Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8681–8720 · переход к 8686.
стр. 8681
١٩١٥٧- لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (البخارى، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٠٩٢، رقم ٢٨٣٦) ، وأحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٤٨) ، والترمذى (٤/١٩٣، رقم ١٦٧٣) ، وقال حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٣٩، رقم ٣٧٦٨) .
١٩١٥٨- لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٨، رقم ١٢٦١٦) ، ومن طريقه الضياء (٩/٥٥٦، رقم ٥٥٠) . قال الهيثمى (٣/٩٣) : فيه قابوس، وفيه كلام وقد وثق.
وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد".
١٩١٥٩- لو يقول أحدهم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه (الطيالسى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٩٧، رقم ١٠٢١) .
١٩١٦٠- لوددت أن يبارك فى صدر كل إنسان من أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)
стр. 8682
١٩١٦١- لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس قال: مر النبى ﷺ بتمرة فى الطريق قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/١٨٤، رقم ١٢٩٣٦) ، والبخارى (٢/٨٥٧، رقم ٢٢٩٩) ، ومسلم (٢/٧٥٢، رقم ١٠٧١) ، وأبو داود (٢/١٢٣، رقم ١٦٥٢) ، وأبو عوانة (٤/١٨٦، رقم ٦٤٥٩) ، وابن حبان (٨/٩٠، رقم ٣٢٩٦) .
١٩١٦٢- لولا أن أثقل على أمتى لفرضت السواك (ابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/١٩٦، رقم ٣٠٣١) .
١٩١٦٣- لولا أن أشق على أمتى لأحببت أن أصلى هذه الصلاة لهذا الوقت (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٧، رقم ٢١١٣) وفى الحديث أن ابن عباس يقول أعتم رسول الله ﷺ بصلاة العشاء ليلة ثم خرج ورأسه يقطر ماء. فذكره.
стр. 8683
١٩١٦٤- لولا أن أشق على أمتى لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه إذا مضى شطر الليل ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه هل من داع فأستجيب له حتى يطلع الفجر (أحمد، والبخارى، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٣٩٩، رقم ١٥٣١) .
١٩١٦٥- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦) ، والترمذى (١/٣١٠، رقم ١٦٧) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/٢٢٦، رقم ٦٩١) .
١٩١٦٦- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤٥٠، ترجمة ٥٦٢ حيى بن عبد الله) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/٦٩) : رواه أبو نعيم، وفى إسناده ابن لهيعة.
стр. 8684
١٩١٦٧- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعنى العشاء نصف الليل (عبد الرزاق، وأحمد،
والبخارى، والنسائى عن ابن عباس. مسلم عن ابن عمر. مسلم عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٧، رقم ٢١١٢) ، وأحمد (١/٣٦٦، رقم ٣٤٦٦) ، والبخارى (١/٢٠٨، رقم ٥٤٥) ، والنسائى (١/٢٦٥، رقم ٥٣١) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (١/٤٤٢، رقم ٦٣٩) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (١/٤٤٢، رقم ٦٣٨) .
١٩١٦٨- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (مالك، والشافعى فى سنن حرملة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى. أحمد عن على. أبو نعيم عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو نعيم عن أم حبيبة. أبو نعيم عن سهل بن سعد. أبو نعيم عن جابر. مسدد، وابن أبى شيبة،
стр. 8685
والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن الزبير. ابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/٦٦، رقم ١٤٥) ، وأحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٠) ، والبخارى (٦/٢٦٤٥، رقم ٦٨١٣) ، ومسلم (١/٢٢٠، رقم ٢٥٢) ، والنسائى (١/١٢، رقم ٧) ، وابن ماجه (١/١٠٥، رقم ٢٨٧) .
حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٥، رقم ١٧٨٦) ، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٩) ، وأبو داود (١/١٢، رقم ٤٧) والترمذى (١/٣٥، رقم ٢٣) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (٢/١٩٧، رقم ٣٠٤١) .
حديث على: أخرجه أحمد (١/٨٠، رقم ٦٠٧) .
حديث ابن عمر: الطبرانى (١٢/٤٣٥، رقم ١٣٥٩٢) .
стр. 8686
حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (٦/٣٢٥، رقم ٢٦٨٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٨، رقم ٧١٢٧، وص ٦٤، رقم ٧١٤٣) . قال الهيثمى (٢/٩٧) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى خيثمة فى تاريخه كما فى التلخيص الحبير (١/٦٥) ، قال الحافظ: بسند حسن. وفيه عندهم جميعا: "عند كل صلاة كما يتوضؤون".
حديث جابر: أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (ص ٣٥، رقم ٧٠) ، وذكر عن أبى حاتم أن المحفوظ مرسل. حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٧٩٥) .
حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه ابن عساكر (٢٧/٤٢٠) .
١٩١٦٩- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون (أحمد عن زينب بنت جحش. ابن جرير عن أم حبيبة. [ابن عدى عن جابر] )
حديث زينب بنت جحش: أخرجه أحمد (٦/٤٢٨، رقم ٢٧٤٥٥) . قال المنذرى (١/١٠٠) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (٢/٩٧) : رجاله ثقات.
стр. 8687
حديث أم حبيبة: أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٢٥، رقم ٢٦٨٠٦) ، وأبو يعلى (١٣/٤٨، رقم ٧١٢٧) . قال الهيثمى (٢/٩٧) : رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٤/٣٠٨، ترجمة (١١٣٤) عبد الرحمن بن أبى الموال) ، وقال عقبه: ولعبد الرحمن بن أبى الموال أحاديث غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث. وقد أسنده الحافظ فى تغليق التعليق (٣/١٦١-١٦٢) ، وحَسَّن إسناده.
والحديث روى بهذا اللفظ أيضًا من طريق السيدة أم حبيبة، وقد ذكره الإمام السيوطى تحت حديث: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"، دون التنبيه على الزيادة التى فيها، وقد خرجناه حيث ذكره.
١٩١٧٠- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 8688
أخرجه أحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٩) ، والترمذى (١/٣٥، رقم ٢٣) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٥/٢٤٣، رقم ٥٢٢٣) .
١٩١٧١- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول قائل ألا سائل يعطى ألا داع يجاب ألا سقيم يستشفى فيشفى ألا مذنب يستغفر فيغفر له (أحمد، وابن جرير، والخطيب عن على. أحمد، وابن جرير عن أبى هريرة)
حديث على: أخرجه أحمد (١/١٢٠، رقم ٩٦٧) ، والخطيب (٤/٢٥٥، ترجمة ١٩٩١) . قال الهيثمى (١٠/١٥٤) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، ورجالهما ثقات، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦٢٦) .
١٩١٧٢- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن على)
стр. 8689
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/٦٦، رقم ١٤٦) ، والشافعى (١/١٣) ، وابن أبى شيبة (١/١٥٥،
رقم ١٧٨٧) ، والبيهقى (١/٣٥، رقم ١٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٦٠، رقم ٩٩٣٠) .
حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٥٧، رقم ١٢٣٨) . قال المنذرى (١/١٠٠) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (١/٢٢١) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة مدلس، وقد صرح بالتحديث، وإسناده حسن.
١٩١٧٣- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له من يدعونى فأستجيب له (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٥، رقم ٢١٠٦) ، وأحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦) .
١٩١٧٤- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم عند كل صلاة يوضع مع كل وضوء سواك (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٥٠٤) ، وأبو داود (١/١٢، رقم ٤٦) .
стр. 8690
١٩١٧٥- لولا أن أشق على أمتى لجعلت السواك عليهم عزمة (ابن منيع عن أسامة. [ابن عدى عن جابر] )
حديث أسامة: أخرجه أيضًا: البغوى فى مسند أسامة (١/١٣٠، رقم ٥١) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٢/١٣٧، ترجمة ٣٣٦ جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفى) .
١٩١٧٦- لولا أن أشق على أمتى لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٥، رقم ١١١٢٥) .
١٩١٧٧- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (الحاكم عن ابن عباس بن عبد المطلب. أبو نعيم عن ابن أبى ليلى عن أصحاب محمد)
أخرجه الحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٧) .
١٩١٧٨- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء (ابن جرير عن زيد بن خالد)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/١٩٧، رقم ٣٠٤١)
стр. 8691
١٩١٧٩- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الطهور (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن بعض أصحاب النبى ﷺ )
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٧٩٧) .
١٩١٨٠- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى نصف الليل (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٦) وقال: لم يخرجا لفظ الفرض فيه وهو صحيح على شرطهما جميعًا وليس له علة وله شاهد بهذا اللفظ، والبيهقى (١/٣٦، رقم ١٤٦) .
١٩١٨١- لولا أن أشق على المسلمين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة (الشافعى، ومسلم،
وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/١٣) ، ومسلم (١/٢٢٠، رقم ٢٥٢) ، وأبو داود (١/١٢، رقم ٤٦) ، والنسائى (١/١٢، رقم ٧) ، والبيهقى (١/٣٧، رقم ١٥٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٦) .
стр. 8692
١٩١٨٢- لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما (أحمد، والطبرانى عن نعيم بن مسعود الأشجعى)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٣٢) . قال الهيثمى (٥/٣١٥) : رواه أبو داود باختصار رواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع، ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق، وبقية رجاله ثقات. وفى الحديث أن النبى ﷺ قرأ كتاب مسيلمة الكذاب فقال للرسولين: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول كما قال. فذكره.
١٩١٨٣- لولا أن السؤال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٧، رقم ٣٣٩٨) .
ومن غريب الحديث: "السؤال": جمع السائل وهو من يطلب لاصدقة.
стр. 8693
١٩١٨٤- لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان ولا تصلوا فى معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى نفسها وإلى عيونها إذا نظرت وصلوا فى مواطن الغنم فإنها أقرب إلى الرحمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢١٢) ، وقال الهيثمى: فيه ثابت بن نعيم الهوجى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطريق الأولى ثقات.
ومن غريب الحديث: "أسود بهيم": أسود لا يخالط لونه سواه.
١٩١٨٥- لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم ذى عينين بيضاوين (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٦/١٠، رقم ١٠٨١٧) .
١٩١٨٦- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتل كل أسود بهيم فاقتلوا المُعَيَّنة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وأبو يعلى عن ابن عباس)
стр. 8694
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٣٤٩، رقم ١١٩٧٩) ، وفى الأوسط (٣/١٣٦، رقم ٢٧١٩) . قال الهيثمى (٤/٤٣) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناده حسن.
من غريب الحديث: "المُعَيَّنة": التى بين عينيها سواد.
١٩١٨٧- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (١٢/٤٧١، رقم ٥٦٥٦) .
١٩١٨٨- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم ومن اقتنى كلبا لغير صيد ولا زرع ولا غنم أوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد وإذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤١، رقم ٧٨٩٩) . قال الهيثمى (١/٢٨٦) : الجارود لم أعرفه.
стр. 8695
١٩١٨٩- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل بيت يربطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أحمد (٤/٨٥، رقم ١٦٨٣٤) ، والترمذى (٤/٧٨، رقم ١٤٨٦) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٧/١٨٥، رقم ٤٢٨٠) ، وابن ماجه (٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٥) .
١٩١٩٠- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الأسود البهيم (الترمذى - حسن صحيح - عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الترمذى (٤/٧٨ رقم ١٤٨٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١٠٨، رقم ٢٨٤٥) .
١٩١٩١- لولا أن المؤمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتى لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٥، رقم ٥٠٦٩) .
стр. 8696
١٩١٩٢- لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٧) ، قال الهيثمى (٣/١٠٢) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف. وابن عدى (٥/٩ ترجمة ١١٨٧ عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٥٥، رقم ٥٠٧٠) .
١٩١٩٣- لولا أن الملك ينزل على لأكلته يعنى الثوم (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (٤/٣٤٩) .
١٩١٩٤- لولا أن الناس حديث عهد بكفر وليس عندى من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٩٧٠، رقم ٣٣٣١) ، والنسائى (٥/٢١٨، رقم ٢٩١٠) .
١٩١٩٥- لولا أن الناس يتخذونه نسكا يغلبونكم عليه لنزعت معكم (أحمد عن ابن عباس أن: النبى ﷺ أتى السقاية فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/٢٤٨، رقم ٢٢٢٧) .
стр. 8697
وللحديث أطراف أخرى منها: "انزعوا بنى عبد المطلب"، "يا بنى عبد المطلب".
١٩١٩٦- لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله (الباوردى عن البراء. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن الحارث بن عبد الرحمن بلاغا. [أحمد عن عائشة. ابن أبى عاصم فى السنة عن جبير بن مطعم] )
حديث الحارث بن عبد الرحمن: أخرجه الشافعى (١/٢٧٨) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٥٨، رقم ٢٥٢٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٥) : رجاله رجال الصحيح.
حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٦٣٨، رقم ١٥٢٨) .
١٩١٩٧- لولا أن تجد صفية فى نفسها لتركه حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها يعنى حمزة (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - والطحاوى، والدارقطنى، والطبرانى عن أسامة بن زيد عن الزهرى عن أنس وحكى الترمذى فى العلل أنه سأل البخارى عنه فقال: هو خطأ غلط فيه أسامة والمحفوظ حديث الليث عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر)
стр. 8698
أخرجه أحمد (٣/١٢٨، رقم ١٢٣٢٢) ، وعبد بن حميد (١/٣٥٢، رقم ١١٦٤) ، والترمذى (٣/٣٣٥، رقم ١٠١٦) وقال: حسن غريب. والدارقطنى (٤/١١٦) ، والطبرانى (٣/١٤٤، رقم ٢٩٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٦٧، رقم ٣٦٧٥٢) .
١٩١٩٨- لولا أن تجزع صفية لتركنا حمزة فلم ندفنه حتى يحشر من بطون الطير والسباع (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/١٣١، رقم ٢٥٥٨) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩١٩٩- لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٣/٢٨١، رقم ١٠٠٠) .
١٩٢٠٠- لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة (البزار، وابن جرير عن ابن عباس)
стр. 8699
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٨٧، رقم ١١١٣٣) . قال الهيثمى (٢/٩٧) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير من طريق مسلم بن كيسان الملائى وهو ضعيف وقال البزار: لا بأس به. وذكره أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٢٤٠)
١٩٢٠١- لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/٢٢٤، رقم ٨٧٥) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٢١٥، رقم ٢٩٠٢) .
١٩٢٠٢- لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة فى سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٩٦٩، رقم ١٣٣٣) .
١٩٢٠٣- لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من الحجر فإنهم عجزوا عن النفقة وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وألصقته بالأرض ولوضعته على أساس إبراهيم (الحاكم عن عائشة)
стр. 8700
أخرجه الحاكم (١/٦٥٣، رقم ١٧٦٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٢٠٤- لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها فى الأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٧٩، رقم ٢٥٥٠٢) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٢٢٤، رقم ٨٧٥) ، وقال: حسن صحيح.
١٩٢٠٥- لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد عن زيد بن ثابت)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٧٣، رقم ١٣٩١٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٤، رقم ١١٧١) ، ومسلم (٤/٢٢٠٠، رقم ٢٨٦٨) ، والنسائى (٤/١٠٢، رقم ٢٠٥٨) ، وابن حبان (٧/٣٩٦، رقم ٣١٢٦) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٩٠، رقم ٢١٧٠١) .
стр. 8701
١٩٢٠٦- لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغيها فى ثلاث وعشرين من الشهر (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس: أنه قال يا رسول الله أخبرنى فى أى ليلة ليلة القدر قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٧٨) ، وقال الهيثمى: إسناده حسن.
١٩٢٠٧- لولا أن يحزن لذلك نساؤنا لتركنا حمزة بالعراء لعافية الطير والسباع (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/١١٩) ، وقال الهيثمى: فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى، وهو متروك.
١٩٢٠٨- لولا أن يكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٥، رقم ٩٤٣٥) ، قال الهيثمى (٢/٩٨) : فيه أرطاة أبو حاتم، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات. والخطيب (٥/٣٥٧) .
стр. 8702
١٩٢٠٩- لولا أنا محرمون لقبلناه منك (مسلم عن ابن عباس قال: أهدى الصعب بن جثامة إلى النبى ﷺ حمار وحش وهو محرم فرده عليه. الطبرانى فى الأوسط والصغير من حديث ابن عباس عن البراء بن عازب. الرويانى من حديث ابن عباس أن الصعب بن جثامة) [ز]
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (٢/٨٥١، رقم ١١٩٤) به.
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٢، رقم ٢٢٣٤) ، وفى الصغير (١/٩٥، رقم ١٢٩) عن ابن عباس عن البراء بن عازب: "أن النبى ﷺ نزل مر الظهران فأهدى له عضو ظبى فرده على الرسول وقال اقرأ ﵇ وقل له لولا أنا حرم ما رددناه عليك". قال الهيثمى (٣/٢٣٠) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة: أخرجه الرويانى (٢/١٦٨، رقم، ٩٩٨، ١٠٠٠) .
وللحديث طرف آخر: "اقرأ ﵇ وقل لولا أنا حرم".
стр. 8703
١٩٢١٠- لولا أنك رسول لضربت عنقك (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٤، رقم ٣٦٤٢) ، وأبو داود (٣/٨٤، رقم ٢٧٦٢) ، والحاكم (٣/٥٤، رقم ٤٣٧٨) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن عبد الله فقال ما بينى وبين أحد من العرب حنة وإنى مررت بمسجد لبنى حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجىء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله ﷺ يقول. فذكره.
١٩٢١١- لولا أنكم أيتها الأمة تذنبون لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أنكم تذنبون"، "والذى نفسى بيده لو أنكم لا تذنبون".
١٩٢١٢- لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (ابن عساكر عن أنس: أن أصحاب النبى ﷺ شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٧/٣٧٢) .
стр. 8704
١٩٢١٣- لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى - حسن غريب - عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٦٢) ، وعبد بن حميد (ص ١٠٥، رقم ٢٣٠) ، ومسلم (٤/٢١٠٥، رقم ٢٧٤٨) ، والترمذى (٥/٥٤٨، رقم ٣٥٣٩) ، وقال: حسن غريب.
١٩٢١٤- لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل الله عليهم نارا فأهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٥، رقم ٥٠٧٢) .
١٩٢١٥- لولا الأيمان لكان لى ولها أمر (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٧، رقم ٢٦٦٧) وفيه قصة الملاعنة.
١٩٢١٦- لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك (ابن سعد عن أم سلمة: أن النبى ﷺ أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/٣٨٢) .
١٩٢١٧- لولا المرأة لدخل الرجل الجنة (الثقفى فى الثقفيات، والديلمى عن أنس)
стр. 8705
قال المناوى (٥/٣٤٣) : رواه الثقفى فى الثقفيات، وأورده المؤلف – أى الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات، وقال: بشر متروك. ورواه الديلمى.
١٩٢١٨- لولا النساء لعبدَ اللهُ حق عبادته (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٨، رقم ٥٠٨٠) .
١٩٢١٩- لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الشافعى، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة. البخارى، ومسلم عن أنس. ابن النجار عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (١/٢٨٠) ، وأحمد (٣/٦٧، رقم ١١٦٥٤) ، والبخارى (٦/٢٦٤٦، رقم ٦٨١٧) .
حديث أنس: أخرجه البخارى (٤/١٥٧٥، رقم ٤٠٧٧) ، ومسلم (٢/٧٣٥، رقم ١٠٥٩) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤١٨، رقم ٣٦٩٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكتم واديا".
стр. 8706
١٩٢٢٠- لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٦٠) ، وأحمد (٥/١٣٧، رقم ٢١٢٨٣) ، والترمذى (٥/٧١٢،
رقم ٣٨٩٩) وقال: حسن. والحاكم (٤/٨٨، رقم ٦٩٦٩) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٩٢٢١- لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٥) ، والبخارى (٣/١٢٤٥، رقم ٣٢١٨) ، ومسلم (٢/١٠٩٢، رقم ١٤٧٠) .
ومن غريب الحديث: "يخبث الطعام": يتغير ريحه. "لم يخنز": لم يتغير، ولم ينتن. "ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها": ليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا، لكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وزينت ذلك لآدم مطاوعة لعدوه إبليس عُدّ ذلك خيانة له. انظر فيض القدير (٥/٣٤٣) .
стр. 8707
١٩٢٢٢- لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (٣/١٤٢، رقم ٢٩٣٥) ، قال الهيثمى (٦/١١٨) : رواه البزار والطبرانى وقد روى مسلم فى مقدمة كتابه وابن ماجه قصة الصلاة عليهم فقط وفى إسناد البزار والطبرانى يزيد بن أبى زيادد وهو ضعيف، وأخرجه الحاكم (٣/٢١٨، رقم ٤٨٩٥) وفيه قصة قتل حمزة.
١٩٢٢٣- لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت (أحمد، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٥٧، رقم ٢٤٣٤٢) ، والنسائى (٥/٢١٥، رقم ٢٩٠١) .
ومن غريب الحديث: "خلفا": أى بابًا من خلفها.
١٩٢٢٤- لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل تسبيل الإزار وإرخاء الشعر (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
стр. 8708
أخرجه الطبرانى (٤/٢٠٨، رقم ٤١٥٧) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٢٢، رقم ١٨٩٢١، ٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٩) ، والحاكم (٤/٢١٦، رقم ٧٤١٩) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (٥/١٢٣) : رواه أحمد والطبرانى … بأسانيد، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٩٢٢٥- لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العشاء (عبد الرزاق، والخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٩، رقم ٢١٢٥) ، والخطيب (١١/٤٤٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٨، رقم ١٢٧٥٢) . قال الهيثمى (١/٣١٣) : فيه محمد بن كريب، وهو ضعيف.
١٩٢٢٦- لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رَتَّع لصُبَّ عليكم صبا ثم رصَّ رصًّا (الطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن مالك بن عبيدة بن مسافع الديلى عن أبيه عن جده)
стр. 8709
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٠٩، رقم ٧٨٥) ، والبيهقى ى (٣/٣٤٥، رقم ٦١٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢١٠، رقم ٩٦٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢٧، رقم ٦٥٣٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٥، رقم ٩٨٢٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "رتع": أى منعمة تأكل وتشرب فى سعة. "رُصَّ رَصًّا": ضُمَّ بعضهُ إلى بعض وأُحكم.
стр. 8710
١٩٢٢٧- لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدى الظلمة والأثمة لاستُشفِى به من كل عاهة ولألفى اليوم كهيئه يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم فى موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شىء من المعاصى وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لا ينبغى لهم أن ينظروا إليه لأنه شىء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغى أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة والملائكة يزودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمى الحرم لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٥٥، رقم ١١٠٢٨) . قال الهيثمى (٣/٢٤٣) : فيه من لم أعرفه، ولا له ذكر.
стр. 8711
١٩٢٢٨- لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفى وما على الأرض شىء من الجنة غيره (البيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٩، رقم ٤٠٣٣) ، وفى السنن الكبرى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٢) .
١٩٢٢٩- لولا ما مضى من كتاب الله لكان لى ولها شأن (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن ابن عباس. النسائى عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٢/٢٧٦، رقم ٢٢٥٤) ، والترمذى (٥/٣٣١، رقم ٣١٧٩) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٦٦٨، رقم ٢٠٦٧) .
حديث أنس: أخرجه النسائى (٣/٣٧٢، رقم ٥٦٦٣) .
١٩٢٣٠- لولا مخافة القود يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٦، رقم ٨٨٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٨) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٣) : إسناده جيد عند أبى يعلى والطبرانى.
ومن غريب الحديث: "القود": أى القصاص.
стр. 8712
١٩٢٣١- لى النبوة ولكم الخلافة من أحبك نالته شفاعتى ومن أبغضك فلا نالته شفاعتى قاله للعباس (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٥٠) وفى الحديث أن العباس قال: يا رسول الله ما لنا فى هذا الأمر؟ فذكره.
١٩٢٣٢- لَىُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٢، رقم ١٧٩٧٥) ، وأبو داود (٣/٣١٣، رقم ٣٦٢٨) ، والنسائى (٧/٣١٦، رقم ٤٦٨٩) ، وابن ماجه (٢/٨١١، رقم ٢٤٢٧) ، والطبرانى (٧/٣١٨، رقم ٧٢٤٩) ، وابن حبان (١١/٤٨٦، رقم ٥٠٨٩) ، والحاكم
(٤/١١٥، رقم ٧٠٦٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٥١، رقم ١١٠٦٠) .
ومن غريب الحديث: "لَىُّ": أى منع. "الواجد" أى الغنى.
стр. 8713
١٩٢٣٣- ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان فى أمتى من يصنع ذلك وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة واحدة قالوا من هى يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (٥/٢٦، رقم ٢٦٤١) وقال: هذا حديث مفسر غريب.
١٩٢٣٤- ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة قط (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٧٥، رقم ٢٤٥٠٨) . قال الهيثمى (٤/١٩٢) : إسناده حسن.
стр. 8714
١٩٢٣٥- ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الدابة فى مراعها ويقول يا ليتنى مكانه ما به شوق ولا عمل صالح قدمه إلا مما ينزل به من البلاء (الطبرانى عن ابن مسعود. [أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١١، رقم ٩٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٢٨٩، رقم ١٤٦١) ، قال الهيثمى (٧/٢٨٢) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وأبو عمرو الدانى فى الفتن (٢/٤٥٨، رقم ١٨١) .
حديث أبى ذر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٦٣) مختصرًا.
١٩٢٣٦- ليأتين على الناس زمان تصير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها وليأتين على الناس زمان يمشى الرجل بملء كفه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٠٠، رقم ٢٣٨) ، والحديث أصله فى البخارى (٣/١٣١٦، رقم ٣٤٠٠) مطولاً.
стр. 8715
وللحديث أطراف أخرى منها: "لتخرجن الظعينة"، "يا عدى بن حاتم أسلم تسلم"، "يا عدى بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة"، كما سيأتى فى مسند عدى من قسم الأفعال.
ومن غريب الحديث: "الظعينة": المرأة المسافرة فى الهودج. وقد يطلق على المرأة المسافرة مطلقًا ظعينة أو غيرها.
١٩٢٣٧- ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم قال حب الدنيا سنتهم سنة الأعراب لما أتاهم من رزق جعلوه فى الحيوان يرون الجهاد مغنما والزكاة مغرما (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٥) ، وقال الهيثمى: ى فيه بقية بن الوليد، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله موثقون.
١٩٢٣٨- ليأتين على الناس زمان لا يبالى المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام (البخارى، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٧٢٦، رقم ١٩٥٤) .
стр. 8716
١٩٢٣٩- ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٣١) ، وابن ماجه (٢/٧٦٥، رقم ٢٢٧٨) ، والحاكم (٢/١٣، رقم ٢١٦٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٥/٢٧٥، رقم ١٠٢٥٢) .
١٩٢٤٠- ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (أحمد عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٠) . قال الهيثمى (٤/٦٤) : رواه أحمد هكذا وللمقدام عند الطبرانى فى الكبير والصغير والأوسط.
١٩٢٤١- ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى الأرض ما وقع إلا على امرأة فاجرة أو رجل منافق (الحاكم فى تاريخه عن أنس. [الديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٣/٤٣٩، رقم ٥٣٤٩) .
стр. 8717
١٩٢٤٢- ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيطلب الرجل من أصحابى فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيقولون نعم فيستفتحون به فيفتح عليهم ثم يأتى على الناس زمان فيخرج الجيش من جيوشهم فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيطلبونه فلا يجدوه فلو كان رجل من أصحابى وراء البحار لأتوه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٣، رقم ١٠٢٠) ، وأبو يعلى (٤/١٣٢، رقم ٢١٨٢) . قال الهيثمى (١٠/١٨) : رواه أبو يعلى من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح ومن تبعهم.
١٩٢٤٣- ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٢/٥١٣، رقم ١٣٤٨) ، ومسلم (٢/٧٠٠، رقم ١٠١٢) .
стр. 8718
١٩٢٤٤- ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن الخائن ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٣١٤، رقم ٧١١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٨٢، رقم ٨٦٤٣) . قال الهيثمى (٧/٢٨٣) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق.
١٩٢٤٥- ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا (أبو يعلى، والضياء عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٦٢، رقم ١١١٥) . قال الهيثمى (٥/٢٤٠) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود، وهو ثقة.
١٩٢٤٦- ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 8719
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٧، رقم ٧٩٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٠) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
١٩٢٤٧- ليأتين هنا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٢، رقم ٢٩٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٠، رقم ٤٠٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليبعثن الله الحجر يوم القيامة"، "والله ليبعثه الله يوم القيامة"، "يأتى هذا الحجر يوم القيامة".
١٩٢٤٨- ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾ [الكهف: ١٠٥] (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٣٠، ترجمة ١٧٠٢ محمد بن عمار) .
стр. 8720
١٩٢٤٩- ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها فى الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب مسألة وهو عنها غنى فتح الله عليه باب فقر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٣، رقم ٣٥٢٤) .
وللحديث أطراف منها: "ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم"
ومن غريب الحديث: "أخلقوها" أى أبلوها أى أذهبوا ماء وجوههم بالمسألة.
١٩٢٥٠- ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٣٠) ، ومسلم (١/٤٧١، رقم ٦٨٠) ، والنسائى (١/٢٩٨، رقم ٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤١١، رقم ٤٧٣٧) ، وابن الجارود (ص ٧٠، رقم ٢٤٠) ، والبيهقى (٢/٢١٨، رقم ٢٩٩٧) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال عرسنا مع نبى الله ﷺ فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فذكره.
следующие страницы →