Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8646–8685 · переход к 8651.
стр. 8646
أخرجه الطحاوى (٣/٤٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/١٠٦٧، رقم ١٤٤٣) وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: إنى أعزل عن امرأتى. فقال له رسول الله ﷺ : لم تفعل ذلك؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال. . . فذكره.
١٩٠٧٨- لو كان سوء الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجل سوء وإن الله لم يخلقنى فحاشا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (٥/٣٢٦) ، والعجلونى (٢/٢١٠) : رواه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.
١٩٠٧٩- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (الترمذى - صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٩٧، رقم ٢٠٦٢) ، وقال: حسن صحيح غريب.
١٩٠٨٠- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
стр. 8647
أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥١٠) ، والترمذى (٤/٣٩٥، رقم ٢٠٥٩) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى
(٢٤/١٤٣، رقم ٣٧٩) ، والبيهقى (٩/٣٤٨، رقم ١٩٣٧١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٦٥،
رقم ٧٥٣٧) ، وفى الحديث أن أسماء بنت عميس قالت للنبى ﷺ : إن بنى جعفر يصيبهم العين أفأسترقى لهم؟ فقال: نعم، ثم ذكره.
١٩٠٨١- لو كان شىء يشفى من الموت لكان السنا شفاء من الموت (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٩، رقم ٢٧١٢٥) ، والطبرانى (٢٤/١٥٤، رقم ٣٩٧) ، والبيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦٤) .
١٩٠٨٢- لو كان فى الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز لأن أبا بكر الصديق كان بزازا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٣٠) .
١٩٠٨٣- لو كان فى الجنة تجارة لباعوا البز ولو كان فى النار تجارة لباعوا الطعام ومن باع الطعام أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه (الديلمى عن أنس)
стр. 8648
١٩٠٨٤- لو كان فى هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من النار فتنفس فأصاب نفسه لاحترق المسجد ومن فيه (البزار، وأبو يعلى، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٢، رقم ٦٦٧٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٩١) : رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق، ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه.
١٩٠٨٥- لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يجدع كيف تعمد أحدكم فيجدع صلاته التى هى لله فأتموا صلواتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤١، رقم ٦٢٩٦) . قال الهيثمى (٢/١٢١) : إسناده حسن.
стр. 8649
١٩٠٨٦- لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن أنس. البخارى فى التاريخ، وأبو داود، والرويانى، وأبو عوانة، والضياء عن أبى واقد الليثى. أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. البخارى عن الزبير. الطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى
وقاص. أبو عوانة عن أبى سعيد عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٦، رقم ١٩٨٣) ، وأحمد (٣/٢٤٧، رقم ١٣٦١١) ، والدارمى (٢/٤١٠، رقم ٢٧٧٨) ، والبخارى (٥/٢٣٦٥، رقم ٦٠٧٥) ، ومسلم (٢/٧٢٥، رقم ١٠٤٨) ، والترمذى (٤/٥٦٩، رقم ٢٣٣٧) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (٨/٢٩، رقم ٢٣٦) .
стр. 8650
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (٥/١١٧، رقم ٢١١٤٨) ، قال الهيثمى (٧/١٤١) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٢) ، ومسلم (٢/٧٢٥، رقم ١٠٤٩) .
حديث الزبير بن العوام: أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٣) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الضياء (٣/٢٢٨، رقم ١٠٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٨، رقم ٣٤٧٣) ، وفى الصغير (١/٢٣٩، رقم ٣٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٤) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخى وهو ثقة.
١٩٠٨٧- لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب (أحمد، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن جابر. قال ابن حبان: تفرد الأعمش بقوله من نخل)
стр. 8651
أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧٠٦) ، وأبو يعلى (٣/٤١٤، رقم ١٨٩٩) ، وابن حبان (٨/٢٧، رقم ٣٢٣٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٣) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح.
١٩٠٨٨- لو كان للإنسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملأ بطن الإنسان إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٠١، رقم ٥٤٢) من طريق عطاء بن السائب عن الشعبى عن ابن عباس مرفوعا، وأخرجه فى الأوسط (٧/٩٥، رقم ٦٩٦١) من هذا الطريق أيضًا ولكن عن ابن عباس عن أبى بن كعب مرفوعا.
١٩٠٨٩- لو كان لى مثل أحد ذهبا لسرنى أن لا يمر على ثلاث وعندى منه شىء إلا شىء أرصده لدين (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٨، رقم ٦٠٨٠) .
١٩٠٩٠- لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 8652
أخرجه أبو داود (٣/١١٨، رقم ٢٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٢٧٩، رقم ١٢٤١٧) .
١٩٠٩١- لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها ماء (الترمذى - صحيح غريب -
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد. الخطيب عن ابن عمر)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الترمذى (٤/٥٦٠، رقم ٢٣٢٠) ، والطبرانى (٦/١٥٧، رقم ٥٨٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢٥، رقم ١٠٤٦٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٤/٩٢) .
وللحديث أطراف منها: "لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة".
١٩٠٩٢- لو كانت سورة واحدة لكفت الناس (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٦) ، وأبو داود (٢/٣٣٠، رقم ٢٤٥٨) ، وأبو يعلى (٢/٣٩٨، رقم ١١٧٤) .
١٩٠٩٣- لو كانت عيناك لما بهما إذن كنت تلقى الله من غير ذنب (عبد بن حميد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن أرقم)
стр. 8653
أخرجه عبد بن حميد (ص ١١٥، رقم ٢٧٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٥، رقم ٩١٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٥/٢٠٤، رقم ٥٠٩٨) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٥١، رقم ٢٤٧) .
١٩٠٩٤- لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت لأوجب الله لك الجنة (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (٤/٣٧٥، رقم ١٩٣٦٧) .
١٩٠٩٥- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة. الدارمى، والحاكم عن بريدة. أحمد عن معاذ. الطبرانى عن سراقة بن مالك. الطبرانى عن صهيب. الطبرانى عن عصمة بن مالك. الطبرانى عن غيلان بن سلمة)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٣/٤٦٥، رقم ١١٥٩) ، وقال: حسن غريب.
حديث بريدة: أخرجه الدارمى (١/٤٠٦، رقم ١٤٦٤) ، والحاكم (٤/١٩٠، رقم ٧٣٢٧) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 8654
حديث معاذ: أخرجه أحمد (٤/٣٨١، رقم ١٩٤٢٢) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
حديث سراقة: أخرجه الطبرانى (٧/١٢٩، رقم ٦٥٩٠) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : رواه الطبرانى من طريق وهب بن على عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
حديث صهيب: أخرجه الطبرانى (٨/٣١، رقم ٧٢٩٤) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه النهاس بن فهم، وهو ضعيف.
حديث غيلان بن سلمة: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٦٣، رقم ٦٦٠) . قال الهيثمى (٤/٣١١) : فيه شبيب بن شيبة، والأكثرون على تضعيفه، وقد وثقه صالح جزرة وغيره.
١٩٠٩٦- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدى حق زوجها ولو سألها نفسها على قتب (الطبرانى عن معاذ)
стр. 8655
أخرجه الطبرانى (٢٠/٥٢، رقم ٩٠) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
١٩٠٩٧- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن قيس بن سعد)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٤، رقم ٢١٤٠) ، قال المنذرى (٣/٣٦) : فى إسناده شريك، وقد أخرج له مسلم فى المتابعات ووثق. والطبرانى (١٨/٣٥١، رقم ٨٩٥) ، قال الهيثمى (٩/٤٥) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. والحاكم (٢/٢٠٤، رقم ٢٧٦٣) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٩١، رقم ١٤٤٨٢) .
стр. 8656
١٩٠٩٨- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذى نفس محمد بيده لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها حتى لو سألها نفسها على ظهر قتب لأعطته (الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (٥/٢٠٨، رقم ٥١١٦) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
١٩٠٩٩- لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٦، رقم ٨٥٣٥) . قال الهيثمى (٧/٤٠) : فيه محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٢٦٣، رقم ٢٩٤٨) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩١٠٠- لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)
стр. 8657
أخرجه أحمد (٦/٢٦٢، رقم ٢٦٣٠١) ، والنسائى (٨/١٤٢، رقم ٥٠٨٩) ، والبيهقى (٧/٨٦، رقم ١٣٢٧٧) . وفى الحديث أن امرأة مدت من وراء الستر بيدها كتابا إلى رسول الله ﷺ فقبض النبى ﷺ يده وقال: ما أدرى أيد رجل أو يد امرأة؟ فقالت: بل امرأة. فقال. . . فذكره.
١٩١٠١- لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة بعد فقد ظهر منها الريبة فى منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٥٥، رقم ٢٥٥٩) ، قال البوصيرى (٣/١٠٦) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى
(١١/٢٠٦، رقم ١١٥٠٧) .
١٩١٠٢- لو كنت مؤمرا على أمتى أحدا من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن على)
стр. 8658
أخرجه أحمد (١/١٠٧) ، والترمذى (٥/٦٧٣، رقم ٣٨٠٨) ، وقال: غريب. وابن ماجه (١/٤٩، رقم ١٣٧) ، والحاكم (٣/٣٥٩، رقم ٥٣٨٩) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٧٣، رقم ٨٣٧) .
١٩١٠٣- لو كنت متخذا خليلا حتى ألقى الله سوى الله لاتخذت أبا بكر خليلا (عبد الرزاق)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٦٣، رقم ١٩٠٤٩) .
١٩١٠٤- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (عن البراء)
أخرجه أيضاً: الخطيب (٣/١٣٤) .
١٩١٠٥- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبى (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٣٠/٢٤٩) .
١٩١٠٦- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبى قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله (مسلم عن ابن مسعود. الطبرانى، والحاكم عن أبى واقد)
حديث اين مسعود: أخرجه مسلم (٤/١٨٥٥، رقم ٢٣٨٣) .
حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (٣/٢٤٦، رقم ٣٢٩٧) . قال الهيثمى (٩/٤٥) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف.
стр. 8659
١٩١٠٧- لو كنت متخذا من أمتى خليلا دون ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى فى الدين وصاحبى فى الغار
(أحمد، والبخارى عن ابن الزبير. البخارى عن ابن عباس. الشيرازى فى الألقاب عن سعد)
حديث ابن الزبير: أخرجه أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٥٢) ، والبخارى (٣/١٣٣٨، رقم ٣٤٥٨) .
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (٣/١٣٣٨، رقم ٣٤٥٦) .
١٩١٠٨- لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقالوا اتخذ الله خليلا (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (٤/١٨٥٥، رقم ٢٣٨٣) .
١٩١٠٩- لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد (ابن أبى شيبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٤، رقم ٣٢٢٢٨) .
١٩١١٠- لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى حدرد الأسلمى)
стр. 8660
أخرجه أحمد (٣/٤٤٨، رقم ١٥٧٤٤) ، والطبرانى (٢٢/٣٥٢، رقم ٨٨٢) ، والحاكم (٢/١٩٤، رقم ٢٧٣٠) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٣٥، رقم ١٤١٣٣) . قال الهيثمى (٤/٢٨٢) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٩١١١- لو لم أبعث فيكم لبعث عمر أيد الله عمر بملكين يوفقانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا (الديلمى عن أبى هريرة وأبى بكر)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٢، رقم ٥١٢٧) .
١٩١١٢- لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن عقبة بن عامر. ابن عدى عن بلال بن رباح وقال ابن عدى: غير محفوظ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 8661
حديث عقبة: أخرجه ابن عدى (٣/١٥٥، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) ، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. وابن عساكر (٤٤/١١٤) . حديث بلال: أخرجه ابن عدى (٣/٢١٦، ترجمة ٧١٣ زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار) ، وقال: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ. وقال عن صاحب الترجمة: سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه فى باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة، وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروى عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا فى فضائل الأعمال موضوعة بواطيل، ويتهم جماعة منهم بوضعها.
١٩١١٣- لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة يعنى الجذع الذى يخطب إليه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أنس وابن عباس)
стр. 8662
أخرجه أحمد (١/٢٤٩، رقم ٢٢٣٦، رقم ٢٢٣٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٩٦، رقم ١٣٣٦) ، وأبو يعلى (٦/١١٤، رقم ٣٣٨٤) عن أنس وحده، والطبرانى (١٢/١٨٧، رقم ١٢٨٤١) عن ابن عباس وحده. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه
(١/٤٥٤، رقم ١٤١٥) ، قال البوصيرى (٢/١٦) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والضياء فى الأحاديث المختارة (٥/٣٧، رقم ١٦٤٣) .
١٩١١٤- لو لم تغل أمتى لم يقم لها عدو أبدا (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٠٥، رقم ٨١٠٨) بنحوه. قال الهيثمى (٥/٣٣٨) : رجاله ثقات، وقد صرح بقية بالتحديث.
١٩١١٥- لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن أنس. الديلمى عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣٢٠، رقم ١٤٤٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٥٣،
стр. 8663
رقم ٧٢٥٥) ، والديلمى (٣/٣٧١، رقم ٥١٢٦) . وذكره ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٠، ترجمة ٤٢٩) ، وقال: رواه الحجبى ومن زعم أن هذ أخو عبد الرحمن بن أبى الصهباء فقد وهم هما جميعا بصريان يرويان عن ثابت ولا قرابة بينهما ذاك صدوق وهذا مخطئ.
١٩١١٦- لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٣، رقم ١٠٢١٦) .
١٩١١٧- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أفضل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٥، رقم ١٠٢٢٤) .
١٩١١٨- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتى يملك جبل الديلم والقسطنطينية (ابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 8664
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٨، رقم ٢٧٧٩) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٥٠٥، رقم ٢٢٣١) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٣/٢٨٣، رقم ٥٩٥٣) ، والديلمى (٥/٨٢، رقم ٣٥٢) .
١٩١١٩- لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت جورا (أحمد، وأبو داود عن على)
أخرجه أحمد (١/٩٩، رقم ٧٧٣) ، وأبو داود (٤/١٠٧، رقم ٤٢٨٣) .
١٩١٢٠- لو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٨٩، رقم ٢٦٢٣) ، والطبرانى فى الكبير (١٢/١٧٢، رقم ١٢٧٩٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣١، رقم ٢٣٧٦) . قال الهيثمى (١٠/٢١٥) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
١٩١٢١- لو لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 8665
قال الهيثمى (١٠/٢١٥) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورواه البزار بنحو الأوسط محالا على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجالهم ثقات، وفى بعضهم خلاف.
١٩١٢٢- لو لم يكله لأكلت منه ما عشت (الحاكم عن نوفل بن الحارث)
أخرجه الحاكم (٣/٢٧٥، رقم ٥٠٧٥) . عن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله ﷺ فى التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث رسول الله ﷺ أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير فدفعه رسول الله ﷺ إلى فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل: فذكرت لرسول الله ﷺ
فقال … فذكره.
١٩١٢٣- لو لم يكله لأكلتم منه ولقام بكم (مسلم عن جابر)
стр. 8666
أخرجه مسلم (٤/١٧٨٤، رقم ٢٢٨١) وفى الحديث أن رجلا أتى النبى ﷺ يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبى ﷺ فقال … فذكره.
١٩١٢٤- لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٢٧٢) .
١٩١٢٥- لو لم ينزل على أمتى إلا آخر سورة الكهف لكفتهم (أبو نعيم عن أبى حكيم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٥١، رقم ١٦٨٥) ، والديلمى (٣/٣٧٣، رقم ٥١٣١) .
стр. 8667
١٩١٢٦- لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد ﷺ فأتموا الركوع والسجود فإن مثل الذى يصلى ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل إلا التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا (أبو يعلى، والبغوى، وابن خزيمة، والطبرانى، والضياء عن أبى عبد الله الأشعرى عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص: أن رسول الله ﷺ أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (٢/١٢١) ، وأبو يعلى (١٣/٣٣٣، رقم ٧٣٥٠) ، وابن خزيمة (١/٣٣٢، رقم ٦٦٥) . قال الهيثمى (٢/١٢١) : رواه الطبرانى فى الكبير، وأبو يعلى، وإسناده حسن.
١٩١٢٧- لو مرت الصدقة على يدى مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٧/١٣١) .
стр. 8668
١٩١٢٨- لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (١/٩٠، رقم ١٤٤) . قال الهيثمى (٩/٨٤) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى ﷺ لما بعث عثمان إلى أهل مكة فبايع أصحابه بيعة الرضوان بايع لعثمان بإحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبى عبد الله يطوف بالبيت آمنا. فذكره.
١٩١٢٩- لو ناولتنى ما زلت تناولنى (الطبرانى عن الحسين بن على بن أبى رافع عن جده قال: قال رسول الله ﷺ ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فقلت يا نبى الله وللشاة غير ذراعين قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٣٢٤، رقم ٩٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٨ رقم ٢٣٩١٠) ، والطبرانى فى الأوسط
(٣/٣٢٣، رقم ٣٢٩١) . قال الهيثمى (٨/٣١١) : رواه أحمد، والطبرانى من طرق، ورواه فى الأوسط باختصار، وأحد إسنادى أحمد حسن.
стр. 8669
١٩١٣٠- لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضمه ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول (ابن سعد عن سعيد المقبرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد مرسلا (٣/٤٣٠) .
١٩١٣١- لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا الصبى (أبو يعلى، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه الضياء (٥/٢٠٠، رقم ١٨٢٤) وقال: رجاله ثقات والأصح أنه مرسل. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٣/١٤٦، رقم ٢٧٥٣) ، قال الهيثمى (٣/٤٧) : رجاله موثقون.
وللحديث أطراف منها: "لو أفلت أحد من ضمة القبر"
١٩١٣٢- لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا سعد بن معاذ ولقد ضمه ضمة ثم روخى عنه (الحكيم، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣٣٤، رقم ١٠٨٢٧) ، وفى الأوسط (٦/٣٤٩، رقم ٦٥٩٣) . قال الهيثمى (٣/٤٦) : رجاله موثقون. وابن عساكر (١٩/٢٣٦) .
стр. 8670
١٩١٣٣- لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح لأحببنا أن لو كان عندنا منه (ابن عساكر عن جابر: أن رسول الله ﷺ بعثهم فى بعث فجهدوا ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما فمكثوا ثلاثة أيام يأكلون منه فلما قدموا ذكروه لرسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٩/٤١٠) .
١٩١٣٤- لو نهيت رجالا أن يأتوا الحجون لأتوها وما لهم بها حاجة (أبو نعيم عن عبدة بن حزن)
أخرجه أيضًا: القاضى فى علل الترمذى (١/٣٨٠، رقم ٧١١) وفى الحديث أن عبدة بن حزن النصرى قال كان رجال يفعلون أشياء يكرهها رسول الله ﷺ فقيل له لو نهيتهم. فذكره.
وللحديث أطراف منها: "لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون".
стр. 8671
١٩١٣٥- لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع ولده (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال ابن عدى: روى موقوفا على ابن بريدة وهو أصح)
أخرجه ابن عدى (١/١٦٥، ترجمة ١ أحمد بن بشير) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٠٠، رقم ٨٣٤) ، وابن عساكر (٧/٤١٤) .
١٩١٣٦- لو وزن مداد العلماء ودم الشهداء لرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن الجوزى فى العلل، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٨٠، رقم ٨٤) .
١٩١٣٧- لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٠٤) ، وقال: حديث غريب.
وللحديث أطراف منها: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة".
стр. 8672
١٩١٣٨- لو يؤاخذنى ربى وابن مريم بما جنت هاتان يعنى أصبعيه لعذبنا ولا يظلمنا شيئا (ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/٤٣٣، رقم ٦٥٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٢) ، وقال: غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن على الجعفى.
١٩١٣٩- لو يعطى الناس بدعواهم لأعطى الناس رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٢، رقم ٢٠٩٩٠) .
١٩١٤٠- لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٢، رقم ٢٠٩٨٩) .
١٩١٤١- لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه (أحمد،
والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 8673
أخرجه أحمد (١/٣٤٢، رقم ٣١٨٨) ، والبخارى (٤/١٦٥٦، رقم ٤٢٧٧) ، ومسلم (٣/١٣٣٦، رقم ١٧١١) ، وابن ماجه (٢/٧٧٨، رقم ٢٣٢١) .
١٩١٤٢- لو يعلم أحدكم ما له فى أن يمر بين يدى أخيه معترضا فى الصلاة كان أن يقيم مائة عام خيرا له من الخطوة التى خطاها (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧١، رقم ٨٨٢٤) ، وابن ماجه (١/٣٠٤، رقم ٩٤٦) . قال البوصيرى (١/١١٥) : هذا إسناد فيه مقال عم عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب اسمه عبيد الله بن عبد الله قال أحمد بن حنبل: عنده مناكير. وقال ابن حبان فى الثقات: روى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شىء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير فى حديثه من ابنه، قلت ولعل الإمام أحمد إنما أنكر أحاديثه من رواية ابنه عنه فأما من غير رواية ابنه عنه فلا جمعا بين القولين.
١٩١٤٣- لو يعلم أحدكم ما له فى الممر بين يدى أخيه وهو يصلى من الإثم لوقف أربعين (ابن أبى شيبة عن عبد الله بن جهم)
стр. 8674
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٣، رقم ٢٩١٠) .
١٩١٤٤- لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وقال ابن عدى: غير محفوظ)
أخرجه الطبرانى (١١/٥٣، رقم ١١٠٢١) ، قال الهيثمى (٣/٢٧٧) : فى إسناده من لم أعرفه. وابن عدى (٢/٢٨٨، ترجمة ٤٤٥ الحسن بن عمارة) ، وفى (٦/٢٨٠، ترجمة ١٧٦٦ محمد بن يونس الجمال) ، وقال: غير محفوظ. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٧، رقم ٤١١٣) .
١٩١٤٥- لو يعلم الذى شرب وهو قائم ما فى بطنه لاستقاءه (البيهقى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٢، رقم ١٤٤١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٣، رقم ٧٧٩٦) . قال الهيثمى (٥/٧٩) : رواه أحمد بإسنادين، والبزار، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.
стр. 8675
١٩١٤٦- لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة بيضاء مجوفة مما نعت الله ﴿حور مقصورات فى الخيام﴾
стр. 8676
[الرحمن: ٧٢] على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس معه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة صفحة من ذهب فيها لون طعام تجد لآخر لقمة منها لذة لم تجد لأوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على كل سرير سبعون فرشا بطائنها من إستبرق أريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات (ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مسعود الغفارى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب. [أبو يعلى عن ابن مسعود] )
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن خزيمة (٣/١٩٠، رقم ١٨٨٦) ، و، والطبرانى (٢٢/٣٨٨، رقم ٩٦٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٣، رقم ٣٦٣٤) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (٩/١٨٠، رقم ٥٢٧٣) .
стр. 8677
١٩١٤٧- لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبوا يعنى العشاء والصبح (البيهقى عن ابن أم مكتوم)
أخرجه البيهقى (٣/٥٨، رقم ٤٧٣٠) .
١٩١٤٨- لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع فى الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤٢) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٧، رقم ٢٨٧٩) كلاهما مطولاً، وابن حبان (٢/٥٦، رقم ٣٤٥) بنحوه.
١٩١٤٩- لو يعلم المار بين يدى المصلى لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه (ابن أبى شيبة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٣، رقم ٢٩١١) وفى الحديث أن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز ومر رجل بين يديه وهو يصلى فجبذه حتى كاد يخرق ثيابه فلما انصرف قال. . . فذكره.
стр. 8678
١٩١٥٠- لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى جهيم)
أخرجه مالك (١/١٥٤، رقم ٣٦٢) ، وأحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٥) ، ومسلم (١/٣٦٣، رقم ٥٠٧) ، وأبو داود (١/١٨٦، رقم ٧٠١) ، والترمذى (٢/١٥٨، رقم ٣٣٦) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٦٦، رقم ٧٥٦) ، وابن ماجه (١/٣٠٤، رقم ٩٤٥) .
١٩١٥١- لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا (أحمد، وسمويه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥١، رقم ١٢٥٥٥) . قال الهيثمى (٢/٣٩) : رجاله موثقون.
١٩١٥٢- لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة إلا وهو يبكى ويضرب على صدره (الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)
стр. 8679
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٢٤، رقم ٣٥٩) ، والأوسط (٣/٣٧٣، رقم ٣٤٣٤) ، وقال الهيثمى (١٠/٣٣٤) : فيه إبراهيم بن هراسة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٥٢، رقم ٥٠٦١) .
١٩١٥٣- لو يعلم الناس ما فى الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن عامر بن مسعود القرشى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٢، رقم ٣٨١٢) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٩٢) ، قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عامر بن مسعود اختلف فى صحبته. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (٨/٢١٠، رقم ٢٤٩) .
١٩١٥٤- لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما فى التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما فى العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد،
والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 8680
أخرجه مالك (١/٦٨، رقم ١٤٩) ، وعبد الرزاق (١/٥٢٤، رقم ٢٠٠٧) ، وأحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢٢٥) ، والبخارى (٢/٩٥٥، رقم ٢٥٤٣) ، ومسلم (١/٣٢٥، رقم ٤٣٧) ، والنسائى (١/٢٦٩، رقم ٥٤٠) ، وابن حبان
(٥/٥٢٧، رقم ٢١٥٣) .
١٩١٥٥- لو يعلم الناس ما فى شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط ١/٢٤٥، رقم ٨٠٥) ، وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زكريا بن منظور تفرد. قال الهيثمى (٢/٤٠) : فيه زكريا بن منظور، وهو ضعيف.
١٩١٥٦- لو يعلم الناس ما لهم فى التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٩) ، قال الهيثمى (١/٣٢٥) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩١، رقم ٩٣٤) .
стр. 8681
١٩١٥٧- لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (البخارى، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٠٩٢، رقم ٢٨٣٦) ، وأحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٤٨) ، والترمذى (٤/١٩٣، رقم ١٦٧٣) ، وقال حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٣٩، رقم ٣٧٦٨) .
١٩١٥٨- لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٨، رقم ١٢٦١٦) ، ومن طريقه الضياء (٩/٥٥٦، رقم ٥٥٠) . قال الهيثمى (٣/٩٣) : فيه قابوس، وفيه كلام وقد وثق.
وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد".
١٩١٥٩- لو يقول أحدهم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه (الطيالسى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٩٧، رقم ١٠٢١) .
١٩١٦٠- لوددت أن يبارك فى صدر كل إنسان من أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)
стр. 8682
١٩١٦١- لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس قال: مر النبى ﷺ بتمرة فى الطريق قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/١٨٤، رقم ١٢٩٣٦) ، والبخارى (٢/٨٥٧، رقم ٢٢٩٩) ، ومسلم (٢/٧٥٢، رقم ١٠٧١) ، وأبو داود (٢/١٢٣، رقم ١٦٥٢) ، وأبو عوانة (٤/١٨٦، رقم ٦٤٥٩) ، وابن حبان (٨/٩٠، رقم ٣٢٩٦) .
١٩١٦٢- لولا أن أثقل على أمتى لفرضت السواك (ابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/١٩٦، رقم ٣٠٣١) .
١٩١٦٣- لولا أن أشق على أمتى لأحببت أن أصلى هذه الصلاة لهذا الوقت (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٧، رقم ٢١١٣) وفى الحديث أن ابن عباس يقول أعتم رسول الله ﷺ بصلاة العشاء ليلة ثم خرج ورأسه يقطر ماء. فذكره.
стр. 8683
١٩١٦٤- لولا أن أشق على أمتى لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه إذا مضى شطر الليل ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه هل من داع فأستجيب له حتى يطلع الفجر (أحمد، والبخارى، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٣٩٩، رقم ١٥٣١) .
١٩١٦٥- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦) ، والترمذى (١/٣١٠، رقم ١٦٧) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/٢٢٦، رقم ٦٩١) .
١٩١٦٦- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤٥٠، ترجمة ٥٦٢ حيى بن عبد الله) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/٦٩) : رواه أبو نعيم، وفى إسناده ابن لهيعة.
стр. 8684
١٩١٦٧- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعنى العشاء نصف الليل (عبد الرزاق، وأحمد،
والبخارى، والنسائى عن ابن عباس. مسلم عن ابن عمر. مسلم عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٧، رقم ٢١١٢) ، وأحمد (١/٣٦٦، رقم ٣٤٦٦) ، والبخارى (١/٢٠٨، رقم ٥٤٥) ، والنسائى (١/٢٦٥، رقم ٥٣١) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (١/٤٤٢، رقم ٦٣٩) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (١/٤٤٢، رقم ٦٣٨) .
١٩١٦٨- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (مالك، والشافعى فى سنن حرملة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى. أحمد عن على. أبو نعيم عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو نعيم عن أم حبيبة. أبو نعيم عن سهل بن سعد. أبو نعيم عن جابر. مسدد، وابن أبى شيبة،
стр. 8685
والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن الزبير. ابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/٦٦، رقم ١٤٥) ، وأحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٠) ، والبخارى (٦/٢٦٤٥، رقم ٦٨١٣) ، ومسلم (١/٢٢٠، رقم ٢٥٢) ، والنسائى (١/١٢، رقم ٧) ، وابن ماجه (١/١٠٥، رقم ٢٨٧) .
حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٥، رقم ١٧٨٦) ، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٩) ، وأبو داود (١/١٢، رقم ٤٧) والترمذى (١/٣٥، رقم ٢٣) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (٢/١٩٧، رقم ٣٠٤١) .
حديث على: أخرجه أحمد (١/٨٠، رقم ٦٠٧) .
حديث ابن عمر: الطبرانى (١٢/٤٣٥، رقم ١٣٥٩٢) .
следующие страницы →