Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8856–8895 · переход к 8861.
стр. 8856
١٩٦٠١- ليكونن من هذه الأمة قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار بنى فلان ودار بنى فلان وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما لشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف والزمارة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مالك الكندى)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٦١٠، رقم ١٦٩١) عن حجر بن مالك الكندى عن قبيصة بن ذؤيب.
١٩٦٠٢- ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم (ابن عساكر عن عمران بن حصين، وسمرة بن جندب معا)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/١٥) .
١٩٦٠٣- ليلة أسرى بى أتيت على ربى فأوحى إلى فى على بثلاث أنه سيد المسلمين وولى المتقين وقائد الغر المحجلين (ابن النجار عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع فى معجم الصحابة (٢/١١٢) .
стр. 8857
١٩٦٠٤- ليلة أسرى بى رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رَجِل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ثم أتيت بإناءين فى أحدهما لبن وفى الآخر خمر فقيل لى اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لى أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٤٣، رقم ٣٢١٤) ، ومسلم (١/١٥٤، رقم ١٦٨) ، والترمذى (٥/٣٠٠، رقم ٣١٣٠) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ضرب": أى الخفيف اللحم الممشوق المستدق. "رَجِل" أى مسرح شعره ومنظفه ومحسنه. "ديماس": أى الحمام.
١٩٦٠٥- ليلة أسرى بى ما مررت على ملإ من الملائكة إلا أمرونى بالحجامة (الطبرانى عن مالك بن صعصعة. الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 8858
حديث مالك بن صعصعة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٧٤، رقم ٦٠٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣١٣، رقم ٢٠٨١) . قال الهيثمى (٥/٩١) : رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٢٥، رقم ١١٨٨٧)
١٩٦٠٦- ليلة أسرى بى مررت بإبراهيم فقال يا جبريل من هذا معك قال محمد فسلم على ورحب بى وقال مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربتها طيبة واسعة قلت وما غرس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩٨) ، وابن حبان (٣/١٠٣، رقم ٨٢١) ، والطبرانى (٤/١٣٢، رقم ٣٨٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٩٧) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد، ووثقه ابن حبان.
стр. 8859
١٩٦٠٧- ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى فى كل ساعة منها ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الخليلى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (٣/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٩، ترجمة ٢١١١ معتمر بن نافع أبو الحكم) .
١٩٦٠٨- ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى كريمة المقدام بن معديكرب المقداد بن الأسود)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥١) ، وأحمد (٤/١٣٠، رقم ١٧٢١١) ، وأبو داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٥٠) ، وابن ماجه (٢/١٢١٢، رقم ٣٦٧٧) ، والطبرانى (٢٠/٢٦٣، رقم ٦٢١) ، والبيهقى (٩/١٩٧، رقم ١٨٤٧٤) .
١٩٦٠٩- ليلة الضيف حق واجب فإن أصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
стр. 8860
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨١، رقم ٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٥٠) ، وابن ماجه (٢/١٢١٢، رقم ٣٦٧٧) .
١٩٦١٠- ليلة القدر فى العشر البواقى من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهى ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به حتى يصبح وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ (أحمد، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٤، رقم ٢٢٨١٧) ، قال الهيثمى (٣/١٧٥) : رجاله ثقات. والضياء (٨/٢٧٩، رقم ٣٤٢) .
ومن غريب الحديث: "بلجة": أى مشرقة. "ساجية": أى ساكنة.
стр. 8861
١٩٦١١- ليلة القدر فى رمضان فالتمسوها فى العشر الأواخر فإنها فى وتر فى إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو فى آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٤، رقم ٢٢٨١٥) . قال الهيثمى (٣/١٧٥) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق.
١٩٦١٢- ليلة القدر ليلة أربع وعشرين (أحمد، وابن نصر، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن بلال. الطيالسى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث بلال: أخرجه أحمد (٦/١٢، رقم ٢٣٩٣٦) ، والطحاوى (٣/٩٢) ، والطبرانى (١/٣٦٠، رقم ١١٠٢) ، وابن عساكر (٥٤/٩٣) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٨، رقم ٢١٦٧) .
стр. 8862
١٩٦١٣- ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٩، رقم ١٣٩) . قال الهيثمى (٣/١٧٨) : فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف.
ومن غريب الحديث: "بلجة": أى مشرقة.
١٩٦١٤- ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن الملائكة تلك الليلة فى الأرض أكثر من عدد الحصى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥١٩، رقم ١٠٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٩، رقم ٤٩٣٧) . قال الهيثمى (٣/١٧٥) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله ثقات.
١٩٦١٥- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين (أبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن معاوية. ابن جرير عن أبى)
حديث معاوية: أخرجه أبو داود (٢/٥٣، رقم ١٣٨٦) ، والبيهقى (٤/٣١٢، رقم ٨٣٣٨) .
стр. 8863
١٩٦١٦- ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبحتها ضعيفة حمراء (الطيالسى، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (١/٣٤٩، رقم ٢٦٨٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٣٤، رقم ٣٦٩٣) قال المناوى (٥/٣٩٦) : فيه زمعة بن صالح المكى قال الذهبى: ضعفه أبو أحمد، وأبو حاتم وغيرهما، وفيه سلمة بن وهرام ضعفه أبو داود قال أحمد: له مناكير.
ومن غريب الحديث: "ليلة سمحة طلقة": أى سهلة طيبة. "لا حارة ولا باردة": أى معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة إذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذيان ذكره ابن الأثير. "تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة": أى ضعيفة الضوء. "حمراء": أى شديدة الحمرة. ليلة القدر فى العشر الأواخر فى الخامسة أو الثالثة (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩٦) ، قال الهيثمى (٣/١٧٥) : رجاله رجال ثقات. والطبرانى (٢٠/٩٢، رقم ١٧٧) .
стр. 8864
١٩٦١٧- ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/١٧٧) ، وقال الهيثمى: فيه سلمة بن وهرام، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام.
١٩٦١٨- ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وإياكم وهيشات الأسواق (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود. أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
حديث أبى مسعود: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٥، رقم ٢٤٣٠) ، ومسلم (١/٣٢٣، رقم ٤٣٢) وأبو داود (١/١٨٠، رقم ٦٧٤) ، والنسائى (١/٢٨٦، رقم ٨٨١) ، وابن ماجه (١/٣١٢، رقم ٩٧٦) قال الترمذى بعد أن ذكر حديث ابن مسعود (١/٤٤٠، رقم ٢٢٨) : وفى الباب عن أبى مسعود.
стр. 8865
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٥٧، رقم ٤٣٧٣) ، وابن حبان (٥/٥٤٥، رقم ٢١٧٢) ، والطبرانى (١٠/٨٨، رقم ١٠٠٤١) ، والحاكم (٢/١٠، رقم ٢١٥٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (١/٤٤٠، رقم ٢٢٨) ، وقال: حسن صحيح غريب.
ومن غريب الحديث: "هيشات": وهى جمع الهيشة وهى الخصومات والمنازعات واللغط وارتفاع الأصوات.
١٩٦١٩- ليلينى منكم الذين يأخذون عنى (الحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه الحاكم (١/٣٤٠، رقم ٧٩٦) وقال: قد اتفق الشيخان على حديث أبى مسعود ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى فقط وهذه الزيادة بإسناد صحيح على شرطهما.
١٩٦٢٠- ليمسخن قوم وهم على أريكتهم قردة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابط والقيان (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن عساكر عن الغاز بن ربيعة مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٣١٢) .
ومن غريب الحديث: "البرابط" أى العيدان وقيل الطنبور. انظر اللسان (٥/١٥٢) ، والنهاية (٤/٢٠٢) .
стр. 8866
١٩٦٢١- ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين (أحمد، وابن سعد، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٥، رقم ٢١٤١٠) ، وابن سعد (٤/٢٣٣) ، وابن حبان (١٥/٥٧، رقم ٦٦٧٠) والحاكم (٣/٣٨٨، رقم ٥٤٧٠) قال الهيثمى (٩/٣٣٢) : رواه أحمد من طريقين أحدهما هذه والأخرى مختصره عند إبراهيم بن الأشتر عن أم ذر ورجال الطريق الأولى رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه باختصار.
١٩٦٢٢- لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن حبان، ومسلم عن أبى سعيد أن النبى ﷺ بعث بعثا إلى بنى لحيان وقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٤) ، وأحمد (٣/٩١، رقم ١١٨٨٥) ، وابن أبى شيبة (٧/٣٩٠، رقم ٣٦٨٦٣) ، وابن حبان (١٠/٤٨٨، رقم ٤٦٢٩) ، ومسلم (٣/١٥٠٧، رقم ١٨٩٦) .
стр. 8867
١٩٦٢٣- لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكتبن من الغافلين (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (١٦/٢٤١) .
١٩٦٢٤- لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٩) ، والنسائى (٣/٣٩، رقم ١٢٧٦)
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٩/٩٩، رقم ١٩٨) قال الهيثمى (٢/٨٣) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف.
١٩٦٢٥- لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس وابن عمرو معا. ابن خزيمة، وابن عساكر عن أبى هريرة، وأبى سعيد معا. ابن عساكر عن ابن عمر وأبى هريرة معا)
стр. 8868
حديث ابن عباس وابن عمر معا: أخرجه الطيالسى (١/٢٦٣، رقم ١٩٥٢) ، وابن أبى شيبة (١/٤٨٠، رقم ٥٥٣٤) ، وأحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٢) ، والنسائى (٣/٨٨، رقم ١٣٧٠) وابن ماجه (١/٢٦٠، رقم ٧٩٤) ، وابن حبان (٧/٢٥، رقم ٢٧٨٥) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد معا: أخرجه ابن خزيمة (٣/١٧٥، رقم ١٨٥٥) ، وابن عساكر (١٥/٦٣) .
حديث ابن عمر وأبى هريرة معا: أخرجه ابن عساكر (١٥/٦٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٥٩١، رقم ٨٦٥) .
١٩٦٢٦- لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر بن سمرة. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٦) ، وأحمد (٥/١٠٨، رقم ٢١٠٨٠) ، والدارمى
(١/٣٣٩، رقم ١٣٠١) ، ومسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٨) ، وأبو داود (١/٢٤٠، رقم ٩١٢) ، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٥) .
стр. 8869
حديث عبد الله بن مسعود موقوفا: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٩) ، والطبرانى (٩/٢٣٩، رقم ٩١٧٣) قال الهيثمى (٢/٧٩) : رواه الطبرانى فى الكبير بأسانيد منها إسناد رجاله ثقات.
١٩٦٢٧- لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٩٩، رقم ١٩٧) ، قال الهيثمى (٢/١٩٣) : إسناده حسن. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٩) .
١٩٦٢٨- لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذى يدهده الخراء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقى وفاجر شقى الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٧٣٤، رقم ٣٩٥٥) وقال: حسن غريب.
стр. 8870
ومن غريب الحديث: "الجعل": هو دويبة سواداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها. "يدهده": أى يدحرجه. "عبية": أى الكبر والفخر.
١٩٦٢٩- لينتهين بنو رابعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسى فيمضى فيهم أمرى فيقتل المقاتلة ويسبى الذرية (ابن أبى شيبة، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٤، رقم ٣٢١٣٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٢٧، رقم ٨٤٥٧) .
١٩٦٣٠- لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم (الطيالسى، وابن ماجه عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٦٠، رقم ٧٩٥) . قال البوصيرى (١/١٠١) : هذا إسناد ضعيف لتدليس الزبرقان بن عمرو لم يسمع من الوليد بن يزيد بن الوليد بن مسلم، وعثمان لا يعرف حاله، وهو فى الصحيحين من حديث أبى هريرة، وفى مسلم من حديث ابن مسعود.
١٩٦٣١- لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)
стр. 8871
أخرجه أحمد (٣/٣٢٣، رقم ١٤٥٠٧) ومسلم (٤/١٩٩٨، رقم ٢٥٨٤) . وفى الحديث أن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار فقال المهاجرى يا للمهاجرين وقال الأنصارى يا للأنصار فخرج رسول الله ﷺ فقال أدعوى الجاهلية فقالوا لا والله إلا أن غلامين كسع أحدهما الآخر فقال لا بأس. فذكره.
١٩٦٣٢- لينظرن أحدكم ما الذى يتمنى فإنه لا يدرى ما يكتب له من أمنيته (الترمذى - حسن - عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات باب (١٥٥) حديث رقم (٣٩٦٠) وقال حسن.
١٩٦٣٣- لينقضن الإسلام عروة عروة (أحمد عن فيروز)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٢، رقم ١٨٠٦٨) .
١٩٦٣٤- ليهبطن عيسى ابن مريم حكما وإماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو بنيتهما وليأتين قبرى حتى يسلم على ولأردن عليه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٥١، رقم ٤١٦٢) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "فجًا": طريقًا واسعًا.
стр. 8872
١٩٦٣٥- ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب الله لأهل البلاء (الترمذى، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى وقال: منكر، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (٤/٦٠٣، رقم ٢٤٠٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٠، رقم ٩٩٢١) ، والطبرانى فى الصغير (١/١٥٦، رقم ٢٤١) .
١٩٦٣٦- ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين (الديلمى عن أبى سعيد)
١٩٦٣٧- ليوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم ير من أمر الناس شيئا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٠٢، رقم ٧٠١٥) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 8873
[المحلى من اللام]
١٩٦٣٨- اللبن فى المنام الفطرة وأحب القيد فى المنام وأكره الغل (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٤٧٠، رقم ٥٤٥٩) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن مروان، وهو ثقة، وفيه لين، وبقية رجاله ثقات.
١٩٦٣٩- اللحد لنا والشق لغيرنا (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن جرير. أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والنسائى، وابن جرير، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣١٧، رقم ٢٣١٩) ، والبيهقى (٣/٤٠٨، رقم ٦٥١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٣، رقم ١١٦٢٨) ، وعبد الرزاق (٣/٤٧٧، رقم ٦٣٨٥) ، والحميدى (٢/٣٥٣، رقم ٨٠٨) ، والمحاملى
(١/٣٤٩، رقم ٣٨٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠٣) ، والديلمى (٣/٤٦٩، رقم ٥٤٥٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٣/٢١٣، رقم ٣٢٠٨) ، والترمذى (٣/٣٦٣، رقم ١٠٤٥) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٤٩٦، رقم ١٥٥٤) ، والنسائى (٤/٨٠، رقم ٢٠٠٩) ، والبيهقى (٣/٤٠٨، رقم ٦٥٠٩) .
стр. 8874
١٩٦٤٠- اللحد لنا والشق لغيرنا من أهل الكتاب (أحمد، وابن ماجه، وابن سعد عن جرير)
أخرجه أحمد (٤/٣٦٢، رقم ١٩٢٣٣) ، وابن ماجه (١/٤٩٦، رقم ١٥٥٥) ، قال البوصيرى (٢/٣٩) : هذا إسناد ضعيف. وابن سعد (٢/٢٩٤) .
١٩٦٤١- اللحم بالبر مرقة الأنبياء (ابن النجار عن جعفر بن محمد الصادق قال حدثنا عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٧٠، رقم ٥٤٥٨) .
١٩٦٤٢- اللهو فى ثلاث تأديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك أهلك (أبو يعقوب القراب فى فضل الرمى عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل شىء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة".
١٩٦٤٣- الليل خلق من خلق الله عظيم (أبو داود فى مراسيله عن أبى رزين مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٨١، رقم ٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٤١، رقم ١٨٦٧٨) .
١٩٦٤٤- الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغًا إلى الآخرة (ابن عدى، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٤/٢١٧، ترجمة ١٠٢٥) ، والديلمى (٣/٤٦٩، رقم ٥٤٥٦) ، وابن عساكر (٦١/٢٥٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٩١) .
стр. 8875
[حرف الميم]
١٩٦٤٥- ما آمن بالقرآن من استحل محارمه (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب. عبد بن حميد عن أبى سعيد)
حديث صهيب: أخرجه الترمذى (٥/١٨٠ رقم ٢٩١٨) وقال: ليس إسناده بالقوى. والطبرانى (٨/٣١ رقم ٧٢٩٥) قال الهيثمى (١/١٧٧) : فيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى ضعفه البخارى وغيره، وذكره ابن حبان فى الثقات، وأبوه يزيد ضعفه أبو داود وغيره، وقال البخارى: مقارب الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٩٨، رقم ١٧٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٩، رقم ٢٠٨٤) والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٧، رقم ٤٣٦٦) والقضاعى (٢/٧، رقم ٧٧٥) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٨، رقم ١٠٠٣) .
стр. 8876
١٩٦٤٦- ما آمن بالله من لم يؤمن بى وما آمن بى من لم يحب الأنصار ولا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (ابن قانع عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزى)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣، رقم ٢٤٢) ، وأحمد (٤/٧٠، رقم ١٦٧٠٢) ، والدارقطنى (١/٧٢) ، والبيهقى (١/٤٣، رقم ١٩٣) ، والضياء (٣/٣٠٣، رقم ١١٠٤) .
١٩٦٤٧- ما آمن بى من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (١/٢٥٩، رقم ٧٥١) .
١٩٦٤٨- ما أبالى ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسى (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
стр. 8877
أخرجه أحمد (٢/٢٢٣، رقم ٧٠٨١) ، وأبو داود (٤/٦ رقم ٣٨٦٩) والبيهقى (٩/٣٥٥، رقم ١٩٤١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٥٩، رقم ٧٩٥٩) . قال الهيثمى (٥/١٠٣) : فيه موسى بن عيسى بن المنذر الحمصى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٩٦٤٩- ما أبالى ما رددت به عنى الجوع (ابن المبارك عن الأوزاعى معضلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٠٠، رقم ٥٧١) .
١٩٦٥٠- ما أبدلنى الله خيرا منها قد آمنت بى إذ كفر بى الناس وصدقتنى إذ كذبنى الناس وواستنى بمالها إذ حرمنى الناس ورزقنى الله ولدها إذ حرمنى أولاد النساء يعنى خديجة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١١٧، رقم ٢٤٩٠٨) قال الهيثمى (٩/٢٢٤) : إسناده حسن.
١٩٦٥١- ما أتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٢، رقم ٢٧٥٩٧) قال الهيثمى (٣/١٠١) : فيه رجل لم يسم.
стр. 8878
١٩٦٥٢- ما أتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه فتموله أو تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك (النسائى عن عمر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٥٦، رقم ٢٣٨٦) .
١٩٦٥٣- ما أتاك عن غير مسألة ولا إشراف نفس فكله وتموله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
١٩٦٥٤- ما اتخذوا الوليد إلا حنانا (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (٤/١٣٣) .
١٩٦٥٥- ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه راعى غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٨، رقم ٧٧٠٧) قال الهيثمى (٤/٦٦) : فيه عفير بن معدان، وهو مجمع على ضعفه.
١٩٦٥٦- ما أتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه (ابن نظيف فى جزئه، وابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)
أخرجه ابن الجوزى العلل المتناهية (١/١٠٤، رقم ١٤١) . وأورده الحافظ فى القول المسدد من طريق ابن نظيف (١/٥) وقال: موسى بن محمد هو البلقاوى متهم لكن له شاهد بإسناد صالح من حديث ابن مسعود.
стр. 8879
١٩٦٥٧- ما أتيت الركن اليمانى إلا لقيت عنده ألف ألف ملك لم يحجوا قبل ذلك (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٤/٥٩، رقم ٦١٨٨) . أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٥٢، ٢٧٥٩٧) .
١٩٦٥٨- ما أثنيت به على ربك فهاته وأما ما مدحتنى به فدعه عنك (البغوى عن عبد الرحمن بن هشام)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٦٦) .
١٩٦٥٩- ما اجتمع الرجاء والخوف فى قلب مؤمن إلا أعطاه الله الرجاء وأمنه الخوف (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥، رقم ١٠٠٣) .
١٩٦٦٠- ما اجتمع ثلاثة فى حضر أو بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٤٠٥) .
١٩٦٦١- ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبى ﷺ إلا قاموا عن أنتن من جيفة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
стр. 8880
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٤، رقم ١٥٧٠) .
١٩٦٦٢- ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة (رزق الله التميمى فى المجلس الذى أملاه بأصبهان عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبى الحسن عبد العزيز عن أبيه أبى بكر بن الحارث عن أبيه أسد عن أبيه سليمان عن أبيه الأسود عن أبيه سفيان عن أبيه يزيد عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد الله التميمى، ورواه ابن النجار من طريقه قال الذهبى: أكثر هؤلاء الآباء لا ذكر لهم فى تاريخ ولا فى أسماء الرجال وقاله العلائى فى الوشم المعلم)
стр. 8881
أورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٦٠، ترجمة ٥٠٩٧ عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمى الحنبلى) وقال: المتهم به أبو الحسن، وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا فى تاريخ، ولا فى أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخطيب فى تاريخه: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمى.
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة".
١٩٦٦٣- ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم (الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٦٠، رقم ٢٩٤٧٧) .
١٩٦٦٤- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة (أحمد عن أبى هريرة. [الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عبد الله بن مغفل] )
стр. 8882
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٨٩، رقم ٩٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٥) .
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٠) ، وفى الأوسط (٤/١١٢، رقم ٣٧٤٤) قال الهيثمى (١٠/٨٠) : رجالهما رجال الصحيح.
١٩٦٦٥- ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٧١ رقم ١٤٥٥) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة".
١٩٦٦٦- ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا من غير ذكر الله والصلاة على النبى ﷺ إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/٣٥١، رقم ٥٩٠) .
стр. 8883
١٩٦٦٧- ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا على النبى ﷺ إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٦، رقم ٩٧٦٣) قال الهيثمى (١٠/٨٠) : أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل لم يوثقه أحد ولم يجرحه وبقية رجال أحد إسنادى أحمد رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "ترة": أى حسرة وندامة.
١٩٦٦٨- ما اجتمع قوم قط فى مشورة معهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه فى مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه (ابن عدى، وابن عساكر عن على قال ابن عدى: حديث غير محفوظ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (١/١٦٨، ترجمة ٤ أحمد بن كنانة شامى) ، وقال: منكر الحديث. وابن عساكر (٣٨/٤٣١) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٧٤، بعد رقم ٢٦٧) .
стр. 8884
١٩٦٦٩- ما أجد لك من رخصة ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة فى الجماعة ما لهذا الماشى إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٤، رقم ٧٨٨٦) قال الهيثمى (٢/٤٣) : فيه على بن يزيد الألهانى عن القاسم، وقد ضعفهما الجمهور، واختلف فى الاحتجاج بهما.
١٩٦٧٠- ما أجد له فى غزوته هذه فى الدنيا والآخرة إلا دنانيره التى سمى (أبو داود، والحاكم عن يعلى بن منية. الطبرانى عن عوف بن مالك)
حديث يعلى بن منية: أخرجه أبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٢٧) ، والحاكم (٢/١٢٣، رقم ٢٥٣٠) وقال: صحيح على شرطهما.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٢٣) قال الهيثمى: فيه بقية، وقد صرح بالسماع.
١٩٦٧١- ما أحب أن أحدا تحول لى ذهبا يمكث عندى منه دينار فوق ثلاث إلا دينار أرصده لدين (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (٢/٨٤١، رقم ٢٢٥٨) .
стр. 8885
١٩٦٧٢- ما أحب أن أحدا عندى ذهبا فيأتى على ثالثة وعندى منه شىء إلا شىء أرصده فى قضاء دين (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٤، رقم ٤١٣٢) قال البوصيرى (٤/٢٢١) : هذا إسناد حسن.
١٩٦٧٣- ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلى ولو سلم على لرددت (الطحاوى عن جابر)
أخرجه الطحاوى (١/٤٥٧) .
١٩٦٧٤- ما أحب أن لى أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندى منه دينار أو نصف دينار إلا أن أرصده لغريم (أحمد، والدارمى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٤٨، رقم ٢١٣٦٠) ، والدارمى (٢/٤٠٦، رقم ٢٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٦٨٧، رقم ٩٤) ، والبخارى (٢/٨٤١، رقم ٢٢٥٨) .
١٩٦٧٥- ما أحب أن لى الدنيا وما فيها بهذه الآية ﴿يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم﴾ [الزمر: ٥٣] إلى آخر الآية (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٥، رقم ٢٢٤١٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥٠، رقم ١٨٩٠) قال الهيثمى (٧/١٠٠) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن.
стр. 8886
١٩٦٧٦- ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ ويحسن وضوءه فإنى أخشى أن يتوفى فلا يحضره جبريل (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٦، رقم ٦٥) قال الهيثمى (١/٢٧٥) : فيه عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد، وعثمان بن عبد الرحمن هو الحرانى الطرائفى، وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو عروبة الحرانى، وابن عدى: لا بأس به يروى عن مجهولين. وقال البخارى، وأبو أحمد الحاكم: يروى عن قوم ضعاف، وقال أبو حاتم: يشبه بقية فى روايته عن الضعفاء.
١٩٦٧٧- ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٦٩، رقم ٤٨٧٥) ، والترمذى (٤/٦٦٠، رقم ٢٥٠٢) ، والبيهقى (١٠/٢٤٧،
رقم ٢٠٩٥٤) .
стр. 8887
١٩٦٧٨- ما أحب الله من عبده ذكر شىء من النعم ما أحب أن يذكره بما هداه له من الإيمان به وملائكته وكتبه ورسله وإيمان بقدره خيره وشره (أبو نعيم عن ابن سعد بن زرارة. ابن منده عن أخيه سعد بن زرارة ووهمه. أبو نعيم، وأبو على الحسن بن أحمد بن البنا فى مشيخته، وابن النجار من طريق أبى الرجال عن أبيه عن جده سعد)
حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة: قال الحافظ فى الإصابة (٣/٦٠، ترجمة ٣١٥٧ سعد بن زرارة) : أخرجه أبو نعيم من هذا الوجه لكن وقع عنده من وجه آخر عن جده أسعد وأسعد وسعد معا جدان لمحمد أحدهما لأبيه والآخر لأمه وهذا الحديث من حديث أسعد ولذلك نسب أبو نعيم الوهم فيه لابن منده لكن قد ذكره غيره فى الصحابة قال ابن عبد البر فيه نظر وأخشى ألا يكون أدركه الإسلام لأن أكثرهم لم يذكره وقد ذكر.
стр. 8888
١٩٦٧٩- ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرم ربه (أحمد، وسعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٩، رقم ٢٢٢٨٣) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٦٧، رقم ٢٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٦/٤٩١، رقم ٩٠١٧) .
١٩٦٨٠- ما أحب لو أن لى هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل منى أذر خلفى منه شيئا (أحمد عن أبى ذر وعثمان معا)
أخرجه أحمد (١/٦٣، رقم ٤٥٣) قال الهيثمى (١٠/٢٣٩) : فيه ابن لهيعة، وقد ضعفه غير واحد.
١٩٦٨١- ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء (ابن سعد عن ميمون مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٣٩٨) .
١٩٦٨٢- ما أحد أعظم عند الله من رجل مؤمن يعمر فى الإسلام (النسائى، والضياء عن شداد بن الهاد)
أخرجه النسائى (٦/٢١٠، رقم ١٠٦٧٥) .
١٩٦٨٣- ما أحد أعظم عندى يدا من أبى بكر واسانى بنفسه وماله وأنكحنى ابنته (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 8889
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٩١، رقم ١١٤٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٤٧، رقم ٣٨٣٥) قال الهيثمى (٩/٤٦) : فيه أرطاة أبو حاتم، وهو ضعيف.
١٩٦٨٤- ما أحد أغير من الله وذلك أنه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك أنه مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك أنه اعتذر إلى خلقه ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٧، رقم ١٠٣٧٨) قال الهيثمى (٨/١١٨) : فيه عبد الله بن حماد بن نمير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٩٦٨٥- ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٥، رقم ٢٢٧٩) قال البوصيرى (٣/٣٥) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٩٦٨٦- ما أحد أمن على فى صحبته وذات يده من أبى بكر وما نفعنى مال ما نفعنى مال أبى بكر ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (ابن عساكر عن عائشة)
стр. 8890
أخرجه ابن عساكر (٣٠/٥٩) .
١٩٦٨٧- ما أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يكتبون فقال اكتبوا لعبدى هذا فى كل يوم وليلة ما كان يعمله فى الصحة من الخير ما دام محبوسا فى وثاقى (أحمد، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٤، رقم ٦٨٢٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٣) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٦/٨٣) .
١٩٦٨٨- ما أحد من الناس أفضل على نعمة فى أهل ومال من أبى بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٤٨، رقم ١١٩٧٤) قال الهيثمى (٩/٤٦) : فيه نهشل بن سعيد وهو متروك.
стр. 8891
١٩٦٨٩- ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعنى العشاء غيركم وإنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا أن أشق على أمتى لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل أو أقرب من نصف الليل (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٩، رقم ٦٧٨٧) قال الهيثمى (١/٣٠٤) : إسناده حسن.
١٩٦٩٠- ما أحد من بنى آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا (الطبرانى، والحاكم، وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٦، رقم ١٢٩٣٣) ، والحاكم (٢/٦٤٧، رقم ٤١٤٩) ، وأبو يعلى (٤/٤١٨، رقم ٢٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٩٥، رقم ٢٦٨٩) قال الهيثمى (٨/٢٠٩) : فيه على بن زيد، وضعفه الجمهور، وقد وثق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
١٩٦٩١- ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شىء غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس)
стр. 8892
أخرجه البخارى (٣/١٠٢٩، رقم ٢٦٤٢) ، ومسلم (٣/١٤٩٨، رقم ١٨٧٧) ، والترمذى (٤/١٧٧، رقم ١٦٤٣) وقال: حسن صحيح.
١٩٦٩٢- ما أحد يلقى الله يوم القيامة إلا أذنب إلا يحيى بن زكريا (عبد الرزاق فى التفسير، وابن عساكر عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلاً. تمام، وابن عساكر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص)
حديث سعيد بن المسيب مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٧٣) .
حديث سعيد عن عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٧٤) .
١٩٦٩٣- ما أحدث رجل إخاء فى الله إلا أحدث الله له درجة فى الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٧٤، رقم ٢٦) .
١٩٦٩٤- ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة (أحمد عن غضيف بن الحارث)
أخرجه أحمد (٤/١٠٥ رقم ١٧٠١١) قال الهيثمى (١/١٨٨) : فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم وهو منكر الحديث.
стр. 8893
١٩٦٩٥- ما أحدث محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله قيل ما إثابة الكافر قال إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك قيل وما إثابته فى الآخرة قال عذابا دون العذاب وقرأ ﴿أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ [غافر: ٤٦] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٢/٢٧٨، رقم ٣٠٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٦٠، رقم ٢٨١) ، والبزار (٤/٢٨٤، ر قم ١٤٥٤) قال الهيثمى (٣/١١١) : فيه عتبة بن يقظان، وفيه كلام، وقد وثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٩، رقم ٥٤٨٦، ترجمة عتبة بن يقظان) ، وقال: والخبر منكر.
١٩٦٩٦- ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو داود، والبيهقى عن عمرو وهو صحيح)
стр. 8894
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٩٠، رقم ٣١٥١٨) ، وأحمد (١/٢٧، رقم ١٨٣) ، وأبو داود (٣/١٢٧، رقم ٢٩١٧) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٧٥، رقم ٦٣٤٨) ، وابن ماجه (٢/٩١٢، رقم ٢٧٣٢) ، والبيهقى (١٠/٣٠٤، رقم ٢١٢٩١) .
١٩٦٩٧- ما أحسن القصد فى الغنى ما أحسن القصد فى الفقر وأحسن القصد فى العبادة (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (٧/٣٤٩، رقم ٢٩٤٦) قال الهيثمى (١٠/٢٥٢) : من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب، ومسلم هذا لم أجد من ذكره إلا ابن حبان فى ترجمة سعيد الراوى عنه، وبقية رجاله ثقات.
١٩٦٩٨- ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فيطعمه النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٤٢) .
١٩٦٩٩- ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته (ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلاً. الديلمى عنه عن أنس)
حديث ابن شهاب: أخرجه ابن المبارك (١/٢٢٧، رقم ٦٤٦) .
стр. 8895
١٩٧٠٠- ما أحسن هذا (أبو داود عن ابن عمر قال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتى بالحصا فى ثوبه فيبسطه تحته فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/١٢٥، رقم ٤٥٨) .
١٩٧٠١- ما أحسن هذا يا بلال اجعله فى أذانك (الطبرانى عن بلال أنه أتى النبى ﷺ يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٣٥٥، رقم ١٠٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٢٣٧، رقم ٧١٦) .
١٩٧٠٢- ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله (ابن عدى، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٤/٣٣٩، ترجمة ١١٦٧ عباد بن منصور) ، والبيهقى (٦/١٤٨، رقم ١١٥٩٩) .
١٩٧٠٣- ما أحل اسمى وحرم كنيتى وما حرم كنيتى وأحل اسمى (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٣٥، رقم ٢٥٠٨٤) .
وللحديث أطراف منها: "ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى".
следующие страницы →