Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8891–8930 · переход к 8896.
стр. 8891
١٩٦٨٩- ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعنى العشاء غيركم وإنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا أن أشق على أمتى لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل أو أقرب من نصف الليل (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٩، رقم ٦٧٨٧) قال الهيثمى (١/٣٠٤) : إسناده حسن.
١٩٦٩٠- ما أحد من بنى آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا (الطبرانى، والحاكم، وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٦، رقم ١٢٩٣٣) ، والحاكم (٢/٦٤٧، رقم ٤١٤٩) ، وأبو يعلى (٤/٤١٨، رقم ٢٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٩٥، رقم ٢٦٨٩) قال الهيثمى (٨/٢٠٩) : فيه على بن زيد، وضعفه الجمهور، وقد وثق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
١٩٦٩١- ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شىء غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس)
стр. 8892
أخرجه البخارى (٣/١٠٢٩، رقم ٢٦٤٢) ، ومسلم (٣/١٤٩٨، رقم ١٨٧٧) ، والترمذى (٤/١٧٧، رقم ١٦٤٣) وقال: حسن صحيح.
١٩٦٩٢- ما أحد يلقى الله يوم القيامة إلا أذنب إلا يحيى بن زكريا (عبد الرزاق فى التفسير، وابن عساكر عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلاً. تمام، وابن عساكر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص)
حديث سعيد بن المسيب مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٧٣) .
حديث سعيد عن عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٧٤) .
١٩٦٩٣- ما أحدث رجل إخاء فى الله إلا أحدث الله له درجة فى الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٧٤، رقم ٢٦) .
١٩٦٩٤- ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة (أحمد عن غضيف بن الحارث)
أخرجه أحمد (٤/١٠٥ رقم ١٧٠١١) قال الهيثمى (١/١٨٨) : فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم وهو منكر الحديث.
стр. 8893
١٩٦٩٥- ما أحدث محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله قيل ما إثابة الكافر قال إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك قيل وما إثابته فى الآخرة قال عذابا دون العذاب وقرأ ﴿أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ [غافر: ٤٦] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٢/٢٧٨، رقم ٣٠٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٦٠، رقم ٢٨١) ، والبزار (٤/٢٨٤، ر قم ١٤٥٤) قال الهيثمى (٣/١١١) : فيه عتبة بن يقظان، وفيه كلام، وقد وثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٩، رقم ٥٤٨٦، ترجمة عتبة بن يقظان) ، وقال: والخبر منكر.
١٩٦٩٦- ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو داود، والبيهقى عن عمرو وهو صحيح)
стр. 8894
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٩٠، رقم ٣١٥١٨) ، وأحمد (١/٢٧، رقم ١٨٣) ، وأبو داود (٣/١٢٧، رقم ٢٩١٧) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٧٥، رقم ٦٣٤٨) ، وابن ماجه (٢/٩١٢، رقم ٢٧٣٢) ، والبيهقى (١٠/٣٠٤، رقم ٢١٢٩١) .
١٩٦٩٧- ما أحسن القصد فى الغنى ما أحسن القصد فى الفقر وأحسن القصد فى العبادة (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (٧/٣٤٩، رقم ٢٩٤٦) قال الهيثمى (١٠/٢٥٢) : من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب، ومسلم هذا لم أجد من ذكره إلا ابن حبان فى ترجمة سعيد الراوى عنه، وبقية رجاله ثقات.
١٩٦٩٨- ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فيطعمه النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٤٢) .
١٩٦٩٩- ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته (ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلاً. الديلمى عنه عن أنس)
حديث ابن شهاب: أخرجه ابن المبارك (١/٢٢٧، رقم ٦٤٦) .
стр. 8895
١٩٧٠٠- ما أحسن هذا (أبو داود عن ابن عمر قال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتى بالحصا فى ثوبه فيبسطه تحته فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/١٢٥، رقم ٤٥٨) .
١٩٧٠١- ما أحسن هذا يا بلال اجعله فى أذانك (الطبرانى عن بلال أنه أتى النبى ﷺ يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٣٥٥، رقم ١٠٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٢٣٧، رقم ٧١٦) .
١٩٧٠٢- ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله (ابن عدى، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٤/٣٣٩، ترجمة ١١٦٧ عباد بن منصور) ، والبيهقى (٦/١٤٨، رقم ١١٥٩٩) .
١٩٧٠٣- ما أحل اسمى وحرم كنيتى وما حرم كنيتى وأحل اسمى (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٣٥، رقم ٢٥٠٨٤) .
وللحديث أطراف منها: "ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى".
стр. 8896
١٩٧٠٤- ما أحل الله حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق (ابن لال، والديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٤/٦٢، رقم ٦١٩٦) .
١٩٧٠٥- ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (أبو داود، والبيهقى عن محارب بن دثار مرسلاً. الحاكم عنه عن ابن عمر)
حديث محارب بن دثار المرسل: أخرجه أبو داود (٢/٢٥٤، رقم ٢١٧٧) ، والبيهقى (٧/٣٢٢، رقم ١٤٦٧٢) .
حديث محارب بن دثار عن ابن عمر: أخرجه الحاكم (٢/٢١٤، رقم ٢٧٩٤) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٩٧٠٦- ما أحل الله فى كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا (البزار، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه البزار، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٧١) قال الهيثمى: إسناده حسن ورجاله موثقون. والحاكم (٢/٤٠٦، رقم ٣٤١٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٢، رقم ١٩٥٠٨) .
стр. 8897
١٩٧٠٧- ما أخاف على أمتى إلا ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (أبو نعيم، وابن عساكر عن أبى الأعور السلمى)
أخرجه ابن عساكر (٤٦/٥١) .
١٩٧٠٨- ما أخاف على أمتى إلا ضعف اليقين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٨، رقم ٨٨٦٩) قال الهيثمى (١/١٠٧) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٦٣، رقم ٣٠) ، وابن عساكر (٥١/١٨٠) .
١٩٧٠٩- ما أخاف على أمتى فتنة أخوف عليها من النساء والخمر (يوسف الخفاف فى مشيخته عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩٤، رقم ٦٢٩٣) قال العجلونى (٢/٢٣٠) : رواه الديلمى بلا سند عن على رفعه، وبيض له السخاوى، وقال فى التمييز: لم أجد لفظه مسندا.
١٩٧١٠- ما أخاف على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة (أحمد عن أعرابى)
стр. 8898
أخرجه أحمد (٥/٣٧٩، رقم ٢٣٢٦٢) .
ومن غريب الحديث: "بجرة": مفردها باجر، وهو العظيم البطن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها"
١٩٧١١- ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٧٩) وقال الهيثمى: فيه أحمد بن منصور الرمادى، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٤٦٥، رقم ٢١٠٦) .
١٩٧١٢- ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب وما يدفع الله عنه أكثر (الطبرانى فى الصغير، والضياء عن البراء)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢١٦، رقم ١٠٥٣) قال الهيثمى (٢/٢٩٥) : فيه الصلت بن بهرام وهو ثقة إلا أنه كان مرجئا.
١٩٧١٣- ما اختلط حبى بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٥) .
стр. 8899
١٩٧١٤- ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٠، رقم ٧٧٥٤) قال الهيثمى (١/١٥٧) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
١٩٧١٥- ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غرس فى البحر من مائه (الطبرانى عن المستورد بن شداد)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٠٨، رقم ٧٣٣) .
١٩٧١٦- ما أخشى عليكم الفقر ولكنى أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكنى أخشى عليكم التعمد (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٥٨٢، رقم ٣٩٧٠) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨١، رقم ١٠٣١٤) .
١٩٧١٧- ما أدرى أنا بفتح خيبر أفرح أو بقدوم جعفر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الله بن جعفر عن أبيه)
стр. 8900
أخرجه ابن قانع (١/١٥٢) ، والطبرانى (٢/١١٠، رقم ١٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١٥٩، رقم ١٣٢٨) قال الهيثمى (٩/٤١٩) : فيه أسد بن عمرو، ومجالد بن سعيد، وثقهما غير واحد، وضعفهما جماعة، وبقية رجاله ثقات.
١٩٧١٨- ما أدرى بأى الأمرين أنا أُسَرُّ بقدوم جعفر أو بفتح خيبر (الطبرانى، وابن عساكر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه. الحاكم عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/١٠٨، رقم ١٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٨٧، رقم ٢٠٠٣) ، وفى الصغير (١/٤٠، رقم ٣٠) قال الهيثمى (٩/٢٧١) : فى رجال الكبير أنس بن سلم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٩٧١٩- ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحا بفتح خيبر أم بقدوم جعفر (ابن عدى، وابن عساكر عن على. البيهقى، وابن عساكر عن الشعبى مرسلاً. الحاكم عن الشعبى عن جابر)
стр. 8901
حديث على: أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٣، ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) .
حديث الشعبى المرسل: أخرجه البيهقى (٧/١٠١، رقم ١٣٣٥٨) ، وقال: هذا مرسل.
حديث الشعبى عن جابر: أخرجه الحاكم (٣/٢٣٣، رقم ٤٩٤١) وقال: صحيح إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مرسلاً وقد وصله أجلح بن عبد الله.
١٩٧٢٠- ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لأهلها أم لا (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٩٢، رقم ١٠٤) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/٣٢٩، رقم ١٧٣٧٣) .
١٩٧٢١- ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى عزيرا نبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لأهلها أم لا (أبو داود، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٢١٨، رقم ٤٦٧٤) ، وابن عساكر (٤٠/٣١٨) .
стр. 8902
١٩٧٢٢- ما أذن الله لشىء كإذنه لعبد يترنم بالقرآن (ابن أبى شيبة عن أبى سلمة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٩، رقم ٢٩٩٤٣) .
١٩٧٢٣- ما أذن الله لشىء كإذنه للذى يتغنى بالقرآن يجهر به (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/٣٠، رقم ٧٥٢) .
١٩٧٢٤- ما أذن الله لشىء ما أذن لرجل حسن الترنم بالقرآن (عبد الرزاق عن أبى سلمة مرسلاً. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى سلمة عن أبيه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أبى هريرة] )
حديث أبى سلمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٢، رقم ٤١٦٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٤، رقم ٢٦٧٩) ، وابن عدى (٦/٢٦١، ترجمة ١٧٤٠ محمد بن أبى حفصة) .
١٩٧٢٥- ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 8903
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٢، رقم ٤١٦٧) ، وأحمد (٢/٤٥٠، رقم ٩٨٠٤) ، والبخارى (٦/٢٧٢٠،
رقم ٧٠٤٤) ، ومسلم (١/٥٤٥، رقم ٧٩٢) ، وأبو داود (٢/٧٥، رقم ١٤٧٣) ، والنسائى (٢/١٨٠، رقم ١٠١٧) ، وابن حبان (٣/٣٠، رقم ٧٥٢) .
١٩٧٢٦- ما أذن الله لعبد فى الدعاء حتى أذن له فى الإجابة (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٣) وقال: غريب.
١٩٧٢٧- ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين أو أكثر من ركعتين وإن البر ليذر فوق رأس العبد ما كان فى الصلاة وما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن الضريس، والطبرانى، وأبو نعيم وضعفه عن أبى أمامة. الطبرانى، وأبو نعيم وضعفه، والباوردى عن جبير بن نوفل)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٨، رقم ٢٢٣٦٠) ، والترمذى (٥/١٧٦، رقم ٢٩١١) وقال: غريب. والطبرانى (٨/١٥١، رقم ٧٦٥٧)
стр. 8904
حديث جبير بن نوفل: أخرجه الطبرانى (٢/١٤٦، رقم ١٦١٤) قال الهيثمى (٢/٢٥٠) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام.
١٩٧٢٨- ما أذنب عبدى ذنبا فندم إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفر (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٦٩٥، رقم ١٨٩٤) وقال: هذا حديث لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح.
١٩٧٢٩- ما أراك إلا قد أصنعت خيانة فى دينك وغشا للمسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى حيان عن أبيه مر النبى ﷺ برجل يبيع طعاما فأوحى إليه جبريل أن أدخل يدك فيه قال … فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٢، رقم ٥٣٠٦) .
١٩٧٣٠- ما ارتكض فى النساء من جنين ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن على بن أبى طلحة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٥) .
١٩٧٣١- ما أرسل الله على عاد من الريح إلا قدر خاتمى هذا (ابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 8905
أخرجه أيضًا: الطبرى فى تفسيره (٢٦/٢٧) ، والحاكم (٢/٤٩٤ رقم ٣٦٩٩) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
١٩٧٣٢- ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١١٠) قال الهيثمى: إسناده حسن. والبيهقى (٢/١٦٢، رقم ٢٧٣٦) وقال: رواه أبو صالح كاتب الليث وغلط فيه وكذلك رواه زيد بن الحباب فى إحدى الروايتين عنه وأخطأ فيه والصواب أن أبا الدرداء قال ذلك لكثير بن مرة.
١٩٧٣٣- ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك (هناد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن عمرو قال مر علينا رسول الله ﷺ ونحن نعالج خصا لنا فقال … فذكره)
أخرجه هناد (١/٢٩٤، رقم ٥١٥) ، والترمذى (٤/٥٦٨، رقم ٢٣٣٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٩٣، رقم ٤١٦٠) .
ومن غريب الحديث: "خصا": أى بيتا يعمل من الخشب والقصب.
стр. 8906
١٩٧٣٤- ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت أتباعه إلا كثرت شياطينه ولا كثر ماله إلا اشتد حسابه (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد (١/٣٢٧، رقم ٥٩٧) .
١٩٧٣٥- ما ازداد عبد قط فقها فى دينه إلا ازداد قصدا فى عمله (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٤/٨٧، رقم ٦٢٧١) .
١٩٧٣٦- ما أزين الحلم (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٩٨) .
١٩٧٣٧- ما استحل به فرج امرأة من مهر أو عدة فهو لها وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقد النكاح فهو له وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٢٢، رقم ٢٤٩٥٣) قال الهيثمى (٤/٢٨٤) : إسناده منقطع، وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس. والبيهقى (٧/٢٤٨، رقم ١٤٢٠٧) .
стр. 8907
١٩٧٣٨- ما استخلف العبد فى أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن فى بيته يقرأ فى كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب و ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] ثم يقول اللهم إنى أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتى فى أهلى ومالى فهن خليفته فى أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله (الحاكم فى تاريخه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٥٧، رقم ٦١٨٠) .
١٩٧٣٩- ما استخلف الله خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه (ابن النجار، والديلمى عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك)
أخرجه الديلمى (٤/٨٩، رقم ٦٢٧٨) .
١٩٧٤٠- ما استرذل الله عبدا إلا حرم العلم (عبدان، وأبو موسى فى الذيل عن كثير بن النهاس العبدى وضعف)
عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣١٦، ترجمة ٧٠٨ بشير بن النهاس) : لعبدان وأبى موسى، وقال: إسناده ضعيف جدًّا.
стр. 8908
١٩٧٤١- ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٧، رقم ٧٩٥) .
١٩٧٤٢- ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤، رقم ٧٣٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٥/٣٧٥) .
١٩٧٤٣- ما استفاد المؤمن من فائدة بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته فى نفسها وماله (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٦، رقم ١٨٥٧) قال البوصيرى (٢/٩٧) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. والطبرانى (٨/٢٢٢، رقم ٧٨٨١) ، وابن عساكر (٤٣/٢٧٩) .
١٩٧٤٤- ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها (ابن لال عن أبى هريرة)
стр. 8909
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٩٤، رقم ٥٥٠) .
١٩٧٤٥- ما استلحق قوم رجلا إلا ورثهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٠٤، رقم ١٣٩٤) قال الهيثمى (٤/٢٢٧) : فيه الهيثم بن عدى قال البخارى: كان يكذب.
١٩٧٤٦- ما استودع الله عبدا علما وفى لفظ عقلا إلا وهو مستنقذه به يوما (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/٩٠، رقم ٦٢٧٩) .
١٩٧٤٧- ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر (الطبرانى عن جندب البجلى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/١٧١، رقم ١٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٤٣، رقم ٧٩٠٦) قال الهيثمى
(١٠/٢٢٥) : فيه حامد بن آدم، وهو كذاب.
١٩٧٤٨- ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم للأجر (النسائى عن محمد بن لبيد عن رجال من الأنصار)
أخرجه النسائى (١/٢٧٢، رقم ٥٤٩) .
ومن غريب الحديث: "أسفرتم": أى صليتم حين انكشف الصبح وأضاء جدًّا.
стр. 8910
١٩٧٤٩- ما أسْفَرْتُمْ بالفجر فإنه أعظم للأجر (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رجل من الأنصار)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٥١، رقم ٤٢٩٤) .
١٩٧٥٠- ما أسفل من الكعبين من الإزار ففى النار (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٨٢، رقم ٥٤٥٠) ، والنسائى (٨/٢٠٧، رقم ٥٣٣٠) .
١٩٧٥١- ما أسكر الفرق منه فالجرعة منه خمر (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٥٥) .
١٩٧٥٢- ما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن الجارود، وابن منيع، وابن أبى عاصم، والطحاوى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن جابر. ابن شاهين، وابن قانع، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن خوات بن جبير. ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن زيد بن ثابت.
стр. 8911
الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن على)
حديث جابر: أخرجه أبو داود (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٨١) ، والترمذى (٤/٢٩٢، رقم ١٨٦٥) وقال: حسن غريب. وابن الجارود (ص ٢١٨، رقم ٨٦٠) ، والطحاوى (٤/٢١٧) ، وابن حبان (١٢/٢٠٢، رقم ٥٣٨٢) ، والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٢٥، رقم ٣٣٩٣) .
حديث خوات بن جبير: أخرجه الدارقطنى (٤/٢٥٤) ، والطبرانى (٤/٢٠٥، رقم ٤١٤٩) ، والحاكم (٣/٤٦٦، رقم ٥٧٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٧١، رقم ١٦١٦) قال الهيثمى (٥/٥٧) : فيه عبد الله بن إسحاق الهاشمى قال العقيلى: له أحاديث لا يتابع منها على شىء.
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٧٤) ، والنسائى (٨/٣٠٠، رقم ٥٦٠٧) ، وابن ماجه
(٢/١١٢٥، رقم ٣٣٩٤) ، والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٧١) .
стр. 8912
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/١٣٩، رقم ٤٨٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٢٩١، رقم ٦٤٤٦) قال الهيثمى (٥/٥٧) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد، وهو ضعيف جدًّا.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٨١، رقم ١٣٤١١) ، والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٦٨) . وأخرجه
أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٢٤، رقم ٣٣٩٢) .
حديث على بن أبى طالب: أخرجه البيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٧٣) .
١٩٧٥٣- ما أسكر منه الفَرْقُ فملء الكف منه حرام (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٧٢، رقم ٢٤٤٧٦) ، وأبو داود (٣/٣٢٩، رقم ٣٦٨٧) ، والترمذى (٤/٢٩٣، رقم ١٨٦٦)
وقال: حسن.
ومن غريب الحديث: "الفَرْقُ": هو مكيال يسع ستة عشر رطلاً.
١٩٧٥٤- ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح (أحمد، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٧) قال الهيثمى (٤/٩٣) : مرسل صحيح الإسناد. والطبرانى (٤/٢٧٥، رقم ٤٤٠٥) .
стр. 8913
١٩٧٥٥- ما أصاب الله أهل قرية بعذاب إلا عمهم ثم يبعثون يوم القيامة على نياتهم (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٠، رقم ١٨٢٣) .
١٩٧٥٦- ما أصاب المؤمن مما يكره فهى مصيبة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٤) قال الهيثمى (٢/٣٣١) : إسناده ضعيف.
١٩٧٥٧- ما أصاب المسلم شىء إلا كان له كفارة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٢، رقم ٩٨١١) .
١٩٧٥٨- ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقِيْذٌ فلا تأكله (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت النبى ﷺ عن صيد المعراض قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٥/٢٠٨٦، رقم ٥١٥٨) ، ومسلم (٣/١٥٣٠، رقم ١٩٢٩) ، والترمذى (٤/٦٩، رقم ١٤٧١) وقال: صحيح والعمل عليه عند أهل العلم.
ومن غريب الحديث: "وَقِيْذٌ" الوقيذ هو المقتول بغير محدد من عصا أو حجر.
стр. 8914
١٩٧٥٩- ما أصاب عبد مصيبة فما فوقها إلا بإحدى خلتين بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة أو بدرجة لم يكن الله ليبلغه إياها إلا بتلك المصيبة (أبو نعيم عن ثوبان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٧٤، رقم ٦٢٢٩) .
١٩٧٦٠- ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى إلا أذهب الله تعالى همه وأبدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات قال بلى ينبغى لمن سمعهن أن يتعلمهن (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
стр. 8915
أخرجه أحمد (١/٤٥٢، رقم ٤٣١٨) قال الهيثمى (١٠/١٣٦) : رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى، وقد وثقه ابن حبان. وابن أبى شيبة (٦/٤٠، رقم ٢٩٣١٨) ، والطبرانى (١٠/١٦٩، رقم ١٠٣٥٢) ، والحاكم (١/٦٩٠، رقم
١٨٧٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩٧٦١- ما أصابنى شىء منها إلا وهو مكتوب على وآدم فى طينته (ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٧٤، رقم ٣٥٤٦) قال البوصيرى (٤/٧٩) : هذا إسناد فيه أبو بكر العنسى، وهو ضعيف.
١٩٧٦٢- ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٧٢، رقم ٣٥٠٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١١٠، رقم ٣٧٣٧) .
١٩٧٦٣- ما أصبنا من دنياكم إلا نساءكم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥٢، رقم ١٣٣٢٠) .
стр. 8916
١٩٧٦٤- ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة (أبو داود، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والبيهقى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه أبو داود (٢/٨٤، رقم ١٥١٤) ، والترمذى (٥/٥٥٨، رقم ٣٥٥٩) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وأبو يعلى (١/١٢٤، رقم ١٣٧) ، والبيهقى (١٠/١٨٨، رقم ٢٠٥٥٤) .
١٩٧٦٥- ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده (أحمد، ومسلم عن أبى ذر قال سئل رسول الله ﷺ أى الكلام أفضل قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٦٩) ، ومسلم (٤/٢٠٩٣، رقم ٢٧٣١) .
١٩٧٦٦- ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده (النسائى عن أبى ذر قال سألت النبى ﷺ ما نقول فى سجودنا قال … فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٦، رقم ١٠٦٦٠) .
١٩٧٦٧- ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل الجنة (الديلمى، والخطيب عن بريدة)
стр. 8917
أخرجه الديلمى (٤/١٢٢، رقم ٦٣٧٧) ، والخطيب (١/٣٩٤) .
١٩٧٦٨- ما أضحى مؤمن يلبى حتى تغرب الشمس إلا غابت بذنوبه حتى يعود كما ولدته أمه (البيهقى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى (٥/٤٣، رقم ٨٨٠٢) .
١٩٧٦٩- ما أضيف شىء إلى شىء أفضل من حلم إلى علم (ابن السنى، وأبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٢٠، رقم ٦٣٧١) .
١٩٧٧٠- ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢١٨) قال الهيثمى (٣/١١٩) : رجاله ثقات. والطبرانى (٢٠/٢٦٨، رقم ٦٣٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٩) ، والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٥) .
١٩٧٧١- ما اطلع أحد على قبر موسى إلا الرخمة فنزع الله عقلها لكى لا تدل عليه (ابن عساكر عن محمد ابن إسحاق يرفعه)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٨١) .
стр. 8918
ومن غريب الحديث: "الرخمة": طائر أبقع يشبه النسر فى الخلقة، وجمعه رخم.
١٩٧٧٢- ما أطيبك من بلد وأحبك إلى ولولا أن قومى أخرجونى منك ما سكنت غيرك قاله لمكة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٧٢٣، رقم ٣٩٢٦) وقال: حسن غريب.
١٩٧٧٣- ما أطيبك من بلدة وأحبك إلى ولولا أن قومك أخرجونى منك ما سكنت غيرك (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٧٢٣، رقم ٦) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٩/٢٣، رقم ٣٧٠٩) ، والطبرانى (١٠/٢٦٧، رقم ١٠٦٢٤) والحاكم (١/٦٦١، رقم ١٧٨٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٣، رقم ٤٠١٣) .
ومن غريب الحديث: "ما أطيبك من بلدة": المراد بها مكة المكرمة.
стр. 8919
١٩٧٧٤- ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذى نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن يظن به إلا خيرا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٧، رقم ٣٩٣٢) قال البوصيرى (٤/١٦٤) : هذا إسناد فيه مقال.
١٩٧٧٥- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعد النبيين خيرا منك يا عمر (الشاشى عن جابر)
أخرجه أحمد فى فضائل الصحابة (١/٤٣٢، رقم ٦٨٥) .
١٩٧٧٦- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٢٨) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٦٧) .
١٩٧٧٧- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر ثم رجل بعدى من سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم زهدا وسمتا فلينظر إلى أبى ذر (ابن عساكر عن الهجنع بن قيس مرسلاً)
стр. 8920
١٩٧٧٨- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى زهد عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد عن مالك بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٢٨) .
١٩٧٧٩- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، وابن جرير عن ابن عمرو. ابن جرير، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى الدرداء. ابن سعد، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥١٩) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٨٧ رقم ٣٢٢٦٥) ، والترمذى
(٥/٦٦٩ رقم ٣٨٠١) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٥، رقم ١٥٦) ، وابن سعد (٤/٢٢٨) ، والحاكم (٣/٣٨٥، رقم ٥٤٦١) .
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٧٢) وقال: غريب.
стр. 8921
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٢٤، رقم ٣٤٦٨٨) ، وأحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٧٢) ، وابن سعد
(٤/٢٢٨) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٢٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، وفيه على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٣/٣٨٧، رقم ٥٤٦٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (٤/٢٢٨) ، وابن عساكر (٦٦/١٩٠) .
١٩٧٨٠- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر فإذا أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى ابن مريم هديا وبرا ونسكا فعليكم به (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٩٠) .
١٩٧٨١- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر يطلب شيئا من الزهد عجز عنه الناس (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٩٠) .
стр. 8922
١٩٧٨٢- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق ولا أوفى من أبى ذر شبه عيسى ابن مريم (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (٥/٦٦٩، رقم ٣٨٠٢) وقال: حسن غريب. وابن حبان (١٦/٨٤ رقم ٧١٣٥) ، والحاكم
(٣/٣٨٥، رقم ٥٤٦٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩٧٨٣- ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٥٤، رقم ٥٧٢٠) .
١٩٧٨٤- ما أعز الله بجهل قط ولا أذل الله بعلم قط (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)
أورده الحافظ فى اللسان (٤/٤٧٩، ترجمة ١٥١٠ قيس بن كعب) .
١٩٧٨٥- ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط ولا نقصت صدقة من مال قط (ابن شاهين عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٥، رقم ٧٧١) ، والديلمى (٤/٨٧، رقم ٦٢٧٠) .
стр. 8923
١٩٧٨٦- ما أعطى أحد أربعة فمنع أربعة ما أعطى أحد الشكر فمنع الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧] وما أعطى أحد الدعاء فمنع الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] وما أعطى أحد الاستغفار ثم منع المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا﴾ [نوح: ١٠] وما أعطى أحد التوبة فمنع التقبل لأن الله يقول ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده﴾ [الشورى: ٢٥] (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن مصعب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٤، رقم ٤٥٢٧) .
١٩٧٨٧- ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٣٠، رقم ١٣٢٦١) قال الهيثمى (٨/١٩) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامى، وهو ثقة.
١٩٧٨٨- ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم (البغوى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عبيد الله بن معمر القرشى قال البغوى: ولا أعلم له غيره هو مرسل)
стр. 8924
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (٣٨/١٢٣) ، وقال: قال البغوى: ولا أعلم روى عن النبى غير هذا الحديث، ولا رواه عن هشام غير حماد بن سلمة. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٧٨) .
١٩٧٨٩- ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة (أحمد، والبيهقى عن عمرو بن أمية الضمرى. البيهقى عن عائشة)
حديث عمرو بن أمية الضمرى: أخرجه أحمد (٤/١٧٩، رقم ١٧٦٥٤) قال الهيثمى (٣/١١٩) : فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف. والبيهقى (٤/١٧٨، رقم ٧٥٤٧) .
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٤/١٧٨، رقم ٧٥٤٧) .
١٩٧٩٠- ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية فاسألوا الله حسن اليقين والعافية (البزار عن سهل بن سعد عن أبى بكر وقال: ليس لسهل عن أبى بكر حديث مرفوع غيره)
أخرجه البزار (١/١٩٠، رقم ٣٢) ، وقال: سهل بن سعد لم يسند عن أبى بكر غير هذا الحديث.
١٩٧٩١- ما أعطى عبد شيئا شرا من طلاقة لسانه (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 8925
ذكره القرطبى فى تفسيره (١٢/٢٨١) وقال: ذكره الماوردى.
١٩٧٩٢- ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتى (الحكيم، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملى فى طبقات البلخيين، وابن النجار عن سعيد بن مسعود الكندى، قال ابن منده وأبو نعيم: لا تصح له صحبة)
ذكره الحكيم (٣/١٥٠) .
١٩٧٩٣- ما أعطيت فضيلة إلا وقد أعطيت شطرا منها حتى الشهادة فإنى أعطاها بسُمِّ أكلة خيبر وتؤتاها بسُمِّ أفعى ليلة الغار قاله لأبى بكر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/١٢١، رقم ٦٣٧٦) .
١٩٧٩٤- ما أعطيكم ولا أمنعكم أنا قاسم أضع حيث أمرت (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١١٣٤، رقم ٢٩٤٩) .
١٩٧٩٥- ما أعلم شرابا يجزى من الطعام إلا اللبن فإذا شربه أحدكم فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ومن أكل منكم طعاما يعنى من ذلك الضب فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٥، رقم ٢٧٢٣) .
стр. 8926
١٩٧٩٦- ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين فى سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر (أبو الشيخ عن أنس. الديلمى عن جابر)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (٤/١٠٤، رقم ٦٣٢٦) .
١٩٧٩٧- ما اغبرت قدما عبد فى سبيل الله إلا حرم الله عليهما النار (أبو يعلى، وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمى. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
حديث مالك بن عبد الله الخثعمى: أخرجه أبو يعلى (٢/٢٤٢، رقم ٩٤٤) قال الهيثمى (٥/٢٨٦) : رجاله ثقات. وابن عساكر (١٨/١١٧) .
١٩٧٩٨- ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه قترة ولا ذلة ولو أن باكيا بكى فى أمة من الأمم رحموا وما من شىء إلا له مقدار وميزان إلا الدمعة يطفئ بها بحار من نار (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسلم بن يسار مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٤، رقم ٨١١) .
стр. 8927
١٩٧٩٩- ما اغرورقت عينا عبد من خشية الله إلا حرم الله جسده على النار فإن فاضت على خده لم يرهقه قتر ولا ذلة وما من عمل إلا وله ثواب إلا الدموع فإنها تطفئ بحورا من نار ولو أن عبدا بكى فى أمة من الأمم لأنجى الله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل (أبو الشيخ عن النضر بن حميد مرسلاً. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (٤/٩٧، رقم ٦٣٠٤) .
١٩٨٠٠- ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية وإن اليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن منده، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٣، رقم ٧٩٣٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٣) ، وابن عساكر
(٤٠/٢٨٨) .
وللحديث أطراف منها: "ما أنطاك الله فخذ".
ومن غريب الحديث: "المنطية، المنطاة، منطى": بمعنى المعطية، المعطاة، معطى لغة فى إبدال العين نونًا.
стр. 8928
١٩٨٠١- ما أغيرك يا أبى إنى لأغير منك والله أغير منى (ابن عساكر عن أبى)
أخرجه ابن عساكر (٧/٣٣٦) .
١٩٨٠٢- ما أقبحه لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت قلت يا رسول الله يكره رد اللطف قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٢، رقم ٣٩٢) قال الهيثمى (٤/١٤٩) : فيه من لا يعرف.
١٩٨٠٣- ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل وخير خلكم خل خمركم (البيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى (٦/٣٨، رقم ١٠٩٨٥) ، وقال: قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم) : هذا حديث واهى، والمغيرة بن زياد صاحب مناكير.
١٩٨٠٤- ما أقفر من أدم بيت فيه خل (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أم هانئ. الحكيم عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 8929
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٧، رقم ١٠٦٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣١٣) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠١، رقم ٥٩٤٤) ، والديلمى (٤/٩٨، رقم ٦٣٠٦) .
حديث عائشة: ذكره الحكيم (١/٣٩٦) .
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠١، رقم ٥٩٤٣) .
١٩٨٠٥- ما اكتسب المرء مثل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦١، رقم ٤٦٦٠) وقال: هذا إسناد ضعيف.
١٩٨٠٦- ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٩، رقم ٤٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٥، رقم ٦٧٦) قال الهيثمى
(١/١٢١) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
стр. 8930
١٩٨٠٧- ما إكثاركم على فى حد من حدود الله وقع على أمة من إماء الله والذى نفسى بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذى نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها (ابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن مسعود بن الأسود)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٥١، رقم ٢٥٤٨) قال البوصيرى (٣/١٠٥) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق، والحاكم (٤/٤٢١، رقم ٨١٤٧) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٠/٣٣٣، رقم ٧٩٢) .
١٩٨٠٨- ما أكثر أحد من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٣، رقم ٧٨٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٢، رقم ٥٥١٢) .
١٩٨٠٩- ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٧٢، رقم ٢٠٢٢) وقال: غريب.
١٩٨١٠- ما أكفر رجل رجلاً قط إلا باء بها أحدهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (١/٤٨٣، رقم ٢٤٨) .
следующие страницы →