Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9486–9525 · переход к 9491.
стр. 9486
أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤١) قال الهيثمى (٦/٣٠٢) : فيه مجالد وقد اختلط. وابن عساكر (٥٧/٧٣) .
٢١٢٩٠- من أصيب له ولدان أو ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترًا من النار (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٤/٦٧، رقم ٦٩٢٩) .
٢١٢٩١- من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسى به أهله فى مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة (أبو الشيخ عن أنس)
٢١٢٩٢- من أضحى يومًا محرمًا ملبيًا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه (أحمد، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٧٣، رقم ١٥٠٥٠) ، وابن ماجه (٢/٩٧٦، رقم ٢٩٢٥) قال البوصيرى (٣/١٩١) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٩) ، والبيهقى (٥/٤٣، رقم ٨٨٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٣١، ترجمة ١٣٨٢ عاصم بن عمر بن حفص) .
стр. 9487
٢١٢٩٣- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشى ممشى لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٣، رقم ٥٤٣) .
٢١٢٩٤- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (أبو داود، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣١٤، رقم ٥٠٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٤، رقم ٥٤٤) .
ومن غريب الحديث: "ترة": الترة النقص.
стр. 9488
٢١٢٩٥- من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله ﷺ . سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى عمران مرسلاً)
حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (٢٢/١٥٤، رقم ٤١٣) . وابن عساكر (٤/٢٨٦) . قال الهيثمى (٢/٢٥٨) : فيه الهيثم بن جماز وهو متروك.
حديث ابن أبى عمران المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (٢/٦٣٠، رقم ٢٣٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٥٢، رقم ٦٨٧) .
٢١٢٩٦- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن أطاع عليًّا فقد أطاعنى ومن عصى عليًّا فقد عصانى (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٣/١٣١، رقم ٤٦١٧) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 9489
٢١٢٩٧- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعنى ومن يعص الأمير فقد عصانى وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر وإن قال بغيره كان عليه منه (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. وروى ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه صدره إلى قوله فقد عصانى)
أخرجه البخارى (٣/١٠٨٠، رقم ٢٧٩٧) ، ومسلم (٣/١٤٦٦، رقم ١٨٣٥) ، والنسائى (٧/١٥٤، رقم ٤١٩٣) ، وابن أبى شيبة (٦/٤١٨، رقم ٣٢٥٢٩) ، وأحمد (٢/٢٥٢، رقم ٧٤٢٨) ، وابن ماجه (٢/٩٥٤، رقم ٢٨٥٩) .
ومن غريب الحديث: "جُنَّة" الجنة: الوقاية.
٢١٢٩٨- من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان (أبو نعيم عن أبى لبيبة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٤، رقم ٧٣٠٠) وقال: ابن لبيبة. وكلاهما صحيح، فإنه يقال عبد الرحمن بن لبيبة، وابن أبى لبيبة. انظر (تهذيب التهذيب ١٢/٣٣٢) .
стр. 9490
٢١٢٩٩- من أطرق فرسه مسلمًا فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرسًا يحمل عليها فى سبيل الله فإن لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٦١) ، وابن حبان (١٠/٥٣٣، رقم ٤٦٧٩) ، والطبرانى (٢٢/٣٤١، رقم ٨٥٣) . قال الهيثمى (٥/٢٦٦) : رواه الطبرانى فى روايتين ورجالهما ثقات.
٢١٣٠٠- من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٢، رقم ٣٣٨٢) .
٢١٣٠١- من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعمائة عام (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو ولفظ الحاكم بعد ما بين خندقين مسيرة خمسمائة سنة)
стр. 9491
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٣٠) ، قال الهيثمى: فيه جاء بن أبى عطاء وهو ضعيف. والحاكم (٤/١٤٤، رقم ٧١٧٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٧، رقم ٣٣٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٠١، ترجمة ٣٥٠) ، والديلمى (٣/٥٧٦، رقم ٥٨٠٧) .
٢١٣٠٢- من أطعم كبدًا جائعة أطعمه الله من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وأرواه من شراب الجنة (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
٢١٣٠٣- من أطعم مؤمنًا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابًا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٨٥، رقم ١٦٢) قال الهيثمى (٣/١٣١) : فيه عمرو بن واقد وفيه كلام وقال محمد بن المبارك الصورى كان يتبع السلطان وكان صدوقًا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١١٨، ترجمة ١٢٨٣ عمرو بن واقد القرشى) .
ومن غريب الحديث: "سغب" أى جوع.
стр. 9492
٢١٣٠٤- من أطعم مريضًا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنًا على ظمإ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٤) وقال: غريب.
٢١٣٠٥- من أطعمه الله طعامًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرًا منه ومن سقاه الله لبنًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه إنه ليس شىء يجزى من الطعام والشراب غير اللبن (أحمد، وابن سعد، والترمذى - حسن - وابن ماجه - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٢٥، رقم ١٩٧٨) ، وابن سعد (١/٣٩٧) ، والترمذى (٥/٥٠٦، رقم ٣٤٥٥) وقال: حسن لا يصح. وابن ماجه (٢/١١٠٣، رقم ٣٣٢٢) .
٢١٣٠٦- من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيرًا ممن أحيا موءودة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٥، رقم ٩٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٢٧، رقم ٣٤٧٠٩) .
стр. 9493
٢١٣٠٧- من اطلع فى بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٥، رقم ٨٩٨٥) ، والنسائى (٨/٦١، رقم ٤٨٦٠) ، والبيهقى (٨/٣٣٨، رقم ١٧٤٣٦) .
٢١٣٠٨- من اطلع فى بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٥، رقم ٨٩٨٥) ، ومسلم (٣/١٦٩٩، رقم ٢١٥٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٣٣٨، رقم ١٧٤٣٤) .
٢١٣٠٩- من اطلع فى دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هُدِرَتْ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٧٢) .
٢١٣١٠- من اطلع فى كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع فى النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٨٨، ترجمة ١١٥٢ هشام بن زياد) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به.
стр. 9494
٢١٣١١- من اطلع من قُتْرَة إلى قوم ففقئت عينه فهى هدر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٥، رقم ٨٠٣٠) . قال الهيثمى (٦/٢٩٥) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما حكيم بن أبى حكيم وفى الأخرى ليث بن أبى حكيم وكلاهما عن أبى أمامة ولم أعرفهما وبقية رجال أحدهما ثقات.
ومن غريب الحديث: "قُترة": كُوَّة أو نافذة.
٢١٣١٢- من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ومن جهز غازيا فى سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع ومن بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، والعدنى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٢٠، رقم ١٢٦) ، وأبو يعلى (١/٢١٧، رقم ٢٥٣) ، وابن حبان (١٠/٤٨٦، رقم ٤٦٢٨) ، والحاكم (٢/٩٨ رقم ٢٤٤٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٧٢ رقم ١٨٣٥٢) ، والضياء (١/٣٥٦ رقم ٢٤٤) .
стр. 9495
٢١٣١٣- من أعان أخاه المضطر ثبت الله قدميه يوم تزول فيه الجبال (ابن النجار عن ابن عباس)
٢١٣١٤- من أعان ظالمًا بباطل ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له من الخزى يوم القيامة وسلطان الله فى الأرض كتاب الله وسنة نبيه ومن ولى واليًا من المسلمين شيئًا من أمور المسلمين وهو يعلم أن فى المسلمين من هو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ فقد خان الله ورسوله وخان جماعة المسلمين ومن ولى شيئًا من أمور المؤمنين لم ينظر الله له فى شىء من أموره حتى يقوم بأمورهم ويقضى حوائجهم ومن أكل درهما من ربا فهو كإثم ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وضعف)
стр. 9496
أخرجه الطبرانى (١١/١١٤، رقم ١١٢١٦) ، قال الهيثمى (٤/٢٠٥) : فيه حنش وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق. والخطيب (٦/٧٦) ، وابن عساكر (٤٣/١٣) .
٢١٣١٥- من أعان ظالمًا سلطه الله عليه (وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٣٤/٤) . قال المناوى (٦/٧٢) : فيه الحسن بن زكريا، وهو متهم بالوضع.
٢١٣١٦- من أعان ظالمًا على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيس من رحمة الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٥٨٣، رقم ٥٨٢٣) .
٢١٣١٧- من أعان ظالمًا عند خصومة وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الخطيب عن ابن عمر وابن عباس)
أخرجه الخطيب (٨/٣٧٩) وقال: حديث باطل عن مالك ومن فوقه وكان لاحق غير ثقة.
٢١٣١٨- من أعان ظالمًا ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/١١٢، رقم ٧٠٥٢) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (٦/٧٣) : صححه الحاكم فرده الذهبى بأن فيه حنش ضعيف.
стр. 9497
٢١٣١٩- من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن ماجه، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٨، رقم ٢٣٢٠) ، والرامهرمزى (١/١٠٤، رقم ٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٠٥ رقم ٣٥٩٧، ٣٥٩٨) .
٢١٣٢٠- من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٦، رقم ٥٣٤٦) . قال الذهبى فى الميزان (٣/١٩٩، ترجمة ٣١٧٥ سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصى) راوى كتاب الجهاد عن ابن المبارك، قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات.
٢١٣٢١- من أعان على ظلم فهو كالبعير المتردى ينزع بذنبه (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦٩) .
стр. 9498
٢١٣٢٢- من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ابن عمر. البيهقى عن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٧٤، رقم ٢٦٢٠) . قال البوصيرى (٣/١٢٢) : هذا إسناد ضعيف.
حديث الزهرى أخرجه البيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٧٩، رقم ١١١٠٢) . قال الهيثمى (٧/٢٩٨) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٨/٢٣٢) .
٢١٣٢٣- من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب فى جبهته آيس من رحمة الله (ابن أبى عاصم فى الديات عن أبى هريرة وقال فيه يزيد بن أبى زياد الشامى منكر الحديث)
стр. 9499
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٧٤، رقم ٢٦٢٠) ، وأبو يعلى (١٠/٣٠٦، رقم ٥٩٠٠) ، والبيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٣) ، والديلمى (٣/٥٨٢، رقم ٥٨٢٢) . قال الحافظ فى التلخيص (٤/١٤) : فى إسناده يزيد بن زياد وهو ضعيف.
٢١٣٢٤- من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير الركى ينزع بذنبه (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٤٩، رقم ٤٢٩٢) .
ومن غريب الحديث: "الركى": المنسوب إلى الركية وهى البئر أى الذى وقع فى بئر.
٢١٣٢٥- من أعان مؤمنًا على حاجته وهب الله له ثلاثًا وسبعين رحمة يصلح الله له دنياه وأخر له اثنين وسبعين رحمة مذخورة فى درجات الجنة (أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصارى عن أبيه)
стр. 9500
٢١٣٢٦- من أعان مجاهدًا فى سبيل الله أو غارمًا فى عسرته أومكاتبًا فى رقبته أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٢٩) ، قال الهيثمى (٤/٢٤١) : فيه عبيد الله بن سهل بن حنيف ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن. وعبد بن حميد (ص ١٧٢، رقم ٤٧١) ، والطبرانى (٦/٨٦، رقم ٥٥٩٠) ، والحاكم (٢/٢٣٦، رقم ٢٨٦٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣٢٠، رقم ٢١٤١٠) .
٢١٣٢٧- من أعان مسلمًا بكلمة أو مشى له خطوة حشره الله يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمنًا وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدًا قتلوا فى سبيل الله (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٩/٢٩٥) .
стр. 9501
٢١٣٢٨- من أعان مسلمًا كان الله فى عون المعين ما كان فى عون أخيه ومن فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٣، رقم ٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٧٥، ترجمة ١١٠٦
عبد الرحمن بن أبى الزناد) وقال: ممن يكتب حديثه.
٢١٣٢٩- من اعتذر إليه أخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد علىَّ الحوض غدًا (أبو الشيخ عن عائشة)
قال العجلونى (٢/٣٠٥) : رواه أبو الشيخ عن عائشة مرفوعًا.
стр. 9502
٢١٣٣٠- من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها منه كان عليه من الخطيئة مثل صاحب مَكْسٍ (أبو داود فى المراسيل، وابن ماجه، وابن حبان فى روضة العقلاء - حسن غريب - والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وأبو نعيم عن جودان، قال البغوى لا أعلم له غيره. الطبرانى فى الأوسط، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. أبو الشيخ عن عائشة)
حديث جودان: أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٣٥١، رقم ٥٢١) ، وابن ماجه (٢/١٢٢٥، رقم ٣٧١٨) ، قال البوصيرى (٤/١١٤) : رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل. والطبرانى (٢/٢٧٥، رقم ٢١٥٦) ، وابن قانع (١/١٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١، رقم ٨٣٣٤) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٣ رقم ٨٦٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١ رقم ٨٣٣٨) .
ومن غريب الحديث: "مكس": والمكس: الضريبة والعشور التى تأخذ على خلاف حكم الشرع.
стр. 9503
٢١٣٣١- من اعتز بالعبيد أذله الله (الحكيم، والرافعى فى تاريخه عن عمر)
ذكره الحكيم (٢/٣٠٠) ، وأخرجه الرافعى (١/٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٧١، رقم ٨٣٠) ، والقضاعى
(١/٢٢٧، رقم ٣٥٠) . قال الذهبى فى الميزان (٤/١٣٣، ترجمة٤٤١٠ عبد الله بن عبد الله الأموى) قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخالف فى روايته.
٢١٣٣٢- من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوًا من أعضائه من النار (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٨٤، رقم ٢٤١) .
٢١٣٣٣- من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوًا بعضو (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤٢) ، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠١) .
стр. 9504
٢١٣٣٤- من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إِرْب منها إِرْبًا منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٠ رقم ٩٤٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٥ رقم ٤٦٥٥) ، وأبو عوانة (٣/٢٤٢ رقم ٤٨٢٧) ، والبيهقى (٦/٢٧٣ رقم ١٢٣٧٦) .
ومن غريب الحديث: "إرب": عضو.
٢١٣٣٥- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (أبو داود عن عمرو بن عبسة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو داود (٤/٣٠، رقم ٣٩٦٦) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٤٧، رقم ١٧٣٦٤) ، والطبرانى (١٧/٣٣٢، رقم ٩١٨) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٩٦ رقم ١٧٦٠) قال الهيثمى (٤/٢٤٢) : رجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامى ولم يضعفه أحد.
٢١٣٣٦- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداؤه من النار بمكان كل عضو عضو (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣٣، رقم ٩٢٠) .
стр. 9505
٢١٣٣٧- من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٠، رقم ٩٤٣١) ، والبخارى (٦/٢٤٦٩، رقم ٦٣٣٧) ، ومسلم (٢/١١٤٧، رقم ١٥٠٩) ، والترمذى (٤/١١٤، رقم ١٥٤١) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (١٠/١٤٧، رقم ٤٣٠٨) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٥٧ رقم ٥٨٣٩) قال الهيثمى (٤/٢٤٣) فيه زكريا بن منظور وقد وثق.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٧٢، رقم ١٠٦٤٠) قال الهيثمى (٤/٢٤٣) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (٤/٤٠٤، رقم ١٩٦٣٩) . قال الهيثمى (٤/٢٤٣) : رجاله ثقات.
стр. 9506
٢١٣٣٨- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرَّره عظمًا من عظام محرِّره (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة)
٢١٣٣٩- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيمًا من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (ابن سعد، والطبرانى عن مالك بن عمرو القشيرى. البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجاء الغنوى وقال ابن حبان هو تابعى ثقة يروى المراسيل)
حديث مالك بن عمرو القشيرى: أخرجه ابن سعد (٧/٤١) ، والطبرانى (١٩/٢٩٩، رقم ٦٦٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٤، رقم ١٩٠٥٢) ، قال الهيثمى (٨/١٦١) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧١، رقم ١١٠٣١) .
٢١٣٤٠- من أعتق سهمًا فى مملوك فعتقه عليه فى ماله إن كان له مال ليس لله شريك (البيهقى عن أبى هريرة)
стр. 9507
أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٦، رقم ٢١١٢٣) .
٢١٣٤١- من أعتق شركًا فى مملوك له فقد ضمن عتقه يُقَوَّمُ العبد يوم يعتق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٧، رقم ٢١١٣٨) .
٢١٣٤٢- من أعتق شركًا له فى عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (٢/٧٧٢، رقم ١٤٦٢) ، وعبد الرزاق (٩/١٥٠، رقم ١٦٧١٢) ، وأحمد (١/٥٦، رقم ٣٩٧) ، والبخارى (٢/٨٨٥، رقم ٢٣٦٩) ، ومسلم (٢/١١٣٩، رقم ١٥٠١) ، وأبو داود (٤/٢٤، رقم ٣٩٤٠) ، والترمذى
(٣/٦٢٩، رقم ١٣٤٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١٩، رقم ٤٦٩٨) ، وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٤) ، وأبو يعلى (١٠/١٧٦، رقم ٥٨٠٢) .
стр. 9508
٢١٣٤٣- من أعتق شقصًا له فى مملوك ضمن بقيته (أحمد عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/٣٧، رقم ١٦٤٦٥) . قال الهيثمى (٤/٢٤٨) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١٣٤٤- من أعتق شقيصا فى مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم (الطبرانى عن ابن عمر)
٢١٣٤٥- من أعتق شقيصًا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٤٩) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
٢١٣٤٦- من أعتق شقيصًا من مملوك فعليه خلاصه فى ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 9509
أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٨) ، والبخارى (٢/٨٨٢، رقم ٢٣٦٠) ، ومسلم (٣/١٢٨٧، رقم ١٥٠٣) ، وأبو داود (٤/٢٣، رقم ٣٩٣٧) ، والترمذى (٣/٦٣٠، رقم ١٣٤٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٧) .
ومن غريب الحديث: "شقيصًا": نصيبًا.
٢١٣٤٧- من أعتق عبدًا فماله للذى أعتق (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (٥/٣٢٦، رقم ١٠٥٥٤) .
٢١٣٤٨- من أعتق عبدًا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شىء (البيهقى، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٦، رقم ٢١١٢٥) ، وابن عساكر (٧/١٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٧/١٧) .
٢١٣٤٩- من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبوداود (٤/٢٨، رقم ٣٩٦٢) ، وابن ماجه (٢/٨٤٥، رقم ٢٥٢٩) .
стр. 9510
٢١٣٥٠- من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضو من هذا (الحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣١، رقم ٢٨٤٥) ، وابن عساكر (٤٦/٢٤١) .
٢١٣٥١- من أعتق مملوكه فليس للمملوك فى ماله شئ (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (١/٩٧، رقم ١١٢ ترجمة ١١٢ إسحاق بن إبراهيم المسعودى) .
٢١٣٥٢- من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢، رقم ١٥٤) .
٢١٣٥٣- من أعتق نسمة مسلمة وقى الله بكل عضو منه عضوًا من النار (ابن سعد، والطبرانى، وابن النجار عن على)
أخرجه ابن سعد (٨/٤٦٥) ، والطبرانى (١/١٠٩، رقم ١٨٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٦٩ رقم ٤٨٧٧) ، وابن أبى شيبة (٣/١١٨ رقم ١٢٦٣٤) . والطبرانى فى الأوسط (٤/١١٠ رقم ٣٧٣٨) .
стр. 9511
٢١٣٥٤- من اعتقد لواء ضلالة أو كتم علمًا أو أعان ظالمًا وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام (ابن الجوزى فى العلل عن عمرو بن عبسة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٠٠، رقم ١٢٨) .
٢١٣٥٥- من اعتقل رمحًا فى سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
قال المناوى (٦/٧٤) : حديث ضعيف.
ومن غريب الحديث: "اعتقل": حبس. والمراد واجعل هذا الروسح خاصًّا بالقتال فى سبيل الله. "عقله": حبسه ومنعه.
٢١٣٥٦- من اعتكف إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٥/٢١١، رقم ٧٩٨١) .
٢١٣٥٧- من اعتكف عشرا فى رمضان كان كحجتين وعمرتين (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على بن حسين عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٢٥، رقم ٣٩٦٦) وقال: إسناده ضعيف.
стр. 9512
٢١٣٥٨- من أعد قوسًا فى الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسين بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٨٠) .
٢١٣٥٩- من أعرض عن صاحب بدعة بغضًا له ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله تعالى يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى فى الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر وقال تفرد به الحسين بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه)
أخرجه الخطيب (١٠/٢٦٣) وقال: تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه.
стр. 9513
٢١٣٦٠- من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب الله من أعطى الذكر ذكره الله يقول ﴿اذكرونى أذكركم﴾ [البقرة: ١٥٢] ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧] ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارًا﴾ [نوح: ١٠] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٦، رقم ٤٥٢٩) .
стр. 9514
٢١٣٦١- من أعطى أربعًا لم يحرم أربعًا: من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧٠] ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا﴾ [نوح: ١٠] ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده﴾ [الشورى: ٢٥] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٥، رقم ٤٥٢٨) وقال: المحفوظ هذا المتن بالإسناد الأول وعبد العزيز بن أبان متروك وروى من وجه آخر ضعيف.
٢١٣٦٢- من أعطى الرفق فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٤٩، رقم ٢٩٢٦) .
٢١٣٦٣- من أعطى امرأته عطية فهو له صدقة (أبو نعيم عن أمية الضمرى وعائشة)
стр. 9515
٢١٣٦٤- من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان فى الأعمار (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٩ رقم ٢٥٢٩٨) قال الهيثمى (٨/١٥٣) : رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة.
٢١٣٦٥- من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٥١، رقم ٢٧٥٩٣) ، والترمذى (٤/٣٦٧، رقم ٢٠١٣) وقال: حسن صحيح. والبيهقى
(١٠/١٩٣، رقم ٢٠٥٨٧) .
٢١٣٦٦- من أعطى حق ماله [فتعدى عليه فقاتل فقوتل ثم قتل] فهو شهيد (الحكيم، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١٠/١١٣، رقم ١٨٥٦٢) ، والترمذى (٤/٢٩، رقم ١٤٢٠) .
стр. 9516
٢١٣٦٧- من أعطى شيئًا فليجز به ومن لم يجد فليثن به فإن أثنى به فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبى زور (البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن حبان، وابن جرير، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٨٤، رقم ٢١٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣٤٧، رقم ١١٤٧) ، وأبو داود (٤/٢٥٥، رقم ٤٨١٣) ، والترمذى (٤/٣٧٩، رقم ٢٠٣٤) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٤/١٠٤، رقم ٢١٣٧) ، وابن حبان
(٨/٢٠٣، رقم ٣٤١٥) ، والبيهقى (٦/١٨٢، رقم ١١٨١١) . وأخرجه أيضًا: الحارث (٢/٨٥٨، رقم ٩١٣) .
٢١٣٦٨- من أعطى شيئًا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده (الهيثم بن كليب، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٢١/١٦١) .
٢١٣٦٩- من أعطى فى صداق امرأة ملء كفه بُرًّا أو سويقًا أو تمرًا أو دقيقًا فقد استحل (أبو داود، والبيهقى عن جابر)
стр. 9517
أخرجه أبو داود (٢/٢٣٦، رقم ٢١١٠) ، والبيهقى (٧/٢٣٨، رقم ١٤١٤٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣٦٤) .
٢١٣٧٠- من اعكف نفسه ما بين المغرب والعشاء فى مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة وقرآن كان حقًّا على الله أن يبنى له قصرًا فى الجنة (ابن شاهين، والخطيب عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (١٠/٤٥١) .
٢١٣٧١- من أعمر أرضًا ليست لأحد فهو أحق بها (أحمد، والبخارى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٢٠ رقم ٢٤٩٢٧) ، والبخارى (٢/٨٢٣، رقم ٢٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٣، رقم ١٠١٤) ، والبيهقى (٦/١٤١، رقم ١١٥٥١) .
٢١٣٧٢- من أعمر رجلاً عمرى فهى له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٢٤٥، رقم ١٦٢٥) ، وأبو داود (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٥١) ، والنسائى (٦/٢٧٦، رقم ٣٧٤٨) ، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٨٠) .
стр. 9518
٢١٣٧٣- من أعمر شيئًا فهو لمعمره حياته ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئًا فهو سبيل الميراث (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٥، رقم ٣٥٥٩) ، والنسائى (٦/٢٧٢، رقم ٣٧٢٣) ، والطبرانى (٥/١٦١، رقم ٤٩٤٨) ، والبيهقى (٦/١٧٥، رقم ١١٧٦٩) .
٢١٣٧٤- من أعمر شيئًا فهو له حياته وبعد موته (النسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (٦/٢٧٤، رقم ٣٧٣٥) ، وابن حبان (١١/٥٤٠، رقم ٥١٤١) .
٢١٣٧٥- من أعمر عمرى فهى له ولورثته بعد (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
٢١٣٧٦- من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربى منها (ابن عساكر عن ابن عمرو وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)
أخرجه ابن عساكر (٦٠/٣٢٥) .
стр. 9519
٢١٣٧٧- من أغاث ملهوفًا إغاثة غفر الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة واحدة فى الدنيا واثنتين وسبعين فى الدرجات العلى من الجنة ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة (ابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/١١٨) .
٢١٣٧٨- من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح الله له بها أمر دنياه وآخرته واثنتين وسبعين درجات يوم القيامة (أبو يعلى، والعقيلى، وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس وزياد متروك، وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو يعلى (٧/٢٥٥، رقم ٤٢٦٦) ، وابن عساكر (١٩/١٣٨) . قال الهيثمى (٨/١٩١) : رواه أبو يعلى والبزار وفى إسنادهما زياد بن أبى حسان وهو متروك.
стр. 9520
٢١٣٧٩- من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة منها واحدة فيها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والعقيلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٣٥٠) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٨٤، رقم ٩٦) ، والعقيلى (٢/٧٦ ترجمة ٥٢٤) ، والخطيب (٦/٤١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢٠، رقم ٧٦٧٠) .
٢١٣٨٠- من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمه الله على النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى عبس. الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)
стр. 9521
حديث أبى عبس: أخرجه أحمد (٣/٤٧٩، رقم ١٥٩٧٧) ، والبخارى (١/٣٠٨، رقم ٨٦٥) ، والترمذى (٤/١٧٠، رقم ١٦٣٢) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (٦/١٤، رقم ٣١١٦) ، وابن حبان (١٠/٤٦٥، رقم ٤٦٠٥) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٧٢) ، وأحمد (٣/٣٦٧ رقم ١٤٩٩٠) وابن حبان (١٠/٤٦٣، رقم ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٦/٤٦٨) .
حديث مالك الخثعمى: أخرجه أحمد (٥/٢٢٦، رقم ٢٢٠١٣) ، والطبرانى (١٩/٢٩٧، رقم ٦٦١) ، قال الهيثمى
(٥/٢٨٦) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٦/٤٦٧) .
٢١٣٨١- من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمهما الله على النار (ابن زنجويه، وسمويه، والبزار، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه البزار (١/٧٦، رقم ٢٢) . قال الهيثمى (٥/٢٨٦) : فيه كوثر بن حكيم وهو متروك. وابن عساكر (٢/٧٥) .
стр. 9522
٢١٣٨٢- من اغبرت قدماه فى سبيل الله فهما حرام على النار (الطيالسى، وأحمد، والباوردى، والبيهقى عن جابر. ابن زنجويه، وابن عساكر عن رجل)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٧٢) ، وأحمد (٣/٣٦٧، رقم ١٤٩٩٠) . قال الهيثمى (٥/٢٨٥) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى المصبح وهو ثقة. والبيهقى (٩/١٦٢، رقم ١٨٢٩٧) ، وابن عساكر (٥٧/١٥) .
٢١٣٨٣- من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر يعنى له فإنها كفارة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمرو النخعى كذاب)
٢١٣٨٤- من اغتاب غازيًا فكأنما قتل مؤمنًا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)
قال المناوى (٦/٧٦) : فيه الحسن بن أبى الحسن قال الذهبى فى الضعفاء منكر الحديث.
стр. 9523
٢١٣٨٥- من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى به ولى المقتول والمؤمنون عليه كافة لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره فمن آواه ونصره غضب الله عليه ولعنه وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٦، رقم ١٧١٩١) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٨) .
٢١٣٨٦- من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى ولى المقتول (عبد الرزاق عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٣، رقم ١٧١٨٣) .
٢١٣٨٧- من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له استأنف العمل (الديلمى عن ابن عمر)
٢١٣٨٨- من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفًا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة (ابن عساكر فى تاريخه عن ابن عباس وأبى هريرة معًا)
стр. 9524
٢١٣٨٩- من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلى معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٥٨٧، رقم ٨٥٧) .
٢١٣٩٠- من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فى الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح فى الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح فى الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح فى الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح فى الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٠١، رقم ٢٢٧) ، والبخارى (١/٣٠١، رقم ٨٤١) ، ومسلم (٢/٥٨٢، رقم ٨٥٠) ، وأبو داود (١/٩٦، رقم ٣٥١) ، والترمذى (٢/٣٧٢، رقم ٤٩٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٩٩، رقم ١٣٨٨) ، وابن حبان (٧/١٣، رقم ٢٧٧٥) .
стр. 9525
٢١٣٩١- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٨٠، رقم ٢١٦٠٩) ، وابن ماجه (١/٣٤٩، رقم ١٠٩٧) قال البوصيرى (١/١٣١) : إسناده صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٧) ، وعبد الرزاق (٣/٢٦٧، رقم ٥٥٨٩) ، وابن خزيمة (٣/١٥٧، رقم ١٨١٢) ، والحاكم (١/٤٢٨، رقم ١٠٧٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢١٣٩٢- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه ولبس من ثيابه ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له وإذا خرج الإمام أنصت ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الطيالسى، والدارمى، وابن حبان، وابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى عن سلمان)
следующие страницы →