Полный текст (20 450 стр.). Показаны 8961–9000 · переход к 8966.
стр. 8961
بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال فى إسناده عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده، ورواه الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية وكذا قال ابن منده قال ابن حجر فى الإصابة كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبى هريرة إلى قوله ولا يتعظون)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٤) قال الهيثمى: فيه بكير بن معروف قال البخارى: إرم به، ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا باس به.
١٩٨٩٥- ما بال أقوام نقضوا عهدى وضيعوا وصيتى فى أبى بكر وزيرى وأنيسى فى الغار لا نالتهم شفاعتى (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١١٣، رقم ٦٣٥١) .
стр. 8962
١٩٨٩٦- ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات (ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومى عن شيخ له)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤١/٦٧) . أورده الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٧٧) وعزاه لابن سعد.
١٩٨٩٧- ما بال أقوام يبلغنى عنهم أن الله خلق السموات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بنى آدم ثم اختار بنى آدم فاختار العرب ثم اختار العرب فاختار مضر ثم اختار مضر فاختار قريشا ثم اختار قريشا فاختار بنى هاشم ثم اختار بنى هاشم فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار ألا فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو)
стр. 8963
ذكره الحكيم (١/٣٣١) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٥٥ رقم ١٣٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٩٩ رقم ٦١٨٢) قال الهيثمى (٨/٢١٥) : فيه حماد بن واقد، وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا.
١٩٨٩٨- ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتى قطعوا حديثهم والذى نفسى بيده لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى (ابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠، رقم ١٤٠) قال البوصيرى (١/٢١) : هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٦٠) ، وابن عساكر (٢٦/٣٠٢) .
١٩٨٩٩- ما بال أقوام يتنزهون عن الشىء أصنعه فوالله إنى لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٨١، رقم ٢٥٥٢١) ، والبخارى (٥/٢٢٦٣، رقم ٥٧٥٠) ، ومسلم (٤/١٨٢٩، رقم ٢٣٥٦) .
стр. 8964
١٩٩٠٠- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٠، رقم ٢٠١٩) ، وابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٧) ، وأحمد (٣/١٠٩، رقم
١٢٠٨٤) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٠، رقم ١١٩٦) ، والبخارى (١/٢٦١، رقم ٧١٧) ، وأبو داود (١/٢٤٠،
رقم ٩١٣) ، والنسائى (٣/٧، رقم ١١٩٣) ، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٤) ، والدارمى (١/٣٣٩، رقم ١٣٠٢) ، وابن حبان (٦/٦١، رقم ٢٢٨٤) ، وابن خزيمة (١/٢٤٢، رقم ٤٧٥) .
١٩٩٠١- ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتى لا تنال أهل بيتى وإن شفاعتى تنال حاء وحكم (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٤، رقم ١٠٦٠) قال الهيثمى (٩/٢٥٧) : مرسل ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "حاء وحكم": هما اسمان لقبيلتين.
стр. 8965
١٩٩٠٢- ما بال أقوام يزوجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من يأخذ بالساق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٧/٣٦٠، رقم ١٤٨٩٣) .
١٩٩٠٣- ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٨٣، رقم ١١٧٤٤) قال الهيثمى (٤/٢٤٧) : فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 8966
١٩٩٠٤- ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف أهواءهم تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعى من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعى من الجزاء الموفور والسعى المشكور والتجارة التى لا تبور (الطبرانى، وابن منده فى غرائب شعبة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٣ رقم ١٠٤٣٢) قال الهيثمى (١٠/٢٣٤) : فيه عمر بن يزيد، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٩) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٢، رقم ١١٩٥) ، والخطيب (٦/٣١٣) .
١٩٩٠٥- ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور إنما يرددنا سوء طهورهم (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١١٦، رقم ٢٧٢٥) .
стр. 8967
١٩٩٠٦- ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فإنما يلبس علينا القرآن أولئك (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (٢/١٥٦، رقم ٩٤٧) .
١٩٩٠٧- ما بال أقوام يقولون إن رحمى لا تنفع بلى والله إن رحمى موصولة وإنى فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال، فقال هذا: يا رسول الله أنا فلان. وقال هذا: أنا فلان فأقول قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدى ورجعتم القهقرى (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٨٤، رقم ٦٩٥٨) وقال: صحيح الإسناد.
١٩٩٠٨- ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك قد راجعتك (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٠، رقم ٢٠١٧) قال البوصيرى (٢/١٢٣) : هذا إسناد حسن. والبيهقى (٧/٣٢٢، رقم ١٤٦٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧١، رقم ٥٢٧) .
стр. 8968
١٩٩٠٩- ما بال الذين يرمون بأيديهم فى الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس ألا يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وشماله (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة عن جابر بن سمرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٥٢، رقم ٣٢٥٢) ، وأحمد (٥/٨٦، رقم ٢٠٨٢٥) ، وأبو داود (١/٢٦٢، رقم ٩٩٨) ، والنسائى (٣/٦١، رقم ١٣١٨) ، وابن خزيمة (٣/١٠٣، رقم ١٧٠٨) .
١٩٩١٠- ما بال القران أطلقا قرانكما فلا نذر إلا ما ابتغى به وجه الله (البزار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٣ رقم ٦٧١٤) قال الهيثمى (٤/١٨٦) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون.
١٩٩١١- ما بال رجال يؤذونى فى العباس وإن عم الرجل صِنْوُ أبيه (ابن عساكر عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٠١) .
ومن غريب الحديث: "صِنْوُ": أى مثل ونظير.
стр. 8969
١٩٩١٢- ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور (عبد الرزاق، وأحمد، والبزار، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن إسماعيل الأغر قال أبو موسى لا نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات وقال البغوى عن الأغر: رجل من بنى غفار، وعند البزار عن الأغر المزنى وهو خطأ)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٣، رقم ٢٣١٢٢) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/٣١٧، رقم ١٤٩٧) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما يلبس علينا صلاتنا".
١٩٩١٣- ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون لقد هممت أن أقيم الصلاة ثم لا يتخلف عنها أحد إلا حرقت بيته (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٩٦، رقم ١٩١٢) .
١٩٩١٤- ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بصلاة العشاء الآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عثمان الثقفى)
стр. 8970
١٩٩١٥- ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلى أما والله لو مد لى الشهر لواصلت وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٩٣، رقم ١٣٠٣٥) ، ومسلم (٢/٧٧٥، رقم ١١٠٤) .
١٩٩١٦- ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس أما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول السلام عليكم السلام عليكم (النسائى عن جابر بن سمرة)
أخرجه النسائى (٣/٤، رقم ١١٨٥) .
١٩٩١٧- ما بالى أرى عليك حلية أهل النار يعنى خاتم الحديد (أبو داود، والترمذى - غريب – والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/٩٠، رقم ٤٢٢٣) ، والترمذى (٤/٢٤٨، رقم ١٧٨٥) وقال: غريب. والنسائى (٨/١٧٢، رقم ٥١٩٥) .
١٩٩١٨- ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٤٩، رقم ٩٣٨١) . قال الهيثمى (٨/١٤٧) : فيه صالح بن موسى، وهو متروك.
стр. 8971
١٩٩١٩- ما بر أباه من شد طرفه إليه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن مردويه عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٤/٧٠، ترجمة ٩١٨ صالح بن موسى) وقال: هذه الأحاديث عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة غير محفوظات.
١٩٩٢٠- ما بعث الله من نبى إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفى عليكم من شأنه فليس بخفى عليكم إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد ثلاثا ويحكم انظر لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٤/١٥٩٨، رقم ٤١٤١) .
١٩٩٢١- ما بعث الله من نبى إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ألا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس)
стр. 8972
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٦٣) ، وأحمد (٣/٢٩٠، رقم ١٤١٢٦) ، والبخارى (٦/٢٦٩٥، رقم ٦٩٧٣) ، ومسلم (٤/٢٢٤٨، رقم ٢٩٣٣) ، وأبو داود (٤/١١٦، رقم ٤٣١٦) ، والترمذى (٤/٥١٦، رقم ٢٢٤٥) وقال: حسن صحيح.
١٩٩٢٢- ما بعث الله من نبى ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٦٠) ، والبخارى (٦/٢٦٣٢، رقم ٦٧٧٣) ، والنسائى (٧/١٥٨، رقم ٤٢٠٢) ، وابن حبان (١٤/٧١، رقم ٦١٩٢) .
١٩٩٢٣- ما بعث الله من نبى ولا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقى بطانة السوء فقد وقى (النسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب)
стр. 8973
أخرجه النسائى (٧/١٥٨، رقم ٤٢٠٣) ، والطبرانى (٤/١٣١، رقم ٣٨٩٥) ، والبيهقى (١٠/١١١، رقم ٢٠١٠٥) .
١٩٩٢٤- ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا كنت أرعى لأهل مكة بالقراريط (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٧٨٩، رقم ٢١٤٣) ، وابن ماجه (٢/٧٢٧، رقم ٢١٤٩) .
١٩٩٢٥- ما بعث الله نبيا إلا شابا (ابن مردويه، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (١٠/١٥، رقم ٤) .
١٩٩٢٦- ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٨٤، رقم ٦٢٥٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط".
١٩٩٢٧- ما بعث الله نبيا إلا وقد أمه بعض أمته (أبو نعيم، والديلمى من طريق عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن النبى لا يموت حتى يؤمه بعض أمته".
стр. 8974
١٩٩٢٨- ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٦) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه.
١٩٩٢٩- ما بعث الله نبيا قط إلا وفى أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا (الطبرانى عن معاذ. ابن عدى عن ابن مسعود)
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٧، رقم ٢٣٢) قال الهيثمى (٧/٢٠٤) : فيه بقية بن الوليد وهو لين ويزيد بن حصين لم أعرفه.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٨، ترجمة ١٧٧٣ محمد بن عبد الرحمن بن مجبر) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
١٩٩٣٠- ما بعث الله نبيا قط فى قوم ثم يقبضه إلا جعل بعده فترة وملأ من تلك الفترة جهنم (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 8975
أخرجه الطبرانى (١٢/٧٣، رقم ١٢٥١٥) قال الهيثمى (٧/٢٠٤) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير صدقة بن سابق، وهو ثقة.
١٩٩٣١- ما بقى لأمتى من الدنيا إلا كمقدار الشمس إذا صليت العصر إن حوضى ما بين أيلة إلى المدينة فيه عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة (الخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (١٢/٢٥٢) .
١٩٩٣٢- ما بقى من كلام الأنبياء إلا قول الناس إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (ابن منده عن أبى مسعود عن زيد أبى الحسن الأنصارى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٤، ترجمة ٢٩٤٧ زيد أبو حسن الأنصارى) لابن منده.
١٩٩٣٣- ما بلغ أن يؤدى زكاته فزكى فليس بكنز (أبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (٢/٩٥، رقم ١٥٦٤) .
١٩٩٣٤- ما بين السرة والركبة عورة (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)
стр. 8976
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٢، رقم ٧٧٦١) قال الهيثمى (٩/١٧٠) : فيه أصرم بن حوشب، وهو متروك. والحاكم (٣/٦٥٧، رقم ٦٤١٨) .
١٩٩٣٥- ما بين المشرق والمغرب قبلة (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عمر موقوفا، وعن ابن عمر موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٢/١٧٣ رقم ٣٤٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٢٣ رقم ١٠١١) .
حديث ابن عمر المرفوع: أخرجه البيهقى (٢/٩، رقم ٢٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٣٢٣، رقم ٧٤١) وقال صحيح على شرط الشيخين، والدارقطنى (١/٢٧١) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٤٥، رقم ٣٦٣٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٩٦، رقم ٤٦١) ، وابن أبى شيبة (٢/١٤٠، رقم ٧٤٣١) ، والبيهقى (٢/٩، رقم ٢٠٦٤) .
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٤٥، رقم ٣٦٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٤٠، رقم ٧٤٣٣) .
стр. 8977
١٩٩٣٦- ما بين النفختين أربعون ثم يُنْزِلُ الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الإنسان شىء إلا يبلى إلا عظم واحد هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٤/١٨٨١، رقم ٤٦٥١) ، ومسلم (٤/٢٢٧٠، رقم ٢٩٥٥) .
١٩٩٣٧- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة (الترمذى عن أبى هريرة وعلى معا. مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عبد الله بن زيد المازنى عن ابن عمر. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق. الخطيب، وابن عساكر، وابن ماجه عن جابر بن عبد الله. الطبرانى، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن أم سلمة)
حديث أبى هريرة وعلى معا: أخرجه الترمذى (٥/٧١٨، رقم ٣٩١٥) وقال: حسن غريب.
حديث عبد الله بن زيد المازنى: أخرجه مالك (١/١٩٧، رقم ٤٦٤) ، وأحمد (٤/٤٠، رقم ١٦٥٠٠) ، والبخارى
стр. 8978
(١/٣٩٩، رقم ١١٣٧) ، ومسلم (٢/١٠١٠، رقم ١٣٩٠) ، والنسائى (٢/٣٥، رقم ٦٩٥) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (١١/٢٢٨) ، وابن عساكر (٢٢/١٧٧) .
حديث سعد: أخرجه الطبرانى (١/١٤٧، رقم ٣٣٢) قال الهيثمى (٤/٩) : رجاله ثقات. وابن عساكر (٤٠/٣٧) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٥٥ رقم ٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٨٩، رقم ٤٢٩٠) .
١٩٩٣٨- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة وقوائم منبرى رواتب فى الجنة (البيهقى عن سهل بن سعد)
أخرجه البيهقى (٥/٢٤٧، رقم ١٠٠٦٨) .
١٩٩٣٩- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على ترعة من ترع الجنة (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (١/١٠٩، رقم ١١٨) قال الهيثمى (٤/٩) : فيه أبو بكر بن أبى سبرة، وهو وضاع.
стр. 8979
١٩٩٤٠- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على حوضى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢٢٢) ، والبخارى (٦/٢٦٧٢، رقم ٦٩٠٤) ، ومسلم
(٢/١٠١١، رقم ١٣٩١) ، والترمذى (٥/٧١٩، رقم ٣٩١٦) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٩/٦٥، رقم ٣٧٥٠) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٤، رقم ١١٠١٦) . قال الهيثمى (٤/٨) : رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩٤، رقم ١٣١٥٦) ، وابن عساكر (٤٩/١١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٣، رقم ٧٣٣) قال الهيثمى (٤/٩) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
١٩٩٤١- ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن هشام بن عامر)
стр. 8980
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٠، رقم ٣٧٤٧١) ، وأحمد (٤/١٩، رقم ١٦٢٩٨) ، ومسلم (٤/٢٢٦٧،
رقم ٢٩٤٦) .
١٩٩٤٢- ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة (الطبرانى عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٩٧، رقم ٥٠٦٧) قال الهيثمى (٢/٣٨) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
١٩٩٤٣- ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد. البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله. الخطيب، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٦٤، رقم ١١٦٢٨) ، وأبو يعلى (٢/٤٩٦، رقم ١٣٤١) .
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩١، رقم ٤١٦٣) ، والخطيب (١١/٢٢٨) ، وابن عساكر
(٢٢/١٧٧)
حديث سعد: أخرجه الخطيب (١١/٢٩٠) ، وابن عساكر (٤٠/٣٧) .
стр. 8981
١٩٩٤٤- ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة وإن منبرى لعلى حوضى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٤) .
١٩٩٤٥- ما بين كذا وأُحد حرام (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (٥/٤٥٠، رقم ٢٣٨٣١) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠٣) ، والضياء من طريق الطبرانى
(٩/٤٥٨، رقم ٤٣٣) قال الهيثمى (٣/٣٠٣) : رجاله ثقات.
١٩٩٤٦- ما بين كل مصراعين من مصاريع الجنة سبع سنين (أبو الشيخ فى العظمة عن معاوية بن حيدة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٧٢، رقم ٥٧٧) .
١٩٩٤٧- ما بين لابتى المدينة حرام (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (٢/٨٨٩، رقم ١٥٧٧) ، والبخارى (٢/٦٦٢، رقم ١٧٧٤) ، ومسلم (٢/٩٩٩، رقم ١٣٧٢) ، والترمذى (٥/٧٢١، رقم ٣٩٢١) وقال: حسن صحيح.
١٩٩٤٨- ما بين لابتيها أحد إلا يعلم أنى نبى إلا كفرة الجن والإنس (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 8982
أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٥، رقم ١٢٧٤٤) قال الهيثمى (٩/٤) : رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.
١٩٩٤٩- ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ (أحمد عن معاوية بن حيدة)
أخرجه أحمد (٥/٣، رقم ٢٠٠٣٧) قال الهيثمى (١٠/٣٩٧) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "لكظيظ": أى ممتلئ مزحوم.
١٩٩٥٠- ما بين مصلاى وبيتى روضة من رياض الجنة (أبو نعيم فى المعرفة عن سعد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١/١٤٧، رقم ٣٣٢) قال الهيثمى (٤/٩) : رجاله ثقات. والضياء (٣/٢١٦، رقم ١٠١٨) .
١٩٩٥١- ما بين منبرى إلى حجرتى روضة من رياض الجنة وإن منبرى على ترعة من ترع الجنة (أحمد، والشاشى، وأبو يعلى، والبزار، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى عن عبد الله بن زيد المازنى)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٨٩، رقم ١٥٢٢٤) ، وأبو يعلى (٣/٣١٩، رقم ١٧٨٤) قال الهيثمى (٤/٨) : فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق.
стр. 8983
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه أحمد (٤/٤٠، رقم ١٦٥٠٥) .
١٩٩٥٢- ما بين منكبى الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٨، رقم ٦١٨٥) ، ومسلم (٤/٢١٨٩، رقم ٢٨٥٢) .
١٩٩٥٣- ما بين ناحيتى حوضى كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة، وأبو يعلى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٧، رقم ١٩٩٣) ، وأحمد (٣/٢١٩، رقم ١٣٣١٨) ، ومسلم (٤/١٨٠١، رقم ٢٣٠٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٣٩، رقم ٤٣٠٤) ، وابن حبان (١٤/٣٥٨، رقم ٦٤٤٨) .
[ما مع التاء]
١٩٩٥٤- ما تأمرنى تأمرنى أن آمره أن يدع يده فى فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها (مسلم عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (٣/١٣٠١، رقم ١٦٧٣) .
стр. 8984
١٩٩٥٥- ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ذلك المجلس البركة (البيهقى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٣٣/٣٦١) .
١٩٩٥٦- ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٢٨، رقم ٦١١٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣١٣، رقم ٨٣٠٥) قال المناوى (٥/٤٣٥) : فيه عاصم بن على شيخ البخارى، وأورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال يحيى: لا شىء عن أبيه على بن عاصم، وقال النسائى: متروك وضعفه جمع، ويونس بن عبيد مجهول.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من جرعة أعظم أجرا"، "ما من جرعة أحب إلى الله".
стр. 8985
١٩٩٥٧- ما تحاب اثنان فى الله إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٩١، رقم ٥٤٤) ، وأبو يعلى (٦/١٤٣، رقم ٣٤١٩) ، وابن حبان (٢/٣٢٥، رقم ٥٦٦) ، والحاكم (٤/١٨٩، رقم ٧٣٢٣) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٢، رقم ٢٨٩٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٩٩، رقم ٩٠٤٩) قال الهيثمى (١٠/٢٧٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، والبزار بنحوه، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، وقد وثقه غير واحد على ضعف فيه.
١٩٩٥٨- ما تحاب رجلان فى الله إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ معا)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦، رقم ٥٢) قال الهيثمى (١٠/٢٧٨) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
стр. 8986
١٩٩٥٩- ما تحت أديم السماء خلق شر من بربر ولأن أتصدق بعلاقة سوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق مائة رقبة من بربر (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٦٤، رقم ٧٥٣) .
١٩٩٦٠- ما تحت الكعبين من الإزار ففى النار (النسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٨/٢٠٧، رقم ٥٣٣٠) .
حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٥ رقم ٢٠١٨٠) ، والطبرانى (٧/٢٣٣، رقم ٦٩٧١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٩١، رقم ٩٧٢٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٨١، رقم ١٢٠٦٤) .
١٩٩٦١- ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٣، رقم ٧٥٠١) قال الهيثمى (١/١٨٨) : فيه الحسن بن دينار، وهو متروك الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (٦/١١٨) .
стр. 8987
١٩٩٦٢- ما ترفع إبل الحاج رِجْلاً ولا تضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٩، رقم ٤١١٦) .
١٩٩٦٣- ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه فى دينه ودنياه (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/١٩٦) وقال: غريب. وابن عساكر (١٠/٣٧٤) .
١٩٩٦٤- ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (أحمد، والحميدى، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والعدنى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع عن أسامة بن زيد. الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا. ابن النجار عن سلمان الفارسى)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (٥/٢١٠، رقم ٢١٨٧٨) ، والحميدى (١/٢٤٩، رقم ٥٤٦) ، وابن أبى شيبة
стр. 8988
(٧/٤٦٧، رقم ٣٧٢٨٢) ، والبخارى (٥/١٩٥٩، رقم ٤٨٠٨) ، ومسلم (٤/٢٠٩٧، رقم ٢٧٤٠) ، والترمذى (٥/١٠٣ رقم ٢٧٨٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٤٠٠، رقم ٩٢٧٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٢٥، رقم ٣٩٩٨) ، وابن حبان
(١٣/٣٠٨، رقم ٥٩٦٩) ، والطبرانى (١/١٦٩، رقم ٤١٥) ، وابن قانع (١/١٠) .
حديث أسامة وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا: أخرجه الترمذى (٥/١٠٣ رقم ٢٧٨٠) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف منها: "ما خلفت بعدى فتنة أضر فى الرجال من النساء".
١٩٩٦٥- ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ولا شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه وإن الروح الأمين قد ألقى فى روعى أنه لن تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (الشاشى فى المعرفة عن المطلب بن حنطب)
أخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٣٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٧، رقم ١١٨٥) .
١٩٩٦٦- ما تركت فى الناس بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
стр. 8989
أخرجه الطبرانى (١/١٦٩، رقم ٤١٩) .
١٩٩٦٧- ما ترون مما تكرهون فذلك ما تجزون يؤخر الخير لأهله فى الآخرة (الحاكم عن أبى أسماء الرحبى مرسلاً)
أخرجه الحاكم (٢/٥٨٠، رقم ٣٩٦٦) وقال: صحيح الإسناد.
١٩٩٦٨- ما ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة (ابن سعد عن عبد الله بن سعد)
أخرجه ابن سعد (٧/٥٠١) .
١٩٩٦٩- ما تريدون من على ما تريدون من على ما تريدون من على إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (٥/٦٣٢ رقم ٣٧١٢) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٨/١٢٨، رقم ٢٦٥) ، والحاكم (٣/١١٩ رقم ٤٥٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣٧٣، رقم ٦٩٢٩) .
стр. 8990
١٩٩٧٠- ما تزوجت شيئا من نسائى ولا زوجت شيئا من بناتى إلا بإذن جاءنى به جبريل عن الله (ابن عدى وقال: باطل بهذا الإسناد، وابن عساكر عن أبى سعيد الخدرى)
أخرجه ابن عدى (١/٣٠٤، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل … ثم ذكر الحديث وقال: هذا الحديث باطل بهذا الإسناد. وابن عساكر (٦٩/١٤٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩٣، رقم ٦٢٨٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥١) وقال: غريب.
١٩٩٧١- ما تستقل الشمس فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح الله بحمده إلا ما كان من الشياطين واغبياء بنى آدم (أبو نعيم فى الحلية، وابن السنى عن عمرو بن عبسة. [الديلمى عن عمرو بن عتبة] )
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٨٤، رقم ٩٦٠) قال المناوى (٥/٤٣٦) فيه بقية بن الوليد، وصفوان بن عمران قال أبو حاتم: ليس بقوى.
стр. 8991
حديث عمرو بن عتبة: أخرجه الديلمى (٤/٧٦، رقم ٦٢٣٥) .
١٩٩٧٢- ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٩٩، رقم ١٣٤٧٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٤٣، رقم ٧٧٦٤) .
١٩٩٧٣- ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو فى كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربى أحدكم فَلَوَّه أو فَصِيلَهُ (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٤٩، رقم ٦٦١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٥٧، رقم ٢٥٢٥) ، وابن ماجه (١/٥٩٠ رقم ١٨٤٢) .
ومن غريب الحديث: "فَلُوَّهُ": الفلو الفلو هو المهر الصغير إذا عظم. "فَصِيلَهُ": الفصيل هو ولد الناقة إذا فصل عن أمه.
стр. 8992
١٩٩٧٤- ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا وضعها حين يضعها فى كف الرحمن وإن الله ليربى لأحدكم التمرة كما يربى أحدكم فَلُوَّهُ أو فَصَيِلَهُ حتى تكون مثل أحد (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/٣٩، رقم ٥٦) .
١٩٩٧٥- ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول (ابن النجار عن سمرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٢٢، ترجمة ٧٧٨ سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى) .
١٩٩٧٦- ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر (الطبرانى، وابن النجار عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٣١، رقم ٦٩٦٤) قال الهيثمى (١/١٦٦) : فيه عون بن عمارة، وهو ضعيف.
١٩٩٧٧- ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الذى لا ولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذى لم يقدم من ولده شيئا فما تعدون الصرعة فيكم قال الذى لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
стр. 8993
أخرجه أحمد (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢٦) ، ومسلم (٤/٢٠١٤، رقم ٢٦٠٨) .
١٩٩٧٨- ما تعدون الشهداء فيكم قالوا من يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل المقتول فى سبيل الله شهيد والمرء يموت على فراشه فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد واللديغ شهيد والغريق شهيد والشريق شهيد والذى يفترسه السبع شهيد والخار عن دابته شهيد وصاحب الهدم شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والنفساء يقتلها ولدها يجرها بسرره إلى الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٦) قال الهيثمى (٥/٣٠٠) : فيه عمرو بن عطية بن الحارث الوادعى، وهو ضعيف.
١٩٩٧٩- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا الذى يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة (الطبرانى عن سلمان. الطيالسى عن عبادة بن الصامت مثله غير أنه قال بدل السل والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة)
стр. 8994
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٧، رقم ٦١١٥) قال الهيثمى (٢/٣١٧) : فيه مندل بن على، وفيه كلام
كثير، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٥٠١، رقم ٢٥٣٩) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطيالسى (ص ٣١٦ رقم ٢٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٥، رقم ٢٢٧٣٧) .
١٩٩٨٠- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد والمتردى شهيد والنفساء شهيدة والغريق شهيد والسل شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد (الطبرانى عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٨/٨٧، رقم ١٦١) قال الهيثمى (٥/٣٠١) : فيه عبد الملك متروك.
١٩٩٨١- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٠، رقم ٨٠٧٨) .
стр. 8995
١٩٩٨٢- ما تعلت النساء عن ولد ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٥) .
١٩٩٨٣- ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا الله إلا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٩/٣٨٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله".
١٩٩٨٤- ما تقبل منها يرفع ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعنى حصى الجمار (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠٩ رقم ١٧٥٠) قال الهيثمى (٣/٢٦٠) : فيه يزيد بن سنان التميمى، وهو ضعيف. والدارقطنى (٢/٣٠٠) ، والحاكم (١/٦٥٠، رقم ١٧٥٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/١٢٨ رقم ٩٣٢٨) وقال: زيد بن سنان ليس بالقوى فى الحديث.
стр. 8996
١٩٩٨٥- ما تقدم رجل خطوة فى سبيل الله إلا اطلعن إليه الحور العين وإن تأخر خطوة استحيين منه واستترن منه فإن استشهد كانت أول ثجة من دمه كفارة لخطاياه وينزل إليه اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه ويقولان مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (هناد، والطبرانى عن يزيد بن شجرة)
أخرجه هناد (١/١٢٢، رقم ١٥٨) ، والطبرانى (٢٢/٢٤٧، رقم ٦٤٢) قال الهيثمى (٥/٢٩٤) : رواه البزار، والطبرانى، وفى إسناد البزار إسماعيل بن إبراهيم التيمى، وفى إسناد الآخر فهد بن عوف، وكلاهما ضعيف جدًّا.
١٩٩٨٦- ما تقرب العباد إلى الله بشىء أحب إليه مما خرج منه (ابن السنى عن زيد بن أرطاة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٦٤، رقم ٦٢٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين".
١٩٩٨٧- ما تقرب العبد إلى الله بشىء أفضل من سجود خفى (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً. الديلمى عن ضمرة بن حبيب عن صهيب)
стр. 8997
حديث ضمرة بن حبيب المرسل: أخرجه ابن المبارك (١/٥٠، رقم ١٥٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٥٠، رقم ١٢٩٤) .
حديث صهيب: أخرجه الديلمى (٤/٦٤، رقم ٦٢٠١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما تقرب العباد إلى الله بشىء".
١٩٩٨٨- ما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (مطين، وابن منده عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل)
أورده الحافظ فى الإصابة (١/٤٦٣، ترجمة ١٠٩٥ جبير بن نوفل) ، وقال: ذكره مطين والباوردى وابن منده فى الصحابة وخرجوا من طريق أبى بكر بن عياش عن ليث بن أبى سليم عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل … ثم ذكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين".
١٩٩٨٩- ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر دينكم فإلى (أحمد عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٨، رقم ٢٢٥٩٩) .
стр. 8998
١٩٩٩٠- ما تقولون فى الشارب والزانى والسارق هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (عبد الرزاق، والشافعى، والبيهقى عن النعمان بن مرة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٧١) ، والشافعى (١/١٦٣) ، والبيهقى (٨/٢٠٩، رقم ١٦٦٧٩) .
١٩٩٩١- ما تقولون فى الشهيد فيكم قالوا القتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغرق شهيد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٣٧، رقم ٢٨٠٤) .
وللحديث أطراف منها: "ما تعدون الشهيد فيكم".
стр. 8999
١٩٩٩٢- ما تقولون فى رجل قتل فى سبيل الله قالوا الجنة قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فى سبيل الله قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم إلا خيرا قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم خيرا قالوا النار قال مذنب والله غفور رحيم (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٧، رقم ٣٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٩٥) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وهو ضعيف.
١٩٩٩٣- ما تقولون فى قوم يدخل قادتهم الجنة وأتباعهم النار قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما أحدثوا النار (سمويه عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٧، رقم ٧١٧٤) قال الهيثمى (٧/٢٣٣) : فيه الصلت بن دينار وهو متروك.
стр. 9000
١٩٩٩٤- ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٣) قال الهيثمى: فيه عمر بن هارون وهو ضعيف.
١٩٩٩٥- ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وارفعوا عنكم طوارق البلايا بالدعاء فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه (الطبرانى فى كتاب الدعاء، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (٤٠/١٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٤، رقم ١٨) .
١٩٩٩٦- ما تواد اثنان فى الإسلام فيفرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما (هناد عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٠، رقم ٧١٩) ، وإسحاق بن راهويه (١/٤٠٦، رقم ٤٥٣) قال العجلونى (٢/٣٩٨) : رواه هناد بن السرى عن أبى هريرة.
следующие страницы →