Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8541–8580 · переход к 8546.
стр. 8541
مردويه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٥٣، رقم ٣٣٦٨) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/١٣٢، رقم ٢١٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١٤٧، رقم ٢٠٣٠٧) .
١٨٧٩٧- لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل فى خلقك شىء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه ويخفيها من شماله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٢٤، رقم ١٢٢٧٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٥، رقم ١٢١٥) ، والترمذى (٥/٤٥٤، رقم
стр. 8542
٣٣٦٩) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وأبو يعلى (٧/٢٨٦، رقم ٤٣١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤٤، رقم ٣٤٤١) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٥٣، رقم ٨٧٢٧٦) ، والضياء (٦/١٥٢، رقم ٢١٤٨) .
ومن غريب الحديث: "تميد": تتحرك وتضطرب.
١٨٧٩٨- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (أحمد، وهناد، وأبو داود، والترمذى - وقال: حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 8543
أخرجه أحمد (٢/٣٥٤، رقم ٨٦٣٣) ، وهناد (١/١٧٠، رقم ٢٤٢) ، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم ٤٧٤٤) ، والترمذى (٤/٦٩٣، رقم ٢٥٦٠) وقال: حديث حسن صحيح، والنسائى (٧/٣، رقم ٣٧٦٣) ، والحاكم (١/٧٩، رقم ٧٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤٧، رقم ٣٨٤) .
١٨٧٩٩- لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى سبقت غضبى (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/١٩، رقم ١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٥٩، رقم ٧٥٢٠) ، وإسحاق بن راهويه (١/٤٠٩، رقم ٤٥٩) ، والبخارى (٦/٢٦٩٤، رقم ٦٩٦٩) ، ومسلم (٤/٢١٠٧، رقم ٢٧٥١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٨٧) ، والديلمى (٣/٤٢١، رقم ٥٢٨٧) .
стр. 8544
١٨٨٠٠- لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة ﴿إنا كنا عن هذا غافلين﴾ [الأعراف: ١٧٢] ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٣) ، قال الهيثمى (٧/١٨٩) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
١٨٨٠١- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال: حدثنى عدة من الصحابة. الحكيم عن الأوزاعى معضلاً)
стр. 8545
أورده الحكيم (٢/٣٥٣) بقوله: روى، ولم يذكر سندًا عن الحسن أو الأوزاعى. ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٤ رقم ٤٦٣٢) وقال عقبه: هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى ﷺ بإسناد غير قوى.
١٨٨٠٢- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة. أبو نعيم فى الحلية عن عائشة. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٣، رقم ٨٠٨٦) . قال الهيثمى (٨/٢٨) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى: لا يعرف.
حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٣١٨) ، والديلمى (١/١٣، رقم ٤) .
стр. 8546
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٢/٣٩٠، ترجمة ٥١٢ حفص بن عمر) وأعل الحديث به: وقال بعد أن أخرج له هذا الحديث وغيره من مروياته: ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته.
١٨٨٠٣- لما خلق الله القلم قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٦٨، رقم ١٢٥٠٠) . قال الهيثمى (٧/١٩٠) : رجاله ثقات.
١٨٨٠٤- لما خلق الله المعيشة جعل البركات فى الحرث والغنم (الديلمى عن ابن مسعود)
١٨٨٠٥- لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٥٥٨، رقم ١٠٢١٢٠) ، والحاكم (٢/٥٩١، رقم ٣٩٩٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 8547
١٨٨٠٦- لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خَلْقٌ لا يتمالك (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى الأسماء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٠، رقم ٢٠٢٤) ، وأحمد (٣/٢٢٩، رقم ١٣٤١٥) ، وابن سعد (١/٢٧) ، وعبد بن حميد (ص ٤٠٧، رقم ١٣٨٦) ، ومسلم (٤/٢٠١٦، رقم ٢٦١١) ، وأبو يعلى (٦/٦٨، رقم ٣٣٢١) ، وابن حبان (١٤/٣٥، رقم ٦١٦٣) .
١٨٨٠٧- لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه فقيل له يا أيوب أما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٣٦، رقم ٤١١٦) وقال: صحيح على شرط البخارى.
стр. 8548
١٨٨٠٨- لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلى فى على ثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (الباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبزار، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه. قال ابن حجر: ضعيف جدًّا ومنقطع. الحاكم عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه - وقال: غريب المتن والإسناد، لا أعلم لأسد بن زرارة فى الوحدان حديثًا غيره. قال أبو موسى المدينى: وهم إنما هو أسعد بن زرارة. وقال الذهبى: أحسبه موضوعًا. وقال العماد ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا، ويشبه أن يكون موضوعًا من بعض الشيعة الغلاة، وإنما هذه صفات رسول الله ﷺ لا صفات على)
أخرجه الحاكم (٣/١٣٨) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 8549
١٨٨٠٩- لما عرج بى إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت فى يدى تفاحة فلما وضعتها فى يدى انفلقت عن حوراء عيناء مرضية أشفار عينها كمقاديم أجنحة النسور فقلت لها لمن أنت قالت للخليفة من بعدك (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٢٨٥، رقم ٧٨٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٦١، رقم ٣٠٨٩) . قال الهيثمى (٩/٤٦) : فيه بكر بن سهل قال الذهبى: مقارب الحديث. عن عبد الله بن سليمان العبدى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. والخطيب (٩/٤٦٣، ترجمة ٥٠٩٤ عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب) . وفى سند الجميع: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب. قال الخطيب: حدث عن الليث بن سعد حديثا منكرا … فأخرج له هذا الحديث.
١٨٨١٠- لما قضى الله الخلق كتب فى كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتى غلبت غضبى (أحمد، والبخارى،
ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
стр. 8550
أخرجه أحمد (٢/٤٣٣، رقم ٩٥٩٥) ، والبخارى (٣/١١٦٦، رقم ٣٠٢٢) ، ومسلم (٤/٢١٠٧، رقم ٢٧٥١) ، والدارقطنى فى الصفات (١/١٩، رقم ١٥) .
١٨٨١١- لما كان ليلة أسرى بى لقيت إبراهيم فى السماء السابعة فقال يا محمد أقرئ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن شاهين فى الترغيب والذكر عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٦١، رقم ١٩٩٢) .
١٨٨١٢- لما كان ليلة أسرى بى مررت بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/٤٢٧، رقم ٥٣١٠) .
ومن غريب الحديث: "الحلس": هو الكساء.
١٨٨١٣- لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة قطعت بأمرى (سعيد بن منصور)
стр. 8551
١٨٨١٤- لما كانت الليلة التى أسرى بى فيها وجدت رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها قلت ما شأنها قال بينا هى تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون أبى فقالت لا ولكن ربى وربك ورب أبيك الله قالت وإن لك ربا غير أبى قالت نعم فأعلمته فدعا بها فقال يا فلانة ألك رب غيرى قالت نعم ربى وربك الله الذى فى السماء فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا فقالت إن لى إليك حاجة قال وما هى قالت أحب أن تجمع عظامى وعظام ولدى فى ثوب واحد فتدفنا جميعا قال ذلك لك لما لك علينا من الحق فلم يزل أولادها يلقون فى البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنها تقاعست من أجله فقال لها يا أمه اقتحمى فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ثم ألقيت مع ولدها وتكلم أربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبزار،
стр. 8552
والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى الدلائل، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس صحيح)
أخرجه أحمد (١/٣٠٩، رقم ٢٨٢٢) ، والطبرانى (١١/٤٥٠، رقم ١٢٢٧٩) ، قال الهيثمى (١/٦٥) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط. والحاكم (٢/٥٣٨، رقم ٣٨٣٥) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٤٣، رقم ١٦٣٦) .
١٨٨١٥- لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ (الطبرانى، وأبو الشيخ فى تفسيره عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٦٥، رقم ٧٧) . قال الهيثمى (٨/٢٠٣) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه الحسين بن أبى جعفر الحفرى، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الصف": جمع صفاة وهى الصخرة.
стр. 8553
١٨٨١٦- لما لقى موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره فى الماء فقال الخضر لموسى تدرى ما يقول هذا الطائر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسى فى علم الله إلا كما أخذ منقارى من هذا الماء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٤٠٠، رقم ٣٣٩٤) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٨١٧- لما نَزَلَ بآدم الموت قال لبنيه أى بَنِىَّ إنى أشتهى من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسوه فَرَأَوُا الملائكة فقالوا أين تريديون يا بنى آدم قالوا اشتهى أبونا من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم فقال إليك عنى فمن قِبَلَكِ أُتيت دعينى وملائكة ربى فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا يا بنى آدم هذه سنتكم فى موتاكم وهذا سبيلكم (الطيالسى، وابن منيع، وعبد الله بن أحمد،
стр. 8554
والرويانى، وابن عساكر، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب. الطيالسى عن الحسن رفع الحديث)
حديث أُبى: أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٤٩) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٨) ، وابن عساكر (٧/٤٥٦) ، والحاكم (١/٤٩٥، رقم ١٢٧٥) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٤٠٤، رقم ٦٤٩١) . وقال الهيثمى (٨/١٩٩) : رواه عبد الله بن أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير عتى بن ضمرة، وهو ثقة.
حديث الحسن: أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٧/٤٥٦) .
١٨٨١٨- لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ [البقرة: ٦١] لا والذى نفسى بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود)
стр. 8555
أخرجه أحمد (١/٣٩١، رقم ٣٧١٣) ، والترمذى (٥/٢٥٢، رقم ٣٠٤٧) ، وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "تأطروهم": تأطر: أى تعطفه عليه وتوجهه إليه.
١٨٨١٩- لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة (الحاكم وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال الذهبى: صح)
أخرجه الحاكم (٣/٣٤، رقم ٤٣٢٧) . وتعقبه الذهبى.
١٨٨٢٠- لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٣/٢٥٢) .
١٨٨٢١- لمقام أحدكم فى الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معى (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٤، ترجمة ١٥٦١ الفضل بن مختار) ، وقال: له غير ما ذكرت من الحديث، وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا.
١٨٨٢٢- لمقام أحدكم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٩٥، رقم ٥٩٨٢) .
стр. 8556
١٨٨٢٣- لموقف فى سبيل الله لا يسل فيه سيف ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى فيه بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده الذهبى فى الميزان (٨/٥٢، ترجمة ١٧٨ إسحاق بن كامل أبو يعقوب العثماني) وعزاه إلى ابن يونس فى تاريخ مصر وقال لم يتابع عليه فى حديثه مناكير. ثم قال الذهبى: وأورده الحافظ عبد الكريم فى تاريخ مصر فى ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمى الراوى له عن إسحاق بن كامل. وأشار الذهبى أن فى إسناده أحمد بن داود، كذبه الدارقطنى وغيره وهو مذكور فى الميزان.
١٨٨٢٤- لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (٣/٢٣٠، رقم ٩٥٠) .
وللحديث أطراف منها: "لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".
стр. 8557
١٨٨٢٥- لن تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على ما تحابون عليه أفشوا السلام بينكم والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٠) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة. وأخرجه الحاكم (٤/١٨٥، رقم ٧٣١٠) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٨٢٦- لن تجتمع أمتى على الضلالة أبدا فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٧، رقم ١٣٦٢٣) ، قال الهيثمى (٧/٣٢٧) : فيه حسين بن قيس وهو متروك.
١٨٨٢٧- لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وحسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤٧، رقم ٤١٠١) . قال الهيثمى (١٠/٦٣) : إسناده حسن.
стр. 8558
١٨٨٢٨- لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون (ابن حبان فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٦١، ترجمة ٦٠٥ عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف) ، وقال: يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه. قال المناوى (٥/٣٠٠) : جزم ابن الجوزى بوضعه، ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف - الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات من بيان وضعه.
١٨٨٢٩- لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه تمام (٢/٧٦، رقم ١١٨٦) ، وابن عساكر (٢٢/١٥٦) .
١٨٨٣٠- لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يجدوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما (الضياء عن ثوبان)
١٨٨٣١- لن تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (٣/١٥٥) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الواقدى، وهو ضعيف، وقد وثق.
стр. 8559
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال أمتى على سنتى".
١٨٨٣٢- لن تزال أمتى على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعنى المحاريب (الديلمى عن عائشة)
١٨٨٣٣- لن تزال الخلافة فى ولد عمى صنو أبى العباس حتى يسلموا إلى الدجال (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (٣/٤٤٧، رقم ٥٣٧١) .
وللحديث أطراف منها: "لن يصلوا إليها أبدًا".
١٨٨٣٤- لن تزال بخير ما انتظرت الصلاة (البيهقى، وابن عساكر عن جابر)
١٨٨٣٥- لن تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتى أمر الله (الرويانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه الرويانى (١/١٢٤، رقم ١١٨) .
١٨٨٣٦- لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به (أبو نعيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٣/٤٤٨، رقم ٥٣٧٥) .
١٨٨٣٧- لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار (ابن ماجه عن ابن عمر)
стр. 8560
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٤، رقم ٢٣٧٣) . قال البوصيرى (٣/٥٥) : هذا إسناد ضعيف محمد بن الفرات أبو على الكوفى متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد.
١٨٨٣٨- لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٤، رقم ٤٧١٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٤٦) : رواه الطبرانى فى الكبير
والأوسط، وفيه أبو بكر الداهرى، وهو ضعيف جدا.
١٨٨٣٩- لن تفنى أمتى حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قيل يا رسول الله ما التمايز قال التمايز عصبية يحدثها الناس بعدى فى الإسلام قيل فما التمايل قال تميل القبيلة عن القبيلة فتستحل حرمتها قيل فما المعامع قال سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم فى الحرب (الحاكم وتعقب عن حذيفة. نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
стр. 8561
حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (٤/٥٦٩، رقم ٨٥٩٧) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٧، رقم ٣٥) .
١٨٨٤٠- لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: ١] (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (٢/١٥٨، رقم ٩٥٣) .
١٨٨٤١- لن تقوم الساعة حتى تسود كل قبيلة منافقوها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٧، رقم ٩٧٧١) .
١٨٨٤٢- لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح تكون فى آخر زادك من الدنيا (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٢/١٦٢، رقم ٢٦٥٢) وقال: صحيح الإسناد، وفى الحديث أن النبى ﷺ قاله لعمار بن ياسر.
ومن غريب الحديث: "ضياح" هو اللبن الرقيق الكثير الماء.
стр. 8562
١٨٨٤٣- لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم فى الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم طالما جعنا وشبعتم وطالما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك منها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ثم تميل بكم الأرض ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض فيقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله كذبتم كذبتم أنا أعتق وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم وإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والخذف والخسف والمسخ والصواعق فإذا قيل هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى تغدر قالوا وما غدرها قال يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجرة بما فيها
стр. 8563
حتى لا يستطيع محسن أن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسىء استعتابا (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٦١٤، رقم ١٧٠٨) ، والحاكم (٤/٥٥٣، رقم ٨٥٤٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى.
١٨٨٤٤- لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد، والنسائى، والبغوى عن عبد الله بن واقد السعدى عن ثوبان. ابن ماجه، والبغوى عن عبد الله بن السعدى لم يذكروا محمد بن حبيب، وقال: رواه عامر وأحمد عن محمد بن حبيب)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (٥/٢٧٠، رقم ٢٢٣٧٨) ، والنسائى (٧/١٤٦، رقم ٤١٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٨، رقم ٦٨) وفى الشاميين (١/٤٤٦، رقم ٧٨٧) ، وابن حبان (١١/٢٠٧، رقم ٤٨٦٦) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٩٥، رقم ٦٨٠) ، وابن قانع (٢/٧٥) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١١٨، رقم ٨٢٠) .
стр. 8564
حديث عبد الله بن السعدى: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (٢/٦٩٥، رقم ٦٨٠) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٤٤٦، رقم ٧٨٧) .
١٨٨٤٥- لن تهلك الأمة وإن كانت الأمة ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٩/٤٥٩) .
١٨٨٤٦- لن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة (أبو نعيم، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه القضاعى فى (٢/٩٣، رقم ٩٥١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٤/١٠٣، ترجمة ٤٣٣٧ عبد الله بن زيد
الحمص) ، وقال: قال الأزدى: ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتى، وتبعه الحافظ فى اللسان (٣/٢٨٨، ترجمة ١٢٢٢ عبد الله بن زيد الحمصي) وزاد عليه قوله: أخرج له الطبرانى حديثا آخر من طريق السمتى أيضًا وكناه أبا عثمان.
стр. 8565
١٨٨٤٧- لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد يدعون له من بعد موته يلحقه دعاؤهم (الحكيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحكيم (٣/١٢٧) .
١٨٨٤٨- لن يبتلى عبد بشىء أشد من الشرك ولن يبتلى بشىء بعد الشرك أشد من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
قال الهيثمى (٢/٣٠٨) : رواه البزار، وفيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
١٨٨٤٩- لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شىء فمن خلق الله (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٦/٢٦٦٠، رقم ٦٨٦٦) .
١٨٨٥٠- لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٢٤، رقم ١٩٢٢) .
١٨٨٥١- لن يجمع الله على هذه الأمة سبعين سيفا منها وسيفا من عدوها (أبو داود عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (٤/١١٢، رقم ٤٣٠١) .
стр. 8566
١٨٨٥٢- لن يجمع الله على هذه الأمة سيف الدجال وسيف الملحمة (نعيم بن حماد فى الفتن عن معاذ)
لم نقف عليه من رواية معاذ عند نعيم بن حماد فى الفتن ووقفنا عليه من رواية كعب (٢/٥٢٥، رقم ١٤٨٠) .
١٨٨٥٣- لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٩٩) .
١٨٨٥٤- لن يخرج أحد عن الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٥٩، رقم ٤٤٣٣) قال الهيثمى (١/١٠٦) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو وضاع.
١٨٨٥٥- لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٥٢، رقم ١١٥٠٤) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨١، رقم ٨٩٢) .
стр. 8567
١٨٨٥٦- لن يدخل أحدا عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وإما مسىء فلعله أن يستعتب (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٤٧، رقم ٥٣٤٩) ، ومسلم (٤/٢١٧٠، رقم ٢٨١٦) .
١٨٨٥٧- لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة وفضل (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شريك بن طارق)
أخرجه ابن قانع (١/٣٣٨) ، والطبرانى (٧/٣٠٨، رقم ٧٢١٨) ، قال الهيثمى (١٠/٣٥٧) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.
١٨٨٥٨- لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة (ابن سعد، والطبرانى عن سلمان الفارسى)
أخرجه ابن سعد (٤/٨١) ، والطبرانى (٦/٢٥٩، رقم ٦١٥٥) كلاهما بنحوه، قال الهيثمى (٨/٢٤١) : رجاله ثقات.
стр. 8568
١٨٨٥٩- لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية (أحمد عن جابر. أبو نعيم فى المعرفة عن أم قيس)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٩٦، رقم ١٥٢٩٧) .
١٨٨٦٠- لن يدع الشيطان أن يأتى أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله وبرسله (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (١/٣٦٢، رقم ١٥٠) .
١٨٨٦١- لن يزال الدين قائما إلى اثنى عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها (ابن النجار عن أنس)
١٨٨٦٢- لن يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير (الطبرانى عن قتادة بن عائش الجرشى)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤، رقم ٢١) .
١٨٨٦٣- لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناوأه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
стр. 8569
أخرجه الطبرانى (٢/١٩٦، رقم ١٧٩٥) . أخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢١) ، وأبو داود (٤/١٠٦، رقم ٤٢٨٠) .
١٨٨٦٤- لن يزداد الزمان إلا شدة ولن يزداد الناس إلا شحا ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس (ابن النجار عن أسامة بن زيد. [الحاكم عن أنس] )
حديث أنس: أخرجه الحاكم (٤/٤٨٨، رقم ٨٣٦٤) وذكر أنه لم يذكره استدراكا على الشيخين وإنما تعجبا من سنده ومن علله وأخرج عقبه حديثا بنحوه بقوله: فإن أولى من هذا الحديث ذكره فى هذا الموضع حديث سفيان الثورى وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود … فذكر حديثا فى معناه.
١٨٨٦٥- لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٥/٥٠، رقم ٢٦٨٦) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٣/١٨٥، رقم ٩٠٣) .
стр. 8570
١٨٨٦٦- لن يصلوا إليها أبدا ولكنها فى ولد عمى صنو أبى حتى يسلموها إلى المسيح (الطبرانى عن أم سلمة قالت: كنت عند النبى ﷺ فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا ولد فاطمة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٢٠، رقم ١٠١٦) ، قال الهيثمى (٥/١٨٧) : فيه جماعة لم أعرفهم.
وللحديث أطراف منها: "لن تزال الخلافة فى ولد عمى".
١٨٨٦٧- لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (٤/٤٧٠، رقم ٨٣٠٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٨٦٨- لن يعمر الله ملكا فى أمة نبى مضى قبله ما بلغ ذلك النبى من العمر فى أمته (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (٢/٦٤٣، رقم ٤١٣٧) .
١٨٨٦٩- لن يغلب عسر يسرين ﴿إن مع العسر يسرا - إن مع العسر يسرا﴾ [الشرح: ٥ - ٦] (الحاكم عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحاكم (٢/٥٧٥، رقم ٣٩٥٠) .
١٨٨٧٠- لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة (ابن أبى شيبة عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٣٨، رقم ٣٧٧٨٧) .
стр. 8571
١٨٨٧١- لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٥١، رقم ٢٠٥٣٦) ، والبخارى (٦/٢٦٠٠، رقم ٦٦٨٦) ، والترمذى (٤/٥٢٧، رقم ٢٢٦٢) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائى (٨/٢٢٧، رقم ٥٣٨٨) .
١٨٨٧٢- لن يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر وفيه انقطاع)
أخرجه أحمد (١/٧، رقم ٢٧) .
١٨٨٧٣- لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا (الطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١١٨) وقال الهيثمى: رواه بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٦/٢١٨، رقم ١٠٨٥) .
١٨٨٧٤- لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (البغوى، وابن قانع، وابن عساكر عن سعد مولى حاطب بن أبى بلتعة)
أخرجه ابن قانع (١/٢٥٩) ، وابن عساكر (٦٢/١٤٩) .
стр. 8572
١٨٨٧٥- لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (أحمد، وأبو داود، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عمارة بن رويبة. ابن خزيمة، وابن منده، وأبو نعيم عن إسماعيل رجل من الصحابة)
حديث عمارة: أخرجه أحمد (٤/١٣٦، رقم ١٧٢٥٩) ، وأبو داود (١/١١٦، رقم ٤٢٧) ، ومسلم (١/٤٤٠، رقم ٦٣٤) ، والنسائى (١/٢٣٥، رقم ٤٧١) ، وابن حبان (٥/٣٤، رقم ١٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٦٤، رقم ٣١٩) .
حديث إسماعيل: أورده الحافظ فى الإصابة (١/٦٥، ترجمة ١٤٠ إسماعيل رجل من الصحابة) ، وقال: رواه بن خزيمة فى صحيحه، وابن منده.
١٨٨٧٦- لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا يبادر بصلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (الطبرانى عن عمارة بن رويبة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٤٤) .
стр. 8573
١٨٨٧٧- لن ينجى أحد منكم عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشىء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٣، رقم ٦٠٩٨) ، ومسلم (٤/٢١٦٩، رقم ٢٨١٦) .
١٨٨٧٨- لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩٧) ، والطبرانى (٢٠/١٠٣، رقم ٢٠١) . قال الهيثمى (١٠/١٤٦) : شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة.
١٨٨٧٩- لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإن كان ذلك فاذكروا الله وصلوا على (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع)
١٨٨٨٠- لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم (أحمد، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى فى البعث عن رجل من الصحابة)
стр. 8574
أخرجه أحمد (٥/٢٩٣، رقم ٢٢٥٥٩) ، وأبو داود (٤/١٢٥، رقم ٤٣٤٧) .
١٨٨٨١- لن يوافى عبد يوم القيامة بقول لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد، والبخارى عن عنان بن مالك)
أخرجه أحمد (٥/٤٤٩، رقم ٢٣٨٢١) ، والبخارى (٥/٢٣٦٠، رقم ٦٠٥٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٦/٤٦٠، رقم ١١٤٩٤) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٤٧٠، رقم ١٩٣١) ، وابن منده فى الإيمان (ص ١٩٦،
رقم ٥٠) .
١٨٨٨٢- لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٦٤٨، رقم ٨٧٩٢) .
١٨٨٨٣- لو أخذتم إهابها يطهرها الماء والقرظ (الضياء عن ميمونة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٣٣، رقم ٢٦٨٧٦) ، وأبو داود (٤/٦٦، رقم ٤١٢٦) والنسائى (٧/١٧٤، رقم ٤٢٤٨) ، وابن حبان (٤/١٠٦، رقم ١٢٩١) ، والدارقطنى (١/٤٥) ، والطحاوى (١/٤٧٠) ، والطبرانى فى الكبير (٢٤/١٤،
стр. 8575
رقم ٢٤) والأوسط (٨/٣٠٠، رقم ٨٦٩٦) ، وابن المنذر فى الأوسط (٢/٢٦١) ، والبيهقى (١/١٩، رقم ٦٣) جميعهم من طرق عن ميمونة قالت مر رسول الله ﷺ على رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله ﷺ : لو أخذتم إهابها؟ قالوا: إنها ميتة. فقال رسول الله ﷺ : يطهرها الماء والقرظ.
١٨٨٨٤- لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٨، رقم ٥١٥١) .
١٨٨٨٥- لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب لتاب الله عليه (ابن زنجويه عن الحسن بلاغا)
١٨٨٨٦- لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٩، رقم ٤٢٤٨) . قال البوصيرى (٤/٢٤٦) : هذا إسناد حسن.
стр. 8576
١٨٨٨٧- لو أدركت والدى أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتنى أمى يا محمد لأجبتها لبيك (أبو الشيخ عن طلق بن على)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٩٥، رقم ٧٨٨١) ، وقال: ياسين بن معاذ ضعيف.
١٨٨٨٨- لو أذن الله فى التجارة لأهل الجنة لاتجروا فى البز والعطر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٧، رقم ٦٩٩) ، قال الهيثمى
(١٠/٤١٦) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى، وهو ضعيف. وابن عساكر (٣٦/٢٠٩) .
١٨٨٨٩- لو أذن الله للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمى رمضان بالجنة (الخطيب فى المتفق عن أبى هدبة عن أنس)
стр. 8577
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١١٥، ترجمة ٢٩ إبراهيم بن هدبة أبو هدبة) ، وقال: يروى عن أنس بن مالك دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه. وابن عدى (١/٢٠٨، ترجمة ٥٥ إبراهيم بن هدبة الفارسى أبو هدبة) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل، وهو متروك الحديث بين الأمر فى الضعف جدا. والفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٧، رقم ١٥٧٦)
١٨٨٩٠- لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما يعنى ركعتى الفجر (أبو داود عن بلال)
أخرجه أبو داود (٢/١٩، رقم ١٢٥٧) .
١٨٨٩١- لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار يعنى الحكم بن كيسان (ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٤/١٣٧) .
١٨٨٩٢- لو أعرف قبر يحيى بن زكريا لزرته (الديلمى عن ذكرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٥، رقم ٥١٤٠) .
стр. 8578
١٨٨٩٣- لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك (مسلم عن ميمونة بنت الحارث: أنها أعتقت وليدة فقال لها رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه مسلم (٢/٦٩٤، رقم ٩٩٩) .
١٨٨٩٤- لو أعلم أنك تنظرنى لقمت حتى أدخل هذا فى عينيك فإنما الإذن ليكف البصر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (٦/٨٣، رقم ٥٥٨٥) . قال الهيثمى (٨/٤٤) : رواه الطبرانى من رواية سفيان بن حسين عن الزهرى، وهى ضعيفة.
١٨٨٩٥- لو أعلم لك فيه خيرا لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذى يسمع ويستجاب وإن قل (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (٣/٢٠١) .
١٨٨٩٦- لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبى (الطبرانى عن البراء عن أبى أيوب: أن صبيا دفن فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/١٢١، رقم ٣٨٥٨) . قال الهيثمى (٣/٤٧) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "لو نجا أحد من فتنة القبر".
стр. 8579
١٨٨٩٧- لو أقررت الشيخ فى بيته لأتيناه تكرمة لأبى بكر (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٦٠، رقم ١٢٦٥٦) ، وابن حبان (١٢/٢٨٦، رقم ٥٤٧٢) ، والحاكم (٣/٢٧٣، رقم ٥٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢١٦، رقم ٢٨٣١) . قال الهيثمى (٥/١٦٠) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والبزار باختصار، وفى الصحيح طرف منه، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٨٨٩٨- لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر يعنى المؤذنين وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٦، رقم ٤٨٠٨) . قال الهيثمى (١/٣٢٦) : فيه جنادة بن مروان قال الذهبى اتهمه.
١٨٨٩٩- لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتى (الطبرانى عن عبد الله بن عبد الثمالى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٩) ، وقال الهيثمى: فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس.
стр. 8580
١٨٩٠٠- لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فإنه يشغلكم عما أرى أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول أنا بيت الوحدة والغربة أنا بيت التراب أنا بيت الدود (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٨، رقم ٨٢٨) .
١٨٩٠١- لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله من حقه عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٩١، رقم ١٤٤٨١) .
١٨٩٠٢- لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٥٥٨، رقم ١٧١٣٤) ، وابن ماجه (١/٥٩٥، رقم ١٨٥٢) . قال البوصيرى (٢/٩٥) : هذا إسناد ضعيف، له شاهد من حديث طلق بن على رواه الترمذى والنسائى، ورواه الترمذى وابن ماجه من حديث أم سلمة.
следующие страницы →