Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8716–8755 · переход к 8721.
стр. 8716
١٩٢٣٩- ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٣١) ، وابن ماجه (٢/٧٦٥، رقم ٢٢٧٨) ، والحاكم (٢/١٣، رقم ٢١٦٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٥/٢٧٥، رقم ١٠٢٥٢) .
١٩٢٤٠- ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (أحمد عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٠) . قال الهيثمى (٤/٦٤) : رواه أحمد هكذا وللمقدام عند الطبرانى فى الكبير والصغير والأوسط.
١٩٢٤١- ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى الأرض ما وقع إلا على امرأة فاجرة أو رجل منافق (الحاكم فى تاريخه عن أنس. [الديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٣/٤٣٩، رقم ٥٣٤٩) .
стр. 8717
١٩٢٤٢- ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيطلب الرجل من أصحابى فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيقولون نعم فيستفتحون به فيفتح عليهم ثم يأتى على الناس زمان فيخرج الجيش من جيوشهم فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيطلبونه فلا يجدوه فلو كان رجل من أصحابى وراء البحار لأتوه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٣، رقم ١٠٢٠) ، وأبو يعلى (٤/١٣٢، رقم ٢١٨٢) . قال الهيثمى (١٠/١٨) : رواه أبو يعلى من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح ومن تبعهم.
١٩٢٤٣- ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٢/٥١٣، رقم ١٣٤٨) ، ومسلم (٢/٧٠٠، رقم ١٠١٢) .
стр. 8718
١٩٢٤٤- ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن الخائن ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٣١٤، رقم ٧١١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٨٢، رقم ٨٦٤٣) . قال الهيثمى (٧/٢٨٣) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق.
١٩٢٤٥- ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا (أبو يعلى، والضياء عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٦٢، رقم ١١١٥) . قال الهيثمى (٥/٢٤٠) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود، وهو ثقة.
١٩٢٤٦- ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 8719
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٧، رقم ٧٩٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٠) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
١٩٢٤٧- ليأتين هنا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٢، رقم ٢٩٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٠، رقم ٤٠٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليبعثن الله الحجر يوم القيامة"، "والله ليبعثه الله يوم القيامة"، "يأتى هذا الحجر يوم القيامة".
١٩٢٤٨- ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾ [الكهف: ١٠٥] (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٣٠، ترجمة ١٧٠٢ محمد بن عمار) .
стр. 8720
١٩٢٤٩- ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها فى الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب مسألة وهو عنها غنى فتح الله عليه باب فقر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٣، رقم ٣٥٢٤) .
وللحديث أطراف منها: "ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم"
ومن غريب الحديث: "أخلقوها" أى أبلوها أى أذهبوا ماء وجوههم بالمسألة.
١٩٢٥٠- ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٣٠) ، ومسلم (١/٤٧١، رقم ٦٨٠) ، والنسائى (١/٢٩٨، رقم ٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤١١، رقم ٤٧٣٧) ، وابن الجارود (ص ٧٠، رقم ٢٤٠) ، والبيهقى (٢/٢١٨، رقم ٢٩٩٧) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال عرسنا مع نبى الله ﷺ فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فذكره.
стр. 8721
١٩٢٥١- ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه النار يريد أن يدخله الجنة فينادى إن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك فيقول رب أبى رب أبى رب أبى فيحول فى صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه (البزار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١١٨) ، وأبو يعلى (٢/٣١٥، رقم ١٠٤٩) ، قال الهيثمى (١/١١٨) : رواه أبو يعلى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. وابن حبان (١/٤٨٦، رقم ٢٥٢) ، والحاكم (٤/٦٣١، رقم ٨٧٤٦) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٢٥٢- ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو الشيخ فى الأذان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٧، رقم ١١٦٠٣) ، والبيهقى (١/٤٢٦، رقم ١٨٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٣١، رقم ٢٣٤٣) .
١٩٢٥٣- ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 8722
أخرجه أبو داود (١/١٦١، رقم ٥٩٠) ، وابن ماجه (١/٢٤٠، رقم ٧٢٦) .
١٩٢٥٤- ليأرزن الإسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذ استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقى حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣١٨) ، وقال الهيثمى: فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك. ليأكل كل رجل من أضحيته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٤٢، رقم ١٢٧١٠) . قال الهيثمى (٤/٢٥) : فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وضعفه الجمهور.
١٩٢٥٥- ليأرزن الإسلام كما يأرز السيل الدمن (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٤/٣٩٨) .
ومن غريب الحديث: "يأرز": أى ينضم ويجتمع.
стр. 8723
١٩٢٥٦- ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطى بشماله ويأخذ بشماله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٧، رقم ٣٢٦٦) . قال البوصيرى (٤/١٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٩٢٥٧- ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا (ابن عدى وقال: منكر، وابن عساكر، والديلمى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٢/٣٦٤، ترجمة ٤٩٣ الحسين بن المبارك) ، وابن عساكر (١٤/٣٢٦) ، والديلمى (٣/٤٥٧، رقم ٥٤١٣) .
١٩٢٥٨- ليؤمكم أكثركم قرآنا (أحمد عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٥، رقم ١٥٩٤٣) . قال الهيثمى (٢/٦٣) : رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح. وفى الحديث أن عمرو بن سلمة قال كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله ﷺ فنستقرئهم فيحدثونا أن رسول الله ﷺ قال. فذكره.
стр. 8724
١٩٢٥٩- ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن (النسائى، وابن سعد، وابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة)
أخرجه النسائى (٢/٧٠، رقم ٧٦٧) ، وابن سعد (١/٣٣٧) ، وابن أبى شيبة (١/٣٠٢، رقم ٣٤٥٥) .
١٩٢٦٠- ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن حفصة. الطبرانى عن صفية)
حديث حفصة: أخرجه أحمد (٦/٢٨٥، رقم ٢٦٤٨٧) ، ومسلم (٤/٢٢٠٩، رقم ٢٨٨٣) ، والنسائى (٥/٢٠٧، رقم ٢٨٨٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٠، رقم ٤٠٦٣) .
حديث صفية: أخرجه الطبرانى (٢٤/٧٥، رقم ١٩٧) .
١٩٢٦١- ليؤيدن الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن أنس)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٣٧٦، رقم ٤٥١٧) .
ومن غريب الحديث: "لا خلاق لهم": أى لا حظ ولا نصيب لهم فى الخير.
стр. 8725
١٩٢٦٢- ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام هؤلاء فى الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٤٢) .
١٩٢٦٣- ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (الطبرانى عن ابن عمرو)
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن فقراء المهاجرين".
١٩٢٦٤- ليبعثن الله أقواما يوم القيامة فى وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء هم المتحابون فى الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٧٧) ، وقال الهيثمى: إسناده حسن.
стр. 8726
١٩٢٦٥- ليبعثن الله أقواما يوم القيامة يتلألأ وجوههم يمرون بالناس كهيئة الريح يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال أولئك قوم أدركهم الموت وهم فى الرباط (العقيلى وقال: منكر عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/٥١، ترجمة ٣٩ إبراهيم بن حرب العسقلاني) ، وقال: حدث بمناكير ثم ذكر الحديث.
١٩٢٦٦- ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩١، رقم ٢٦٤٣) ، وابن حبان (٩/٢٥، رقم ٣٧١٢) ، والطبرانى (١٢/٦٣، رقم ١٢٤٧٩) ، والبيهقى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٤) .
١٩٢٦٧- ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط فى البرث الأحمر منها (أحمد، والهيثم بن كليب، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمر قال الذهبى: منكر جدا)
стр. 8727
أخرجه أحمد (١/١٩، رقم ١٢٠) ، وابن عساكر (١٥/١٨٠) وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤٤٩، رقم ٣١٧) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٠٧، رقم ٤٩٣) . قال الهيثمى (١٠/٦١) : رواه أحمد، وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم، وهو ضعيف. وذكره الذهبى فى الميزان (٧/٣٣٦، ترجمة ١٠٠١٤ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الحمصى) ، وقال: منكر جدًّا.
ومن غريب الحديث: "البرث": الأرض اللينة، يريد بها أرضًا قريبة من حمص.
١٩٢٦٨- ليبلغ الشاهد الغائب (الطبرانى عن وابصة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٤٧، رقم ٤٠١) . قال الهيثمى (١/١٣٩) : فيه طلحة بن زيد، وقد اتهم بوضع الحديث، وقد رواه البزار مطولاً بإسناد أحسن من هذا. وفى الحديث أن النبى ﷺ قاله وهو يخطب فى حجة الوداع.
١٩٢٦٩- ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 8728
أخرجه أبو داود (٢/٢٥، رقم ١٢٧٨) ، وابن ماجه (١/٨٦، رقم ٢٣٥) ، والبيهقى (٢/٤٦٥، رقم ٤٢٢٨) وقال: أقام إسناده عبد الله ابن وهب عن سليمان بن بلال ورواه أبو بكر بن أبى أويس عن سليمان بن بلال فخلط فى إسناده والصحيح رواية بن وهب فقد رواه وهيب بن خالد عن قدامة عن أيوب بن حصين التميمى (انظر الجرح والتعديل (٧/٢٣٥، رقم ١٢٨٥) عن علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر نحوه.
١٩٢٧٠- ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (٤/١٠٣، رقم ١٦٩٩٨) ، والطبرانى (٢/٥٨، رقم ١٢٨٠) ، قال الهيثمى (٦/١٤) : رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (٤/٤٧٧، رقم ٨٣٢٦) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/١٨١، رقم ١٨٤٠٠) .
стр. 8729
١٩٢٧١- ليبيتن أقوام من أمتى على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٦، رقم ٧٩٩٧) ، قال الهيثمى (٥/٧٥) : رواه أحمد وفرقد ضعيف.
١٩٢٧٢- ليت شعرى كيف أمتى بعدى حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعرى حين يصيرون صنفين صنفا ناصبى نحورهم فى سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله (ابن عساكر عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٢٠/٤٠١) .
١٩٢٧٣- لَيَّةً لا لَيَّتَين (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة: أن النبى ﷺ دخل عليها وهى تختمر قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٢٤، رقم ١٦١٢) ، وأحمد (٦/٢٩٤، رقم ٢٦٥٦٥) ، وأبو داود (٤/٦٤، رقم ٤١١٥) ، والحاكم (٤/٢١٦، رقم ٧٤١٧) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٣/٣١٢، رقم ٧٠٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/١٥٠، رقم ٦١٤٤) .
стр. 8730
ومن غريب الحديث: "لَيَّةً لا لَيَّتَين": أمرها أن تَلْوى خِمارَها على رأسِها مرّةً واحدة ولا تُديره مرتين لئلاّ تَتَشبَّه بالرجال إذا اعْتَمُّوا. انظر (النهاية ٤/٢٧٩) .
١٩٢٧٤- ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة (أحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٢، رقم ٢٢٤٩٠) ، والترمذى (٥/٢٧٧، رقم ٣٠٩٤) ، وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٩٦، رقم ١٨٥٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨٢) . وفى الحديث أن ثوبان قال لما نزل فى الفضة والذهب ما نزل قالوا فأى المال نتخذ قال عمر أنا أعلم ذلك لكم قال فأوضع على بعير فأدركه وأنا فى أثره فقال يا رسول الله أى المال نتخذ؟ فذكره.
١٩٢٧٥- ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره (الطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)
стр. 8731
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٣، رقم ٤٣٨٦) . قال الهيثمى (١/١٦٧) : عند ابن ماجه طرف منه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه غسان بن الربيع، وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطنى وغيره. وفى الحديث أن أبا جحيفة قال قدم على رسول الله ﷺ وفد عبد القيس مجتابى النمار عليهم أثر الضر فساءه ما رأى من هيئتهم فدخل منزله ثم خرج فأمر بالصدقة وحرض عليها ثم قال. فذكره.
١٩٢٧٦- ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل أن يأتى عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)
стр. 8732
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٨٣، رقم ٩٤٨٥) . قال الهيثمى (٣/١٠٦) : فى الصحيح بعضه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى، وهو ضعيف. وفى الحديث أن عدى بن حاتم قال جاء أعراب إلى رسول الله ﷺ فى نحر الظهيرة متقلدى السيوف مجتابى النمار فحث رسول الله ﷺ الناس عليهم. فذكره.
١٩٢٧٧- ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٧٩) ، قال الهيثمى (٣/١٠٥) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٢١٤) .
١٩٢٧٨- ليتقه الصائم يعنى الكحل (الطبرانى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٤١، رقم ٨٠٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٣١٠، رقم ٢٣٧٧) .
١٩٢٧٩- ليتكلف أحدكم من العمل ما يطيق فإن الله لا يمل حتى تملوا وقاربوا وسددوا (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
стр. 8733
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٠) .
١٩٢٨٠- ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله سيئاتهم حسنات (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨١، رقم ٧٦٤٣) ، وقال: إسناده صحيح.
١٩٢٨١- ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٤٨) .
١٩٢٨٢- ليتنى أرى إخوانى وردوا على الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضى قبل أن يدخلوا الجنة قيل يا رسول الله ألسنا إخوانك قال أنتم أصحابى وإخوانى من آمن بى ولم يرنى إنى سألت ربى أن يقر عينى بكم وبمن آمن بى ولم يرنى (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٥) .
стр. 8734
١٩٢٨٣- ليتنى لقيت إخوانى فإنى أحبهم فقال أبو بكر أليس نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابى إخوانى الذين لم يرونى وآمنوا بى وصدقونى وأحبونى حتى إنى أحب إلى أحدهم من والده وولده ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبى إياك قال بلى يا رسول الله قال فأحبهم ما أحبوك بحبى إياك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن نافع بن هرمز عن أنس، وأبو هرمز متروك)
أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (١/٧٠، رقم ٧٨) .
١٩٢٨٤- ليتوشح به ثم ليصل فيه (ابن حبان عن أبى هريرة قال: قال رجل يا رسول الله أيصلى الرجل فى الثوب الواحد قال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (٦/٧٨، رقم ٢٣٠٣) .
стр. 8735
١٩٢٨٥- ليجاءن يوم القيامة بقوم معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتى إذا جىء بهم جعل الله أعمالهم هباء ثم قذفهم فى النار كانوا يصومون ويصلون ويأخذون هنة من الليل ولكن كانوا إذا عرض عليهم شىء من الحرام وثبوا عليه فأدحض الله أعمالهم (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى المتفق والمفترق عن سالم مولى أبى حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٧٨) .
١٩٢٨٦- ليجيئن أقوام من أمتى بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨١، رقم ٧٦٤٤) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٢٨٧- ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٠، رقم ١٣٢٠٧) .
وللحديث أطراف منها: "ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم".
стр. 8736
١٩٢٨٨- ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠١، رقم ٣٧٥٤٣) ، وأحمد (٣/٢٧، رقم ١١٢٣٥) ، والبخارى (٢/٥٧٨، رقم ١٥١٦) ، وابن خزيمة (٤/١٢٩، رقم ٢٥٠٧) ، وأبو يعلى (٢/٣٠٤، رقم ١٠٣٠) ، وابن حبان (١٥/٢٤٧، رقم ٦٨٣٢) ، والحاكم (٤/٥٠٠، رقم ٨٣٩٨) .
١٩٢٨٩- ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة (الطيالسى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شداد بن أوس)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٣، رقم ١١٢١) ، وأحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٧٥) ، وابن قانع (١/٣٣٣) ، والطبرانى
(٧/٢٨١، رقم ٧١٤٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩١، رقم ٣٤٢٤) . قال الهيثمى (٧/٢٦١) : رجاله مختلف فيهم.
стр. 8737
١٩٢٩٠- ليخرجن قوم من أمتى من النار بشفاعتى يسمون الجهنميون (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (٤/٧١٥، رقم ٢٦٠٠) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٤٣، رقم ٤٣١٥) .
١٩٢٩١- ليخرجن من أمتى ثلاثمائة رجل معهم ثلاثمائة راية يعرفون وتعرف قبائلهم يبتغون وجه الله يقتلون على الضلالة (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٣٢، رقم ١٧) .
١٩٢٩٢- ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٤١، رقم ٨٥١٨) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن أبا هريرة رضى الله عنه قال تلا رسول الله ﷺ ﴿إذا جاء نصر الله والفتح - ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا﴾ . فذكره.
١٩٢٩٣- ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه فى نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٢٤) .
стр. 8738
١٩٢٩٤- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبى مثل الحيين أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر إنما أقول ما أقول (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٧، رقم ٢٢٢٦٩) ، والطبرانى (٨/٢٧٥، رقم ٨٠٥٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٨١) : رجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة، وهو ثقة.
١٩٢٩٥- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء. الطبرانى، والخطيب عن واثلة)
حديث عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء: أخرجه الطيالسى (ص ١٨١، رقم ١٢٨٣) ، وأحمد
(٥/٣٦٦، رقم ٢٣١٥٤) ، والدارمى (٢/٤٢٣، رقم ٢٨٠٨) ، وابن ماجه (٢/١٤٤٣، رقم ٤٣١٦) ، وأبو يعلى
стр. 8739
(١٢/٢٨٠، رقم ٦٨٦٦) ، وابن حبان (١٦/٣٧٦، رقم ٧٣٧٦) ، والحاكم (١/١٤٢، رقم ٢٣٦) ، والضياء (٩/١٤٠، رقم ١٢١) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٦، رقم ١٨٨) ، والخطيب (٥/٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى".
١٩٢٩٦- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى عدد ربيعة ومضر قيل من هو يا رسول الله قال عثمان بن عفان (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٤) .
١٩٢٩٧- ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا فى النار برحمة الله وشفاعة الشافعين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٤، رقم ١٠٥٠٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٩) : فيه من لم أعرفهم.
١٩٢٩٨- ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر (البخارى، ومسلم، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن سهل بن سعد)
стр. 8740
أخرجه البخارى (٣/١١٨٦، رقم ٣٠٧٥) ، ومسلم (١/١٩٨، رقم ٢١٩) ، وأحمد (٥/٣٣٥، رقم ٢٢٨٩٠) .
١٩٢٩٩- ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا (أحمد عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٧١) قال الهيثمى (١٠/٤٠٧) رواه أحمد والطبرانى باختصار.
١٩٣٠٠- ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر (الترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٦٩٦، رقم ٣٨٦٣) وقال: حسن غريب.
١٩٣٠١- ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٢) .
١٩٣٠٢- ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم ولن يخزى الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (الحكيم، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه قال الذهبى: هذا خبر منكر)
стр. 8741
أخرجه الحاكم (٣/٤٣، رقم ٤٣٥١) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه رضى الله عنه قال لما اشتد جزع أصحاب رسول الله ﷺ على من قتل يوم مؤتة. فذكره. وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٣٠٣- ليدركن الدجال من رآنى أو ليكونن قريبا من موتى (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٠، رقم ٦٤٩٤) . قال الهيثمى (٧/٣٥٠) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٩٣٠٤- ليذكرن الله قوما فى الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٧، رقم ١٣٩١) ، قال الهيثمى (١٠/٧٨) : إسناده حسن. وابن حبان (٢/١٢٤،
رقم ٣٩٨) .
стр. 8742
١٩٣٠٥- ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عرفتهم وعرفوا اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٨٧، رقم ٢٠٠) .
١٩٣٠٦- ليس أحد أحب إليه المدح من الله ولا أحد أكثر معاذير من الله (البزار، والطبرانى، والضياء عن الأسود بن سريع)
أخرجه الطبرانى (١/٢٨٥، رقم ٨٣٦) ، والضياء (٤/٢٥٢، رقم ١٤٥٢) .
١٩٣٠٧- ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن فى جوفه (العقيلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن أنس، وقال: تفرد به أبو نصر لم يروه غير بشر بن الحسين فيما قيل)
أخرجه العقيلى (١/١٤١، ترجمة ١٧٢ بشر بن الحسين) ، والديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٤) . وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٢٦، ترجمة ١١٩٤) ، والحافظ فى اللسان (٢/٢١، ترجمة ٧٤) كلاهما فى ترجمة بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهانى، وقالا: قال البخارى: فيه نظر. وقال الدارقطنى: متروك.
стр. 8743
١٩٣٠٨- ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء كما يشتد علينا البلاء كذلك يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من أنبياء الله ليسلط عليه القمل حتى يقتله وإن كان النبى من أنبياء الله ليعرى ما يجد شيئا يوارى عورته إلا العباءة يدرعها (ابن سعد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٠٨) .
١٩٣٠٩- ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٦٢، رقم ٥٧٤٨) ، ومسلم (٤/٢١٦٠، رقم ٢٨٠٤) .
١٩٣١٠- ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر فى الإسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (أحمد، وعبد بن حميد عن طلحة)
стр. 8744
أخرجه أحمد (١/١٦٣، رقم ١٤٠١) ، قال الهيثمى (١٠/٢٠٤) : لطلحة حديث رواه ابن ماجه فى التعبير غير هذا، رواه أحمد فوصل بعضه وأرسل أوله، ورواه أبو يعلى والبزار فقالا: عن عبد الله بن شداد عن طلحة فوصلاه بنحوه، ورجالهم رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص ٦٥، رقم ١٠٤) .
١٩٣١١- ليس أحد أفضل عند الله منزلة من مؤمن عمره الله فى الإسلام (الخطيب فى المتفق والمفترق عن طلحة بن عبيد الله)
١٩٣١٢- ليس أحد من الآدميين إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان من يحيى بن زكريا (إسحاق بن بشير، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٤) .
١٩٣١٣- ليس أحد منكم بأكسب من أحد قد كتب الله النصيب والأجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٦) وقال: غريب.
١٩٣١٤- ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتطعمه النار (أبو نعيم فى الحلية عن عتبان بن مالك)
стр. 8745
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٩) .
١٩٣١٥- ليس إيمان من رآنى بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٠٤، رقم ٥٢٣١) .
١٩٣١٦- ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، والحكيم، والعسكرى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٦، رقم ١٣٧٢) ، والديلمى (٣/٤٠٣، رقم ٥٢٢٧) ، والحكيم فى نوادر الأصول (١/٢١١) . قال المناوى (٥/٣٥٥) : فيه يعلى بن الأشدق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال البخارى: لا يكتب حديثه.
١٩٣١٧- ليس الإيمان بالتحلى ولا بالتمنى ولكن بما وقر فى القلب وصدقه العمل (أبو نعيم، والديلمى عن قتادة عن أنس. [ابن عدى عن أبى هريرة] )
أخرجه الديلمى (٣/٤٠٤، رقم ٥٢٣٢) .
стр. 8746
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٨، ترجمة ١٧٧٣ محمد بن عبد الرحمن بن مجبر) ، وقال: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ثم ذكر الحديث من طريقه عن أبيه عن مالك.
١٩٣١٨- ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن هو ما وقر فى القلب وصدقه الفعل العلم علمان علم باللسان وعلم فى القلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله على ابن آدم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٠٤، رقم ٥٢٣٢) مختصرا.
١٩٣١٩- ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (أبو نعيم عن أبى سعيد)
قال المناوى (٢/٢٢٦) : فيه محمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى قال الذهبى: ضعفوه. انظر المقتنى فى سرد الكنى (١/١٠٠، ٥٦٣) ، المغنى فى الضعفاء (٢/٥٨٧، ٥٥٧٩) ، الضعفاء والمتروكين (٢/١٧، ١٥١٥) ، ميزان الاعتدال (٣/٢٩٣، ٣٤٥٩) ، الكاشف (٢/١٧٦، ٤٨٨٤) وغيرها من المصادر وكذا موسوعة رواة الأحاديث.
стр. 8747
١٩٣٢٠- ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العى عى اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق (أبو نعيم، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٩٩، رقم ٥٢١٥) .
ومن غريب الحديث: "العى": العجز عن المنطق فلا يستطيع بيان مراده.
١٩٣٢١- ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو فى جهاد (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٠) ، وابن عساكر (٢١/١٧٢) ، والديلمى (٣/٤٠٢، رقم ٥٢٢٥) .
١٩٣٢٢- ليس الجهاد أن يضرب بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو فى جهاد (ابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن دينار مجهول)
أخرجه ابن عساكر (٢١/١٧٢) .
стр. 8748
١٩٣٢٣- ليس الخبر كالمعاينة (العسكرى فى الأمثال، والخطيب عن ابن عباس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، والديلمى عن أنس. زاد الديلمى قلت يا رسول الله: ما معناه؟ قال: ليس الدنيا كالآخرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٦/٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢١٥، رقم ١٨٤٢) ، والديلمى (٣/٣٩٩، رقم ٥٢١٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٨/٢٧) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٩٠، رقم ٦٩٤٣) . قال الهيثمى (١/١٥٣) : رجاله ثقات. والخطيب
(٣/٣٦٠) ، والديلمى (٣/٤٠٠، رقم ٥٢١٨) .
للحديث أطراف منها: "ليس المعاين كالمخبر".
١٩٣٢٤- ليس الخبر كالمعاينة إن الله أخبر موسى بما صنع قومه فى العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت (أحمد، والعسكرى، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ابن عباس)
стр. 8749
أخرجه أحمد (١/٢١٥، رقم ١٨٤٢) ، والحاكم (٢/٣٥١، رقم ٣٢٥٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الأوسط (١/١٢، رقم ٢٥) والضياء (١٠/٨٢، رقم ٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٩٦، رقم ٦٢١٣) .
١٩٣٢٥- ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفى ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن لا يفى (ابن لال عن زيد بن أرقم)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (٢/٦٠، رقم ١١٧٩) .
١٩٣٢٦- ليس الربا فى النسيئة أو النظرة (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٧٢، رقم ٤٣١) .
وللحديث أطراف أخرى عند مسلم وغيره منها: "إنما الربا فى النسيئة".
ومن غريب الحديث: "النظرة": التأخير من قولهم انظر الشىء أى أخره.
١٩٣٢٧- ليس الرمى بلعب الرمى خير ما لهوتم به (الديلمى عن ابن عمر)
قال المناوى فى فيض القدير (٤/٥٩) : فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى قال الذهبى: تركوه واتهمه بعضهم أى
стр. 8750
بالوضع. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٧٦) أخرجه الديلمى عن ابن عمر.
١٩٣٢٨- ليس السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا (الشافعى، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/٨٢) ، وأحمد (٢/٣٥٨، رقم ٨٦٨٨) ، ومسلم (٤/٢٢٢٨، رقم ٢٩٠٤) .
١٩٣٢٩- ليس الشديد الذى يغلب الناس ولكن الشديد الذى يغلب نفسه عند الغضب (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهوية (١/٤٤٦، رقم ٥١٦) .
١٩٣٣٠- ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى
هريرة. أبو داود عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢١٨) ، والبخارى (٥/٢٢٦٧، رقم ٥٧٦٣) ، ومسلم (٤/٢٠١٤، رقم ٢٦٠٩) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (٤/٢٤٨، رقم ٤٧٧٩) .
ومن غريب الحديث: "الصرعة": الرجل الذى يصرع الناس لقوته.
стр. 8751
١٩٣٣١- ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم إنى صائم (الحاكم، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٩٥، رقم ١٥٧٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/٢٧٠، رقم ٨٠٩٦) ، والديلمى (٣/٤٠٢، رقم ٥٢٢٤) .
١٩٣٣٢- ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، وهناد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٥/٤٠٤، رقم ٣٠٧٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٣، رقم ٧٢٧٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٣٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، ورجال الطبرانى رجال الصحيح. والضياء (٦/١٠٠، رقم ٢٠٨٦) .
стр. 8752
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٤٣، رقم ٧٣١٤) ، وهناد فى الزهد (١/٣٣٩) ، والبخارى (٥/٢٣٦٨، رقم ٦٠٨١) ، ومسلم (٢/٧٢٦، رقم ١٠٥١) ، والترمذى (٤/٥٨٦، رقم ٢٣٧٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٣٨٦، رقم ٤١٣٧) .
١٩٣٣٣- ليس الفجر الأبيض المستطيل فى الأفق ولكنه الأحمر المعترض (أحمد، والطبرانى عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٤) ، والطبرانى (٨/٣٣١، رقم ٨٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٨٥، رقم ٧٠٥) وقال: حسن غريب.
١٩٣٣٤- ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٩٨، رقم ٥٢١٤) .
стр. 8753
١٩٣٣٥- ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس (ابن عساكر عن خريم بن فاتك: أنه قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى إنى لأحبه فى شراك نعلى وجلاز سوطى وإن قومى يزعمون أنه من الكبر قال … فذكره. الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. الطبرانى، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس. الطبرانى، وسمويه، والضياء عن سواد بن عمرو الأنصارى)
حديث خريم: أخرجه ابن عساكر (١٦/٣٥١) .
حديث ثابت بن قيس بن شماس: أخرجه الطبرانى (٢/٦٩، رقم ١٣١٧) . قال الهيثمى (٥/١٣٤) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار بنحوه، وفيه محمد بن أبى ليلى، وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن.
حديث سواد بن عمرو الأنصارى: أخرجه الطبرانى (٧/٩٦، رقم ٦٤٧٧) . قال الهيثمى (٥/١٣٤) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 8754
١٩٣٣٦- ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقول خيرا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة. البغوى، والطبرانى عن شداد بن أوس)
حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه أحمد (٦/٤٠٣، رقم ٢٧٣١٣) ، والبخارى (٢/٩٥٨، رقم ٢٥٤٦) ، ومسلم
(٤/٢٠١١، رقم ٢٦٠٥) ، وأبو داود (٤/٢٨٠، رقم ٤٩٢٠) ، والترمذى (٤/٣٣١، رقم ١٩٣٨) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/٧٧، رقم ١٩٢) .
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (٧/٢٩١، رقم ٧١٦٩) قال الهيثمى (٨/٨١) رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه يحيى بن جرحة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوى عنه وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
١٩٣٣٧- ليس المؤمن الذى لا يأمن جاره بوائقه (الطبرانى عن طلق بن على)
стр. 8755
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٣٣٤، رقم ٨٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٦٦، رقم ٧٩٧٩) . قال الهيثمى (٨/١٦٩) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وهو صدوق كثير الخطأ.
١٩٣٣٨- ليس المؤمن بالذى يشبع وجاره جائع إلى جنبه (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٥٢، رقم ١١٢) ، وأبو يعلى (٥/٩٢، رقم ٢٦٩٩) ، والطبرانى (١٢/١٥٤، رقم ١٢٧٤١) ، قال الهيثمى (٨/١٦٧) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٨٤، رقم ٧٣٠٧) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣، رقم ١٩٤٥٢) ، والخطيب (١٠/٣٩١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٥، رقم ٣٣٨٩) .
следующие страницы →