢٠) .
١٤٨٩- إذا أُكِلَ عند الصائم صلَّتْ عليه الملائكةُ (ابن المبارك فى الزهد، وعبد الرزاق فى المصنف عن أم عمارة)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٥٠٠ رقم ١٤٢٤) وعبد الرزاق (٤/٣١٢ رقم ٧٩١١) وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٣٩ رقم ٢٧٥١٣) ، وابن سعد (٨/٤١٥) .
ومن غريب الحديث: "صلت عليك الملائكة": استغفرت له.
١٤٩٠- إذا أكلتَ طعاما أو شربتَ شرابا فقلْ بسمِ الله الذى لا يضرُّ مع اسمه شىءٌ فى الأرض ولا فى السماءِ يا حىُّ يا قيومُ إلا لم يصبْك منه داءٌ ولو كان فيه سمٌّ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٢، رقم ١١٠٦) .
стр. 898
١٤٩١- إذا أكلتم الطعامَ فاخلعوا نِعَالَكم فإنه أروحُ لأقدامِكم (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس، قال الذهبى: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم. ورواه الديلمى وزاد فى آخره وإنها سنة جميلة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٥، رقم ٣٢٠٢) ، وأبو يعلى (٧/١٩٩، رقم ٤١٨٨) ، والحاكم (٤/١٣٢، رقم ٧١٢٩) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه
الدارقطنى. والديلمى (١/٢٧٤، رقم ١٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٣٠، رقم ٢٨٦٧) . قال الهيثمى (٥/٢٣) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال الطبرانى ثقات إلا أن عقبة بن خالد السكونى لم أجد له من محمد بن الحارث سماعا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم".
ومن غريب الحديث: "أروح": أى أكثر راحة لها.
стр. 899
١٤٩٢- إذا التقى الْخِتَانَانِ فقد وجب الغسلُ (الشافعى، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن إسماعيل بن رافع بن خديج عن أبيه)
حديث عائشة: أخرجه الشافعى (١/١٥٩) ، وابن ماجه (١/١٩٩، رقم ٦٠٨) ، والبيهقى فى المعرفة (١/٤٦٣، رقم ١٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٧٠، رقم ١٠٤٤) ، وابن حبان (٣/٤٥٦، رقم ١١٨٣) .
وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب موقوفا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل".
١٤٩٣- إذا التقى الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ فقد وجب الغسلُ (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٧٠) ، وابن أبى شيبة (١/٨٦، رقم ٩٥٦) ، وابن ماجه (١/٢٠٠، رقم ٦١١) قال البوصيرى (١/٨٢) : هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطاة وتدليسه وقد رواه بالعنعنة.
стр. 900
ومن غريب الحديث: "الْحَشَفَةُ": رأس الذكر.
١٤٩٤- إذا التقى الختانان وغابت الحشفةُ فقد وجب الغسلُ أنزل أو لم ينزلْ (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٠، رقم ٤٤٨٩) .
١٤٩٥- إذا التقى الخلائقُ يومَ القيامةِ فأُدخلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَِ عنكم وثوابُكم على الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٢، رقم ٥١٤٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٦) : فيه الحكم بن سنان أبو عون، قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى، ومحله الصدق يكتب حديثه. وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
стр. 901
١٤٩٦- إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدُهما صاحبَه فالقاتلُ والمقتولُ فى النارِ قيل يا رسول الله هذا القاتلُ فما بالُ المقتولِ قال إنه كان حريصا على قَتْلِ صاحبِهِ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى بكرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٤٣ رقم ٢٠٤٥٦) والبخارى (١/٢٠ رقم ٣١) ، ومسلم (٤/٢٢١٤ رقم ٢٨٨٨) وأبو داود (٤/١٠٣، رقم ٤٢٦٨) ، والنسائى (٧/١٢٥، رقم ٤١٢٢) .
حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣١١، رقم ٣٩٦٤) . قال البوصيرى (٤/١٧٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٧٥، رقم ٣٠٧٢) .
١٤٩٧- إذا التقى المسلمانِ فتصافحا وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما (الطيالسى، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وأبو يعلى، وسمويه، وابن السنى، والبيهقى، والضياء عن البراء)
стр. 902
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٢ رقم ٧٥١) وأبو داود (٤/٣٥٤ رقم ٥٢١١) وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/١٦٧، رقم ١١٢) ، وأبو يعلى (٣/٢٣٤، رقم ١٦٧٣) ، وابن السنى (ص ٨١، رقم ١٩٢) ، والبيهقى (٧/٩٩، رقم ١٣٣٤٧) .
١٤٩٨- إذا التقى المسلمان فسلم أحدُهما على صاحبه كان أحبُّهما إلى اللهِ أحسنَهما بِشْرا بصاحبِهِ وإذا تصافحا أنزل الله عليهما مائةَ رحمةٍ للبادئ تسعون وللمصافح عشرةٌ (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبزار عن عمر)
ذكره الحكيم (٣/١٢) ، والبزار (١/٤٣٧، رقم ٣٠٨) والحديث ضعفه المنذرى (٣/٢٩١) ، وقال الهيثمى (٨/٣٧) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٥٣، رقم ٨٠٥٢) ، والديلمى (١/٣٢٥، رقم ١٢٨٧) .
ومن غريب الحديث: "أحبهما إلى الله": أكثرهما ثوابا عنده.
стр. 903
١٤٩٩- إذا التقى المسلمان وحمل أحدُهما على أخيه السلاحَ فهما على جُرُفِ جهنمَ فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى بكرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه بالسلاح ".
ومن غريب الحديث: "جرف": جانب أو طرف، والمراد أنهما بفعلهما هذا اقتربا من السقوط فى نار جهنم.
١٥٠٠- إذا ألقى اللهُ فى قلبِ امرئ منكم خطبةَ امرأةٍ فلا بأسَ أن ينظرَ إليها (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن
ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن مسلمة)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١٣٠، رقم ٥١٩) موقوفا، وأحمد (٤/٢٢٥، رقم ١٨٠٠٥) ، وابن ماجه (١/٥٩٩، رقم ١٨٦٤) ، قال البوصيرى (٢/٩٩) : فيه حجاج وهو ابن أرطاة الكوفى ضعيف ومدلس وقد رواه بالعنعنة. والحاكم
стр. 904
(٣/٤٩٢، رقم ٥٨٣٩) وقال: غريب، وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب. ووافقه الذهبى. والطبرانى (١٩/٢٢٤، رقم ٥٠١) ، والبيهقى (٧/٨٥، رقم ١٣٢٦٩) وقال: هذا الحديث إسناده مختلف فيه ومداره على الحجاج بن أرطاة، وأبو نعيم فى المعرفة (١/١٩٥، رقم ٦١٤٦١٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٦٤، رقم ١١٨٦) ، وابن أبى شيبة (٤/٢١، رقم ١٧٣٩٠) ، وابن حبان (٩/٣٤٩، رقم ٤٠٤٢) .
١٥٠١- إذا المسلمان حمل أحدُهما على أخيه السلاحَ فهما فى جُرُف جهنم فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا (أحمد، ومسلم عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٤١، رقم ٢٠٤٤٠) ، ومسلم (٤/٢٢١٤، رقم ٢٨٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٨٠، رقم ٣٧٣٨٥) ، وابن ماجه (٢/١٣١١، رقم ٣٩٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى المسلمان".
стр. 905
١٥٠٢- إذا أَمَّ أحدُكم الناسَ فَلْيُخَفِّفْ فإن فيهم الصغيرَ والكبيرَ والضعيفَ والمريضَ وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فَلْيُطَوِّلْ ما شاء (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٦٢، رقم ٣٧١٢) ، وأحمد (٢/٤٨٦، رقم ١٠٣١١) ، والبخارى (١/٢٤٨، رقم ٦٧١) ، ومسلم (١/٣٤١، رقم ٤٦٧) ، والترمذى (١/٤٦١، رقم ٢٣٦) وقال: حديث حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "أم": صلى إماما.
١٥٠٣- إذا أمَّ الرجلُ القومَ فلا يختصَّ بدعاء دونهَم فإنْ فعل فقد خانهم ولا يُدْخِلْ عينَه فى بيتِ قومٍ بغير إذنهم فإنْ فعل فقد خانهم (البيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى (٣/١٢٩، رقم ٥١٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث لا يحل"، "لا يأتى أحدكم الصلاة وهو حقن"، "لا يحل لامرئ".
١٥٠٤- إذا أمَّ الرجلُ القومَ فلا يقمْ فى مكانٍ أرفعَ من مقامِهِم (أبو داود، والبيهقى عن حذيفة)
стр. 906
أخرجه أبو داود (١/١٦٣، رقم ٥٩٨) ، والبيهقى (٣/١٠٩، رقم ٥٠١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٩٥، رقم ١١٥٦) .
١٥٠٥- إذا أماط أحدُكم الأذى عن لِحْيةِ أخيه أو عن رأسِهِ فَلْيُرِه إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنةً وهى عشرٌ وإذا أراه إياه فله حسنةٌ وهى عشرٌ وإذا رمى به فله حسنة وهى عشر (الديلمى عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تناول أحدكم أخيه شيئًا".
١٥٠٦- إذا أمذى أحدُكم ولم يمسها فليغسلْ ذكرَه وأُنْثَيَيْه ثم ليتوضأْ وليصلِّ (عبد الرزاق، والطبرانى، وابن النجار عن المقداد بن الأسود)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٥٧، رقم ٦٠٢) ، والطبرانى (٢٠/٢٣٨، رقم ٥٦٣) .
ومن غريب الحديث: "أمذى": أنزل المذى. "أُنْثَيَيْه": خصيتيه.
١٥٠٧- إذا أمسك الرجلَ وقتله الآخرُ يقتلُ الذى قتل ويحبسُ الذى أمسك (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى من طريق ابن عدى (٨/٥٠، رقم ١٥٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٤٠) .
стр. 907
١٥٠٨- إذا أَمَمْتَ الناس فَاقْرَأْ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (١/٣٤٠، رقم ٤٦٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٢/١٧٢، رقم ٩٩٨) ، وابن ماجه (١/٣١٥، رقم ٩٨٦) ، وأبو عوانة (١/٤٧٩، رقم ١٧٧٩) ، والبيهقى (٢/٣٩٢، رقم ٣٨٤٤) .
١٥٠٩- إذا أَمَمْتَ قوما فأخفَّ بهم الصلاةَ (مسلم، وابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه مسلم (١/٣٤٢، رقم ٤٦٨) ، وابن ماجه (١/٣١٦، رقم ٩٨٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٢، رقم ١٦٣٢١) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣١، رقم ٩٣) ، والرويانى (٢/٤٨٩، رقم ١٥١٦) ، أبو عوانة (١/٤٢١، رقم ١٥٥٩) والطبرانى فى (٩/٤٤، رقم ٨٣٣٧) ، والبيهقى (٣/١١٦، رقم ٥٠٥٢) .
١٥١٠- إذا أَمَّنَ الإمامُ فَأَمِّنُوا فإنه من وافق تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِهِ (مالك، وأحمد،
стр. 908
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٨٧ رقم ١٩٤) وأحمد (٢/٢٣٣ رقم ٧١٨٧) ، والبخارى (١/٢٧٠ رقم ٧٤٧) ، ومسلم (١/٣٠٧، رقم ٤١٠) ، وأبو داود (١/٢٤٦، رقم ٩٣٦) ، والترمذى (٢/٣٠، رقم ٢٥٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٤٤، رقم ٩٢٨) ، وابن ماجه (١/٢٧٧، رقم ٨٥٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٧) ، وابن خزيمة (٣/٣٧، رقم ١٥٨٣) ، والبيهقى (٢/٥٥، رقم ٢٢٦١) .
١٥١١- إذا أَمَّنَ القارئ فَأَمِّنُوا فإن الملائكة تُؤَمِّنُ فمن وافق تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه (ابن أبى شيبة، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣١٢، رقم ٣٦٣٩٢) ، والنسائى (٢/١٤٣، رقم ٩٢٥) وابن ماجه (١/٢٧٧، رقم ٨٥١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٨، رقم ٧٢٤٣) ، والبخارى (٥/٢٣٥١، رقم ٦٠٣٩) ، وابن خزيمة (١/٢٨٦، رقم ٥٦٩) ، وأبو عوانة (١/٤٥٥، رقم ١٦٨٥) .
стр. 909
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ"، "إذا قال الإمام".
١٥١٢- إذا أمَّنك الرجلُ فلا تقتُلْهُ (الطبرانى عن سليمان بن مسهر، وفيه اضطراب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٨٥) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وقال: هكذا رواه أبو مسهر عن سليمان بن مسلم وهو وهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا آمنك الرجل على دمه".
١٥١٣- إذا أنا مُتُّ فاغسلونى بسبع قِرَبٍ من بِئْرِ غَرْسٍ (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٧١، رقم ١٤٦٨) ، قال البوصيرى (٢/٢٦) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الضياء
(٢/١٨٢، رقم ٥٦٢) .
ومن غريب الحديث: "بِئْرِ غَرْسٍ": بئر بينها وبين مسجد قباء بالمدينة نحو نصف ميل شرقى المسجد إلى جهة الشمال، وكانت خربت فجددت بعد السبعمائة، وماؤها غزير، هو أطيب المياه.
стр. 910
١٥١٤- إذا أنا مُتُّ وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمُتْ [قاله لأعرابى] (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سهل بن أبى حثمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٣، رقم ٦٩١٨) ، قال الهيثمى (٩/٥٤) : فيه سلم بن ميمون الخواص، وهو ضعيف لغفلته. والعقيلى (٢/١٦٥ترجمة ٦٧٩سلم بن ميمون الخواص) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٠) ، وابن عساكر (٣٩/١٧٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان".
١٥١٥- إذا أنت بايعتَ فقلْ لا خِلَابَةَ ثم أنت فى كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاثَ ليالٍ فإن رضيتَ فأمسك وإن سَخِطْتَ فَارْدُدْهَا على صاحبها (ابن ماجه، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٨٩، رقم ٢٣٥٥) ، قال البوصيرى (٣/٥٢) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. والبيهقى (٥/٢٧٣، رقم ١٠٢٣٩) .
стр. 911
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن كنت غير تارك البيع"، "إذا أنت بايعت".
ومن غريب الحديث: "لا خلابة": لا خداع.
١٥١٦- إذا أنت صليتَ فاقرأ بهما يعنى المعوذتين (أحمد عن أبى العلاء يعنى ابن عبد الله بن الشخير) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٢٤، رقم ٢٠٢٩٩) قال الهيثمى (٧/١٤٨) : رجاله رجال الصحيح.
١٥١٧- إذا أنت قمتَ فى صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ثم إذا أنت ركعتَ أثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كلُّ عضو منك ثم إذا رفعتَ رأسَك فاعتدلْ حتى يرجعَ كلُّ عضو منك ثم إذا سجدتَ فاطمئنَّ حتى يعتدل كلُّ عضو منك ثم إذا وضعت ذلك فاثبت حتى يرجع كلُّ عظم إلى موضعِهِ ثم افعل مثل ذلك فإذا جلستَ فى وسط الصلاة فاطمئن وافترشْ فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمتَ فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك (الطبرانى عن رفاعة بن رافع)
أخرجه الطبرانى (٥/٣٩، رقم ٤٥٢٨) . والحديث أصله عند أبى داود (١/٢٢٧، رقم ٨٦٠) ، والبيهقى (٢/١٣٣، رقم ٢٦٢٥) .
стр. 912
١٥١٨- إذا انتاط غزوكم وكثرت العزائمُ واستحلت الغنائمُ فخيرُ جهادِكم الرباطُ (الطبرانى، وابن منده، والخطيب، والديلمى عن عتبة بن المنذر)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٣٥، رقم ٣٣٤) ، قال الهيثمى (٥/٢٩٠) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. والخطيب
(١٢/١٣٥ رقم ٦٥٨٥) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٧١١ رقم ٣١٨) ، وابن حبان (١١/١٩٥ رقم ٤٨٥٦) وأبو نعيم فى المعرفة (٤/٢١٣٥، رقم ٥٣٥٩) .
ومن غريب الحديث: "انتاط غزوكم": بعُدت مواضع الغزو. "العزائم": عزمات الأمراء على الناس فى الغزو إلى الأقطار النائية. "واستحلت الغنائم": استحل أئمة الجور ونوابهم الاستئثار بالغنائم. "الرباط": الإقامة فى الثغور.
١٥١٩- إذا انتصف شعبانُ فلا تصوموا حتى يكون رمضانُ (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 913
أخرجه أحمد (٢/٤٤٢، رقم ٩٧٠٥) ، وأبو داود (٢/٣٠٠، رقم ٢٣٣٧) ، والترمذى (٣/١١٥، رقم ٧٣٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/١٧٢، رقم ٢٩١١) ، وابن ماجه (١/٥٢٨، رقم ١٦٥١) ، والبيهقى (٤/٢٠٩، رقم ٧٧٥٠) . وقد ضعف هذا الحديث الإمام أحمد كما حكاه البيهقى فى السنن (٤/٢٠٩) قال: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بقى نصف شعبان"، "إذا كان النصف من شعبان".
١٥٢٠- إذا انتعل أحدُكم فليبدأْ باليمنى وإذا خلع فليبدأْ بالشمال لتكن اليمينُ أولهَما تُنْتعلُ وآخرَهما تُنْزَعُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 914
أخرجه أحمد (٢/٤٦٥، رقم ١٠٠٠٤) ، والبخارى (٥/٢٢٠٠، رقم ٥٥١٧) ، ومسلم (٣/١٦٦٠، رقم ٢٠٩٧) ، وأبو داود (٤/٧٠، رقم ٤١٣٩) ، والترمذى (٤/٢٤٤، رقم ١٧٧٩) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٩٥، رقم ٣٦١٦) ، وابن حبان (١٢/٢٧٠، رقم ٥٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/٢٦٥، رقم ٨٦٦٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٨، رقم ٦٢٧٤) .
١٥٢١- إذا انتهى أحدُكم إلى الصفِّ وقد تم فليجبذْ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٤، رقم ٧٧٦٤) . قال الهيثمى (٢/٩٦) : فيه بشر بن إبراهيم، وهو ضعيف جدًّا.
١٥٢٢- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلسْ وإلا فلينظرْ إلى أوسع مكانٍ يراه فليجلسْ فيه (البغوى، والطبرانى، والبيهقى فى الشعب، وابن عساكر عن مصعب بن شيبة بن عثمان عن أبيه)
стр. 915
أخرجه البغوى (٣/٢٩٤، رقم ١٢٣٣) ، والطبرانى (٧/٣٠٠، رقم ٧١٩٧) ، قال الهيثمى (٨/٥٩) : إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق البغوى (٦/٣٠٠، رقم ٨٢٤٣) ، وابن عساكر (٢٣/٢٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق البغوى (٣/١٤٦٣، رقم ٣٧٠٣) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٣٧٠) .
١٥٢٣- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فَلْيُسَلِّمْ فإن بدا له أن يجلسَ فليجلسْ ثم إذا قام فَلْيُسَلِّمْ فليست الأُولَى بِأَحَقَّ من الآخرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٩، رقم ٩٦٦٢) ، وأبو داود (٤/٣٥٣، رقم ٥٢٠٨) ، والترمذى (٥/٦٢، رقم ٢٧٠٦) وقال: حسن وابن حبان (٢/٢٤٦، رقم ٤٩٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٠٠، رقم ١٠٢٠١) .
١٥٢٤- إذا أنزل اللهُ بقومٍ عذابا أصاب العذابُ من كان فيهم ثم بُعِثُوا على أعمالِهم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر)
следующие страницы →