Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8611–8650 · переход к 8616.
стр. 8611
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٠٩، رقم ١٣٢٠٠) ، والترمذى (٣/٦٢٣، رقم ١٣٣٨) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٢/١٠٣، رقم ٥٢٩٢) ، والبيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٥) ، والضياء (٧/١٩، رقم ٢٣٩٦) وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٢/٩٠٨، رقم ٢٤٢٩) ، والبيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٠) .
١٨٩٨٧- لو اتخذت خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٣١٥) مختصرا.
١٨٩٨٨- لو اجتمع أهل السموات وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٧، رقم ٥٣٥٢) .
١٨٩٨٩- لو اجتمع أهل منى على قتل مسلم عمدا لقتلتهم به (الديلمى عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٣، رقم ٥١٣٤) عن ابن عباس.
стр. 8612
١٨٩٩٠- لو اجتمعتما فى مشورة ما خالفتكما قاله لأبى بكر وعمر (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه حمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٣) . قال الهيثمى (٩/٥٣) : رجاله ثقات إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى ﷺ .
١٨٩٩١- لو اغتسلم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض (العسكرى فى الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى مرسلا)
ذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٢١٠، ترجمة ٢٠٩٢ حسان بن عبد الرحمن الضبعي) فقال: تابعى أرسل حديثا فذكره العسكرى فى الصحابة، وأخرج من طريق همام عن قتادة عنه قال قال رسول الله ﷺ … فذكر الحديث. قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان حديثه مرسل.
١٨٩٩٢- لو بعث إلى لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٦٣، رقم ٢٩٤٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٩٩٣- لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة (الطبرانى عن عبدة السوائى)
стр. 8613
أخرجه الطبرانى (١٨/٨٦، رقم ١٥٩) . قال الهيثمى (١/١٧٦) . رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "لو نهيت رجالأً أن يأتوا الحجون".
١٨٩٩٤- لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغى منهما دكا (ابن لال عن أبى هريرة. [البخارى فى الأدب المفرد عن ابن عباس موقوفا] )
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٦، رقم ٥٨٨) .
١٨٩٩٥- لو بنى مسجدى هذا إلى صنعاء كان من مسجدى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٨، رقم ٥١٥٢) .
١٨٩٩٦- لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
стр. 8614
أخرجه أحمد (٣/١٧٥، رقم ١٢٨١٩) ، وأبو يعلى (٥/٣٧٨، رقم ٣٠٣٥) ، وابن حبان (٢/٥٥، رقم ٣٤٤) ، والضياء (٧/٦٣، رقم ٢٤٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٨) : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازى، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى. وفى الحديث أن أصحاب النبى ﷺ قالوا: يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا فى أنفسنا ما نحب، وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا؟ فقال. . . فذكره.
وللحديث أطراف منها: "لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال".
١٨٩٩٧- لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 8615
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١١٥، رقم ٥٩٦٧) ، قال الهيثمى (٢/٣٢٠) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو متروك. والبيهقى (٤/٦٦، رقم ٦٩٢٣) . وفى الحديث أنه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد، فكان يكتسب عليهما يومه، فإذا كان المساء احتملهما فأقبل بهما، فافتقده رسول الله ﷺ وسأل عنه فقيل: مات ابنهما. فقال. . . فذكره.
١٨٩٩٨- لو تركته لسال واديا سمنا (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله ﷺ إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحى السمن قد قل ما فيه فوضعته فى الشمس ونمتُ فانتبهت بخرير النحى فقمت فأخذت برأسه فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥٩، رقم ٢٩٩٣) . قال الهيثمى (٦/١٩١) : رواه الطبرانى من طريقين إحداهما فى علامات النبوة ورجالها وثقوا.
стр. 8616
ومن غريب الحديث: "نحى السمن": أى زق السمن وهو وعاء يوضع فيه السمن.
١٨٩٩٩- لو تركنا هذا الباب للنساء (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (١/١٢٦، رقم ٤٦٢) .
١٩٠٠٠- لو تركها لدارت إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١١٦ رقم ١٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٠، رقم ٥٥٨٨) والعقيلى (٢/١٨٩، ترجمة ٧١٤ شعبة بن عياش أبو بكر) ، وقال: يروى أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر. وترجم له الذهبى فى الميزان (٧/٣٣٧، ترجمة ١٠٠٢٤ أبو بكر بن عياش) ، وقال: أحد الأئمة الأعلام، صدوق ثبت فى القراءة لكنه فى الحديث يغلط ويهم، وقد أخرج له البخارى وهو صالح الحديث لكن ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال أبو نعيم: لم يكن فى شيوخنا أحد أكثر غلطا منه. وقال أحمد: ثقة ربما غلط، وهو صاحب قرآن وسنة. وقال ابن معين:
стр. 8617
ثقة. وقال أحمد أيضًا فيما سمعه منه مهنى: كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ. ثم ذكر حديثه هذا.
١٩٠٠١- لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم سمينا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم صُبَيّة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٣، رقم ١٠٥٥٧) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٤، رقم ١٤٣٤) . قال المناوى (٥/٣١٥) : فيه عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطنى.
١٩٠٠٢- لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٠، رقم ٣٣٣) . قال الهيثمى (٤/٣٠٩) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه عبيدة بن سليمان الأغر، ولم أعرفه، ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا، وبقية رجاله ثقات.
١٩٠٠٣- لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها وما عملتم إلا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بأن لا تنجو (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٤، رقم ٥٠٦٨) .
стр. 8618
١٩٠٠٤- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لا تدرون تنجون أو لا تنجون (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٦، رقم ٧٩٣) ، والحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٥) ، وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (١٠/٢٣٠) : رواه الطبرانى، والبزار بنحوه من طريق ابنة أبى الدرداء عن أبيها، ولم أعرفها، وبقية رجال الطبرانى رجال الصحيح.
١٩٠٠٥- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين أناخ بكم الشرف الجون الفتن كأمثال الليل المظلم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢٢، رقم ٨٧٢٥) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الشرف": جمع الشارف من الدواب وهو المسن. "الجون" هى السوداء.
стр. 8619
١٩٠٠٦- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر، والطبرانى عن سمرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٤، رقم ١٢٥٩١) ، والدارمى (٢/٣٩٦، رقم ٢٧٣٥) ، والبخارى (٤/١٦٨٩، رقم ٤٣٤٥) ، ومسلم (١/٣٢٠، رقم ٤٢٦) ، والترمذى (٤/٥٥٦، رقم ٢٣١٢) ، وقال حسن غريب. والنسائى (٣/٨٣، رقم ١٣٦٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٠٢، رقم ٤١٩١) ، وابن حبان (١٣/١٠٩، رقم ٥٧٩٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨١٠٩) ، والبخارى (٥/٢٣٧٩، رقم ٦١٢٠) ، والترمذى (٤/٥٥٦، رقم ٢٣١٣) ، وقال: صحيح.
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٤٧، رقم ٧٠٠٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٠) : رواه الطبرانى، والبزار وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وإسناد البزار ضعيف.
стр. 8620
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢١٦) .
١٩٠٠٧- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢٢، رقم ٨٧٢٤) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٠٠٨- لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم إلى الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون على أنفسكم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/٢٦٨) .
ومن غريب الحديث: "تلدمون": تلطمون.
١٩٠٠٩- لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوى عنكم ولتفتحن عليكم فارس والروم (أحمد عن العرباض)
أخرجه أحمد (٤/١٢٨، رقم ١٧٢٠١) . قال الهيثمى (١٠/٢٦٠) : رجاله وثقوا.
١٩٠١٠- لو تعلمون ما فى الصف الأول ما كانت إلا قرعة (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٣٢٦، رقم ٤٣٩) ، وابن ماجه (١/٣١٩، رقم ٩٩٨) .
стр. 8621
١٩٠١١- لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد إلى أحد ليسأله شيئا (النسائى عن عائذ بن عمرو)
أخرجه النسائى (٥/٩٤، رقم ٢٥٨٦) .
وللحديث أطراف منها: "لو يعلم صاحب المسألة ماله فيها".
١٩٠١٢- لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة (الترمذى - صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الترمذى (٤/٥٨٣، رقم ٢٣٦٨) ، وقال: صحيح. والطبرانى (١٨/٣١٠، رقم ٧٩٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣١٨، رقم ١٠٤٤٠) . وفى الحديث أن النبى ﷺ كان إذا صلى يخر رجال من قامتهم لما بهم من الجهد، وكانوا أصحاب الصفة حتى تقول الأعراب: إن هؤلاء لمجانين، فلما قضى النبى ﷺ الصلاة انصرف إليهم فقال. . . فذكره.
стр. 8622
١٩٠١٣- لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه أشد مما تقدرين عليه (ابن المبارك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسلا. الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة بنت زمعة موصولا)
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل: أخرجه ابن المبارك (ص ٨٤) .
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة: أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٤، رقم ٩٠) . قال الهيثمى (٢/٣١٩) : رجاله رجال الصحيح.
١٩٠١٤- لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرحه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٦، رقم ١١٨٢) .
١٩٠١٥- لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه (البيهقى، والحاكم، وقال: غريب عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨٠، رقم ٣٠١٠) وقال: حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٦، رقم ١٠٠١٢) .
стр. 8623
١٩٠١٦- لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عصمة بن مالك)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٥، رقم ٢٧٠٠) .
وللحديث أطراف منها: "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق"، "لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار".
١٩٠١٧- لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا ولو حج أعرابى حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٢/٤٤٦، ترجمة ٥٥٧ حرام بن عثمان الأنصارى السلمى) ، وقال: قال الشافعى: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.
١٩٠١٨- لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٨، رقم ٣٥٠٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٩٦، رقم ٤٠٢٩) .
١٩٠١٩- لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه (الحكيم عن أبى هريرة)
стр. 8624
أخرجه الحكيم (٣/٢١٠) . وفى الحديث أن النبى ﷺ رأى رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة فقال. . . فذكره.
١٩٠٢٠- لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذى لا جهل معه ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت لدعائكم الجبال (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (٣/١٠٦) .
١٩٠٢١- لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التى كتبت لك (ابن
منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله إنى أريد أن أتزوج امرأة فادع لى قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٥٢/٣٩٥) ، وقال: قال ابن منده: غريب ما كتبناه إلا من هذا الوجه.
١٩٠٢٢- لو دعى بهذا الدعاء على شىء بين المشرق والمغرب فى ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٤/١١٥) .
стр. 8625
١٩٠٢٣- لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٩٠٨، رقم ٢٤٢٩) .
١٩٠٢٤- لو دعيت إلى كراع لأجبت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٢٠، رقم ١١٢٣٦) . قال الهيثمى (٩/٢١) : فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ. واختلف كلام ابن معين فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٠٢٥- لو دنا منى لخطفته الملائكة عضوا عضوا يعنى أبا جهل (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 8626
أخرجه أحمد (٢/٣٧٠، رقم ٨٨١٧) ، ومسلم (٤/٢١٥٤، رقم ٢٧٩٧) . وفى الحديث أن أبا جهل قال: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته، أو لأعفرن وجهه فى التراب. فأتى رسول الله ﷺ وهو يصلى زعم ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيده فقيل له: ما لك؟ فقال: إن بينى وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة. فقال. . . فذكره.
١٩٠٢٦- لو رأيتم أن ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهى بكم وأنتم ترقبون الصلاة (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٣، رقم ٨٥٥) . قال الهيثمى (٢/٣٨) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف.
стр. 8627
١٩٠٢٧- لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم فى كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه فإذا بكى أهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لى ذنب وإن لى فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتى لا أبقى منكم أحدا (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٥، رقم ١٤٣٦)
١٩٠٢٨- لو رأيتمونى وإبليس فأهويت بيدى فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعى هاتين ولولا دعوة أخى سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٢، رقم ١١٧٩٧) . قال الهيثمى (٢/٨٧) : رجاله ثقات.
١٩٠٢٩- لو رأيتنى وأنا أستمع قراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (مسلم، والبيهقى عن أبى موسى)
стр. 8628
أخرجه مسلم (١/٥٤٦، رقم ٧٩٣) ، والبيهقى (٣/١٢، رقم ٤٤٨٤) . وفى الحديث أن النبى ﷺ قاله لأبى موسى.
١٩٠٣٠- لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٥/٢٠٣٤، رقم ٥٠٠٤) ، ومسلم (٢/١١٣٤، رقم ١٤٩٧) .
١٩٠٣١- لو سألتنى هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإنى لأراك الذى رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عنى قاله لمسيلمة (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٥، رقم ٣٤٢٤) .
١٩٠٣٢- لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا لسلكت وادى الأنصار (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٨) .
١٩٠٣٣- لو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليهما ثالثا ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن كعب بن عياض الأشعرى)
стр. 8629
أخرجه الطبرانى (١٩/١٨٠، رقم ٤٠٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٤) : فيه المسيب بن واضح، وقد وثق وضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٠٣٤- لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة (أبو داود، والبزار، وابن ماجه، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (٢/١١١، رقم ١٦٠٨) ، وابن ماجه (١/٥٨٣، رقم ١٨٢١) ، والحاكم (٤/٤٧٢، رقم ٨٣١٠) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الحشف": اليابس الفاسد من التمر، وقيل الضعيف الذى لا نوى له.
١٩٠٣٥- لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسى لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك أن الملائكة تبكى وتدعو له وتقول اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك (البيهقى فى شعب الإيمان عن الهيثم بن مالك مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٤، رقم ٨١٠) . وفى الحديث أن رجلا بكى بين يدى النبى ﷺ وهو يخطب فقال … فذكره.
стр. 8630
١٩٠٣٦- لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم يبلغوا الاستقامة (أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده بن محمد بن فارس البلخى بن حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخى عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبى مسلم الخولانى عن عمر. وابن عساكر من طريقه وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم، والديلمى)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٣٢) وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم. والديلمى (٣/٧٠، رقم ٥١٢٤) .
١٩٠٣٧- لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف (الطبرانى عن أبى أمامة قال: سئل رسول الله ﷺ عن الفرش المرفوعة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٧) . قال الهيثمى (٧/١٢٠) : فيه جعفر بن الزبير الحنفى، وهو ضعيف.٣
стр. 8631
١٩٠٣٨- لو طعنت فى فخذها لأجزأ عنك (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبغوى، والباوردى عن أبى العشراء الدارمى عن أبيه قال الترمذى: ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غيره)
أخرجه أبو داود (٣/١٠٣، رقم ٢٨٢٥) ، والترمذى (٤/٧٥، رقم ١٤٨١) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غير هذا الحديث. وابن ماجه (٢/١٠٦٣، رقم ٣١٨٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٢٨، رقم ٤٤٠٨) ، والدارمى (٢/١١٣، رقم ١٩٧٢) ، وعبد بن حميد (ص ١٧٣، رقم ٤٧٤) ، والطيالسى (ص ١٦٩، رقم ١٢١٦) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٧٩، رقم ٣٣٢١) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٠٥، رقم ١٢٠٠) ، وأبو يعلى (٣/٧٢، رقم ١٥٠٣) ، وابن الجارود (ص ٢٢٧، رقم ٩٠١) ، والطبرانى (٧/١٦٧، رقم ٦٧١٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٧) ، والخطيب فى تاريخ بغداد (١/٤١٣) ، وفى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٣٩، رقم ١٥٤) ، والبيهقى (٩/٢٤٦
стр. 8632
، رقم ١٨٧١٠) .
١٩٠٣٩- لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا (الباوردى عن أنس مرفوعا. ابن سعد عن أنس موقوفا)
حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن سعد (١/١٤٠) .
١٩٠٤٠- لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطى (أبو نعيم عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا. ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن سعد (١/١٤٤) .
١٩٠٤١- لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٠٧) .
١٩٠٤٢- لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذى ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك أحد قيل يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا الله أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله (ابن السنى عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٧٠، رقم ٥١٢٣) .
стр. 8633
١٩٠٤٣- لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفى الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم (العسكرى عن أبى هريرة)
١٩٠٤٤- لو علمت أنك تنظر لطعنت بها فى عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (الطيالسى، وأحمد،
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (٥/٣٣٠، رقم ٢٢٨٥٤) ، والبخارى (٥/٢٣٠٤، رقم ٥٨٨٧) ، ومسلم (٣/١٦٩٨، رقم ٢١٥٦) ، والترمذى (٥/٦٤، رقم ٢٧٠٩) ، وقال: حسن صحيح. وفى الحديث أن رجلا اطلع فى جحر فى باب رسول الله ﷺ ومع رسول الله ﷺ مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله ﷺ قال. . . فذكره.
١٩٠٤٥- لو علمت البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا (الديلمى عن أبى سعيد)
قال المناوى (٥/٣١٥) ، وقال العجلونى (٢/٢٠٢) : رواه الديلمى عن أبى سعيد.
стр. 8634
١٩٠٤٦- لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٦) . قال الهيثمى (١٠/١٩١) : رواه أحمد مرفوعا، ورواه ابنه عبد الله موقوفا، وإسناده جيد، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢١٧) ، وقال: إسناده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٢، رقم ٥١٨٨) .
١٩٠٤٧- لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله أن يحرمه الذى سبق من علم الله (إسحاق بن بشر فى المبتدأ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٨١) بنحوه مطولا.
١٩٠٤٨- لو قضى كان أو قدر كان (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٩) . وفى الحديث أن أنس قال: خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين فما أرسلنى فى حاجة قط فلم تهيأ إلا قال … فذكره.
стр. 8635
١٩٠٤٩- لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم لرأيت بناءك الذى بنى الله لك فى الجنة وأنت فى الدنيا (الدارقطنى فى
الأفراد، وابن شاهين فى أماليه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن طلحة لما أصيبت يده مع رسول الله ﷺ قال حس … فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريقى الدارقطنى، وابن شاهين (٢٥/٧١) .
١٩٠٥٠- لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى يلج بك فى جو السماء (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن جابر. أبو نعيم، وابن عساكر، والضياء عن طلحة. الطبرانى، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا)
حديث جابر: أخرجه النسائى (٦/٢٩، رقم ٣١٤٩) ، وابن عساكر (٢٥/٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٤، رقم ٨٧٠٤) .
حديث طلحة: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٧٢) ، والضياء (٣/٤٣، رقم ٨٤٨) ، وقال: إسناده حسن. وأخرجه
стр. 8636
أيضًا: الطبرانى (١/١١٦، رقم ٢١٤) . قال الهيثمى (٩/١٤٩) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم.
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (٢٥/٧٢) .
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٧٤) .
١٩٠٥١- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم (ابن ماجه عن أنس: أنهم قالوا يا رسول الله الحج فى كل عام قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٣ رقم ٢٨٨٥) ، قال الحافظ فى الدراية (٢/٣) : رجالة موثوقون. وقال البوصيرى
(٣/١٨٠) : إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٣٦١، رقم ٣٦٩٠) ، والضياء (٦/٢١٥،
رقم ٢٢٢٨) ، وقال: إسناده صحيح.
١٩٠٥٢- لو قلتها بملك أمرك أفلحت كل الفلاح (مسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤١) ، وأبو داود (٣/٢٣٩، رقم ٣٣١٦) .
стр. 8637
١٩٠٥٣- لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون فى النار عدد كل حصاة فى الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الأبد (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٩، رقم ١٠٣٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٦) : فيه الحكم بن ظهير، وهو مجمع على ضعفه.
١٩٠٥٤- لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن سعد، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٢، رقم ٢٣٠٦) ، وابن ماجه (١/٦٣٥، رقم ١٩٧٦) ، وابن سعد (٤/٦٢) ، وأحمد
(٦/١٣٩، رقم ٢٥١٢٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٧، رقم ١١٠١٧) .
١٩٠٥٥- لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٤/١٨٥٨، رقم ٤٦١٥) ، ومسلم (٤/١٩٧٢، رقم ٢٥٤٦) ، والترمذى (٥/٣٨٤،
رقم ٣٢٦١) .
стр. 8638
١٩٠٥٦- لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٩٧٢، رقم ٢٥٤٦) .
١٩٠٥٧- لو كان الإيمان معلقا بالثريا لاتناله العرب لناله رجال من فارس (الطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٥٣، رقم ٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٣، رقم ١٤٣٣) . قال الهيثمى (١٠/٦٥) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى ورجالهم رجال الصحيح.
١٩٠٥٨- لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء (أبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٦، رقم ٤٧١٨) ، وفى الصغير (٢/٤، رقم ٦٧٤) . والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٩، رقم ٧٧٢٢) جميعًا مطولاً.
١٩٠٥٩- لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٢/٣٥٥) .
١٩٠٦٠- لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من أبناء فارس (الطبرانى عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
стр. 8639
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٤، رقم ١٠٤٧٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٥) : فيه محمد بن الحجاج اللخمى، وهو كذاب.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٥، رقم ٣٢٥١٦) .
١٩٠٦١- لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٠) .
١٩٠٦٢- لو كان العسر فى جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ ﴿إن مع العسر يسرا﴾ [الشرح: ٥] (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن مسعود وضعف. الضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عبد الله بن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٠، رقم ٩٩٧٧) . قال الهيثمى (٧/١٣٩) : فيه إبراهيم النخعى، وهو ضعيف.
حديث عبد الله بن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٦، رقم ١٠٠١١) ، وقال: وروى هذا من وجه آخر مرفوعا وهو ضعيف.
١٩٠٦٣- لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فراس (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
стр. 8640
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٦٤) .
١٩٠٦٤- لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس (ابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب عن قيس بن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٥، رقم ٣٢٥١٥) عن قيس بن سعد فى رواية بلفظ: "لو كان الدين … الحديث".
١٩٠٦٥- لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار (ابن الضريس، والحكيم عن عقبة بن عامر)
ذكره الحكيم (٣/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٢٢، رقم ٣٣١٠) بنحوه.
وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار"، "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق".
١٩٠٦٦- لو كان القرآن فى إهاب ما أكلته النار (الطبرانى عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٨، رقم ٨٥٠) . قال الهيثمى (٧/١٥٨) : رواه أحمد، وأبو يعلى والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.
стр. 8641
حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٦، رقم ٤٩٨) . قال الهيثمى (٧/١٥٨) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
١٩٠٦٧- لو كان القرآن فى إهاب ما مسه النار (الطبرانى عن سهل بن سعد. البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
حديث سهل: أخرجه الطبرانى (٦/١٧٢، رقم ٥٩٠١) . قال الهيثمى (٧/١٥٨) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.
حديث عقبة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٤، رقم ٢٦٩٩) .
١٩٠٦٨- لو كان المؤمن فى جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه (الدارقطنى فى الأفراد وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
стр. 8642
أخرجه الطبرانى (٩/١١٣، رقم ٩٢٨٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٦، رقم ٩٧٩١) ، وابن عساكر من طريق الدارقطنى (٤٠/٣٧) ، وقال: قال الدارقطنى: غريب من حديث الزهرى عن أنس، تفرد به عنه ابن أخيه ولم يروه عنه غير أبى قتادة تفرد به أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٦، رقم ١٤٣٨) . قال الهيثمى (٧/٢٨٦) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله العذرى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطبرانى ثقات.
١٩٠٦٩- لو كان المؤمن فى جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه (الديلمى عن أنس وقال: تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الدار)
أخرجه الديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٢٨) .
١٩٠٧٠- لو كان المطعم بن عدى حيًّا ثم كلمنى فى هؤلاء السبى لأطلقتهم له يعنى أسارى بدر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن الجارود عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
стр. 8643
أخرجه أحمد (٤/٨٠، رقم ١٦٧٧٩) ، والبخارى (٤/١٤٧٥، رقم ٣٧٩٩) ، وأبو داود (٣/٦١، رقم ٢٦٨٩) ، وابن الجارود (ص ٢٧٤، رقم ١٠٩١) .
١٩٠٧١- لو كان بعدى نبى لكان عمر بن الخطاب (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن زنجويه، وأبو يعلى، والطبرانى، والرويانى، والبيهقى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٤١) ، والترمذى (٥/٦١٩، رقم ٣٦٨٦) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٧/٢٩٨، رقم ٨٢٢) ، والرويانى (١/١٧١، رقم ٢١٤) ، والحاكم (٣/٩٢، رقم ٤٤٩٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢١٦) .
حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٠، رقم ٤٧٥) . قال الهيثمى (٩/٦٨) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
١٩٠٧٢- لو كان بعدى نبى لكنته قاله لعمر (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر وقال: منكر)
стр. 8644
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (٤٤/١١٦) ، وقال قال الخطيب: هذا حديث منكر.
١٩٠٧٣- لو كان بعض هذا فى غير هذا لكان خيرا لك (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جعدة بن خالد الجشمى: أن رسول الله ﷺ رأى رجلا سمينا فطعنه فى بطنه وقال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٧١، رقم ١٢٣٥) ، وأحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩٠٧) ، والطبرانى (٢/٢٨٤، رقم ٢١٨٤) ، والحاكم (٤/١٣٥، رقم ٧١٤١) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣، رقم ٥٦٦٦) . قال الهيثمى
(٥/٣١) : رواه كله الطبرانى، ورواه أحمد، ورجال الجميع رجال الصحيح غير أبى إسرائيل الجشمى، وهو ثقة.
١٩٠٧٤- لو كان ثابت على أحد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار أو فداء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٥) . قال الهيثمى (٥/٣٣٢) : فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب.
стр. 8645
١٩٠٧٥- لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه (الحسن بن سفيان، والحكيم، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن حوشب الفهرى عن أبيه قال ابن منده: غريب)
أخرجه الحكيم (٤/٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٩٥، رقم ٧٨٨٠) ، والديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٢٩) .
١٩٠٧٦- لو كان حسن الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (٥/٣٢٦) ، والعجلونى (٢/٢١٠) : رواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.
١٩٠٧٧- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعنى الغيل (البيهقى، والطحاوى عن أسامة بن زيد)
стр. 8646
أخرجه الطحاوى (٣/٤٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/١٠٦٧، رقم ١٤٤٣) وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: إنى أعزل عن امرأتى. فقال له رسول الله ﷺ : لم تفعل ذلك؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال. . . فذكره.
١٩٠٧٨- لو كان سوء الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجل سوء وإن الله لم يخلقنى فحاشا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (٥/٣٢٦) ، والعجلونى (٢/٢١٠) : رواه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.
١٩٠٧٩- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (الترمذى - صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٩٧، رقم ٢٠٦٢) ، وقال: حسن صحيح غريب.
١٩٠٨٠- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
стр. 8647
أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥١٠) ، والترمذى (٤/٣٩٥، رقم ٢٠٥٩) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى
(٢٤/١٤٣، رقم ٣٧٩) ، والبيهقى (٩/٣٤٨، رقم ١٩٣٧١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٦٥،
رقم ٧٥٣٧) ، وفى الحديث أن أسماء بنت عميس قالت للنبى ﷺ : إن بنى جعفر يصيبهم العين أفأسترقى لهم؟ فقال: نعم، ثم ذكره.
١٩٠٨١- لو كان شىء يشفى من الموت لكان السنا شفاء من الموت (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٩، رقم ٢٧١٢٥) ، والطبرانى (٢٤/١٥٤، رقم ٣٩٧) ، والبيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦٤) .
١٩٠٨٢- لو كان فى الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز لأن أبا بكر الصديق كان بزازا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٣٠) .
١٩٠٨٣- لو كان فى الجنة تجارة لباعوا البز ولو كان فى النار تجارة لباعوا الطعام ومن باع الطعام أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه (الديلمى عن أنس)
стр. 8648
١٩٠٨٤- لو كان فى هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من النار فتنفس فأصاب نفسه لاحترق المسجد ومن فيه (البزار، وأبو يعلى، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٢، رقم ٦٦٧٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٩١) : رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق، ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه.
١٩٠٨٥- لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يجدع كيف تعمد أحدكم فيجدع صلاته التى هى لله فأتموا صلواتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤١، رقم ٦٢٩٦) . قال الهيثمى (٢/١٢١) : إسناده حسن.
стр. 8649
١٩٠٨٦- لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن أنس. البخارى فى التاريخ، وأبو داود، والرويانى، وأبو عوانة، والضياء عن أبى واقد الليثى. أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. البخارى عن الزبير. الطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى
وقاص. أبو عوانة عن أبى سعيد عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٦، رقم ١٩٨٣) ، وأحمد (٣/٢٤٧، رقم ١٣٦١١) ، والدارمى (٢/٤١٠، رقم ٢٧٧٨) ، والبخارى (٥/٢٣٦٥، رقم ٦٠٧٥) ، ومسلم (٢/٧٢٥، رقم ١٠٤٨) ، والترمذى (٤/٥٦٩، رقم ٢٣٣٧) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (٨/٢٩، رقم ٢٣٦) .
стр. 8650
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (٥/١١٧، رقم ٢١١٤٨) ، قال الهيثمى (٧/١٤١) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٢) ، ومسلم (٢/٧٢٥، رقم ١٠٤٩) .
حديث الزبير بن العوام: أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٣) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الضياء (٣/٢٢٨، رقم ١٠٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٨، رقم ٣٤٧٣) ، وفى الصغير (١/٢٣٩، رقم ٣٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٤) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخى وهو ثقة.
١٩٠٨٧- لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب (أحمد، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن جابر. قال ابن حبان: تفرد الأعمش بقوله من نخل)
следующие страницы →