Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8926–8965 · переход к 8931.
стр. 8926
١٩٧٩٦- ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين فى سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر (أبو الشيخ عن أنس. الديلمى عن جابر)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (٤/١٠٤، رقم ٦٣٢٦) .
١٩٧٩٧- ما اغبرت قدما عبد فى سبيل الله إلا حرم الله عليهما النار (أبو يعلى، وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمى. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
حديث مالك بن عبد الله الخثعمى: أخرجه أبو يعلى (٢/٢٤٢، رقم ٩٤٤) قال الهيثمى (٥/٢٨٦) : رجاله ثقات. وابن عساكر (١٨/١١٧) .
١٩٧٩٨- ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه قترة ولا ذلة ولو أن باكيا بكى فى أمة من الأمم رحموا وما من شىء إلا له مقدار وميزان إلا الدمعة يطفئ بها بحار من نار (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسلم بن يسار مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٤، رقم ٨١١) .
стр. 8927
١٩٧٩٩- ما اغرورقت عينا عبد من خشية الله إلا حرم الله جسده على النار فإن فاضت على خده لم يرهقه قتر ولا ذلة وما من عمل إلا وله ثواب إلا الدموع فإنها تطفئ بحورا من نار ولو أن عبدا بكى فى أمة من الأمم لأنجى الله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل (أبو الشيخ عن النضر بن حميد مرسلاً. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (٤/٩٧، رقم ٦٣٠٤) .
١٩٨٠٠- ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية وإن اليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن منده، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٣، رقم ٧٩٣٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٣) ، وابن عساكر
(٤٠/٢٨٨) .
وللحديث أطراف منها: "ما أنطاك الله فخذ".
ومن غريب الحديث: "المنطية، المنطاة، منطى": بمعنى المعطية، المعطاة، معطى لغة فى إبدال العين نونًا.
стр. 8928
١٩٨٠١- ما أغيرك يا أبى إنى لأغير منك والله أغير منى (ابن عساكر عن أبى)
أخرجه ابن عساكر (٧/٣٣٦) .
١٩٨٠٢- ما أقبحه لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت قلت يا رسول الله يكره رد اللطف قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٢، رقم ٣٩٢) قال الهيثمى (٤/١٤٩) : فيه من لا يعرف.
١٩٨٠٣- ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل وخير خلكم خل خمركم (البيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى (٦/٣٨، رقم ١٠٩٨٥) ، وقال: قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم) : هذا حديث واهى، والمغيرة بن زياد صاحب مناكير.
١٩٨٠٤- ما أقفر من أدم بيت فيه خل (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أم هانئ. الحكيم عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 8929
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٧، رقم ١٠٦٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣١٣) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠١، رقم ٥٩٤٤) ، والديلمى (٤/٩٨، رقم ٦٣٠٦) .
حديث عائشة: ذكره الحكيم (١/٣٩٦) .
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠١، رقم ٥٩٤٣) .
١٩٨٠٥- ما اكتسب المرء مثل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦١، رقم ٤٦٦٠) وقال: هذا إسناد ضعيف.
١٩٨٠٦- ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٩، رقم ٤٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٥، رقم ٦٧٦) قال الهيثمى
(١/١٢١) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
стр. 8930
١٩٨٠٧- ما إكثاركم على فى حد من حدود الله وقع على أمة من إماء الله والذى نفسى بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذى نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها (ابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن مسعود بن الأسود)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٥١، رقم ٢٥٤٨) قال البوصيرى (٣/١٠٥) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق، والحاكم (٤/٤٢١، رقم ٨١٤٧) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٠/٣٣٣، رقم ٧٩٢) .
١٩٨٠٨- ما أكثر أحد من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٣، رقم ٧٨٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٢، رقم ٥٥١٢) .
١٩٨٠٩- ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٧٢، رقم ٢٠٢٢) وقال: غريب.
١٩٨١٠- ما أكفر رجل رجلاً قط إلا باء بها أحدهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (١/٤٨٣، رقم ٢٤٨) .
стр. 8931
١٩٨١١- ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبى الله داود كان يأكل من عمل يده (أحمد، والبخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (٤/١٣٢، رقم ١٧٢٢٩) ، والبخارى (٢/٧٣٠، رقم ١٩٦٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٤، رقم ١٢٢٤) .
١٩٨١٢- ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له (الطبرانى، وابن عساكر، وابن النجار عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٦٧، رقم ٦٣١) ، وابن عساكر (١٤/١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٣١، رقم
١٧٢٢٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا".
ومن غريب الحديث: "كالاًّ": أى متعبًا مجهدًا.
١٩٨١٣- ما أكل لحمه فلا بأس ببوله (البيهقى وضعفه عن البراء. الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن جابر)
حديث البراء: أخرجه البيهقى (٢/٤١٣، رقم ٣٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١٢٨) .
стр. 8932
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (١/١٢٨) ، وقال: لا يثبت. والبيهقى (٢/٤١٣، رقم ٣٩٥١) ، وقال: عمرو بن الحسين العقيلى، ويحيى بن العلاء الرازى ضعيفان، وسوار بن مصعب ضعيف.
١٩٨١٤- ما أكل يتيم مع قوم فى صحفتهم أو قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان (ابن النجار عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٦٥، رقم ٦٢٠٢) .
١٩٨١٥- ما التفت عبد قط فى صلاة إلا قال له ربه أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه (الحاكم فى
تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٣/١٣٨، رقم ٣١٢٧) .
١٩٨١٦- ما التقى رجلان إلا كان أولاهما بالله الذى يبدأ بالسلام (ابن جرير عن ابن عمر)
١٩٨١٧- ما التقى صفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إلا كانت يد الرحمن بينهما فإذا أراد نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين (الديلمى عن أبى أمامة. [الديلمى عن ابن عباس] )
стр. 8933
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٤/٩٩، رقم ٦٢١١) .
١٩٨١٨- ما الدنيا فى الآخرة إلا كما يمشى أحدكم إلى اليم فأدخل أصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا (الحاكم عن المستورد)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٥، رقم ٧٨٩٨) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٩٨١٩- ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى (أبو داود، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٩٢، رقم ٤٩٦٨) ، والبيهقى (٩/٣٠٩، رقم ١٩١١٤) وفى الحديث أن عائشة قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله إنى قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فذكر لى أنك تكره ذلك. فذكره.
وللحديث أطراف منها: "ما أحل اسمى وحرم كنيتى".
١٩٨٢٠- ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل إذا كان محتاجا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٥٠، رقم ٨٢٣٥) قال الهيثمى (٣/١٠١) : فيه عائذ بن سريج، وهو ضعيف.
стр. 8934
١٩٨٢١- ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل من حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٥) .
١٩٨٢٢- ما العمل فى أيام أفضل منه فى عشر ذى الحجة قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (الطيالسى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٢، رقم ٢٦٣١) ، والبخارى (١/٣٢٩، رقم ٩٢٦) ، وأبو داود (٢/٣٢٥، رقم ٢٤٣٨) ، والترمذى (٣/١٣٠، رقم ٧٥٧) وقال: حسن صحيح غريب.
١٩٨٢٣- ما ألقى البحر أو جَزَرَ عَنْهُ فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٥٨، رقم ٣٨١٥) وابن ماجه (٢/١٠٨١، رقم ٣٢٤٧) والبيهقى (٩/٢٥٥، رقم ١٨٧٦٩) .
ومن غريب الحديث: "جَزَرَ": انحسر.
стр. 8935
١٩٨٢٤- ما المسئول عنها بأعلم من السائل سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها وإذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم فى البنيان فذاك من أشراطها فى خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ [لقمان: ٣٤] الآية (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ سئل متى الساعة قال … فذكره. مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عمر. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧) ، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠) ، ومسلم (١/٤٠،
رقم ١٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٤٢، رقم ٤٠٤٤) .
حديث عمر: أخرجه مسلم (١/٣٦، رقم ٨) ، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥) ، والنسائى (٦/٥٢٨، رقم ١١٧٢١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى هريرة وأبى ذر معا: أخرجه النسائى (٦/٥٢٨، رقم ١١٧٢٢) .
стр. 8936
١٩٨٢٥- ما المعطى من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا (الطبرانى عن ابن عمر. أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٣، رقم ١٣٥٦٠) قال الهيثمى (٣/١٠١) : فيه مصعب بن سعيد، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٥) .
١٩٨٢٦- ما الميت فى قبره إلا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من أب أو أم أو ولد أو صديق ثقة فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدنيا أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٤/١٠٣، رقم ٦٣٢٣) .
١٩٨٢٧- ما أمرت بتشييد المساجد (ابن أبى شيبة عن يزيد بن الأصم مرسلاً. أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (١/١٢٢، رقم ٤٤٨) ، والبيهقى (٢/٤٣٨، رقم ٤٠٩٦) .
стр. 8937
١٩٨٢٨- ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان فى الثقات، والدارقطنى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٩٥، رقم ٢٤٦٨٧) ، وأبو داود (١/١١، رقم ٤٢) ، وابن ماجه (١/١١٨، رقم ٣٢٧) ، وابن حبان فى الثقات (٥/٤٦٥، ترجمة ٥٧٥٢ أم ابن أبى مليكة) ، والدارقطنى (١/٦١) ، والبيهقى (١/١١٣، رقم ٥٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢٦٢، رقم ٤٨٥٠) .
١٩٨٢٩- ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣، رقم ١) .
١٩٨٣٠- ما أمسك عليك فكُلْ (الترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله ﷺ عن صيد البازى قال فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/٦٦، رقم ١٤٦٧) .
ومن غريب الحديث: "البَازى": هو نوع من الصقور.
١٩٨٣١- ما أمعر حاج قط (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والديلمى عن جابر)
стр. 8938
أخرجه البزاركما فى مجمع الزوائد (٣/٢٠٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٣ رقم ٤١٣٤) ، وابن عساكر
(١٦/٤٤٥) ، والديلمى (٤/١٠٦، رقم ٦٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٥، رقم ٥٢١٣) قال الهيثمى
(٣/٢٠٨) رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار، ورجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "أمعر": أى افتقر وفنى زاده.
١٩٨٣٢- ما أنا أخرجتكم من قبل نفسى ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه إنما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت ﴿إن أتبع إلا ما يوحى إلى﴾ [الأنعام: ٥٠] (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٤٧، رقم ١٢٧٢٢) قال الهيثمى (٩/١١٥) : فيه جماعة اختلف فيهم.
١٩٨٣٣- ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن جابر قال دعا رسول الله ﷺ عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه ابن عمه قال … فذكره)
стр. 8939
أخرجه الترمذى (٥/٦٣٩، رقم ٣٧٢٦) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢/١٨٦، رقم ١٧٥٦) .
١٩٨٣٤- ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/٨٨، رقم ٦٦٧) قال الهيثمى (٥/٢٣١) : فيه عمرو بن غزى، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٣٥٨، رقم ٤٦٣) قال الهيثمى (٣/٨٤) : فيه عمرو بن غزى، ولم يروه عنه غير أبان، وبقية رجاله ثقات.
١٩٨٣٥- ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٨، رقم ١٩٥٧٦) ، والبخارى (٦/٢٤٤٤، رقم ٦٢٤٩) ، ومسلم (٣/١٢٦٨، رقم ١٦٤٩) ، وأبو داود (٣/٢٢٩، رقم ٣٢٧٦) ، والنسائى (٧/٩، رقم ٣٧٨٠) .
١٩٨٣٦- ما أنا والدنيا وما أنا والرقم (أحمد عن ابن عمر)
стр. 8940
أخرجه أحمد (٢/٢١، رقم ٤٧٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٧٢، رقم ٤١٤٩) .
ومن غريب الحديث: "الرقم": يريد النقش والوشى والأصل فيه الكتابة.
١٩٨٣٧- ما أنا وامرأة سُفْعَاءُ الخدين إذا حنت على ولدها وأطاعت ربها وأحصنت فرجها فى الجنة إلا كهاتين وقرن بين إصبعيه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٧، رقم ٧٨٣٦) قال الهيثمى (٤/٣١٤) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف وهو متروك
وقد وثق.
ومن غريب الحديث: "سَفْعَاءُ": هى المرأة الشحبة التى فى وجهها سواد وتغير.
١٩٨٣٨- ما أنت إلا سفينة (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٦٩) .
١٩٨٣٩- ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة (ابن عساكر عن ابن عباس وهو ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣٥٦) .
١٩٨٤٠- ما أنت يا طلحة إلا فياض (ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى)
أخرجه ابن عساكر (٢٥/٩٣) .
стр. 8941
١٩٨٤١- ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أبى الطفيل عن على وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٧، رقم ٥٧٢٢) قال الهيثمى (١/١٣٢) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو كذاب. وتمام (٢/٢٩٥، رقم ١٧٩٠) ، وابن عساكر (٨/١٨١) .
١٩٨٤٢- ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب العلم إلا غفر له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٥٩، رقم ٦١٨٣) ، وابن عدى (١/٣٠٧، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان بإسناديهما باطلان.
١٩٨٤٣- ما أنتم إذا مرج الدين وسفك الدم وظهرت الزينة وشرف البنيان واختلف الإخوان وحرق البيت العتيق (الطبرانى عن ميمونة)
стр. 8942
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٠، رقم ١٤) قال الهيثمى (٧/٣١٠) : رجاله ثقات.
١٩٨٤٤- ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا على شيئا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠٤، رقم ١٢٠٣٩) ، والبخارى (٤/١٤٦١، رقم ٣٧٥٧) ، ومسلم (٤/٢٢٠٣، رقم ٢٨٧٤) ، والنسائى (٤/١٠٩، رقم ٢٠٧٥) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٠، رقم ١٠٣٢٠) قال الهيثمى (٦/٩١) : رجاله رجال
الصحيح.
١٩٨٤٥- ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطيالسى (ص ٩٣، رقم ٦٧٧) ، وأحمد (٤/٣٧١، رقم ١٩٣٢٨) ، وعبد بن حميد (ص ١١٤، رقم ٢٦٦) ، وأبو داود (٤/٢٣٧، رقم ٤٧٤٦) ، والطبرانى (٥/١٧٥، رقم ٤٩٩٧) ، والحاكم (١/١٤٩، رقم ٢٥٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 8943
١٩٨٤٦- ما أنتما بأقوى على المشى منى وما أنا بأغنى عن الأجر منكما (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤١١، رقم ٣٩٠١) قال الهيثمى (٦/٦٨) : فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
١٩٨٤٧- ما أنزل الله آية إلا لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع (أبو عبيد فى فضائله، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٣، رقم ٩٣) .
١٩٨٤٨- ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعَلِىُّ رأسها وأميرها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس وقال لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة والناس يرووه موقوفا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٦٤) ، وقال: لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة، والناس رووه موقوفا.
١٩٨٤٩- ما أنزل الله داء إلا أنزل له الدواء (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٨، رقم ٣٤٣٨) قال البوصيرى (٤/٥٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
стр. 8944
١٩٨٥٠- ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٨، رقم ٣٤٣٩) قال البوصيرى (٤/٥٠) : هذا إسناد حسن.
١٩٨٥١- ما أنزل الله داء إلا وقد أنزل له شفاء وفى ألبان البقر شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٢١٨، رقم ٧٤٢٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩٨٥٢- ما أنزل الله داء إلا وقد جعل له فى الأرض دواء علمه من علمه وجهله من جهله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٣/٤٣٧) .
١٩٨٥٣- ما أنزل الله على آية أرجى من قوله ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ [الضحى: ٥] فدخرتها لأمتى يوم القيامة (الديلمى عن على وفيه حرب بن سريج فيه ضعف والباقون ثقات)
أخرجه الديلمى (٤/٦٢، رقم ٦١٩٥) .
стр. 8945
١٩٨٥٤- ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل (الدارمى، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب)
أخرجه الدارمى (٢/٥٣٨، رقم ٣٣٧٢) ، والترمذى (٥/٢٩٧، رقم ٣١٢٥) ، والنسائى (٢/١٣٩، رقم ٩١٤) ، وأبو يعلى (١١/٣٦٧، رقم ٦٤٨٢) ، وابن خزيمة (١/٢٥٢، رقم ٥٠١) ، والحاكم (٢/٢٨٣، رقم ٣٠١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٣/٤٣١، رقم ١٢٣٢) وقال: إسناده حسن.
١٩٨٥٥- ما أنزل الله من السماء سفة من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمكيال إلا يوم نوح ويوم عاد فإن الماء يوم نوح طغا على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليه سبيل وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليها سبيل (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 8946
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٦٥) ، وابن عساكر (٦٢/٢٦١) .
١٩٨٥٦- ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٨٤، رقم ٧٢) .
١٩٨٥٧- ما أنزل الله من داء إلا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (أحمد، والحكيم، وابن
السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٧٧، رقم ٣٥٧٨) ، والحكيم (١/٤٠٢) ، والحاكم (٤/٢١٨، رقم ٧٤٢٤) ، والبيهقى (٩/٣٤٣، رقم ١٩٣٤٤) .
١٩٨٥٨- ما أنطاك الله فخذ ولا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية واليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن سعد، والطبرانى عن عروة بن مجد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٠) ، والطبرانى (١٧/١٦٩، رقم ٤٤٧) .
وللحديث أطراف منها: "ما أغناك الله فلا تسأل الناس".
ومن غريب الحديث: "أنطاك": أعطاك.
стр. 8947
١٩٨٥٩- ما أنعم الله على عبد من نعمة صغيرة ولا كبيرة فحمد الله عليها إلا كان قد أعطى خيرا مما أخذ (هناد، والحكيم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (٢/٣٩٩، رقم ٧٧٦) ، والحكيم (٣/١١٣) .
١٩٨٦٠- ما أنعم الله على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٦٨٨، رقم ١٨٧١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٨، رقم ٤٤٠٢) .
١٩٨٦١- ما أنعم الله على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم بها إلا وقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٣٤٠، ترجمة ٩٣٧ عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية) وقال: مجهول بنقل الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد أنعم الله عليه نعمة".
стр. 8948
١٩٨٦٢- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا كثرت مؤنة الناس عليه فإن لم يتحمل مؤنهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمر)
أخرجه أبو بكر السامرى فى كتاب فضيلة الشكر (١/٥٠، رقم ٥٦) .
١٩٨٦٣- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢٢٣) قال الهيثمى (٥/١٣٢) : فيه يحيى بن عبيد الله بن موهب، وهو ضعيف.
١٩٨٦٤- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمد الله أعظم منها كائنة ما كانت (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٤، رقم ١٩٥٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٨، رقم
٤٤٠٥) .
١٩٨٦٥- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة وإن عظمت (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 8949
أخرجه الطبرانى (٨/١٩٣، رقم ٧٧٩٤) ، قال الهيثمى (١٠/٩٥) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.
١٩٨٦٦- ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفره وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عليه إلا لم يبلغ ركبته حتى يغفر له (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٦٩٥، رقم ١٨٩٤) وقال: لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤/٩٢، رقم ٤٣٧٩) .
١٩٨٦٧- ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا وقد أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٤/٨٧، رقم ٦٢٧٢) .
стр. 8950
١٩٨٦٨- ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله رب العالمين إلا كان الذى أعطى أفضل مما أخذ (ابن ماجه، وابن السنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٥٠ رقم ٣٨٠٥) قال البوصيرى (٤/١٣١) : هذا إسناد حسن. والطبرانى فى الأوسط (٢/٩٣ رقم ١٣٥٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٨، رقم ٤٤٠٥) ، والضياء (٦/١٨٦، رقم ٢١٩٥) وقال: إسناده حسن.
١٩٨٦٩- ما أنعم الله على عبد نعمة فى أهل ومال وولد فرآه فأعجبه فقال إذا رأى ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى تأتيه منيته (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن أنس)
١٩٨٧٠- ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس)
стр. 8951
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٩، رقم ٤٣٦٩) ، والخطيب (٣/١٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٦/١٢٦، رقم ٥٩٩٥) ، والصغير (١/٣٥٢، رقم ٥٨٨) قال الهيثمى (١٠/١٤٠) : فيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف.
١٩٨٧١- ما أنفق الرجل فى بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٥، رقم ٧٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/١٧٣، رقم ١١٣٢) .
١٩٨٧٢- ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة فى هذا التراب (الطبرانى، وأبو نعيم عن خباب)
أخرجه الطبرانى (٤/٥٧، رقم ٣٦٢٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العبد يؤجر فى نفقته كلها"، "يؤجر الرجل على نفقته كلها".
١٩٨٧٣- ما أنفقت الورق فى شىء أحب إلى الله من نحير ينحر فى يوم عيد (الطبرانى، وابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عباس)
стр. 8952
أخرجه الطبرانى (١١/١٧، رقم ١٠٨٩٤) قال الهيثمى (٤/١٧) : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف. وابن عدى (١/٢٢٧، ترجمة ٦٢ إبراهيم بن يزيد الخوزى) ، والدارقطنى (٤/٢٨٢، رقم ٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٨٢ رقم ٧٣٣٤) ، وفى السنن الكبرى (٩/٢٦٠، رقم ١٨٧٩٣) .
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
١٩٨٧٤- ما أنكر قلبك فدعه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٤٤١) .
١٩٨٧٥- ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدى الناس فمن أخذها بسخاوة بورك له فيها ومن أخذها بإشراف نفس لم يبارك له فيها وكان كالآكل لا يشبع وإن يد الله العليا ويدى المعطِى فوق المعطَى وأسفل الأيدى يد المعطَى (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن حكيم بن حزام)
стр. 8953
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٧) ، وأحمد (٣/٤٣٤، رقم ١٥٦١٢) ، والطبرانى (٣/١٩٣، رقم ٣٠٩٥) ، والحاكم (٣/٥٥١، رقم ٦٠٤٨) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا حكيم".
١٩٨٧٦- ما أنكرتم من زمانكم فيما غيرتم من أعمالكم فإن يك خيرا فواها واها وإن يك شرا فأها أها (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء قال ابن عساكر: حديث غريب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٣١) قال الهيثمى: إسناده حسن.
١٩٨٧٧- ما أَنْهَرَ الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فَمُدَى الحبشة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده)
стр. 8954
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٠، رقم ٩٦٤) ، وأحمد (٣/٤٦٣، رقم ١٥٨٤٤) ، والبخارى (٥/٢١٠٦، رقم ٥٢٢٣) ، ومسلم (٣/١٥٥٨، رقم ١٩٦٨) ، وأبو داود (٣/١٠٢، رقم ١) ، والترمذى (٤/٨١، رقم ١٤٩١) ، والنسائى (٣/٦٤، رقم ٤٤٩٩) ، وابن ماجه (٢/١٠٦١، رقم ٣١٧٨) .
ومن غريب الحديث: "أنْهَرَ": أجرى. "فَمُدَى": جمع مدية وهى السكين.
١٩٨٧٨- ما أهبط الله إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلى إنه أدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظَفَرةٌ غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويقول أنا ربكم فمن قال ربى الله فلا فتنة عليه ومن قال أنت ربى فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
стр. 8955
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٢٧، رقم ٤٥٨٠) قال الهيثمى (٧/٣٣٥) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف لا يضر.
ومن غريب الحديث: "ظَفَرةٌ": أى لحمة تنبت عند المآقى وقد تمتد إلى السواد فتغشيه.
١٩٨٧٩- ما أهدى المرء المسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى أو يرده بها عن ردى (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطيالسى، والديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٠، رقم ١٧٦٤) ، والديلمى (٤/١٠٠، رقم ٦٣١٤) .
١٩٨٨٠- ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده هدى أو يرده بها عن ردى (أبو يعلى عن ابن عمرو)
١٩٨٨١- ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٩، رقم ٤٠٢٩) ، والخطيب (٢/٧٩) .
ومن غريب الحديث: "آبت الشمس": أى غابت.
стр. 8956
١٩٨٨٢- ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٩، رقم ٧٧٧٩) قال المنذرى (٢/١٢٠) ، وقال الهيثمى (٣/٢٢٤) : رواه بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.
١٩٨٨٣- ما أهلك الله قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الأرض غير القرية التى مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى﴾ [القصص: ٤٣] (البزار، وابن المنذر، والحاكم، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٢/٤٤٢، رقم ٣٥٣٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٨٨٤- ما أوتى عبد فى هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له فى ركعتين يصليهما (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرحه الطبرانى (٨/١٥١، رقم ٧٦٥٦) .
١٩٨٨٥- ما أوتيكم من شىء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
стр. 8957
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٠) ، وأبو داود (٣/١٣٥، رقم ٢٩٤٩) .
١٩٨٨٦- ما أوحى إلى أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحى إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسلم الخولانى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/١٣١) .
١٩٨٨٧- ما أوحى إلى أن أكون فاجرا ولا أن أجمع المال مكاثرا ولكن أوحى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (الحاكم فى تاريخه عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩٥، رقم ٦٢٩٧) .
١٩٨٨٨- ما أوذى أحد ما أوذيت (ابن عدى، وابن عساكر عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر، ويوسف قال النسائى متروك وقال أبو زرعة صالح الحديث)
أخرجه ابن عدى (٧/١٥٥، ترجمة ٢٠٦٥ يوسف بن محمد بن المنكدر) . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٣٠٥، ترجمة ٩٨٩٢ يوسف بن محمد بن المنكدر) ، وقال: قال النسائى: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
стр. 8958
١٩٨٨٩- ما أوذى أحد ما أوذيت فى الله (أبو نعيم عن أنس)
ذكره أيضًا: الذهبى فى الميزان (٦/١٧٤ ترجمة ٧٦٣٠ محمد بن سليمان بن هشام) وقال: ومن أكاذيبه … ثم ذكر الحديث. وقال العجلونى (٢/٢٣٥) : رواه أبو نعيم وإسناده ضعيف.
[ما مع الباء]
١٩٨٩٠- ما بال أحدكم يؤذى أخاه فى الأمر وإن كان حقا (ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن. الديلمى عنه عن العباس بن عبد المطلب)
حديث العباس بن عبد الرحمن: أخرجه ابن سعد (٤/٢٤) .
حديث العباس بن عبد المطلب: أخرجه الديلمى (٤/١١٣، رقم ٦٣٥٢) .
١٩٨٩١- ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه أيحب أحدكم أن يُستقبل فيتُنخع فى وجهه فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٣٩٩) ، ومسلم (١/٣٨٩، رقم ٥٥٠) ، وابن ماجه (١/٣٢٦، رقم ١٠٢٢) .
стр. 8959
١٩٨٩٢- ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ألا إن خياركم أبناء المشركين ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها أو يمجسانها (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن جرير، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن الأسود بن سريع قال ابن عبد البر: هو حديث بصرى صحيح)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٥، رقم ١٥٦٢٧) قال الهيثمى (٥/٣١٦) : رواه أحمد بأسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/١٨٤، رقم ٨٦١٦) ، والدارمى (٢/٢٩٤ رقم ٢٤٦٣) ، وابن جرير (٩/١١٢) ، وابن حبان
(١/٣٤١ رقم ١٣٢) ، والطبرانى (١/٢٨٤، رقم ٨٢٩) ، والحاكم (٢/١٣٣، رقم ٢٥٦٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٣) وقال: حديث الأسود مشهور ثابت. والبيهقى (٩/٧٧، رقم ١٧٨٦٨) ، والضياء (٤/٢٤٨، رقم ١٤٤٥) .
стр. 8960
١٩٨٩٣- ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكنى أصلى وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أنس. وابن حبان عنه)
أخرجه أحمد (٣/٢٤١، رقم ١٣٥٥٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٩٢، رقم ١٣١٨) ، والبخارى (٥/١٩٤٩، رقم ٤٧٧٦) ، ومسلم (٢/١٠٢٠، رقم ١٤٠١) ، والنسائى (٦/٦٠، رقم ٣٢١٧) ، وابن حبان (١/١٩٠، رقم ١٤) .
١٩٨٩٤- ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والله ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم بالعقوبة فى الدنيا (ابن راهويه، والبخارى فى الوحدان، وابن السكن، والباوردى، وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال ابن السكن: ما له غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد
стр. 8961
بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال فى إسناده عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده، ورواه الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية وكذا قال ابن منده قال ابن حجر فى الإصابة كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبى هريرة إلى قوله ولا يتعظون)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٤) قال الهيثمى: فيه بكير بن معروف قال البخارى: إرم به، ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا باس به.
١٩٨٩٥- ما بال أقوام نقضوا عهدى وضيعوا وصيتى فى أبى بكر وزيرى وأنيسى فى الغار لا نالتهم شفاعتى (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١١٣، رقم ٦٣٥١) .
стр. 8962
١٩٨٩٦- ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات (ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومى عن شيخ له)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤١/٦٧) . أورده الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٧٧) وعزاه لابن سعد.
١٩٨٩٧- ما بال أقوام يبلغنى عنهم أن الله خلق السموات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بنى آدم ثم اختار بنى آدم فاختار العرب ثم اختار العرب فاختار مضر ثم اختار مضر فاختار قريشا ثم اختار قريشا فاختار بنى هاشم ثم اختار بنى هاشم فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار ألا فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو)
стр. 8963
ذكره الحكيم (١/٣٣١) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٥٥ رقم ١٣٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٩٩ رقم ٦١٨٢) قال الهيثمى (٨/٢١٥) : فيه حماد بن واقد، وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا.
١٩٨٩٨- ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتى قطعوا حديثهم والذى نفسى بيده لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى (ابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠، رقم ١٤٠) قال البوصيرى (١/٢١) : هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٦٠) ، وابن عساكر (٢٦/٣٠٢) .
١٩٨٩٩- ما بال أقوام يتنزهون عن الشىء أصنعه فوالله إنى لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٨١، رقم ٢٥٥٢١) ، والبخارى (٥/٢٢٦٣، رقم ٥٧٥٠) ، ومسلم (٤/١٨٢٩، رقم ٢٣٥٦) .
стр. 8964
١٩٩٠٠- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٠، رقم ٢٠١٩) ، وابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٧) ، وأحمد (٣/١٠٩، رقم
١٢٠٨٤) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٠، رقم ١١٩٦) ، والبخارى (١/٢٦١، رقم ٧١٧) ، وأبو داود (١/٢٤٠،
رقم ٩١٣) ، والنسائى (٣/٧، رقم ١١٩٣) ، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٤) ، والدارمى (١/٣٣٩، رقم ١٣٠٢) ، وابن حبان (٦/٦١، رقم ٢٢٨٤) ، وابن خزيمة (١/٢٤٢، رقم ٤٧٥) .
١٩٩٠١- ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتى لا تنال أهل بيتى وإن شفاعتى تنال حاء وحكم (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٤، رقم ١٠٦٠) قال الهيثمى (٩/٢٥٧) : مرسل ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "حاء وحكم": هما اسمان لقبيلتين.
стр. 8965
١٩٩٠٢- ما بال أقوام يزوجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من يأخذ بالساق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٧/٣٦٠، رقم ١٤٨٩٣) .
١٩٩٠٣- ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٨٣، رقم ١١٧٤٤) قال الهيثمى (٤/٢٤٧) : فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
следующие страницы →