Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8506–8545 · переход к 8511.
стр. 8506
أخرجه العقيلى (١/٨٣، ترجمة ٩٣ إسماعيل بن شبيب الطائفى) ، وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ. وأخرجه ابن عدى (٦/٥١، ترجمة ١٥٩٣ قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.
١٨٧٢١- للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب (ابن النجار عن عقبة بن عبد السلمى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٢٨، رقم ٤٩٨١) .
١٨٧٢٢- للناس ثلاثة معاقل فمعقلهم من الملحمة الكبرى التى تكون لعمق أنطاكية دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الحسين بن على. ابن عساكر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلا)
حديث الحسين بن على: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٤٦) ، وابن عساكر (١/٢٤٠) .
حديث يحيى بن جابر الطائى المرسل: أخرجه ابن عساكر (١/٢٤١) .
стр. 8507
١٨٧٢٣- لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته (ابن ماجه، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٢٥، رقم ١٣٤٠) ، قال البوصيرى (١/١٥٨) : هذا إسناد حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط. وابن حبان (٣/٣١، رقم ٧٥٤) ، والطبرانى (١٨/٣٠١، رقم ٧٧٢) ، والحاكم (١/٧٦٠، رقم ٢٠٩٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨٧، رقم ٢١٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٠، رقم ٢٤٠٠٢) ، والديلمى (٣/٣١٩، رقم ٤٩٥٦) ، والبيهقى (١٠/٢٣٠، رقم ٢٠٨٤١) ، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (١/٩٣) .
ومن غريب الحديث: "أذنا": استماعا. "القينة": الجارية المغنية.
стр. 8508
١٨٧٢٤- لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع فى ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (٤/٢١٠٤، رقم ٢٧٤٧) .
١٨٧٢٥- لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة (البخارى، ومسلم عن أنس. مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه البخارى (٥/٢٣٢٥، رقم ٥٩٥٠) ، ومسلم (٤/٢١٠٥، رقم ٢٧٤٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢١٠٢، رقم ٢٦٧٥) ، والترمذى (٥/٥٤٧، رقم ٣٥٣٨) .
١٨٧٢٦- لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمرو)
أخرجه الحكيم (٢/١٦٥) .
стр. 8509
١٨٧٢٧- لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها (الترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٥٤٧، رقم ٣٥٣٨) ، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٤١٩، رقم ٤٢٤٧) .
١٨٧٢٨- لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه (أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان الهمدانى فى كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون)
أخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢٢٦) من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون به.
стр. 8510
١٨٧٢٩- لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٣، رقم ٣٦٢٧) ، والبخارى (٥/٢٣٢٤، رقم ٥٩٤٩) ، ومسلم (٤/٢١٠٣، رقم ٢٧٤٤) ، والترمذى (٤/٦٥٨، رقم ٢٤٩٧) وقال: حسن صحيح.
١٨٧٣٠- لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
стр. 8511
أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٨) ، وابن ماجه (٢/١٤١٩، رقم ٤٢٤٩) ، قال البوصيرى (٤/٢٤٧) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفى، وسفيان بن وكيع، ورواه أحمد فى مسنده، وأحمد بن منيع، وله شاهد من حديث ابن مسعود وأنس بن مالك رواه البخارى ومسلم. وأخرجه أبو يعلى (٢/٤٧٤، رقم ١٣٠٢) .
ومن غريب الحديث: "فتسجى": فتغطى. "وجبة": صوت وقع القدم على الأرض.
١٨٧٣١- لله أقدر عليك منك عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود قال: ضربت مملوكا لى فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٣٩، رقم ١٧٩٣٣) ، وأحمد (٥/٢٧٣، رقم ٢٢٤٠٤) ، والترمذى (٤/٣٣٥، رقم ١٩٤٨) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك".
стр. 8512
١٨٧٣٢- لله خمس وأربعة أخماس للجيش قيل فما أحد أحق من أحد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست بأحق به من أخيك المسلم (البغوى عن رجل من بلقين قال: قلت يا رسول الله ما تقول فى الغنيمة قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣٢٤، رقم ١٢٦٤١) . قال ابن كثير فى تفسيره (٢/٣١٢) : رواه البيهقى بإسناد صحيح.
١٨٧٣٣- لله فى كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة الجمعة أعتق فى كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٢٠، رقم ٤٩٦٠) .
١٨٧٣٤- لله لوح ينظر فيه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ليس لأهل الشاة فيها نصيب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن واثلة)
١٨٧٣٥- لله ما أخذ ولله ما أبقى (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده)
стр. 8513
أخرجه الطبرانى (١/١٣٥، رقم ٢٨٤) . قال الهيثمى (٣/١٨) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير بنحوه، وفيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ولم أجد من ذكره.
١٨٧٣٦- لم آتكم إلا بخير أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم (أحمد عن رجل من بنى عامر)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٧٦) وفى الحديث: أن رجلاً من بنى عامر قال للنبى ﷺ : بم أتيتنا به؟ فذكره.
١٨٧٣٧- لم أنس يمينى ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعلت الذى هو خير وكفرت عن يمينى (الطبرانى عن عمران بن حصين)
стр. 8514
أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٨، رقم ٣٤٦) عن عمران بن حصين قال: أتيت رسول الله ﷺ أستحمله فى نفر من قومى، فقال: والله ما أحملكم، والله ما عندى ما أحملكم عليه - مرتين - فأتى النبى ﷺ ثلاثة أحمال من غر الذرى، فأرسل إلينا فحملنا، فلما مضينا به قلت لأصحابى: ما أراه يبارك لنا فيها وقد حلف رسول الله ﷺ أن لا يحملنا فحملنا، فرجعنا إليه فأخبرناه بيمينه، فذكره، قال الهيثمى (٤/١٨٤) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف.
стр. 8515
١٨٧٣٨- لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وإنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتى وإن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكى العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (عبد بن حميد عن جابر. وروى صدره الطيالسى، والترمذى وقال: حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٩، رقم ١٠٠٦) ، والطيالسى (ص ٢٣٥، رقم ١٦٨٣) ، والترمذى (٣/٣٢٨، رقم ١٠٠٥) وقال: حسن.
١٨٧٣٩- لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)
стр. 8516
أخرجه أحمد (١/٤، رقم ١٠) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٢١، رقم ١٠٧٢٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦١، رقم ١٤٤٠) ، والضياء (١/١١٠، رقم ٢٧) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف منها: "لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".
١٨٧٤٠- لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تُجمع وتَنْزل نار من السماء فتأكلها (الترمذى - وقال: حسن صحيح - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٢٧١، رقم ٣٠٨٥) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (٦/٢٩٠، رقم ١٢٤٨٦) .
١٨٧٤١- لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله على (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال: جاءوا برجل إلى النبى ﷺ فقالوا هذا أراد أن يقتلك قال … فذكره قال. البغوى: لا أعلم له غيره)
стр. 8517
أخرجه الطيالسى (ص ١٧٢، رقم ١٢٣٦) ، وأحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩٠٨) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٣، رقم ١٠٩٠٣) ، والطبرانى (٢/٢٨٤، رقم ٢١٨٣) قال الهيثمى (٨/٢٢٧) : رجاله رجال الصحيح.
١٨٧٤٢- لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان (عبد الرزاق عن أبى قتادة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٨، رقم ٢٢٤٠) عن أبى قتادة: قال لى رسول الله ﷺ - ونحن نسير ليلة وأخذه النوم -: تنح عن الطريق وأنخ، فأناخ رسول الله ﷺ وأنخنا، قال فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته، فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس، وما استيقظنا إلا بصوت الصرد، فقلنا: يا رسول الله، هلكنا؟ فذكره.
١٨٧٤٣- لم عذبت نفسك صم شهر الصبر ويوما من كل شهر صم يومين صم ثلاثة أيام صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أبو داود عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)
стр. 8518
أخرجه أبو داود (٢/٣٢٢، رقم ٢٤٢٨) وفى الحديث: أنه أتى رسول الله ﷺ ، ثم انطلق، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته، فقال: يا رسول الله، أما تعرفنى؟ قال: ومن أنت؟ قال: أنا الباهلى الذى جئتك عام الأول، قال: فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك، فذكره.
١٨٧٤٤- لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٨، رقم ٢١٤٤٨) قال الهيثمى (١/٤٣) : رجاله كلهم ثقات أئمة.
١٨٧٤٥- لم يبق بعدى من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٤، رقم ٤٧٥٠) .
١٨٧٤٦- لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٦/٢٥٦٤، رقم ٦٥٨٩) .
١٨٧٤٧- لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة (الطبرانى عن جرير)
стр. 8519
أخرجه الطبرانى (٢/٣٠١، رقم ٢٢٥٧) قال الهيثمى (٢/٢٨٩) : هو فى الصحيح باختصار، وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة وقال عمرو بن على صدوقه كثير الخطأ والوهم.
١٨٧٤٨- لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (البزار عن أبى الطفيل عن حذيفة)
أخرجه البزار (٧/٢٣٠، رقم ٢٨٠٥) .
١٨٧٤٩- لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى وكان فى بنى إسرائيل رجل يقال له جريج يصلى جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلى فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج فى صومعته فعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعى قالوا نبنى صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بنى إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابنى مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال
стр. 8520
اللهم لا تجعلنى مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مرت بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابنى مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلنى مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنت ولم تفعل
(أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠٨، رقم ٨٠٥٨) ، والبخارى (٣/١٢٦٨، رقم ٣٢٥٣) ، ومسلم (٤/١٩٧٦، رقم ٢٥٥٠) .
١٨٧٥٠- لم يتكلم فى المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٥٠، رقم ٤١٦١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٧٥١- لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أَحَدَّ النظر إليهما فى حال العقوق أولئك برآء منى وأنا منهم برىء (الدارقطنى عن أبى هريرة)
١٨٧٥٢- لم يتوكل من استرقى أو اكتوى (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الطيالسى (ص ٩٥، رقم ٦٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦١، رقم ١١٦٦) .
стр. 8521
١٨٧٥٣- لم يحسدنا اليهود بشىء ما حسدونا بثلاث التسليم والتأمين واللهم ربنا ولك الحمد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٢/٥٦، رقم ٢٢٧١) بنحوه.
١٨٧٥٤- لم ير للمتحابين مثل النكاح (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس. أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٣، رقم ١٨٤٧) ، والطبرانى (١١/١٧، رقم ١٠٨٩٥) ، والحاكم
(٢/١٧٤، رقم ٢٦٧٧) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣١) .
١٨٧٥٥- لم يزل أمر بنى إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التى كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. سعيد بن منصور، والبيهقى عن طاوس مرسلا)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠٦، رقم ٣٧٥٩٢) ، وابن ماجه (١/٢١، رقم ٥٦) .
стр. 8522
١٨٧٥٦- لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف فى الإسلام (ابن جرير عن الزهرى مرسلا)
أخرجه الطبرى (٥/٥٦) .
١٨٧٥٧- لم يضحك أحدكم مما يفعل (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الله بن زمعة: أن النبى ﷺ وعظهم فى الضحك من الضرطة وقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/١٧، رقم ١٦٢٦٧) ، والبخارى (٤/١٨٨٨، رقم ٤٦٥٨) ، ومسلم (٤/٢١٩١، رقم ٢٨٥٥) ، والترمذى (٥/٤٤٠، رقم ٣٣٤٣) وقال: حسن صحيح.
١٨٧٥٨- لم يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٧، رقم ٢٧) .
١٨٧٥٩- لم يقول أحدكم لامرأته قد طلقتك قد راجعتك ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل طهرها (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (٧/٣٢٢، رقم ١٤٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى (١/٤٧٠، رقم ١٢١) ، والرويانى (١/٣٧٧، رقم ٥٧٦) .
стр. 8523
١٨٧٦٠- لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن فى ذات الله قوله ﴿إنى سقيم﴾ [الصافات: ٨٩] وقوله ﴿بل فعله كبيرهم هذا﴾ [الأنبياء: ٦٣] وبينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها قال من هذه قال أختى فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيرى وغيرك وإن هذا سألنى فأخبرته أنك أختى فلا تكذبينى فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأُخِذَ فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها ثانية فأُخِذَ مثلها أو أشد فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت فأُطلق فدعا بعض حَجَبَتِهِ فقال إنك لم تأتنى بإنسان إنما أتيتنى بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلى فأومأ بيده مهيم قالت رد الله كيد الفاجر فى نحره وأخدم هاجر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 8524
أخرجه أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢٣٠) ، والبخارى (٥/١٩٥٥، رقم ٤٧٩٦) ، ومسلم (٤/١٨٤٠، رقم ٢٣٧١) .
ومن غريب الحديث: "مهيم": ما شأنك وما خبرك؟
١٨٧٦١- لم يكذب من نَمَى بين اثنين ليصلح (أبو داود عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه)
أخرجه أبو داود (٤/٢٨٠، رقم ٤٩٢٠) .
ومن غريب الحديث: "نمى": أى رفع الحديث بين اثنين للإصلاح.
١٨٧٦٢- لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة يعنى أطفال المشركين (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١١١) .
١٨٧٦٣- لم يكن مؤمن ولا يكون مؤمن إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه (أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائى عن أبيه عن على الرضا عن آبائه عن على. قال فى الميزان: هذه النسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه)
стр. 8525
قال العجلونى (٢/١٩٤) : رواه أبو سعيد النقاش الأصبهانى، وابن النجار عن على كرم الله وجهه بسند ضعيف.
١٨٧٦٤- لم يكن من نبى إلا وله خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر بن أبى قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإنى أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاثا اللهم اشهد ثلاثا الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم ولينوا القول لهم (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١، رقم ٨٩) ، قال الهيثمى (٤/٢٣٧) : فيه عبد الله من زفر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان.
١٨٧٦٥- لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من الموت ثم إن الموت لأهون مما بعده (أحمد عن أنس ورجاله موثقون)
أخرجه أحمد (٣/١٥٤، رقم ١٢٥٨٨) . قال الهيثمى (٢/٣١٩) : رجاله موثقون.
стр. 8526
١٨٧٦٦- لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من أمته (الخطيب فى المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)
١٨٧٦٧- لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه الحاكم (١/٣٧٠، رقم ٨٨٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٧٦٨- لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٦، رقم ١٣٦١٩) .
١٨٧٦٩- لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا (الطيالسى، والباوردى عن حنظلة الأنصارى: أن رجلا سلم على رسول الله ﷺ فلم يرد عليه حتى يمسح وقال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٧٨، رقم ١٢٦٥) .
١٨٧٧٠- لم يهلك الله قوم نبى قط فيكون للنبى الذى عذب قومه أمان دون الحرم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٥٢، رقم ٥٣٩٢) .
стр. 8527
١٨٧٧١- لما أرانى جبريل وضوء الصلاة أخذ ما بالإناء من ماء فنضح به فرجه (الخطيب عن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه الخطيب (١٠/٣٦٣) .
١٨٧٧٢- لما أسرى بى إلى السماء السابعة قال لى جبريل تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبى مرسل فأوحى إلى ربى شيئا فلما أن رجعت نادانى مناد من وراء حجاب نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على فاستوص به خيرا فقلت يا جبريل أخبر قريش أنى قد زرت ربى قال نعم قلت تكذبنى قريش قال جبريل كلا فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد أقرئ عمر منى السلام (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن على)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٢٠، رقم ٣٤٦) ، وقال: لا يصح، فيه مسلم بن خالد. قال ابن المدينى: ليس بشىء.
стр. 8528
١٨٧٧٣- لما أسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فى ساق العرش الأيمن لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته (الطبرانى عن أبى الحمراء)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠٠، رقم ٥٢٦) . قال الهيثمى (٩/١٢١) : فيه عمرو بن ثابت، وهو متروك.
١٨٧٧٤- لما أسرى بى إلى السماء قربنى ربى حتى كان بينى وبينه كقاب قوسين أو أدنى بل أدنى قال يا حبيبى يا محمد قلت لبيك يا رب قال هل غمك أن جعلتك آخر النبيين قلت يا رب لا قال حبيبى هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم قلت يا رب لا قال أبلغ أمتك عنى السلام وأخبرهم أنى جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم (الخطيب، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/١٣٠) ، والديلمى (٣/٤٣١، رقم ٥٣٢١) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٨٢، رقم ٢٨١) ، وقال: لا يصح وأبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلى والأنصارى وصاحب الشامة مجاهيل.
стр. 8529
١٨٧٧٥- لما أسرى بى كنت أنا فى شجرة وجبريل فى شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمرى فعرفت فضل إيمان جبريل على إيمانى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن حاجب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/١٧٦، رقم ١٥٦) .
١٨٧٧٦- لما أسرى بى مررت بإبراهيم فقال لجبريل من هذا قال محمد فرحب بى وسلم على وقال مر أمتك يكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا وقوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٣، رقم ٦٥٧) .
стр. 8530
١٨٧٧٧- لما أسكن الله آدم البيت قال اللهم إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطنى أجرى فأوحى الله إليه إنى قد غفرت لك إذا طفت به فقال يا رب زدنى قال لقد غفرت لمن طاف من ولدك فقال يا رب زدنى قال غفرت لمن استغفروا له قال فقام إبليس على المأزمين فقال يا رب جعلتنى فى دار الفناء وجعلت مصيرى إلى النار وجعلت معى عدوى آدم يا رب وقد أعطيته فأعطنى كما أعطيته قال جعلتك تراه ولا يراك قال يا رب زدنى قال قد جعلت قلبه مسكنا لك قال يا رب زدنى قال قد جعلتك تجرى فيه مجرى الدم قال فقام آدم قال يا رب قد أعطيت إبليس فأعطنى قال جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك قال يا رب زدنى قال جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة قال يا رب زدنى قال واحدة لى وواحدة بينى وبينك وأخرى لك وأخرى فضل منى عليك فأما التى لى تعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء ومنى الإجابة وأما التى لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها
стр. 8531
بعشر أمثالها وأما التى فضل منى عليك فتستغفرنى فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم (الديلمى عن أبى سعيد الخدرى)
ومن غريب الحديث: "المأزمين" هو مثنى مأزم وهو كل طريق بين جبلين، وبين المشعر وعرفة مأزمين.
١٨٧٧٨- لما أسلم عمر أتانى جبريل فقال قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٣/٩٠، رقم ٤٤٩١) ، وقال: صحيح.
١٨٧٧٩- لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم فى جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوى إلى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء فى الجنة نرزق كى لا يزهدوا فى الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله أنا أبلغهم عنكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، وابن جرير عن ابن عباس)
стр. 8532
أخرجه أحمد (١/٢٦٥، رقم ٢٣٨٨) ، وأبو داود (٣/١٥، رقم ٢٥٢٠) ، والحاكم (٢/٣٢٥، رقم ٣١٦٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/١٦٣، رقم ١٨٣٠١) .
١٨٧٨٠- لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل يا محمد فلو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠٩، رقم ٢٨٢١) ، والترمذى (٥/٢٨٧، رقم ٣١٠٧) ، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (١/٢٢٢، رقم ٦٦٤) ، والطبرانى (١٢/٢١٦، رقم ١٢٩٣٢) .
ومن غريب الحديث: "حال البحر": أى طين البحر.
١٨٧٨١- لما ألقى إبراهيم فى النار قال اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩) .
١٨٧٨٢- لما أهبط الله آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمرها النبق (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (١٣/٦٢) .
стр. 8533
١٨٧٨٣- لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الأرض حزن عليه كل شىء جاوره إلا الذهب والفضة فأوحى الله إليهما جاورتكما بعبد من عبيدى ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شىء إلا أنتما فقالا لا إلهنا وسيدنا أنت تعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه فأوحى الله إليهما وعزتى وجلالى لأعزنكما حتى لا ينال كل شىء إلا بكما (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٢٤، رقم ٥٣٠٠) .
١٨٧٨٤- لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صيغة كل شىء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمار الجنة لا تتغير (البزار، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه البزار (٨/٤٥، رقم ٣٠٢٩) . قال الهيثمى (٨/١٩٧) : رواه البزار والطبرانى، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٥٩٢، رقم ٣٩٩٦) ، وقال: صحيح الإسناد.
стр. 8534
١٨٧٨٥- لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائة سنة فلبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما وبقى بعد الطوفان خمسين ومائتى سنة فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بنى له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٨١) .
١٨٧٨٦- لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى فقال يا رب هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكرى فأوحى الله إليه يا موسى لا تدعوا عليهم فإن منهم النبى الأمى البشير النذير بجنتى ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لأن نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع فى هيئته المجتمع له اللب فى سكوته ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم أخرجته من خير جيل من
стр. 8535
أمته قرشيًّا ثم أخرجته من هاشم صفوة قريش فهم خير من خير إلى خير يصير هو وأمته إلى حين يصيرون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٠، رقم ٧٦٢٩) .قال الهيثمى (٨/٢١٨) : فيه حسن بن فرقد، وهو ضعيف.
١٨٧٨٧- لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان فأوحى الله إليه إنك أدخلت فيه ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان (العقيلى عن أبى بن كعب)
أخرجه العقيلى (١/٩١، ترجمة ١٠٣ إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت) وقال: قال البخارى: منكر الحديث، ثم أخرج الحديث من طريقه.
١٨٧٨٨- لما توفى آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم فى ولده (الحاكم عن أبى)
أخرجه الحاكم (٢/٥٩٥، رقم ٤٠٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٨٧٨٩- لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة فى سرقة حرير خضر قال يا محمد هذه زوجتك فى الدنيا وزوجتك فى الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
стр. 8536
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٩، ترجمة ١٨٣١ موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني) وقال بعد أن أخرجه مع غيره: وهذه الأحاديث بواطيل.
ومن غريب الحديث: "سرقة": أى قطعة من جَيدِ الحرير، وجمعها سَرَقُ.
١٨٧٩٠- لما حملت حواء طاف إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحى الشيطان وأمره (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه أحمد (٥/١١، رقم ٢٠١٢٩) ، والترمذى (٥/٢٦٧، رقم ٣٠٧٧) وقال: حسن غريب، والطبرانى (٧/٢١٥، رقم ٦٨٩٥) ، والحاكم (٢/٥٩٤، رقم ٤٠٠٣) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٧٩١- لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرية كالذر ثم قال يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ثم ضرب بيده على شق آدم الأيسر فأخرج ذرية كالحمم ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار (الحكيم عن أبى هريرة)
أخرجه الحكيم (١/٨٠) .
стр. 8537
١٨٧٩٢- لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع االزوائد (٧/١٨٥) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح.
١٨٧٩٣- لما خلق الله آدم قال له اسجد فسجد فقال لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس اسجد فأبى فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
стр. 8538
١٨٧٩٤- لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ثم جعل بين عينى كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أى رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال أى رب من هذا قال هذا رجل من ذريتك فى آخر الأمم يقال له داود قال أى رب كم عمره قال ستون سنة قال فزده من عمرى أربعين سنة قال إذن تكتب وتختم ولا تبدل فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت قال أولم يبق من عمرى أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته (الترمذى - حسن صحيح - وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، وابن مردويه عن أبى هريرة. زاد أبو يعلى فى آخره فرأى فيهم القوى والضعيف والغنى والفقير والصحيح والمبتلى فقال يا رب ألا سويت بينهم قال أردت أن أشكر)
стр. 8539
أخرجه الترمذى (٥/٢٦٧، رقم ٣٠٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (١/٢٨) ، وأبو يعلى (١١/٢٦٣، رقم ٦٣٧٧) ، والحاكم (٢/٣٥٥، رقم ٣٢٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٧٩٥- لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله لا أجعل من خلقته بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (الديلمى، وابن عساكر عن جابر. البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (٣/٤٢١، رقم ٥٢٨٩) ، وابن عساكر (٣٤/١١٠) .
حديث عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى: البيهقى فى شعب الإيمان (١/١٧٢، رقم ١٤٩) .
стр. 8540
١٨٧٩٦- لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن
стр. 8541
مردويه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٥٣، رقم ٣٣٦٨) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/١٣٢، رقم ٢١٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١٤٧، رقم ٢٠٣٠٧) .
١٨٧٩٧- لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل فى خلقك شىء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه ويخفيها من شماله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٢٤، رقم ١٢٢٧٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٥، رقم ١٢١٥) ، والترمذى (٥/٤٥٤، رقم
стр. 8542
٣٣٦٩) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وأبو يعلى (٧/٢٨٦، رقم ٤٣١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤٤، رقم ٣٤٤١) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٥٣، رقم ٨٧٢٧٦) ، والضياء (٦/١٥٢، رقم ٢١٤٨) .
ومن غريب الحديث: "تميد": تتحرك وتضطرب.
١٨٧٩٨- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (أحمد، وهناد، وأبو داود، والترمذى - وقال: حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 8543
أخرجه أحمد (٢/٣٥٤، رقم ٨٦٣٣) ، وهناد (١/١٧٠، رقم ٢٤٢) ، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم ٤٧٤٤) ، والترمذى (٤/٦٩٣، رقم ٢٥٦٠) وقال: حديث حسن صحيح، والنسائى (٧/٣، رقم ٣٧٦٣) ، والحاكم (١/٧٩، رقم ٧٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤٧، رقم ٣٨٤) .
١٨٧٩٩- لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى سبقت غضبى (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/١٩، رقم ١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٥٩، رقم ٧٥٢٠) ، وإسحاق بن راهويه (١/٤٠٩، رقم ٤٥٩) ، والبخارى (٦/٢٦٩٤، رقم ٦٩٦٩) ، ومسلم (٤/٢١٠٧، رقم ٢٧٥١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٨٧) ، والديلمى (٣/٤٢١، رقم ٥٢٨٧) .
стр. 8544
١٨٨٠٠- لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة ﴿إنا كنا عن هذا غافلين﴾ [الأعراف: ١٧٢] ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٣) ، قال الهيثمى (٧/١٨٩) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
١٨٨٠١- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال: حدثنى عدة من الصحابة. الحكيم عن الأوزاعى معضلاً)
стр. 8545
أورده الحكيم (٢/٣٥٣) بقوله: روى، ولم يذكر سندًا عن الحسن أو الأوزاعى. ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٤ رقم ٤٦٣٢) وقال عقبه: هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى ﷺ بإسناد غير قوى.
١٨٨٠٢- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة. أبو نعيم فى الحلية عن عائشة. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٣، رقم ٨٠٨٦) . قال الهيثمى (٨/٢٨) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى: لا يعرف.
حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٣١٨) ، والديلمى (١/١٣، رقم ٤) .
следующие страницы →