Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9451–9490 · переход к 9456.
стр. 9451
٢١١٨٣- مكتوب على باب الجنة لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٤/١٢٢، رقم ٦٣٧٩) .
٢١١٨٤- مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علىٌّ أخو رسولِ الله قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٤٣، رقم ٥٤٩٨) . قال الهيثمى (٩/١١١) : فيه أشعث ابن عم الحسن بن صالح. وابن الجوزى (١/٢٣٨، رقم ٣٧٩) وقال: لا يصح قال العقيلى وزكريا الكسائى ويحيى بن سالم ليسا بدون أشعث فى الأسانيد وأما أشعث فقال كان له مذهب ليس ممن يضبط الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٦) ، والخطيب (٧/٣٨٧) والديلمى (٤/١٢٣، رقم ٦٣٨٠) .
стр. 9452
٢١١٨٥- مكتوب فى الإنجيل ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم تدعونى وتفر منى ابن آدم تذكرنى وتنسانى ابن آدم اتق الله ثم نم حيث شئت (أبو نعيم، وابن لال عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٢٤، رقم ٦٣٨٥) .
٢١١٨٦- مكتوب فى التوراة من بلغت له ابنة ثنتى عشرة سنة فلم يزوجها فأصابت إثما فإثم ذلك عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. وابن النجار، والديلمى عن عمر)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠٢، رقم ٨٦٧٠) .
حديث عمر: أخرجه الديلمى (٤/١٢٣، رقم ٦٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠٢، رقم ٨٦٦٩) .
٢١١٨٧- مكتوب فى الكتاب الأول يا ابن آدم علم مجانًا كما علمت مجانًا (ابن لال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٢٥، رقم ٦٣٨٧) .
[الميم مع اللام]
стр. 9453
٢١١٨٨- ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن على. مسلم، وابن ماجه عن ابن مسعود)
حديث على: أخرجه البخارى (٣/١٠٧١، رقم ٢٧٧٣) ، ومسلم (١/٤٣٧، رقم ٦٢٧) ، وأبو داود (١/١١٢، رقم ٤٠٩) ، والترمذى (٥/٢١٧، رقم ٢٩٨٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (١/١٥٢، رقم ٣٥٨) ، وابن ماجه (١/٢٢٤، رقم ٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٤٣، رقم ٨٥٩٦) ، والبزار (٢/١٧٤، رقم ٥٤٩) ، وأبو يعلى (١/٣١٣، رقم ٣٨٨) ، وابن حبان (٥/٣٩، رقم ١٧٤٥) ، والبيهقى (١/٤٥٩، رقم ١٩٩٨) .
حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم (١/٤٣٧، رقم ٦٢٨) . وابن ماجه (١/٢٢٤، رقم ٦٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٨، رقم ٣٦٦) .
٢١١٨٩- ملئ عمار إيمانًا إلى المشاش وهو ممن حرم الله على النار (ابن أبى شيبة عن القاسم بن مخيمرة مرسلاً)
стр. 9454
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٦، رقم ٣٢٢٥١) .
٢١١٩٠- ملاك الدين الورع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٤/١٥٧، رقم ٦٤٩١) .
٢١١٩١- ملاك العمل خواتيمه (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٥٧، رقم ٣٧) ، والديلمى (٤/١٥٧، رقم ٦٤٩٠) .
٢١١٩٢- ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من سب شيئًا من والديه ملعون من غير شيئًا من تخوم الأرض ملعون من جمع بين امرأة وبنتها ملعون من تولى قومًا بغير إذن مواليه ملعون من ذبح لغير الله (عبد الرزاق عن ابن عباس. [عبد الرزاق عن عطاء الغراسانى مرسلاً] )
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٦٥، رقم ١٣٤٩٥) .
حديث عطاء الغراسانى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٦٥، رقم ١٣٤٩٤) .
٢١١٩٣- ملعون ملعون من حملها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وبرماح القنا يمكن الله لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (البيهقى عن عويم بن ساعدة)
أخرجه البيهقى (١٠/١٤، رقم ١٩٥١٩) .
стр. 9455
٢١١٩٤- ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الأرض ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق (الخطيب وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٤/٣٢٩) وقال: لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد والحمل فيه على الخلال فإن كل من عداه من المذكورين فى إسناده ثقة.
ومن غريب الحديث: "تخوم الأرض": معالمها وحدودها. "كمه": أى أضل أعمى.
٢١١٩٥- ملعون ملعون من كذب (الديلمى عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (٤/١٢٨، رقم ٦٣٩٤) .
٢١١٩٦- ملعون من أتى امرأة فى دبرها (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٤، رقم ٩٧٣١) ، وأبو داود (٢/٢٤٩، رقم ٢١٦٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٨٥، رقم ٤٢٩٢) .
٢١١٩٧- ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله (الطبرانى عن أبى عبيد مولى رفاعة بن رافع)
стр. 9456
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٧، رقم ٩٤٣) قال الهيثمى (٣/١٠٣) : فيه من لم أعرفه.
٢١١٩٨- ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم يمنع سائله ما لم يسأل هجرًا (الرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه الرويانى (١/٣٢٧، رقم ٤٩٥) ، وابن عساكر (٢٦/٥٨) قال الهيثمى (١٠/١٥٣) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١١٩٩- ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من أكمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢١٧، رقم ١٨٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٢) .
٢١٢٠٠- ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وعبد الرزاق عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (٤/٣٣٢، رقم ١٩٤١) وقال: غريب.
стр. 9457
٢١٢٠١- ملعون من فَرَّق (الحاكم، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الحاكم (٢/٦٣، رقم ٢٣٣٣) وقال: إسناد صحيح. والبيهقى (٩/١٢٨، رقم ١٨١٠١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٦٦) ، والديلمى (٤/١٢٧، رقم ٦٣٩٣) .
ومن غريب الحديث: "فَرَّق": أى بين الأم والولد فى السبى، أو بين الأخ وأخيه.
٢١٢٠٢- ملعون من لعب بالشطرنج (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٤/١٢٦، رقم ٦٣٩١) .
٢١٢٠٣- ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير (عبدان، وأبو موسى، وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلاً قال ابن حزم حبة مجهول والإسناد منقطع)
أخرجه أيضًا: أحمد فى الورع (١/٩٢) ، وأورده ابن حزم فى المحلى (٩/٦١) وقال: ابن حبيب لا شىء، وأسد ضعيف وحبة بن مسلم مجهول وهو منقطع.
٢١٢٠٤- ملعون من لعن والديه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
стр. 9458
٢١٢٠٥- ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمى أو عربى فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قوامًا (الحاكم فى تاريخه، والشيرازى فى الألقاب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥٧، رقم ٦٤٨٩) ، والرافعى (١/٢٦٧) .
٢١٢٠٦- مَلَكَا الليلِ غيرُ مَلَكَى النهارِ (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥٠، رقم ٦٤٦٧) .
[الميم مع الميم]
٢١٢٠٧- مم تضحكون تضحكون أن جاهلا يسأل عالما أين السائل عن ثياب أهل الجنة لا بل تشقق عنها ثمرة أهل الجنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٥) وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٠٨، رقم ٢٤٣٤) .
٢١٢٠٨- مم تضحكون فوالذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان من أحد (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٢٠، رقم ٣٩٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٠٩، رقم ٥٣١٠) ، والطبرانى (٩/٧٨، رقم ٨٤٥٢) . قال الهيثمى (٩/٢٨٩) : رواه البزار والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح.
стр. 9459
٢١٢٠٩- مم تضحكون لَرِجْلُ عبد الله أثقل فى الميزان يوم القيامة من أحد (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١١٤، رقم ٩٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٤، رقم ٣٢٢٣٢) ، وأبو يعلى (١/٤٠٩، رقم ٥٣٩) ، والطبرانى (٩/٩٥، رقم ٨٥١٦) . قال الهيثمى (٩/٢٨٨) : رجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهى ثقة. والضياء (٢/٤٢١، رقم ٨٠٨) وقال: إسناده حسن.
٢١٢١٠- مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٨٨) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مما أخشى عليكم شهوات الغى".
стр. 9460
٢١٢١١- مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ولا متأثل من ماله مالا (الطبرانى فى الصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله مما أضرب منه يتيمى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/١٥٧، رقم ٢٤٤) . قال الهيثمى (٨/١٦٣) : فيه معلى ابن مهدى وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٢، رقم ٥٢٦٣) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٥٤، رقم ٤٢٤٤) ، والبيهقى (٦/٤، رقم ١٠٧٧٥) .
ومن غريب الحديث: "متأثل": مدخر.
٢١٢١٢- مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون (ابن ماجه عن أبى بكر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٧، رقم ٣٦٩١) . قال البوصيرى (٤/١٠٨) : هذا إسناد ضعيف.
[من الموصولة مع الهمزة]
стр. 9461
٢١٢١٣- من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزميته يعنى بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٥٠٨ رقم ١٣٣٨) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٠ رقم ٢٢٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥٥ رقم ٨٦٤٦) ، والبيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٥) .
٢١٢١٤- من آتاه الله من هذا المال شيئًا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٨) قال الهيثمى (٣/١٠١) : رجاله رجال الصحيح.
٢١٢١٥- من آتاه الله وجها حسنًا واسمًا حسنًا وجعله فى موضع غير شائن له فهو من صفوة الله من خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 9462
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤٣) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وابن عساكر (٤٨/٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٦، رقم ٤٥٠٦) قال الهيثمى (٨/١٩٤) : فيه خلف بن خالد البصرى وهو ضعيف. وابن عدى (٣/٣٢٠، ترجمة ٧٧٧ سليم بن مسلم الخشاب) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
٢١٢١٦- من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٧٥، رقم: ٤٤٧) .
٢١٢١٧- من آثر محبة الله على محبة نفسه كفاه الله مؤنة الناس (أبو عبد الرحمن السلمى عن عائشة)
٢١٢١٨- من آذى أهل المدينة آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠٧) قال الهيثمى: فيه العباس بن الفضل الأنصارى وهو ضعيف.
стр. 9463
٢١٢١٩- من آذى العباس فقد آذانى إنما عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس. ابن أبى الدنيا فى مناقب العباس، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٨) .
حديث المطلب: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٢، رقم ٣٢٢١١) ، ابن عساكر (٢٦/٣٠٠) وفيهما: عن عبد المطلب بزيادة "عبد" وهو أيضًا صحيح كما ذكر الحافظ فى الإصابة (٦/١٣٢، ترجمة ٨٠٣٣ المطلب بن ربيعة بن الحارث) .
٢١٢٢٠- من آذى المسلمين فى طريقهم وجبت عليه لعنتهم (الطبرانى، وأبو الشيخ عن أبى الطفيل عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧٩، رقم ٣٠٥٠) قال الهيثمى (١/٢٠٤) : إسناده حسن.
٢١٢٢١- من آذى ذميًّا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٨/٣٧٠) وقال وقد ذكر حديثًا قبله: هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد.
стр. 9464
٢١٢٢٢- من آذى شعرة منى فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٣٠٨) .
٢١٢٢٣- من آذى عليا فقد آذانى (العدنى، وأبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن شاس)
حديث سعد: أخرجه أبو يعلى (٢/١٠٩، رقم ٧٧٠) ، والضياء (٣/٢٦٦، رقم ١٠٧٠) وقال: إسناده حسن.
حديث عمرو: أحمد (٣/٤٨٣، رقم ١٦٠٠٢) قال الهيثمى (٩/١٢٩) : رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير
(٦/٣٠٦) ، والحاكم (٣/١٣١، رقم ٤٦١٩) وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
٢١٢٢٤- من آذى مسلما فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (الطبرانى فى الأوسط، وسمويه عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٦٠، رقم ٣٦٠٧) قال الهيثمى (٢/١٧٩) : فيه القاسم بن مطيب قال ابن حبان كان يخطئ كثيرًا فاستحق الترك.
стр. 9465
٢١٢٢٥- من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه لأبيه وأمه (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٠، رقم ٢٦١٦) ، والترمذى (٤/٤٦٣، رقم ٢١٦٢) وقال: حسن صحيح غريب.
٢١٢٢٦- من اشترى أو أهدى إليه كبشًا فليقسمه على ثلاثة جزءًا فيطعم كل يوم جزءا على الريق إن شاء أسلاه وإن شاء أكله - يعنى ألية الكبش - يتداوى به من عرق النسا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٨٨) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
٢١٢٢٧- من اشترى بيعًا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارقه صاحبه إن شاء أخذه وإن شاء رده فإن فارقه فلا خيار له (الحاكم، والبيهقى عن عمر وابن عباس معًا)
أخرجه الحاكم (٢/١٧، رقم ٢١٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٧٠، رقم ١٠٢٢٠) .
٢١٢٢٨- من اشترى رقبة ليعقتها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقدة من الرق (الطبرانى عن معقل بن يسار)
стр. 9466
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٢٤، رقم ٥٢٣) قال الهيثمى (٤/٨٦) : فيه سعيد بن الفضل القرشى ضعفه أبو حاتم وقواه غيره وأبو عبد الله العنزى لم أجد من ترجمه.
٢١٢٢٩- من اشترى شاة محفلة فإن لصاحبها أن يحتلبها فإن رضيها فليمسكها وإلا فليردها وصاعا من تمر (البيهقى عن الحسن عن أنس)
أخرجه البيهقى (٥/٣١٩، رقم ١٠٥٠٦) .
ومن غريب الحديث: "محفلة": مجموع فى ضرعها اللبن. من حفل أى جمع.
٢١٢٣٠- من اشترى شاة مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين بين أن يردها وإناء من طعام أو يأخذها (البيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٥/٣١٩، رقم ١٠٥٠٥) .
٢١٢٣١- من اشترى شاة مصراة فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٣٧) .
ومن غريب الحديث: "مصراة": تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى.
стр. 9467
٢١٢٣٢- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثلاثة أيام فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٧، رقم ١٤٨٦٠) .
٢١٢٣٣- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن أبى هريرة وعن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٧، رقم ١٤٨٥٨) .
حديث الزهرى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٨، رقم ١٤٨٦٣) .
٢١٢٣٤- من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعًا من تمر لا سمراء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١١٥٩، رقم ١٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٧٠، رقم ٣٤٤٤) .
ومن غريب الحديث: "مصراة": تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى. "سمراء": حنطة والمراد: رد معها صاعًا من التمر لا من الحنطة.
стр. 9468
٢١٢٣٥- من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩١، رقم ٣٦١٨٥) .
٢١٢٣٦- من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فحلبها فهو بأحد النظرين إن شاء ردها وإناء من طعام (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٥/٣١٨، رقم ١٠٥٠١) .
٢١٢٣٧- من اشترى ناقة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعًا من تمر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٧/٧٥، رقم ٦٤١٧) قال الهيثمى (٤/١٠٨) : رجاله ثقات.
٢١٢٣٨- من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل الله ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (٤/١٢، رقم ٣٨٩٢) .
стр. 9469
٢١٢٣٩- من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناؤه وحرصًا لا يبلغ غناه وأمل لا يبلغ منتهاه فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى يأتيه الموت فيأخذها ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٢ رقم ١٠٣٢٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٩) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى المغربى عن يحيى بن سليمان الحفرى عن فضيل بن عياض ولم أعرف جبرون وأما يحيى فقد ذكر الذهبى فى الميزان فى آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفى فقال فأما يحيى بن سليمان الحفرى فما علمت به بأسًا ثم ذكر بعده يحيى بن سليمان القرشى قال أبو نعيم فيه مقال وذكره الجوزى فإن كانا اثنين فالحفرى ثقة والحديث صحيح على شرط الخطبة والله أعلم وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٠) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "الْتاط": الْتَصَقَ.
стр. 9470
٢١٢٤٠- من أشرك بالله فليس بمحصن (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر وصحح البيهقى وقفه)
أخرجه البيهقى (٨/٢١٥، رقم ١٦٧١٣) وقال: الصواب موقوف، وابن عساكر (٢٨/٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٣٦، رقم ٢٨٧٥٤) ، والدارقطنى (٣/١٤٧) .
٢١٢٤١- من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن (ابن النجار عن ابن عمر)
٢١٢٤٢- من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خُبْنَة فلا شىء عليه ومن خرج بشىء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة (أبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ سئل عن الثمر المعلق قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٦، رقم ١٧١٠) ، والترمذى (٣/٥٨٤، رقم ١٢٨٩) وقال: حسن. والنسائى (٨/٨٥، رقم ٤٩٥٨) .
стр. 9471
ومن غريب الحديث: "خُبْنَة": الخبنة: طرف الثوب، والمراد: لا يأخذ منه فى ثوبه يقال: أخبن الرجل إذا خبأ شيئًا فى خبنة ثوبه أو سراويله. "الجرين": موضع تجفيف التمر. "المِجَنّ": التُّرس الذى يستر حامله.
٢١٢٤٣- من أصاب حدًّا فعجل عقوبته فى الدنيا فالله أعدل أن يثنى على عبده العقوبة فى الآخرة ومن أصاب حدًا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم أن يعود فى شىء قد عفا عنه (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن، والحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه الترمذى (٥/١٦، رقم ٢٦٢٦) وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (٢/٨٦٨، رقم ٢٦٠٤) ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص ٦٣، رقم ٥٢) ، والحاكم (١/٤٨، رقم ١٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٣٢٨، رقم ١٧٣٧١) .
٢١٢٤٤- من أصاب دينارًا أو درهمًا فى فتنة طبع على قلبه بطابع النفاق (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٥٩٤، رقم ٥٨٦٨) .
стр. 9472
٢١٢٤٥- من أصاب ذنبًا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته (أحمد، والدارمى، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٢١٤، رقم ٢١٩١٥) ، وابن جرير فى التفسير (٦/٢٦٣) ، والدارقطنى (٣/٢١٤) ، والطبرانى
(٤/٨٧، رقم ٣٧٢٨) ، والبيهقى (٨/٣٢٨، رقم ١٧٣٧٢) .
٢١٢٤٦- من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل ثم لا يكتم ولا يغيب فليعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فهى مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٠، رقم ٩٩٠) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل".
٢١٢٤٧- من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحمًا أو تصدق به أو أنفقه فى سبيل الله جمع ذلك جميعًا ثم قذف به فى جهنم (ابن المبارك، وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٢١، رقم ٦٢٥) ، وابن عساكر (٤٩/٢٠٨) .
стр. 9473
٢١٢٤٨- من أصاب مالاً من نَهَاوش أذهبه الله فى نَهَابر (ابن النجار عن أبى سلمة الحمصى)
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٧١ رقم ٤٤١) ، والرامهرمزى (١/١٦٢ رقم ١٣٧) قال العجلونى (٢/٢٩٥) : فيه أبى سلمة الحمصى ضعيف ولا صحبة له.
ومن غريب الحديث: "نهاوش": مظالم، وإجحافات بالناس. من قولهم: نهشه إذا جهده، والمنهوش المجهود. "نهابر": مهالك.
٢١٢٤٩- من أصاب من شىء فليلزمه (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٢٦، رقم ٢١٤٧) قال البوصيرى (٣/٨) : هذا إسناد ضعيف.
٢١٢٥٠- من أصاب منكم ذنبًا مما نهى الله عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)
٢١٢٥١- من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
стр. 9474
أخرجه أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٩) ، وأبو داود (٢/١٢٢، رقم ١٦٤٥) ، والحاكم (١/٥٦٦، رقم ١٤٨٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٦، رقم ٧٦٥٨) .
٢١٢٥٢- من أصابته مصيبة فقال إذا ذكرها إنا لله وإنا إليه راجعون جدد الله له من أجرها مثل ما كان له يوم أصابته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (٣/١٣١، رقم ٢٨٩٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١١٧، رقم ٩٦٩٥) .
٢١٢٥٣- من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها من أعظم المصائب (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أورده الذهبى فى الميزان (٥/٤٤١، ترجمة ٦٧٨٥ فطر بن خليفة) .
٢١٢٥٤- من أصابته مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتى فأجرنى فيها وأبدلنى خيرًا منها (ابن حبان، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه ابن حبان (٧/٢١٢، رقم ٢٩٤٩) ، والحاكم (٢/١٩٥ رقم ٢٧٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 9475
٢١٢٥٥- من أصابه جهد فى رمضان فلم يفطر فمات دخل النار (الديلمى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (١٠/٢٦٩) .
٢١٢٥٦- من أصابه شىء من هذه الأدواء فلا يفزعن إلى شىء مما حرم الله فإن الله لم يجعل فى شىء مما حرم شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن سيرين مرسلاً)
٢١٢٥٧- من أصابه شيب فى سبيل الله جعله الله نورًا يوم القيامة (الضياء عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٨٤، رقم ١٩٤٤٧) .
٢١٢٥٨- من أصابه قىء أو رعاف أو قلس أو مذى فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو فى ذلك لا يتكلم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٨٥، رقم ١٢٢١) قال البوصيرى (١/١٤٤) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "رعاف": خروج الدم من الأنف. "قلس": ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقىء.
٢١٢٥٩- من أصابه من ذلك - يعنى الطيرة - شىء فليقل اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك (النسائى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
стр. 9476
قال الهيثمى (٥/١٠٥) : رواه البزار، وفيه الحسن بن أبى جعفر، وهو متروك، وقد قيل فيه صدوق منكر الحديث.
٢١٢٦٠- من أصابه هم أو حزن فليدع بهؤلاء الكلمات اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك فىَّ قبضتك ناصيتى بيدك ماض فىَّ حكمك عدل فىَّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب همى فقال قائل يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات قال أجل فقولوهن وعلموهن فإنه من قالهن وعلمهن التماس ما فيهن أذهب الله كربه وأطال فرحه (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٣٦) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
стр. 9477
٢١٢٦١- من أصابه هم أو حزن فليقل اللهم إنى عبدك ابن عبدك وابن أمتك فى قبضتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى فما قالهن عبد قط إلا أبدل الله بحزنه فرحًا قالوا يا رسول الله ألا نتعلمهن قال بلى تعلموهن (أبو يعلى، وابن السنى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٨٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى، وقد وثقه ابن حبان. وابن حبان (٣/٢٥٣، رقم ٩٧٢) .
٢١٢٦٢- من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال الله ربى لا شريك له كشف ذلك عنه (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٤، رقم ٣٩٦)
٢١٢٦٣- من أصبح أكبر همه غير الله فليس من الله (هناد عن حذيفة)
стр. 9478
٢١٢٦٤- من أصبح صائمًا من عاد مريضًا من شيع جنازة من جمعهن فى يوم دخل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٤٣، رقم ١٣٠٠) قال الهيثمى (٣/١٦٣) : فيه هشام بن طلق ولم أجد من ترجمه.
٢١٢٦٥- من أصبح فلا وتر له (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٠ رقم ٢١٣٢) ، وابن عدى (٢/١٢٩ ترجمة ٣٣٣ جرير بن حازم بن زيد) .
٢١٢٦٦- من أصبح محزونًا على الدنيا أصبح ساخطًا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه ومن دخل على غنى فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوًا (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٤/٣٦٨) .
ومن غريب الحديث: "فتضعضع": فخضع وذل.
٢١٢٦٧- من أصبح مطيعًا لله فى والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة فإن كان واحدا فواحد (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 9479
أخرجه ابن عساكر (٣٣/٣٦٥) . أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠٦، رقم ٧٩١٦) .
٢١٢٦٨- من أصبح معافى فى بدنه آمنا فى سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان بيت يواريك فذاك وإن كانت دابة تركبها فبخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق ذلك حساب عليك (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٨٩) قال الهيثمى: رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
ومن غريب الحديث: "فبخ": كلمة تقال عند تضخيم الأمر والإعجاب به. "فلق الخبز": كِسَر الخبز.
٢١٢٦٩- من أصبح منكم آمنا فى سربه معافًى فى بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمى عن أبيه)
стр. 9480
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١١٢، رقم ٣٠٠) ، والترمذى (٤/٥٧٤، رقم ٢٣٤٦) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣٨٧، رقم ٤١٤١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٢٠، رقم ٥٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٤، رقم ١٠٣٦٢) .
٢١٢٧٠- من أصبح والداه راضيين عنه أصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن أمسى ووالداه راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان إلى الجنة ومن أصبح ساخطين عليه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدًا فواحد قيل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه (الدارقطنى فى الأفراد عن زيد بن أرقم. الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٦٢١، رقم ٥٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠٦، رقم ٧٩١٦) .
٢١٢٧١- من أصبح والدنيا أكبر همه ألزم الله قلبه أربع خصال لا ينفك عن واحدة حتى يأتيه الموت هم لا ينقطع أبدًا وشغل لا يتفرغ أبدًا وفقر لا يبلغ غنى أبدًا وأمل لا يبلغ منتهاه أبدًا (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 9481
أخرجه الديلمى (٣/٥٨٠، رقم ٥٨١٨) .
٢١٢٧٢- من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله فى شىء ومن لم يتق الله فليس من الله فى شىء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن حذيفة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٢، رقم ٧٨٨٩) .
٢١٢٧٣- من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك [ذنبًا] غفر الله له (الديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥٧) .
٢١٢٧٤- من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٢) .
حديث أنس: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٦١، رقم ١٠٥٨٦) وقال: إسناده ضعيف.
٢١٢٧٥- من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم (الديلمى، وابن عساكر عن أبى بسطام عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٢٧٣) .
стр. 9482
٢١٢٧٦- من أصبح يلبى حتى غابت الشمس غابت بذنوبه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
٢١٢٧٧- من أصبح ينوى لله طاعة كتب الله له أجر يومه وإن عصاه (الديلمى عن أبى بكر وفيه سليمان بن سلمة الخبائرى)
أخرجه الديلمى (٣/٥٦٦، رقم ٥٧٧٣) .
٢١٢٧٨- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وأطعم مسكينًا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٣/٦٠، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٤، رقم ٣٨٦٥) وقال: ضعيف.
٢١٢٧٩- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد أوجب (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٣، رقم ٣٨٦٤) .
٢١٢٨٠- من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر الصوم والصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أوس بن أوس)
стр. 9483
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٢، رقم ١٤٥٢) قال الهيثمى (٢/١٧٥) : فيه صالح العدانى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من غسل يوم الجمعة".
٢١٢٨١- من أصدق امرأة صداقًا وهو مجمع على أن لا يوفيها إياه لقى الله وهو زان ومن ادان دينًا وهو مجمع على أن لا يوفيه لقى الله وهو سارق (الطبرانى عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (٨/٣٤، رقم ٣٠١) قال الهيثمى (٤/٢٨٤) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٧٠، رقم ٦٥) .
٢١٢٨٢- من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ومن أراد وجه الله أناله الله وجهه ووجوه الناس ومن أراد وجوه الخلق منعه الله وجهه ووجوه الخلق (الديلمى عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة)
أخرجه الديلمى (٣/٥٨١، رقم ٥٨١٩) .
стр. 9484
٢١٢٨٣- من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر الله عنه نصف سيئاته وإن كان ثلثًا أو ربعًا فعلى قدر ذلك (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٨٠، رقم ٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٥٦، رقم ١٥٨٣٥) .
٢١٢٨٤- من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو العفو فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه فإن فعل شيئًا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدًا فيها مخلدًا أبدًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن شريح)
أخرجه أحمد (٤/٣١، رقم ١٦٤٢٢) ، وابن ماجه (٢/٨٧٦، رقم ٢٦٢٣) ، والطبرانى (٢٢/١٨٩، رقم ٤٩٥) ، والبيهقى (٨/٥٢، رقم ١٥٨١٧) .
ومن غريب الحديث: "العقل": الدية.
٢١٢٨٥- من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعًا وإن تقادم عهدها كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب (ابن ماجه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
стр. 9485
أخرجه ابن ماجه (١/٥١٠، رقم ١٦٠٠) قال البوصيرى (٢/٥٠) : هذا إسناد فيه هشام بن زياد وهو ضعيف.
٢١٢٨٦- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها أعظم المصائب (بقى بن مخلد، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وحُسِّنَ)
أخرجه ابن قانع (١/٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٩، رقم ١٠١٥٣) .
٢١٢٨٧- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم عن بريدة)
ذكره الذهبى فى الميزان (٧/٣٠٤، ترجمة ٩٨٨٧)
٢١٢٨٨- من أصيب بمصيبة فى ماله وجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقًّا على الله أن يغفر له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٨٤، رقم ١١٤٣٨) قال الهيثمى (٢/٣٣١) : فيه بقية وهو مدلس.
٢١٢٨٩- من أصيب فى جسده بشىء فتركه لله كان كفارة له (أحمد، وابن عساكر عن رجل من الأنصار)
стр. 9486
أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤١) قال الهيثمى (٦/٣٠٢) : فيه مجالد وقد اختلط. وابن عساكر (٥٧/٧٣) .
٢١٢٩٠- من أصيب له ولدان أو ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترًا من النار (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٤/٦٧، رقم ٦٩٢٩) .
٢١٢٩١- من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسى به أهله فى مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة (أبو الشيخ عن أنس)
٢١٢٩٢- من أضحى يومًا محرمًا ملبيًا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه (أحمد، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٧٣، رقم ١٥٠٥٠) ، وابن ماجه (٢/٩٧٦، رقم ٢٩٢٥) قال البوصيرى (٣/١٩١) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٩) ، والبيهقى (٥/٤٣، رقم ٨٨٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٣١، ترجمة ١٣٨٢ عاصم بن عمر بن حفص) .
стр. 9487
٢١٢٩٣- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشى ممشى لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٣، رقم ٥٤٣) .
٢١٢٩٤- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (أبو داود، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣١٤، رقم ٥٠٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٤، رقم ٥٤٤) .
ومن غريب الحديث: "ترة": الترة النقص.
стр. 9488
٢١٢٩٥- من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله ﷺ . سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى عمران مرسلاً)
حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (٢٢/١٥٤، رقم ٤١٣) . وابن عساكر (٤/٢٨٦) . قال الهيثمى (٢/٢٥٨) : فيه الهيثم بن جماز وهو متروك.
حديث ابن أبى عمران المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (٢/٦٣٠، رقم ٢٣٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٥٢، رقم ٦٨٧) .
٢١٢٩٦- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن أطاع عليًّا فقد أطاعنى ومن عصى عليًّا فقد عصانى (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٣/١٣١، رقم ٤٦١٧) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 9489
٢١٢٩٧- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعنى ومن يعص الأمير فقد عصانى وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر وإن قال بغيره كان عليه منه (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. وروى ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه صدره إلى قوله فقد عصانى)
أخرجه البخارى (٣/١٠٨٠، رقم ٢٧٩٧) ، ومسلم (٣/١٤٦٦، رقم ١٨٣٥) ، والنسائى (٧/١٥٤، رقم ٤١٩٣) ، وابن أبى شيبة (٦/٤١٨، رقم ٣٢٥٢٩) ، وأحمد (٢/٢٥٢، رقم ٧٤٢٨) ، وابن ماجه (٢/٩٥٤، رقم ٢٨٥٩) .
ومن غريب الحديث: "جُنَّة" الجنة: الوقاية.
٢١٢٩٨- من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان (أبو نعيم عن أبى لبيبة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٤، رقم ٧٣٠٠) وقال: ابن لبيبة. وكلاهما صحيح، فإنه يقال عبد الرحمن بن لبيبة، وابن أبى لبيبة. انظر (تهذيب التهذيب ١٢/٣٣٢) .
стр. 9490
٢١٢٩٩- من أطرق فرسه مسلمًا فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرسًا يحمل عليها فى سبيل الله فإن لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٦١) ، وابن حبان (١٠/٥٣٣، رقم ٤٦٧٩) ، والطبرانى (٢٢/٣٤١، رقم ٨٥٣) . قال الهيثمى (٥/٢٦٦) : رواه الطبرانى فى روايتين ورجالهما ثقات.
٢١٣٠٠- من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٢، رقم ٣٣٨٢) .
٢١٣٠١- من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعمائة عام (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو ولفظ الحاكم بعد ما بين خندقين مسيرة خمسمائة سنة)
следующие страницы →