Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9556–9595 · переход к 9561.
стр. 9556
٢١٤٧٨- من أكل فى شهر رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه (الدارقطنى وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٨) .
٢١٤٧٩- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة (أحمد، وابن سعد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن نبيشة الهذلى)
أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٣) ، وابن سعد (٧/٥٠) ، والترمذى (٤/٢٥٩، رقم ١٨٠٤) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٠٨٩، رقم ٣٢٧١) ، وابن قانع (٣/١٦٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٢، رقم ٥٨٦٠) .
٢١٤٨٠- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٣٨٤) .
٢١٤٨١- من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب قوى على الصيام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٨، رقم ٣٩١٠) .
٢١٤٨٢- من أكل لحمًا فليتوضأ (أحمد، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن الحنظلية)
стр. 9557
أخرجه أحمد (٤/١٨٠ رقم ١٧٦٦٠) قال الهيثمى (١/٢٤٨) : رواه أحمد من طريق سليمان بن أبى الربيع عن القاسم أبى عبد الرحمن وسليمان لم أر من ترجمه والقاسم مختلف فى الاحتجاج به. والطحاوى (١/٦٤) والطبرانى (٦/٩٨، رقم ٥٦٢٢)
٢١٤٨٣- من أكل لقمة من حرام لم يقبل له صلاة أربعين ليلة ولم يستجب له دعوة أربعين صباحًا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٣/٥٩١، رقم ٥٨٥٣) .
٢١٤٨٤- من أكل مع قوم تمرًا فأراد أن يقرن فليستأذن (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٧/١٧٩) .
٢١٤٨٥- من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: النسائى (٤/٢٩٤، رقم ١٨١٤) ، وابن ماجه (٢/١١٠٦، رقم ٣٣٣١) . ابن حبان (١٢/٣٧، رقم ٥٢٣٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٣، رقم ٤٣٥٥) .
стр. 9558
٢١٤٨٦- من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر (الخطيب فى المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة)
٢١٤٨٧- من أكل مما يسقط من الخوان فرزق أولادًا كانوا صِبَاحًا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (١٢/٢١٤) ، وابن عساكر (٤٥/٤٣٢) .
ومن غريب الحديث: "صِبَاحًا": جمع الصبيح وهو جميل الوجه مشرقة.
٢١٤٨٨- من أكل مما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق (الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٤/٩١) .
٢١٤٨٩- من أكل مما يسقط من المائدة عاش فى سعة وعوفى من الحمق فى ولده وولد ولده (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن نجيح كذاب)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٤٩) .
٢١٤٩٠- من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل فى سعة من الرزق ووقى الحمق وولده فى ولد ولده (الباوردى عن الحجاج بن علاط السلمى)
стр. 9559
٢١٤٩١- من أكل من أجور بيوت مكة شيئًا فإنما يأكل نارًا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٣/٥٩٠، رقم ٥٨٥٤) .
٢١٤٩٢- من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٥، رقم ١٠٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٥٦، رقم ١٣٣) .
٢١٤٩٣- من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا فى مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/١٩، رقم ١٦٢٩٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٥، رقم ٥٩٦٢) ، وفى السنن الكبرى
(٣/٧٨، رقم ٤٨٤٥) .
٢١٤٩٤- من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا (ابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
стр. 9560
أخرجه ابن خزيمة (٣/٨٢، رقم ١٦٦٢) ، والطحاوى (٤/٢٣٧) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (٩/٣٦٦، رقم ٣٣٥) .
٢١٤٩٥- من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا فى مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٤) ، والترمذى (٤/٢٦١، رقم ١٨٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/١٥٩، رقم ٦٦٨٥) .
٢١٤٩٦- من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٦) ، والطبرانى (٢٢/٢١٦، رقم ٥٧٧) قال الهيثمى (٢/١٨) : إسناده حسن.
٢١٤٩٧- من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)
стр. 9561
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٩٣، رقم ٦١٣) قال الهيثمى (٢/١٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى القاسم مولى أبى بكر ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون.
٢١٤٩٨- من أكل من هذه البقلة المنكرة يعنى الثوم فليجلس فى بيته (النسائى عن ثوبان)
٢١٤٩٩- من أكل من هذه البقلة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد الأسلمى عن أبيه. ابن قانع، وابن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد قال البغوى لا أعلم له غيره وغير حديث بئر رومة. الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
حديث بشير: أخرجه الطحاوى (٤/٢٣٧) ، وابن قانع (١/٩٠) ، والطبرانى (٢/٤١، رقم ١٢٢٥) قال الهيثمى
(٢/١٨) : إسناده حسن.
حديث خزيمة: أخرجه الطبرانى (٤/٩١، رقم ٣٧٤٨) قال الهيثمى (٢/١٨) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين ورجاله موثقون.
стр. 9562
٢١٥٠٠- من أكل من هذه الخضراوات البصل والثوم والكراث والفجل فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٦٨، رقم ١٩١) قال الهيثمى (٢/١٧) : فيه يحيى بن راشد البراء البصرى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات.
٢١٥٠١- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئًا فلا يقربنا فى المسجد يا أيها الناس إنه ليس لى تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٢، رقم ١١٠٩٩) ، ومسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٥) .
٢١٥٠٢- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه البخارى (١/٢٩٢، رقم ٨١٦) ، ومسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٤) ، وابن حبان (٥/٤٤٠، رقم ٢٠٨٦) .
٢١٥٠٣- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (عبد الرزاق، والطبرانى عن العلاء بن خباب)
стр. 9563
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٥، رقم ١٧٤٠) ، والطبرانى (١٨/٩٨، رقم ١٧٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٥٠٦) ، قال الحافظ فى الإصابة (٤/٥٤١ ترجمة ٥٦٤٨) : رجاله ثقات. قلنا: والعلا بن خباب ويقال له: العلاء بن عبد الله بن خباب ذكروه فى الصحابة. قال الحافظ (٤/٥٤١) : قال أبو عمر ذكروه فى الصحابة وما أظنه سمع من النبى ﷺ ، وقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم، وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى فقال: لا أعلم له صحبة وقال العسكرى: أخرج حديثه فى المسند وهو مرسل. وانظر ترجمته فى: الاستيعاب (٣/١٠٨٧ ترجمة ١٨٤٢) ، والجرح والتعديل (٦/٣٥٤، ترجمة ١٩٥٦) ، وجامع التحصيل (ص ٢٢٩ ترجمة ٦٠٠) .
٢١٥٠٤- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
стр. 9564
أخرجه أحمد (٤/٢٥٢، رقم ١٨٢٣٠) ، وأبو داود (٣/٣٦١، رقم ٣٨٢٦) ، وابن حبان (٥/٤٤٩، رقم ٢٠٩٥) ، والبيهقى (٣/٧٧، رقم ٤٨٤٠) .
٢١٥٠٥- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا (ابن سعد عن بشر بن بشير الأسلمى عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٢٣٧) .
٢١٥٠٦- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن المسجد فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم (البغوى، وابن قانع عن شريك بن شرحبيل، وقيل ابن حنبل)
أخرجه ابن قانع (١/٣٣٠) .
٢١٥٠٧- من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٤١٧، رقم ١٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٦١، رقم ٣٨٢٦) ، وابن أبى شيبة
(٥/١٣٦، رقم ٢٤٤٨٦) ، والبيهقى (٣/٧٧ رقم ٤٨٤٠) .
٢١٥٠٨- من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها (أبو أحمد الحاكم، وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت قال أبو أحمد غريب من حديثه)
стр. 9565
أخرجه ابن عساكر (١٦/٣٥٩) .
٢١٥٠٩- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٦١، رقم ٣٨٢٥) ، وابن ماجه (١/٣٢٥، رقم ١٠١٦) ، وابن حبان (٥/٤٤٢، رقم ٢٠٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٨٢، رقم ١٦٦١) .
٢١٥١٠- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٠٣، رقم ٣٢٣٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٥) ، وأحمد (٣/١٢، رقم ١١٠٩٩) ، وأبو يعلى (٢/٤١٠، رقم ١١٩٥) ، وابن خزيمة (٣/٨٤، قم ١٦٦٧) ، وأبو عوانة (١/٣٤٣، رقم ١٢٢٩) ، والبيهقى (٣/٧٧، رقم ٤٨٣٩) .
٢١٥١١- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذينا بريح الثوم (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦٣) ، وابن ماجه (١/٣٢٤، رقم ١٠١٥) .
стр. 9566
٢١٥١٢- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥١، رقم ٨٥٥٠) قال الهيثمى (٢/١٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح.
٢١٥١٣- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢٩٣، رقم ٨١٨) ، ومسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦٢) .
٢١٥١٤- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٠، رقم ٤٧١٥) ، والبخارى (١/٢٩٢، رقم ٨١٥) ، ومسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦١) .
٢١٥١٥- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا ولا يأتينا يمسح جبهته (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٥، رقم ١٧٣) .
٢١٥١٦- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مصلانا (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)
стр. 9567
أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٧) ، والطبرانى (٢٠/٢٢٣، رقم ٥٢٠) قال الهيثمى (٢/١٧) : فيه أبو الزيات وهو مجهول.
٢١٥١٧- من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك فى إثم سارقها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٥، رقم ٦١) . وفى الحديث؛ أن ميمونة قالت: أفتنا يا رسول الله عن السرقة فقال … فذكره. قال الهيثمى (١٠/٢٩٣) : فيه من لم أعرفهم.
٢١٥١٨- من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصم إلا بإذنهم ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن القوم أعلم بعورة دارهم وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد والحسد والكسل فى العبادة والضنك فى المعيشة (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 9568
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣٣، رقم ٦٥٥٥) قال الهيثمى (٨/١٧٩) : فيه يونس بن تميم ذكره الذهبى فى الميزان وذكر هذا الحديث فى ترجمته ولم يذكر عن أحد تضعيفه. وابن عساكر (٤٧/٥٨) .
٢١٥١٩- من التقط الطعام الساقط غفر الله ذنوبه (أبو الشيخ عن نبيشة الخير)
٢١٥٢٠- من التقط لقطة فليشهد ذوى عدل ثم لا يكتم ولا يغير فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (ابن حبان عن عياض بن حمار)
أخرجه ابن حبان (١١/٢٥٦، رقم ٤٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/١٤٦، رقم ١٠٨١) ، والطحاوى
(٤/١٣٦) ، والبيهقى (٦/١٨٧، رقم ١١٨٣٧) .
٢١٥٢١- من التقط لقطة فليعرفها سنة فإن جاء ربها وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها فإن جاء صاحبها فليردها عليه (البيهقى عن زيد بن خالد)
أخرجه البيهقى (٦/١٩٢، رقم ١١٨٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٨٠، رقم ٦٤٣٦) .
стр. 9569
٢١٥٢٢- من التقط لقطة يسيرة ثوبًا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن يعلى بن مرة)
أخرجه أحمد (٤/١٧٣، رقم ١٧٦٠٢) ، والطبرانى (٢٢/٢٧٣، رقم ٧٠٠) ، قال الهيثمى (٤/١٦٩) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والبيهقى (٦/١٩٥، رقم ١١٨٨٠) .
٢١٥٢٣- من التمس رضا الله بسخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس (ابن حبان، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (١/٥١٠، رقم ٢٧٦) ، وابن عساكر (٥٤/٢٠) .
٢١٥٢٤- من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس (ابن المبارك، والترمذى عن عائشة)
стр. 9570
أخرجه ابن المبارك (١/٦٦، رقم ١٩٩) ، والترمذى (٤/٦٠٩، رقم ٢٤١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٥١٠، رقم ٢٧٦) ، وإسحاق بن راهويه (٢/٦٠٠، رقم ١١٧٥) ، والقضاعى (١/٢٩٩، رقم ٤٩٨) .
٢١٥٢٥- من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس له ذامًّا (ابن لال، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٥٣، رقم ١٥٩٧ قطبة بن العلاء بن المنهال) وقال: أرجو أنه لا بأس به، والعقيلى
(٣/٣٤٣، رقم ١٣٧٢) وقال: لا يصح فى الباب مسندا وهو موقوف من قول عائشة.
٢١٥٢٦- من الذى كان يقلب الحصى فى الصلاة فهو حظك من صلاتك (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير قال سمع النبى ﷺ رجلا يقلب الحصى فى الصلاة فلما انصرف قال … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤١، رقم ٢٤١١) .
стр. 9571
٢١٥٢٧- من ألطف مؤمنًا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغر ذلك أو كبر كان حقًّا على الله أن يخدمه خادمًا يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٥٤، رقم ٤٦) .
٢١٥٢٨- من ألف المسجد ألفه الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٩، رقم ٦٣٨٣) قال الهيثمى (٢/٢٣) : فيه ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٥٢ ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة) .
٢١٥٢٩- من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى وضعفه، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى (١٠/٢١٠، رقم ٢٠٧٠٤) وقال: وهذا ليس بالقوى. والخطيب (٤/١٧١) ، والديلمى
(٣/٦١٦، رقم ٥٩٢٥) ، وابن عساكر (٣٣/٢٠٤) .
стр. 9572
٢١٥٣٠- من المتكلم آنفا لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى أن رجلا قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٠، رقم ١٩٠١٨) ، والبخارى (١/٢٧٥، رقم ٧٦٦) ، والنسائى (١/٢٢٢، رقم ٦٤٩) ، وابن حبان (٥/٢٣٥، رقم ١٩١٠) .
٢١٥٣١- من ألهم خمسة لم يحرم خمسة من ألهم الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول ﴿وقال ربكم ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن ألهم التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عبادة﴾ [الشورى: ٢٥] ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧] ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا﴾ [نوح: ١٠] ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف لأن الله يقول
стр. 9573
﴿وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه﴾ [سبأ: ٣٩] (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٥/١٩٢، رقم ١٨١٤) .
٢١٥٣٢- من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٣) ، وأبو داود (١/١٥٨، رقم ٥٨٠) ، وابن ماجه (١/٣١٤، رقم ٩٨٣) ، والحاكم (١/٣٣٣، رقم ٧٧٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٣/١٢٧، رقم ٥١١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٩٧، رقم ١٧٦١) ، وابن خزيمة (٣/٧، رقم ١٥١٣) ، وابن حبان (٥/٥٩٩، رقم ٢٢٢١) ، والطبرانى (١٧/٣٢٩، رقم ٩١٠) .
٢١٥٣٣- من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٦٢، رقم ٣٧١٤) .
стр. 9574
٢١٥٣٤- من أم فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئًا وما كان نقص فهو عليه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٠، رقم ٧٧٥٥) . قال الهيثمى (٢/٦٦) : فيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخارى وأبو زرعة والدارقطنى وذكره ابن حبان فى الثقات.
٢١٥٣٥- من أم قومًا فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء (أحمد عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه أحمد (٤/٢١٦، رقم ١٧٩٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٩) .
٢١٥٣٦- من أم قومًا وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل فى سَفَال إلى يوم القيامة (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
стр. 9575
أخرجه العقيلى (٤/٣٥٥، ترجمة ١٩٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨، رقم ٤٥٨٢) قال الهيثمى (٢/٦٤) : فيه الهيثم بن عقاب قال الأزدى لا يعرف قلت ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨١ ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة.، والديلمى (٣/٥٩٩، رقم ٥٨٧٨) .
ومن غريب الحديث: "سفال": نزول وانتقاص.
٢١٥٣٧- من أمَّ قومًا وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً بإسنادين صحيحين. الطبرانى، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر من طريق شهر بن حوشب عن أبى عبد الله الصنابحى عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)
حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤١١، رقم ٣٨٩٣) ، وابن أبى شيبة (١/٣٥٧، رقم ٤١٠٨) .
حديث جنادة بن أبى أمية الأزدى: أخرجه الطبرانى (٢/٢٨٢، رقم ٢١٧٧) ، وابن عساكر (١١/٢٩٢) .
стр. 9576
٢١٥٣٨- من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة (البخارى فى الأدب، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٨، رقم ٥٩٣) ، والطبرانى (٢٠/٢١٦، رقم ٥٠٢) .
٢١٥٣٩- من أماط عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به حسنة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه أبو بكر بن أبى مريم ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٣٥) ، وابن عساكر (١٥/٢٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(١/١٤، رقم ٣٢) قال الهيثمى (٣/١٣٥) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف.
٢١٥٤٠- من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله فى الأرض وخليفة كتابه وخليفة رسوله (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (٣/٥٨٦، رقم ٥٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٨٤، ترجمة ١٦١٦ كادح بن رحمة) .
٢١٥٤١- من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف (الديلمى عن ابن عمرو)
стр. 9577
أخرجه الديلمى (٣/٥٨٥، رقم ٥٨٣٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٩، رقم ٧٦٠٣) .
٢١٥٤٢- من أمركم منهم يعنى الولاة بمعصية فلا تطيعوه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. ابن سعد عن محمد بن إبراهيم التيمى مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٤٣، رقم ٣٣٧٠٨) ، وأحمد (٣/٦٧، رقم ١١٦٥٧) ، وابن ماجه
(٢/٩٥٥، رقم ٢٨٦٣) ، وأبو يعلى (٢/٥٠٢، رقم ١٣٤٩) ، وابن حبان (١٠/٤٢١، رقم ٤٥٥٨) .
حديث محمد بن إبراهيم التيمى المرسل: ابن سعد (٢/١٦٣) .
٢١٥٤٣- من أمسك بركاب أخيه لا يرجوه ولا يخافه غفر له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٢٨٦، رقم ١٠٦٧٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٣٠٢، رقم ١٠١٢) قال الهيثمى (٨/١٧) : فيه حفص بن عمر المازنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
стр. 9578
٢١٥٤٤- من أمسك كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨١٧، رقم ٢١٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٨٩) ، ومسلم (٣/١٢٠٣، رقم ١٥٧٥) ، والبيهقى (٦/١٠، رقم ١٠٨١٤) .
٢١٥٤٥- من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفورًا له (ابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٨٩، رقم ٧٥٢٠) قال الهيثمى (٤/٦٣) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (٦/٨٨) : قال الحافظ الزين العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "كالاً": أى متعبًا مجهدًا.
стр. 9579
٢١٥٤٦- من انتدب خارجًا فى سبيل الله ابتغاء وجهه وتصديق وعده وإيمانًا برسالاته على الله ضامن فإما يتوفاه فى الجيش بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما أن يسيح فى ضمان الله فإن طالت غيبته ثم يرده إلى أهله سالمًا مع ما نال من أجر وغنيمة ومن خرج فى سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد وله الجنة (البيهقى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٨) . وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٩٠) ، وابن أبى عاصم (١/٢٠٣، رقم ٤٤) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل".
٢١٥٤٧- من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزًا وكرمًا كان عاشرهم فى النار (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ريحانة)
стр. 9580
أخرجه أحمد (٤/١٣٤، رقم ١٧٢٥١) قال الهيثمى (٨/٨٥) : رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٣٥٥) وقال: لا أراه إلا مرسلاً. وأبو يعلى (٣/٢٨، رقم ١٤٣٩) ، وابن قانع (١/٣٤٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٧، رقم ٥١٣٢) ، وابن عساكر (٢٣/١٩٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤١، رقم ٤٤٣) .
٢١٥٤٨- من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٧٠، رقم ٢٦٠٩) قال البوصيرى (٣/١١٧) : هذا إسناد فيه مقال.
٢١٥٤٩- من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٣، رقم ٤٠٦٨) ، وابن حبان (٥/٤٧، رقم ١٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(١٣/٥٤١، رقم ٧٥٤٦) .
٢١٥٥٠- من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه (ابن جرير عن أبى هريرة)
стр. 9581
٢١٥٥١- من انتفى من ولد ليفضحه فى الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رءوس الأشهاد قصاص بقصاص (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٦، رقم ٤٧٩٥) ، والطبرانى (١٢/٤٠٠، رقم ١٣٤٧٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣١٢، رقم ٤٢٩٧) .
٢١٥٥٢- من انتقص شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين (ابن جرير، والطبرانى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٥٣، رقم ٣٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سرق من الأرض شبرًا"، "من ظلم قيد شبر".
٢١٥٥٣- من انتقل ليتعلم علمًا غفر له قبل أن يخطو (الشيرازى فى الألقاب، وابن شاهين، والحاكم فى تاريخه عن عائشة وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى)
٢١٥٥٤- من انتهب نهبة ذات شرف أو أوى محدثًا فى الإسلام أو تولى مولى قومٍ بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب معضلاً)
стр. 9582
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٠٦، رقم ١٨٨٤٣) .
٢١٥٥٥- من انتهب نهبة فليس منا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن أنس. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن جابر. ابن ماجه عن عمران بن حصين. أحمد عن عبد الرحمن بن سمرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٤٥) ، والترمذى (٤/١٥٤، رقم ١٦٠١) وقال: حسن صحيح غريب. والطحاوى (٣/٤٩) ، والضياء (٦/١٢٨، رقم ٢١٢٥) وقال: إسناده حسن.
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٣٩٠) ، وأبو داود (٤/١٣٨، رقم ٤٣٩١) ، وابن ماجه (٢/١٢٩٨، رقم ٣٩٣٥) .
حديث عمران: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٩، رقم ٣٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٣٨، رقم ١٩٩٤٣) ، والطحاوى (٣/٤٩) . والطبرانى (١٨/١٤٧، رقم ٣١٥) .
حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه أحمد (٥/٦٢، رقم ٢٠٦٣٨) .
стр. 9583
٢١٥٥٦- من انصرف غريمة من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمة من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم (الحسن بن سفيان عن خولة)
ومن غريب الحديث: "غريمه": الدائن. "نون الماء": أى سمك الماء.
٢١٥٥٧- من أنصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى فلو اجتهد عباد الحرمين أن يدركوا ما أعطى ما أدركوا (الديلمى عن ابن عمرو)
٢١٥٥٨- من أنظر معسرًا إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى توبته (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٨٨ رقم ١٠٢) ، والطبرانى فى الكبير (١١/١٥١، رقم ١١٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣٥٦، رقم ٢٢١٧) قال الهيثمى (٤/١٣٥) : فيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدى وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم أعرفهما.
стр. 9584
٢١٥٥٩- من أنظر معسرًا أو ودع له كان فى ظل الله أو فى كنف الله يوم القيامة (ابن النجار عن أبى اليسر)
ومن غريب الحديث: "ودع": أى ترك.
٢١٥٦٠- من أنظر معسرًا أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدوانى. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (٤/٢٣٠١، رقم ٣٠٠٦) ، وابن حبان (١١/٤٢٣، رقم ٥٠٤٤) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٣٤) قال الهيثمى: فيه خالد بن عبد الرحمن المخزومى وهو مجمع على ضعفه.
٢١٥٦١- من أنظر معسرًا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٦) ، والترمذى (٣/٥٩٩، رقم ١٣٠٦) وقال: حسن صحيح غريب.
стр. 9585
٢١٥٦٢- من أنظر معسرًا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقى الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٢٧، رقم ٣٠١٧) .
٢١٥٦٣- من أنظر معسرًا أو يسر عليه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/١٠٦، رقم ٢١٤) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٣٤٩، رقم ٥٨١) قال الهيثمى (٤/١٣٤) : فيه عبيدة بن معتب وهو متروك.
٢١٥٦٤- من أنظر معسرًا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة (الخطيب عن زيد بن أرقم)
أخرجه الخطيب (١/٣٠٤) .
٢١٥٦٥- من أنظر معسرًا فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره كان له بكل يوم مثلاه صدقة (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
стр. 9586
أخرجه أحمد (٥/٣٦٠، رقم ٢٣٠٩٦) قال الهيثمى (٤/١٣٥) : رجاله رجال الصحيح. وابن ماجه (٢/٨٠٨،
رقم ٢٤١٨) قال البوصيرى (٣/٦٥) : هذا إسناد ضعيف. وقال المناوى (٦/٩٠) : قال الدميرى: انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف، وقال الحافظ العراقى: سنده ضعيف وقال الذهبى فى المهذب: إسناده صالح. وأخرجه الحاكم (٢/٣٤، رقم ٢٢٢٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/٣٥٧، رقم ١٠٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٦٦، رقم ١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٨، رقم ١١٢٦١) ، والديلمى (٣/٥٦٨، رقم ٥٧٨٢) .
٢١٥٦٦- من أنعش حقًّا بلسانه جرى له أجره حتى يأتى الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٠) .
٢١٥٦٧- من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قرأ ﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله﴾ [الكهف: ٣٩] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
стр. 9587
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٣١٠، رقم ٨٥٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٥٦، رقم ١٥٥) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا خالد بن نجيح. قال الهيثمى (١٠/٩٩) : فيه خالد بن نجيح وهو كذاب.
٢١٥٦٨- من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣٨، رقم ١٩٩٤٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٢) : رجاله ثقات.
٢١٥٦٩- من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن النجار، والرافعى عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤١، رقم ٦٥١) ، والخطيب (٣/١٨٠) ، والرافعى (٢/٣٤٨) .
٢١٥٧٠- من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له (العقيلى، وابن لال، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس)
стр. 9588
أخرجه العقيلى (٤/٢٩٩، ترجمة ١٨٩٧ نصر بن قديد أبو صنوان) ، والخطيب (٧/١٧٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٧١، رقم ٥٧٩٠) .
٢١٥٧١- من أنفق زوجين فى سبيل الله نودى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة قال أبو بكر يا رسول الله هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال نعم وأرجو أن تكون منهم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (٢/٤٦٩، رقم ١٠٠٤) ، وأحمد (٢/٢٦٨، رقم ٧٦٢١) ، والبخارى (٢/٦٧١، رقم ١٧٩٨) ، ومسلم (٢/٧١١، رقم ١٠٢٧) ، والترمذى (٥/٦١٤، رقم ٣٦٧٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٩، رقم ٢٤٣٩) ، وابن حبان (٢/٥، رقم ٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١١٤، رقم ٢٤٨٠) والبيهقى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٤) .
стр. 9589
٢١٥٧٢- من أنفق زوجين من شىء من الأشياء فى سبيل الله دعى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/٢٠٦، رقم ٣٤١٨) .
٢١٥٧٣- من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتى قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترًا من النار (ابن حبان، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٩٢، رقم ٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٣، رقم ٢٦٥٥٩) قال الهيثمى (٨/١٥٧) : فيه محمد بن حميد المدنى وهو ضعيف.
٢١٥٧٤- من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهى له صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهى له صدقة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
стр. 9590
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٣، رقم ٣٨٩٧) قال المنذرى (٣/٤٢) ، والهيثمى (٣/١٢٠) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن.
٢١٥٧٥- من أنفق نفقة على نفسه فهى صدقة وعلى امرأته وعلى ولده (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٩، رقم ٧٩٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٧، ترجمة ٢٤٥ بشر بن نمير القشيرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه.
٢١٥٧٦- من أنفق نفقة فاضله فى سبيل الله فبسبعمائة ضعف ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضًا أو ماز أذى عن الطريق أو تصدق فهى حسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطه (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، وأبو يعلى، والشاشى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)
стр. 9591
أخرجه الطيالسى (ص ٣١، رقم ٢٢٧) ، وأحمد (١/١٩٥، رقم ١٦٩٠) ، وأبو يعلى (٢/١٨٠، رقم ٨٧٨) ، قال الهيثمى (٢/٣٠٠) : فيه يسار بن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات. والشاشى (١/٢٩٩، رقم ٢٦٥) ، والحاكم (٣/٢٩٧، رقم ٥١٥٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣، رقم ٤٢٧١) ، وفى السنن الكبرى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٨) ، والضياء (٣/٣١٥، رقم ١١١٧) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٢١) .
ومن غريب الحديث: "ماز": نحى وأزال. "حطه": تحط عنه الخطايا.
٢١٥٧٧- من أنفق نفقة فى سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خريم بن فاتك)
стр. 9592
أخرجه أحمد (٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٧) ، والترمذى (٤/١٦٧، رقم ١٦٢٥) وقال: حسن. والنسائى (٦/٤٩ رقم ٣١٨٦) ، وابن حبان (١٤/١٤٥، رقم ٦١٧١) ، والبغوى فى التفسير (٢/٣٣٨) ، والحاكم (٢/٩٦، رقم ٢٤٤١) وقال: صحيح الإسناد.
٢١٥٧٨- من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمران بن حصين)
ذكره الحكيم (٤/١٣) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٠، رقم ١٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦ رقم ٣٣٥٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠٣) : وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب: ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات، وفى الصغير (١/٢٠١ رقم ٣٢١) ، والقضاعى (١/٢٩٨، رقم ٤٩٣) .
٢١٥٧٩- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
стр. 9593
أخرجه البيهقى (١٠/١١، رقم ١٩٥٠٢) وقال: عبد الله بن مروان هذا مجهول وروى معناه بإسناد آخر مجهول.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أكل الطين".
٢١٥٨٠- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على نفسه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٣٣/٤٠) .
٢١٥٨١- من انهمك فى طلب العربية سلب الخشوع (ابن السنى عن ابن عباس)
٢١٥٨٢- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٠٢، رقم ٢٢٢٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢١، رقم ٨٨٧) ، والبزار (٩/١٢١، رقم ٣٦٧٠) .
٢١٥٨٣- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله فى الأرض أكرمه الله (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٨ رقم ٢٠٥١٣) قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رجاله ثقات. والقضاعى (١/٢٥٩ رقم ٤١٩) ، والبيهقى (٨/١٦٣، رقم ١٦٤٣٦) .
стр. 9594
٢١٥٨٤- من أهان قريشًا أهانه الله (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن عثمان بن عفان. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمر بن عبد العزيز وابن شهاب مرسلاً)
حديث عثمان بن عفان: أخرجه أحمد (١/٦٤، رقم ٤٦٠) قال الهيثمى (١٠/٢٧) : رواه أحمد وأبو يعلى فى الكبير باختصار والبزار، ورجالهم ثقات. والحاكم (٤/٨٣، رقم ٦٩٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٦٥، رقم ٦٢٦٩) .
حديث عمر بن عبد العزيز وابن شهاب: أخرجه الشافعى (١/٢٧٨) ، (١٤/١٦٥، رقم ٦٢٦٩) .
٢١٥٨٥- من أهان قريشًا أهانه الله قبل موته (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٥٩، رقم ٧٥٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٠٠، رقم ٥٩٢٤) قال الهيثمى (١٠/٢٧) : فيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح.
٢١٥٨٦- من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى (أبو يعلى عن أنس)
стр. 9595
أخرجه أبو يعلى (٦/١٤٣، رقم ٣٤٢٠) . قال الهيثمى (٣/١٣٠) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف.
٢١٥٨٧- من أهدى تطوعًا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كان فى نذر فليبدل (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٦١٦، رقم ١٦٤١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٤٤، رقم ١٠٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٥٥، رقم ٢٥٧٩) ، والدارقطنى (٢/٢٤٢) .
٢١٥٨٨- من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (٣/٦٧ ترجمة ١٠٣١ عبد السلام بن عبد القدوس) ، والطبرانى (١١/١٠٤، رقم ١١١٨٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥١) وقال: غريب. والبيهقى (٦/١٨٣، رقم ١١٨١٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٣، رقم ٧٠٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٣، رقم ٢٤٥٠) قال الهيثمى (٤/١٤٨) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق.
следующие страницы →