Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9521–9560 · переход к 9526.
стр. 9521
حديث أبى عبس: أخرجه أحمد (٣/٤٧٩، رقم ١٥٩٧٧) ، والبخارى (١/٣٠٨، رقم ٨٦٥) ، والترمذى (٤/١٧٠، رقم ١٦٣٢) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (٦/١٤، رقم ٣١١٦) ، وابن حبان (١٠/٤٦٥، رقم ٤٦٠٥) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٧٢) ، وأحمد (٣/٣٦٧ رقم ١٤٩٩٠) وابن حبان (١٠/٤٦٣، رقم ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٦/٤٦٨) .
حديث مالك الخثعمى: أخرجه أحمد (٥/٢٢٦، رقم ٢٢٠١٣) ، والطبرانى (١٩/٢٩٧، رقم ٦٦١) ، قال الهيثمى
(٥/٢٨٦) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٦/٤٦٧) .
٢١٣٨١- من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمهما الله على النار (ابن زنجويه، وسمويه، والبزار، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه البزار (١/٧٦، رقم ٢٢) . قال الهيثمى (٥/٢٨٦) : فيه كوثر بن حكيم وهو متروك. وابن عساكر (٢/٧٥) .
стр. 9522
٢١٣٨٢- من اغبرت قدماه فى سبيل الله فهما حرام على النار (الطيالسى، وأحمد، والباوردى، والبيهقى عن جابر. ابن زنجويه، وابن عساكر عن رجل)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٧٢) ، وأحمد (٣/٣٦٧، رقم ١٤٩٩٠) . قال الهيثمى (٥/٢٨٥) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى المصبح وهو ثقة. والبيهقى (٩/١٦٢، رقم ١٨٢٩٧) ، وابن عساكر (٥٧/١٥) .
٢١٣٨٣- من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر يعنى له فإنها كفارة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمرو النخعى كذاب)
٢١٣٨٤- من اغتاب غازيًا فكأنما قتل مؤمنًا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)
قال المناوى (٦/٧٦) : فيه الحسن بن أبى الحسن قال الذهبى فى الضعفاء منكر الحديث.
стр. 9523
٢١٣٨٥- من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى به ولى المقتول والمؤمنون عليه كافة لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره فمن آواه ونصره غضب الله عليه ولعنه وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٦، رقم ١٧١٩١) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٨) .
٢١٣٨٦- من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى ولى المقتول (عبد الرزاق عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٣، رقم ١٧١٨٣) .
٢١٣٨٧- من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له استأنف العمل (الديلمى عن ابن عمر)
٢١٣٨٨- من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفًا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة (ابن عساكر فى تاريخه عن ابن عباس وأبى هريرة معًا)
стр. 9524
٢١٣٨٩- من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلى معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٥٨٧، رقم ٨٥٧) .
٢١٣٩٠- من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فى الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح فى الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح فى الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح فى الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح فى الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٠١، رقم ٢٢٧) ، والبخارى (١/٣٠١، رقم ٨٤١) ، ومسلم (٢/٥٨٢، رقم ٨٥٠) ، وأبو داود (١/٩٦، رقم ٣٥١) ، والترمذى (٢/٣٧٢، رقم ٤٩٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٩٩، رقم ١٣٨٨) ، وابن حبان (٧/١٣، رقم ٢٧٧٥) .
стр. 9525
٢١٣٩١- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٨٠، رقم ٢١٦٠٩) ، وابن ماجه (١/٣٤٩، رقم ١٠٩٧) قال البوصيرى (١/١٣١) : إسناده صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٧) ، وعبد الرزاق (٣/٢٦٧، رقم ٥٥٨٩) ، وابن خزيمة (٣/١٥٧، رقم ١٨١٢) ، والحاكم (١/٤٢٨، رقم ١٠٧٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢١٣٩٢- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه ولبس من ثيابه ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له وإذا خرج الإمام أنصت ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الطيالسى، والدارمى، وابن حبان، وابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى عن سلمان)
стр. 9526
أخرجه الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٧) ، والدارمى (١/٤٣٥، رقم ١٥٤١) ، وابن حبان (٧/١٤، رقم ٢٧٧٦) ، والطبرانى (٦/٢٧١، رقم ٦١٨٩) ، والبيهقى (٣/٢٣٢، رقم ٥٦٨٤) . قال الهيثمى (٢/١٧٤) : إسناده حسن.
٢١٣٩٣- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التى بعدها (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/١٩، رقم ٢٧٨٠) .
٢١٣٩٤- من اغتسل يوم الجمعة كان طهارة (ولفظ ابن حبان: لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه ابن حبان (٤/٢٤، رقم ١٢٢٢) ، والحاكم (١/٤١٩، رقم ١٠٤٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٩٨، رقم ١٣٢٣) .
стр. 9527
٢١٣٩٥- من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومس من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب ولم يفرق بين اثنين وأنصت للإمام إذا جاء غفر له ما بين الجمعتين (ابن سعد عن ابن أبى وديعة)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٧٣) .
٢١٣٩٦- من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ فى المشى إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرون سنة فإذا انصرف من الصلاة أجير بعمل مائتى سنة (الدارقطنى فى العلل وقال غير ثابت، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أبى بكر وعمران بن حصين معا)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٣٩، رقم ٢٩٢) قال الهيثمى (٢/١٧٤) : فيه الضحاك بن حمزة ضعفه ابن معين والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٧، رقم ٣٠٢١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٠٤، رقم ٥٨٩٤) .
стр. 9528
٢١٣٩٧- من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى، والبيهقى فى القراءة، والضياء عن أبى أيوب. أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤٢٠، رقم ٢٣٦١٨) ، والطبرانى (٤/١٦٠، رقم ٤٠٠٦) . قال الهيثمى
(٢/١٧١) : رجاله ثقات.
حديث أبى سعيد وأيى هريرة: أخرجه أحمد (٣/٨١، رقم ١١٧٨٥) ، قال الهيثمى (٢/١٧١) : رجاله ثقات. وأبو داود (١/٩٤، رقم ٣٤٣) ، والطحاوى (١/٣٦٨) ، وابن حبان (٧/١٦، رقم ٢٧٧٨) ، والحاكم (١/٤١٩، رقم ١٠٤٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/١٩٢، رقم ٥٤٧٤) .
стр. 9529
٢١٣٩٨- من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى (ابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة عن أبيه عن جده قال ابن منده: غريب)
أخرجه ابن عساكر (٣٤/٢٨٠) وقال ابن منده: حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.
٢١٣٩٩- من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس طيبًا إن كان عنده ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط أحدًا ولم يؤذه ثم ركع ما قضى له ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٨، رقم ٢١٧٧٧) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧١) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير عن حرب بن قيس عن أبى الدرداء وحرب لم يسمع من أبى الدرداء.
стр. 9530
٢١٤٠٠- من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظُهْرًا (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (١/٩٥، رقم ٣٤٧) ، والبيهقى (٣/٢٣١، رقم ٥٦٧٩) .
ومن غريب الحديث: "كانت له ظُهرًا": أجزأت عنه صلاة الظهر، ومكنه حُرِمَ فضيلة الجمعة.
٢١٤٠١- من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٤٩، رقم ١٢) .
٢١٤٠٢- من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)
стр. 9531
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٧١، ترجمة ١٣٢٧ عثمان بن عطاء الخراسانى) وقال: هو ممن يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٣، رقم ٩٥٦٠) .
٢١٤٠٣- من أغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة أغلق الله دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته (الحاكم عن عمرو بن مرة الجهنى)
أخرجه الحاكم (٤/١٠٦، رقم ٧٠٢٨) .
٢١٤٠٤- من أغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء (ابن عساكر عن أبى مريم)
أخرجه ابن عساكر (٢٠/٤٠٦) .
٢١٤٠٥- من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٥/١٧٤، رقم ٩٥٩٦) .
٢١٤٠٦- من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض (ابن لال، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٠) .
٢١٤٠٧- من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار إلى أخيه بأمر يعلم أن الرشد فى غيره فقد خانه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 9532
أخرجه أبو داود (٣/٣٢١، رقم ٣٦٥٧) ، والحاكم (١/١٨٤، رقم ٣٥٠) وقال: احتج الشيخان برواته. والبيهقى
(١٠/١١٦، رقم ٢٠١٤٠) .
٢١٤٠٨- من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٠، رقم ٥٣) ، والحاكم (١/١٨٣، رقم ٣٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٦٩ رقم ١٥٩) ، والبيهقى (١٠/١١٢ رقم ٢٠١١١) .
٢١٤٠٩- من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٣٣، رقم ٦٣١) .
٢١٤١٠- من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ (الشافعى، والطحاوى عن جابر)
أخرجه الشافعى (١/١٣) ، والطحاوى (١/٧٤) .
٢١٤١١- من أفطر فرخصة ومن صام فالصوم أفضل يعنى فى السفر (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٦/٢٩٠، رقم ٢٣٠٧) .
٢١٤١٢- من أفطر فى رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 9533
أخرجه الحاكم (١/٥٩٥، رقم ١٥٦٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/٢٢٩، رقم ٧٨٦٣) .
٢١٤١٣- من أفطر يومًا من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١١، رقم ٤٥٣١)
٢١٤١٤- من أفطر يومًا من رمضان فى الحضر فليهد بدنة (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٩١) وقال: الحارث بن عبيدة ومقاتل ضعيفان.
٢١٤١٥- من أفطر يومًا من رمضان فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطيالسى (ص ٣٣١، رقم ٢٥٤٠) ، وأحمد (٢/٤٧٠، رقم ١٠٠٨٢) ، وأبو داود
стр. 9534
(٢/٣١٤، رقم ٢٣٩٦) ، والترمذى (٣/١٠١، رقم ٧٢٣) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وسمعت محمدًا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث، وابن ماجه (١/٥٣٥، رقم ١٦٧٢) ، والبيهقى فى الكبرى
(٤/٢٢٨، رقم ٧٨٥٤) ، وفى شعب الإيمان (٣/٣١٨، رقم ٣٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٢٤٥، رقم ٣٢٨١) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦٨) قال الهيثمى: رجاله ثقات. والبيهقى
(٤/٢٢٨، رقم ٧٨٥٥) .
٢١٤١٦- من أفطر يومًا من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٢٦١) .
٢١٤١٧- من أفطر يومًا من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا ومن أفطر يومين عليه ستين يومًا ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يومًا (الدارقطنى وضعفه، وابن صصرى فى أماليه، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
стр. 9535
أخرجه الدارقطنى (٢/١٩١) ، والديلمى (٣/٥٦٩، رقم ٥٧٨٤) ، وابن عساكر (٢٤/٢٦١) .
٢١٤١٨- من أفلس أو مات فوجد رجلاً متاعه بعينه فهو أحق به (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٨٧، رقم ٣٥٢٣) .
٢١٤١٩- من أقال أخاه المؤمن عثرته فى الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)
٢١٤٢٠- من أقال مسلمًا بيعًا أقال الله نفسه يوم القيامة ومن وصل صفًّا وصل الله خطوه يوم القيامة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٦، رقم ٢٤٦٨) .
٢١٤٢١- من أقال مسلمًا عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١١/٤٠٥، رقم ٥٠٣٠) ، والبيهقى (٦/٢٧، رقم ١٠٩١٣) .
٢١٤٢٢- من أقال نادمًا أقاله الله يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٢٧، رقم ١٠٩١٢) .
٢١٤٢٣- من أقال نادمًا بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 9536
أخرجه ابن حبان (١١/٤٠٢، رقم ٥٠٢٩) .
ومن غريب الحديث: "أقال": وافقه على نقض البيع، وأجابه إليه.
٢١٤٢٤- من أقام البينة على أسير فله سلبه (البيهقى عن أبى قتادة)
أخرجه البيهقى (٦/٣٢٤، رقم ١٢٦٣٨) .
٢١٤٢٥- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٣٦، رقم ١٢٦٩٢) ، قال الهيثمى (١/٤٥) : فيه حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٢، رقم ٩٥٩٣) .
٢١٤٢٦- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة قيل وما الكبائر قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (ابن جرير عن أبى أيوب)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (٥/٤٣) .
стр. 9537
٢١٤٢٧- من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئًا كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو مات فى مولده قالوا يا رسول الله ألا نبشر بها أصحابك قال دعوا الناس فليعملوا فإن فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين فى سبيله ولولا أن أشق على الناس بعدى ما تخلفت عن سرية أبعثها ولكن لا يجدون سعة فيتبعونى ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدى ولا أجد ما أفضل به عليهم ولوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا فأغزو فأقتل ثم أحيا ثم أقتل (الرويانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى ذر. النسائى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن عساكر (٤٠/٤٧٧) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه النسائى (٦/٢٠، رقم ٣١٣٢) ، وابن عساكر (٥٢/١٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٠٨، رقم ١٢٠٠) .
стр. 9538
٢١٤٢٨- من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله لا يشرك به شيئًا فإن حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو قعد فى مولده (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٠، رقم ٣٤٦٤) قال الهيثمى (١/٤٥) : فى إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
٢١٤٢٩- من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة (الطبرانى، والبيهقى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٢، رقم ٢٢٦١) ، والبيهقى (٩/١٢، رقم ١٧٥٢٨) .
٢١٤٣٠- من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١١، رقم ٢٨٤١) ، وأبو داود (٤/١٥، رقم ٣٩٠٥) ، والبيهقى (٨/١٣٨، رقم ١٦٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٣٩، رقم ٢٥٦٤٦) ، وابن ماجه (٢/١٢٢٨، رقم ٣٧٢٦) .
٢١٤٣١- من اقتطع أرضًا ظالما لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، ومسلم عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)
стр. 9539
أخرجه أحمد (٤/٣١٧، رقم ١٨٨٨٣) ، ومسلم (١/١٢٤، رقم ١٣٩) .
٢١٤٣٢- من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان قضيبًا من أراك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى أمامة الحارثى. البخارى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه)
حديث أبى أمامة الحارثى: أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٣) ، ومسلم (١/١٢٢، رقم ١٣٧) ، والنسائى
(٨/٢٤٦، رقم ٥٤١٩) ، وابن ماجه (٢/٧٧٩، رقم ٢٣٢٤) ، والدارمى (٢/٣٤٥، رقم ٢٦٠٣) ، وأبو عوانة (١/٤٠، رقم ٨٨) ، والطبرانى (١/٢٧٤، رقم ٧٩٧) .
حديث جابر بن عتيك: أخرجه ابن قانع (١/١٤١) ، والطبرانى (٢/١٩٢، رقم ١٧٨٢) ، والحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 9540
٢١٤٣٣- من اقتطع حق مسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٣٤، رقم ٦٣٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٥٥، رقم ١٥٥٩) قال الهيثمى
(٤/١٨٠) : فى إسناد الكبير عمر بن يحيى بن سعيد بن العاص ولم أجد م ترجمة وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الأوسط كذاب.
٢١٤٣٤- من اقتطع شبرًا من الأرض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٢، رقم ٩٥٧٩) قال الهيثمى (٤/١٧٩) : رجاله ثقات.
٢١٤٣٥- من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ومن اقتطع مالا بيمينه فلا بورك له فيه ومن تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن جرير، والحاكم عن سعيد بن زيد)
أخرجه الحاكم (٤/٣٢٩، رقم ٧٨٠٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/٢٣٠، رقم ١٦١٠) .
стр. 9541
٢١٤٣٦- من اقتطع شيئًا من مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم (ابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن الحارث بن البرصاء الليثى قال البغوى: ولا أعلم له غير حديثين هذا وحديث لا تغزى مكة)
أخرجه ابن حبان (١١/٥٦٩) ، وابن قانع (١/١٦٨) ، والطبرانى (٣/٢٥٦، رقم ٣٣٣٠) ، قال الهيثمى (٤/١٨١) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٣) وقال: صحيح الإسناد.
٢١٤٣٧- من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء فى قلبه لا يغيرها شىء إلى يوم القيامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والحاكم عن أبى أمامة الحارثى)
أخرجه الطبرانى (١/٢٧٥، رقم ٨٠١) ، والحاكم (٤/٣٢٧، رقم ٧٨٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٢٢، رقم ١٣٨) ، والنسائى (٣/٤٨١، رقم ٥٩٨١) ، وابن ماجه (٢/٧٧٩، رقم ٢٣٢٤) .
стр. 9542
٢١٤٣٨- من اقتنى كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٢٠٣، رقم ١٥٧٥) ، والترمذى (٤/٨٠، رقم ١٤٩٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٨٩، رقم ٤٢٨٨) .
٢١٤٣٩- من اقتنى كلبًا إلا كلب ماشية أو ضاريًا نقص من عمله كل يوم قيراطان (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (٢/٩٦٩، رقم ١٧٤١) ، وابن أبى شيبة (٤/٢٦٤، رقم ١٩٩٤٠) ، وأحمد (٢/٣٧، رقم ٤٩٤٤) ، والبخارى (٥/٢٠٨٨، رقم ٥١٦٥) ، ومسلم (٣/١٢٠١، رقم ١٥٧٤) ، والترمذى (٤/٧٩، رقم: ١٤٨٧) ، والنسائى
(٧/١٨٨، رقم ٤٢٨٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤١) ، والرويانى (٢/٣٩٧، رقم ١٣٨٩) ، وأبو عوانة (٣/٣٦٤، رقم ٥٣٢٨) ، والطحاوى (٤/٥٥) ، والبيهقى (٦/٨، رقم ١٠٨٠٤) .
стр. 9543
٢١٤٤٠- من اقتنى كلبًا لا يغنى عنه زرعًا ولا ضرعًا نقص من عمله كل يوم قيراط (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن سفيان بن أبى زهير)
أخرجه مالك (٢/٩٦٩، رقم ١٧٤٠) ، وابن أبى شيبة (٧/٢٩٩، رقم ٣٦٢٦١) ، وأحمد (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦٨) ، والبخارى (٢/٨١٨، رقم ٢١٩٨) ، ومسلم (٣/١٢٠٤، رقم ١٥٧٦) ، والنسائى (٧/١٨٧، رقم ٤٢٨٥) ، وابن ماجه
(٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٢٤، رقم ٢٠٠٥) ، والبيهقى (٦/١٠، رقم ١٠٨١٥) .
٢١٤٤١- من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٢٠٣، رقم: ١٥٧٥) ، والنسائى (٧/١٨٩، رقم: ٤٢٩٠) .
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٤٦٦، رقم: ٥٦٥٠) .
стр. 9544
٢١٤٤٢- من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة (ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض أصحابه مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٩، رقم ٦٨٥) .
٢١٤٤٣- من أقرض رجلاً مسلمًا دراهم مرتين كان له أجر صدقتها مرة واحدة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٣، رقم ٣٥٦١) .
٢١٤٤٤- من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٩، رقم ١٠٢٠٠) ، والبيهقى (٥/٣٥٣، رقم ١٠٧٣٥) وقال: تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاض سجستان وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٧) وقال: غريب.
٢١٤٤٥- من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (١١/٤١٨، رقم ٥٠٤٠) .
стр. 9545
٢١٤٤٦- من أقرض ورقًا مرتين كان كعدل صدقة مرة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود وصحح البيهقى وقفه)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٧١، ترجمة ٧٤٣ سليمان بن بسير) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى
(٥/٣٥٣، رقم ١٠٧٣٤) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن ابن مسعود مرفوعًا، ورفعه ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ورقًا": أى فضة.
٢١٤٤٧- من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدًا (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٦٧، رقم ٣٧٩٧) وقال: جوبير ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس.
стр. 9546
٢١٤٤٨- من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبًا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بنى آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (أبو داود، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/٩، رقم: ٣٥) ، وابن ماجه (٢/١١٥٧، رقم ٣٤٩٨) ، والطحاوى (١/١٢١) ، وابن حبان
(٤/٢٥٧، رقم ١٤١٠) ، والبيهقى (١/١٠٤، رقم ٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٧٧، رقم ٦٦٢) .
٢١٤٤٩- من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أحمد (٤/٢٤٩، رقم ١٨٢٠٥) ، والترمذى (٤/٣٩٣، رقم ٢٠٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
стр. 9547
(٢/١١٥٤، رقم ٣٤٨٩) ، والبيهقى (٩/٣٤١، رقم ١٩٣٣٠) .
٢١٤٥٠- من أكثر ذكر الله أحبه (ابن شاهين عن عائشة)
٢١٤٥١- من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة ورجاله ثقات)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٦، رقم ٦٩٣١) .
٢١٤٥٢- من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٤٨، رقم ٢٢٣٤) ، والحاكم (٤/٢٩١، رقم ٧٦٧٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٩، رقم ٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١١٨، رقم ١٠٢٩٠) .
٢١٤٥٣- من أكرم أخاه فإنما يكرم الله (ابن النجار عن ابن عمر. [الديلمى عن جابر] )
حديث جابر: أخرجه الديلمى (٣/٥٧٦، رقم ٥٨٠٦) .
٢١٤٥٤- من أكرم القبلة أكرمه الله (الدارقطنى عن الوضين بن عطاء مرسلاً)
стр. 9548
٢١٤٥٥- من أكرم ذا سن فى الإسلام كأنه قد أكرم نوحًا ومن أكرم نوحًا فى قومه فقد أكرم الله (أبو نعيم، والديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن تحية الواسطى وبكر بن أحمد بن يحيى الواسطى مجهول وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الديلمى (٣/٥٧٥، رقم ٥٨٠٣) ، والخطيب (١٤/٢٨٨) ، وابن عساكر (٦٢/٢٧١) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٢٧٤، ترجمة ٩٨٠٩ يعقوب بن إسحاق بن تحية) وقال: هو المتهم بوضع هذا.
٢١٤٥٦- من أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله فى الدنيا أهانه الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والرويانى، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٤٢، رقم ٢٠٤٥٠) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٣/٣٦٦) ، والبيهقى (٨/١٦٣، رقم ١٦٤٣٦) .
стр. 9549
٢١٤٥٧- من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هى كرامة الله فلا تردوا على الله كرامته (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصرى قال أبو حاتم مجهول)
أخرجه ابن عساكر (٢١/١٧١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٠١، رقم ٥٨٨٥) .
٢١٤٥٨- من أكل أو شرب أو رمى صيدًا فنسى أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدًا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٥، رقم ١٨٥) قال الهيثمى (٤/٣٠) : فيه عتبة بن السكن وهو متروك.
٢١٤٥٩- من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/١٠٠، رقم ٧٢١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٨٠) .
٢١٤٦٠- من أكل الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه (ابن عساكر عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف منها: "من انهمك فى أكل الطين".
стр. 9550
٢١٤٦١- من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٣، رقم ٦١٣٨) قال الهيثمى (٥/٤٥) : فيه يحيى بن يزيد الأهوازى جهله الذهبى من قبل نفسه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (٥/٣٠٧، ترجمة ١٤٥٧ عبد الملك بن مهران) وقال: هو مجهول وليس بالمعروف، والبيهقى (١٠/١١، رقم ١٩٥٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٧/١٧٦) .
٢١٤٦٢- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا فى الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا من نار ومن سمع بأخيه المسلم سمع الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً ومن وجه آخر عن أنس موقوفًا)
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٦١، رقم ٢٧٢) .
стр. 9551
٢١٤٦٣- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا كساه الله مثله من النار ومن سمع بأخيه المسلم وراءى به سمع الله به وراءى به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٣٠٨، رقم ٧٣٤) .
٢١٤٦٤- من أكل بالعلم طمس الله على وجهه ورده على عقبه وكانت النار أولى به (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٩٠، رقم ٥٨٥٦) .
٢١٤٦٥- من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم [ومن اكتسى برجل مسلم ثوبًا فإن الله يكسوه مثله من جهنم] ومن قام برجل مسلم مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم عن المستورد بن شداد)
стр. 9552
أخرجه أحمد (٤/٢٢٩، رقم ١٨٠٤٠) ، وأبو داود (٤/٢٧٠، رقم ٤٨٨١) ، وأبو يعلى (١٢/٢٦٤، رقم ٦٨٥٨) ، والطبرانى (٢٠/٣٠٩، رقم ٧٣٥) ، والحاكم (٤/١٤٢، رقم ٧١٦٦) وقال: صحيح الإسناد.
٢١٤٦٦- من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق (ابن قانع عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمى قال رقيت رجلاً بأم الكتاب فبرأ فسألت النبى ﷺ قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (١/١٧٤) .
٢١٤٦٧- من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٧٧، رقم ٢٤٥٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٥) : فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق وفى الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٩٦، رقم ٢٩٢) .
٢١٤٦٨- من أكل ثومًا أو بصلاً فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن خزيمة عن جابر)
стр. 9553
أخرجه البخارى (١/٢٩٢، رقم ٨١٧) ، ومسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦٤) ، وأبو داود (٣/٣٦٠، رقم ٣٨٢٢) ، وابن خزيمة (٣/٨٣، رقم ١٦٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٠٠، رقم ١٥٣٣٤) ، والطحاوى (٤/٢٤٠) ، والبيهقى (٣/٧٦، رقم ٤٨٣٥) .
٢١٤٦٩- من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبى عبلة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١٧/٣٢) .
٢١٤٧٠- من أكل درهمًا ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١٧/٣٢) .
٢١٤٧١- من أكل سبع تمرات مما بين لابتى المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسى لم يضره سم حتى يصبح (أحمد عن سعد)
أخرجه أحمد (١/١٦٨، رقم ١٤٤٢) قال الهيثمى (٥/٤١) : رجاله رجال الصحيح.
٢١٤٧٢- من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى (عبد بن حميد، ومسلم عن عامر بن سعد عن أبيه)
стр. 9554
أخرجه عبد بن حميد (ص ٧٨، رقم ١٤٥) ، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٤) ، وفى شعب الإيمان (٥/٨٦، رقم ٥٨٧٥) .
٢١٤٧٣- من أكل طعامًا ثم قال الحمد لله الذى أطعمنى هذا الطعام ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، وابن السنى، والحاكم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٧٠) ، وأبو داود (٤/٤٢، رقم ٤٠٢٣) ، والترمذى (٥/٥٠٨، رقم ٣٤٥٨) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٠٩٣، رقم ٣٢٨٥) ، والطبرانى (٢٠/١٨١، رقم ٣٨٩) ، والحاكم (١/٦٨٧، رقم ١٨٧٠) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٢، رقم ١٤٨٨) .
٢١٤٧٤- من أكل طعامًا فما تخلل فليلفط وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 9555
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٥، رقم ٦٠٥٣) .
٢١٤٧٥- من أكل طيبًا وعمل فى سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة قالوا إن هذا فى أمتك اليوم كثير قال وسيكون فى قرون بعدى (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٦٦٩، رقم ٢٥٢٠) وقال: غريب. والحاكم (٤/١١٧، رقم ٧٠٧٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٤، رقم ٥٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٤٨، رقم ١١٣٦) .
٢١٤٧٦- من أكل فشبع وشرب فروى فقال الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وسقانى وأروانى خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٢١، رقم ٧٢٤٦) قال المناوى (٦/٨٥) قال ابن حجر: سنده ضعيف.
٢١٤٧٧- من أكل فليأكل بيمينه (الشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور عن عمر)
стр. 9556
٢١٤٧٨- من أكل فى شهر رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه (الدارقطنى وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٨) .
٢١٤٧٩- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة (أحمد، وابن سعد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن نبيشة الهذلى)
أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٣) ، وابن سعد (٧/٥٠) ، والترمذى (٤/٢٥٩، رقم ١٨٠٤) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٠٨٩، رقم ٣٢٧١) ، وابن قانع (٣/١٦٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٢، رقم ٥٨٦٠) .
٢١٤٨٠- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٣٨٤) .
٢١٤٨١- من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب قوى على الصيام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٨، رقم ٣٩١٠) .
٢١٤٨٢- من أكل لحمًا فليتوضأ (أحمد، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن الحنظلية)
стр. 9557
أخرجه أحمد (٤/١٨٠ رقم ١٧٦٦٠) قال الهيثمى (١/٢٤٨) : رواه أحمد من طريق سليمان بن أبى الربيع عن القاسم أبى عبد الرحمن وسليمان لم أر من ترجمه والقاسم مختلف فى الاحتجاج به. والطحاوى (١/٦٤) والطبرانى (٦/٩٨، رقم ٥٦٢٢)
٢١٤٨٣- من أكل لقمة من حرام لم يقبل له صلاة أربعين ليلة ولم يستجب له دعوة أربعين صباحًا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٣/٥٩١، رقم ٥٨٥٣) .
٢١٤٨٤- من أكل مع قوم تمرًا فأراد أن يقرن فليستأذن (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٧/١٧٩) .
٢١٤٨٥- من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: النسائى (٤/٢٩٤، رقم ١٨١٤) ، وابن ماجه (٢/١١٠٦، رقم ٣٣٣١) . ابن حبان (١٢/٣٧، رقم ٥٢٣٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٣، رقم ٤٣٥٥) .
стр. 9558
٢١٤٨٦- من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر (الخطيب فى المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة)
٢١٤٨٧- من أكل مما يسقط من الخوان فرزق أولادًا كانوا صِبَاحًا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (١٢/٢١٤) ، وابن عساكر (٤٥/٤٣٢) .
ومن غريب الحديث: "صِبَاحًا": جمع الصبيح وهو جميل الوجه مشرقة.
٢١٤٨٨- من أكل مما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق (الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٤/٩١) .
٢١٤٨٩- من أكل مما يسقط من المائدة عاش فى سعة وعوفى من الحمق فى ولده وولد ولده (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن نجيح كذاب)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٤٩) .
٢١٤٩٠- من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل فى سعة من الرزق ووقى الحمق وولده فى ولد ولده (الباوردى عن الحجاج بن علاط السلمى)
стр. 9559
٢١٤٩١- من أكل من أجور بيوت مكة شيئًا فإنما يأكل نارًا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٣/٥٩٠، رقم ٥٨٥٤) .
٢١٤٩٢- من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٥، رقم ١٠٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٥٦، رقم ١٣٣) .
٢١٤٩٣- من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا فى مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/١٩، رقم ١٦٢٩٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٥، رقم ٥٩٦٢) ، وفى السنن الكبرى
(٣/٧٨، رقم ٤٨٤٥) .
٢١٤٩٤- من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا (ابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
стр. 9560
أخرجه ابن خزيمة (٣/٨٢، رقم ١٦٦٢) ، والطحاوى (٤/٢٣٧) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (٩/٣٦٦، رقم ٣٣٥) .
٢١٤٩٥- من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا فى مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٤) ، والترمذى (٤/٢٦١، رقم ١٨٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/١٥٩، رقم ٦٦٨٥) .
٢١٤٩٦- من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٦) ، والطبرانى (٢٢/٢١٦، رقم ٥٧٧) قال الهيثمى (٢/١٨) : إسناده حسن.
٢١٤٩٧- من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)
следующие страницы →