Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9591–9630 · переход к 9596.
стр. 9591
أخرجه الطيالسى (ص ٣١، رقم ٢٢٧) ، وأحمد (١/١٩٥، رقم ١٦٩٠) ، وأبو يعلى (٢/١٨٠، رقم ٨٧٨) ، قال الهيثمى (٢/٣٠٠) : فيه يسار بن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات. والشاشى (١/٢٩٩، رقم ٢٦٥) ، والحاكم (٣/٢٩٧، رقم ٥١٥٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣، رقم ٤٢٧١) ، وفى السنن الكبرى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٨) ، والضياء (٣/٣١٥، رقم ١١١٧) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٢١) .
ومن غريب الحديث: "ماز": نحى وأزال. "حطه": تحط عنه الخطايا.
٢١٥٧٧- من أنفق نفقة فى سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خريم بن فاتك)
стр. 9592
أخرجه أحمد (٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٧) ، والترمذى (٤/١٦٧، رقم ١٦٢٥) وقال: حسن. والنسائى (٦/٤٩ رقم ٣١٨٦) ، وابن حبان (١٤/١٤٥، رقم ٦١٧١) ، والبغوى فى التفسير (٢/٣٣٨) ، والحاكم (٢/٩٦، رقم ٢٤٤١) وقال: صحيح الإسناد.
٢١٥٧٨- من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمران بن حصين)
ذكره الحكيم (٤/١٣) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٠، رقم ١٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦ رقم ٣٣٥٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠٣) : وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب: ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات، وفى الصغير (١/٢٠١ رقم ٣٢١) ، والقضاعى (١/٢٩٨، رقم ٤٩٣) .
٢١٥٧٩- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
стр. 9593
أخرجه البيهقى (١٠/١١، رقم ١٩٥٠٢) وقال: عبد الله بن مروان هذا مجهول وروى معناه بإسناد آخر مجهول.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أكل الطين".
٢١٥٨٠- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على نفسه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٣٣/٤٠) .
٢١٥٨١- من انهمك فى طلب العربية سلب الخشوع (ابن السنى عن ابن عباس)
٢١٥٨٢- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٠٢، رقم ٢٢٢٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢١، رقم ٨٨٧) ، والبزار (٩/١٢١، رقم ٣٦٧٠) .
٢١٥٨٣- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله فى الأرض أكرمه الله (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٨ رقم ٢٠٥١٣) قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رجاله ثقات. والقضاعى (١/٢٥٩ رقم ٤١٩) ، والبيهقى (٨/١٦٣، رقم ١٦٤٣٦) .
стр. 9594
٢١٥٨٤- من أهان قريشًا أهانه الله (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن عثمان بن عفان. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمر بن عبد العزيز وابن شهاب مرسلاً)
حديث عثمان بن عفان: أخرجه أحمد (١/٦٤، رقم ٤٦٠) قال الهيثمى (١٠/٢٧) : رواه أحمد وأبو يعلى فى الكبير باختصار والبزار، ورجالهم ثقات. والحاكم (٤/٨٣، رقم ٦٩٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٦٥، رقم ٦٢٦٩) .
حديث عمر بن عبد العزيز وابن شهاب: أخرجه الشافعى (١/٢٧٨) ، (١٤/١٦٥، رقم ٦٢٦٩) .
٢١٥٨٥- من أهان قريشًا أهانه الله قبل موته (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٥٩، رقم ٧٥٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٠٠، رقم ٥٩٢٤) قال الهيثمى (١٠/٢٧) : فيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح.
٢١٥٨٦- من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى (أبو يعلى عن أنس)
стр. 9595
أخرجه أبو يعلى (٦/١٤٣، رقم ٣٤٢٠) . قال الهيثمى (٣/١٣٠) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف.
٢١٥٨٧- من أهدى تطوعًا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كان فى نذر فليبدل (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٦١٦، رقم ١٦٤١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٤٤، رقم ١٠٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٥٥، رقم ٢٥٧٩) ، والدارقطنى (٢/٢٤٢) .
٢١٥٨٨- من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (٣/٦٧ ترجمة ١٠٣١ عبد السلام بن عبد القدوس) ، والطبرانى (١١/١٠٤، رقم ١١١٨٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥١) وقال: غريب. والبيهقى (٦/١٨٣، رقم ١١٨١٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٣، رقم ٧٠٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٣، رقم ٢٤٥٠) قال الهيثمى (٤/١٤٨) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق.
стр. 9596
٢١٥٨٩- من أهل بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة (البيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٥/٣٠، رقم ٨٧٠٨) ، وفى شعب الإيمان (٣/٤٤٨، رقم ٤٠٢٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٨٣) .
٢١٥٩٠- من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٢٩٩، رقم ٢٦٦٠٠) ، وأبو داود (٢/١٤٣، رقم ١٧٤١) ، والبيهقى (٥/٣٠، رقم ٨٧٠٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٣٥٩، رقم ٦٩٢٧) ، والطبرانى فى الأوسط: (٦/٣١٩، رقم ٦٥١٥) .
٢١٥٩١- من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب (ابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٩٩، رقم ٣٠٠١) .
٢١٥٩٢- من أهل من المسجد الأقصى بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن حبان عن أم سلمة)
стр. 9597
أخرجه ابن حبان (٩/١٣، رقم ٣٧٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٩، رقم ٢٦٦٠٠) ، وأبو يعلى (١٢/٤٤١، رقم ٧٠٠٩) .
٢١٥٩٣- من أوتى ثلاثًا فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود خشية الله فى السر والعلانية والعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى (ابن النجار عن أبى ذر)
٢١٥٩٤- من أودع كريمًا معروفًا فقد استرقه ومن أولى لئيمًا معروفًا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة (ابن النجار عن على)
٢١٥٩٥- من أودع وديعة فلا ضمان عليه (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٢، رقم ٢٤٠١) . قال الحافظ فى التلخيص (٣/٩٧) : فيه المثنى بن الصباح وهو متروك وتابعه ابن لهيعة فيما ذكره البيهقى.
٢١٥٩٦- من أوقف دابة فى سبيل من سبيل المسلمين فى أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو ضامن (البيهقى وضعفه عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى (٨/٣٤٤، رقم ١٧٤٧١) وقال: أبو جزى والسرى بن إسماعيل ضعيفان.
стр. 9598
٢١٥٩٧- من أولى رجلاً من بنى عبد المطلب معروفًا فى الدنيا فلم يقدر المطلبى على مكافأته فأنا أكافئه عنه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٩٦، رقم ٤٨٨) .
٢١٥٩٨- من أولى معروفًا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره (الطبرانى، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (١/١١٥، رقم ٢١١) ، والضياء (٣/٣٧، رقم ٨٣٦) وقال: إسناده حسن.
٢١٥٩٩- من أولى معروفًا فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٥، رقم ٩١١٣) ، وابن عساكر (٢٣/٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١١١، رقم ٣٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٧، رقم ٢٤٦٣) .
стр. 9599
٢١٦٠٠- من أولى معروفًا فليكافئه فإن لم يقدر عليه فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٥، رقم ٩١١١) .
٢١٦٠١- من أوى إلى فراشه ثم قرأ ﴿تبارك الذى بيده الملك﴾ [الملك: ١] ثم قال اللهم رب الحل والحرم والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام بلغ روح محمد تحية وسلامًا أربع مرات وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدًا فيقولان له إن فلان بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله فأقول على فلان بن فلان بن فلان منى السلام ورحمة الله وبركاته (أبو الشيخ فى الثواب، والضياء وقال: غريب جدًّا عن أبى قرصافة)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (٣/٤٣٤، رقم ٤٤١) .
стр. 9600
٢١٦٠٢- من أوى إلى فراشه طاهرًا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الترمذى - حسن - والطبرانى، وسمويه، وابن السنى عن أبى أمامة. الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الترمذى (٥/٥٤٠، رقم ٣٥٢٦) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٨/١٢٥ رقم ٧٥٦٨) .
٢١٦٠٣- من أوى إلى فراشه فقال الحمد لله الذى كفانى وأوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك بعزتك أن تنجينى من النار إلا حمد الله بمحامد الخلق كلها (ابن جرير عن أنس)
[من الموصولة مع الباء]
٢١٦٠٤- من بات طاهرًا بات فى شعاره ملك فلا يستيقظ يستغفر ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا (البزار، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى هريرة. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
стр. 9601
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٢٦) قال الهيثمى: فيه ميمون بن زيد قال الذهبى لينه أبو حاتم. وابن حبان (٣/٣٢٨، رقم ١٠٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣١٧، ترجمة ٤٤٩ الحسن بن ذكوان) .
٢١٦٠٥- من بات طاهرًا على ذكر الله حتى ترجع إليه روحه لم يسأل الله خيرًا من الدنيا والآخرة إلا آتاه إياه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن عبسة)
٢١٦٠٦- من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة وسنده حسن)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٩، رقم ١٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣) .
стр. 9602
٢١٦٠٧- من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمور الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٩، رقم ١٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣) .
٢١٦٠٨- من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدًا (ابن السنى عن أنس)
٢١٦٠٩- من بات على ظهر بيت ليس عليه ما يستره فمات فلا ذمة له ومن ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن زهير بن أبى جبل، وقال ذكره الحسن بن سفيان فى الصحابة ولا أرى له صحبة)
ومن غريب الحديث: "يرتج": يهيج وتكثر أمواجه.
٢١٦١٠- من بات على ظهر بيت ليس له حجاب فقد برئت منه الذمة (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه)
стр. 9603
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٤٠٧، رقم ١١٩٢) وقال: فى إسناده نظر. وأبو داود (٤/٣١٠، رقم ٥٠٤١) س.
٢١٦١١- من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة (البغوى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زهير بن عبد الله الشنوئى وما له غيره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٧٨ رقم ٤٧٢٤) . قال محمد بن عبد الغنى البغدادى فى تكملة الإكمال (٣/٥٠١ رقم ٣٦٠٨ زهير بن عبد الله الشنوءى) : له صحبة. . ومن غريب الحديث: "ارتجاجه": أى هيجانه وكثرة أمواجه.
٢١٦١٢- من بات كالاًّ من طلب الحلال بات مغفورًا له (ابن عساكر من طريق عمرو بن أبى الأزهر عن أبان بن أبى عياش وهما متهمان عن أنس)
ومن غريب الحديث: "كالاًّ" أى متعبًا مجهدًا.
٢١٦١٣- من بات ليلة فى خفة من الطعام والشراب يصلى تداركت حوله الحور العين حتى يصبح (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 9604
أخرجه الطبرانى (١١/٣٢٦، رقم ١١٨٩١) . قال الهيثمى (٢/٢٥٥) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك.
٢١٦١٤- من بات وفى يده ريح غَمْرٍ فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب (١/٤١٩، رقم ١٢٢٠) ، والترمذى (٤/٢٨٩، رقم ١٨٥٩) وقال: غريب. والبيهقى (٧/٢٧٦، رقم ١٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٩١، رقم ٢٦٧٤) ، وابن عدى (٤/١٧٩، ترجمة ٩٩٧ عبد الله بن جعفر بن نجيح) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/٣٥، رقم ٥٤٣٥) وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٨٠، رقم ٨١٦) .
ومن غريب الحديث: "غَمْر": دسم ورائحة اللحم الكريهة.
٢١٦١٥- من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (٦/٣٥، رقم ٥٤٣٥) . قال الهيثمى (٥/٣٠) : إسناده حسن.
стр. 9605
ومن غريب الحديث: "وضح": أى برص.
٢١٦١٦- من باع أرضًا أو دارًا فإن جار الأرض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٢، رقم ٧٠٦٧) .
٢١٦١٧- من باع الخمر فليشقص الخنازير (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٢٥٣، رقم ١٨٢٣٩) ، وأبو داود (٣/٢٨٠، رقم ٣٤٨٩) ، والطبرانى (٢٠/٣٧٩، رقم ٨٨٤) ، والبيهقى (٦/١٢، رقم ١٠٨٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٩٦، رقم ٧٠٠) ، والحميدى (٢/٣٣٥، رقم ٧٦٠) ، والدارمى (٢/١٥٥، رقم ٢١٠٢) ، والديلمى (٣/٤٨٨، رقم ٥٥١٤) .
ومن غريب الحديث: "فليشقص": فليذبح. والمراد: من باع الخمر فليكن للخنازير جزارًا.
٢١٦١٨- من باع بيعتين فى بيعة فله أوكسهما أو الربا (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 9606
أخرجه أبو داود (٣/٢٧٤، رقم ٣٤٦١) ، والحاكم (٢/٥٢، رقم ٢٢٩٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٣٤٣، رقم ١٠٦٦١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٨/١٣٧، رقم ١٤٦٢٩) ، والعقيلى (١/٩٢، ترجمة ١١٠٤ إسماعيل بن مسلم) .
ومن غريب الحديث: "أوكسهما": أنقصهما.
٢١٦١٩- من باع ثمرًا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه المسلم [شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم] (ابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٧، رقم ٢٢١٩) ، والدارمى (٢/٣٢٨، رقم ٢٥٥٦) ، وابن الجارود (ص ١٦١، رقم ٦٣٩) ، وابن حبان (١١/٤١٠، رقم ٥٠٣٤) ، والدارقطنى (٣/٣٠) ، والحاكم (٢/٤٢، رقم ٢٢٥٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٦٥، رقم ٤٥٢٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٣، رقم ٦٧٦٨) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٨٩، رقم ٥٠٤) ، والديلمى (٣/٤٨٧، رقم ٥٥١١) .
стр. 9607
ومن غريب الحديث: "جائحة": الآفة التى تهلك الثمار والأموال.
٢١٦٢٠- من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/٨٥) .
٢١٦٢١- من باع جلد أضحية فلا أضحية له (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٤٢٢، رقم ٣٤٦٨) وقال: صحيح. والبيهقى (٩/٢٩٤، رقم ١٩٠١٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٨٦، رقم ٥٥٠٩) .
٢١٦٢٢- من باع دارًا لم يجعل ثمنها فى مثلها لم يبارك له فيها (الطيالسى، وابن ماجه، والنسائى، والرويانى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٦، رقم ٤٢٢) ، وابن ماجه (٢/٨٣٢، رقم ٢٤٩١) قال البوصيرى (٣/٨٨) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٢٧) .
٢١٦٢٣- من باع دارًا ولم يشتر بثمنها دارًا لم يبارك له فيها ولا فى شىء من ثمنها (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (٦/٣٣، رقم ١٠٩٥٧) .
стр. 9608
٢١٦٢٤- من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له فإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١١/٢٩٦) .
٢١٦٢٥- من باع سلعة من رجل لم ينقده ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى مليكة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٦، رقم ١٥١٦٩) .
٢١٦٢٦- من باع شيئًا فلا يحل له حتى يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه (البيهقى، والخطيب عن واثلة)
أخرجه البيهقى (٥/٣٢٠، رقم ١٠٥١٦) ، والخطيب (١١/١٤٤) .
٢١٦٢٧- من باع عبدًا فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع يقول اشتريته منك وماله (ابن أبى شيبة عن عطاء وابن أبى مليكة معًا مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٠٠، رقم ٢٢٥٢١) .
٢١٦٢٨- من باع عبدًا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذى اشتراه (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٠٠، رقم ٢٢٥٢٤) .
стр. 9609
٢١٦٢٩- من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وأبو داود عن ابن عمر. أبو داود، والنسائى، وابن جرير فى تهذيبه، والشاشى، والضياء عن عمر. ابن أبى شيبة عن على موقوفًا. أبو داود، وابن أبى شيبة عن جابر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٦، رقم ٣٦٣٢١) ، وأبو داود (٣/٢٦٨، رقم ٣٤٣٣) .
حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (٣/١٨٩، رقم ٤٩٨٦) ، والضياء (١/٣٢٦، رقم ٢٢٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٣٢٤، رقم ١٠٥٤٢) .
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٠٠، رقم ٢٢٥٢٣) .
حديث جابر: أخرجه أبو داود (٣/٢٦٨، رقم ٣٤٣٥) ، وابن أبى شيبة (٧/٣٠٦، رقم ٣٦٣٢٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٩، رقم ١٤٣٦٤) ، والنسائى فى الكبرى (٣/١٨٩، رقم ٤٩٨٣) .
стр. 9610
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٠٧) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.
٢١٦٣٠- من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ومن باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (٥/٣٢٦، رقم ١٠٥٥٢) .
ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.
٢١٦٣١- من باع عبدًا وله مال فماله له وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلاً فباع بعدما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٦٨، ترجمة ٧٤١ سليمان بن موسى الأسدى) ، والبيهقى (٥/٣٢٥، رقم ١٠٥٤٩) .
ومن غريب الحديث: "أبَّرَ": لقح.
٢١٦٣٢- من باع عقدة مال سلط الله عليه تالفًا يتلفها (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٤٥، رقم ٢٠٠١٦) . قال الهيثمى (٤/١١٠) : فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٣٧، رقم ١٤٤) .
стр. 9611
٢١٦٣٣- من باع عقدة وهو يجد بدًا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه (الحكيم عن عمران بن الحصين)
ذكره الحكيم (١/٢٥٤) .
٢١٦٣٤- من باع عيبًا لم يبينه لم يزل فى مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه (ابن ماجه، والطبرانى عن واثلة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٥، رقم ٢٢٤٧) ، قال البوصيرى (٣/٣٠) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٢٢/٦٥، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٦٩، رقم ١٥١١) .
٢١٦٣٥- من باع مؤمنًا فى الدنيا أطال الله روعته فى يوم كان مقداره ألف سنة مغفورًا له أو معذبًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٨٨، رقم ٥٥١٥) .
٢١٦٣٦- من باع مملوكًا وله مال وعليه دين فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشترى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٠٧) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.
стр. 9612
٢١٦٣٧- من باع منكم دارًا أو عقارًا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه إلا أن يجعله فى مثله (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والحكيم، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث وما له غيره)
أخرجه أحمد (٤/٣٠٧، رقم ١٨٧٦١) ، وابن ماجه (٢/٨٣٢، رقم ٢٤٩٠) ، قال البوصيرى (٣/٨٨) : هذا إسناد ضعيف. والدارمى (٢/٣٥٣، رقم ٢٦٢٥) ، والحكيم (١/٢٥٤) ، وابن قانع (١/٢٦٥) ، والطبرانى (٦/٦٥، رقم ٥٥٢٦) ، والبيهقى (٦/٣٤، رقم ١٠٩٥٨) .
٢١٦٣٨- من باع نخلاً قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. النسائى عن عمر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
стр. 9613
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (٢/٦١٧، رقم ١٢٧٩) ، وعبد الرزاق (٨/١٣٥، رقم ١٤٦٢٠) ، والبخارى (٢/٧٦٨، رقم ٢٠٩٠) ، ومسلم (٣/١١٧٢، رقم ١٥٤٣) ، وأبو داود (٣/٢٦٨، رقم ٣٤٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٦، رقم ٤٥٠٢) ، وأبو يعلى (١٠/١٧٢، رقم ٥٧٩٧) ، وابن الجارود (ص ١٥٩، رقم ٦٢٨) ، والطبرانى (١٢/٢٨٤، رقم ١٣١٣٠) .
حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (٣/١٨٩، رقم ٤٩٩٠) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٤٦، رقم ٢٢١٣) .
ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.
٢١٦٣٩- من باع نخلاً قد أبرت فلم يشترط المشترى الثمن فلا شىء له ومن باع عبدًا وله مال فلم يشترط ماله فلا شىء له (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨٠٥) .
٢١٦٤٠- من بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر (أبو داود، وابن أبى شيبة عن ابن عمرو)
стр. 9614
أخرجه أبو داود (٤/٩٦، رقم ٤٢٤٨) ، وابن أبى شيبة (٦/٤١٨، رقم ٣٢٥٣٦) .
٢١٦٤١- من بخل بعلم أوتيه أتى به يوم القيامة مغلولاً ملجومًا بلجام من نار (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/٩٨، رقم ١٢٢) .
٢١٦٤٢- من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤٦) ، والحكيم (٢/١٧٧) ، والطبرانى (٨/١٧٩، رقم ٧٧٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٣، رقم ٨٨٧) .
٢١٦٤٣- من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٩) وقال: غريب.
٢١٦٤٤- من بدا جفا (أحمد عن البراء)
أخرجه أحمد (٤/٢٩٧، رقم ١٨٦٤٢) . قال الهيثمى (٨/١٠٤) : رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "بدا": أى سكن البادية.
стр. 9615
٢١٦٤٥- من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل (أبو يعلى، والرويانى، والضياء عن البراء)
أخرجه أبو يعلى (٣/٢١٥، رقم ١٦٥٤) .
٢١٦٤٦- من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربًا إلا ازداد من الله بعدًا (أحمد، وابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧١، رقم ٨٨٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٤٦) : أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة. وابن عدى (١/٣١٨، ترجمة ١٤٢ إسماعيل زكريا) ، والبيهقى (١٠/١٠١، رقم ٢٠٠٤٢) .
٢١٦٤٧- من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله يعنى النار (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٦٨، رقم ١٨٧٠٦) .
стр. 9616
٢١٦٤٨- من بدل دينه فاقتلوه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٠، رقم ٢٦٨٩) ، وأحمد (١/٢٨٢، رقم ٢٥٥٢) ، وابن أبى شيبة
(٥/٥٦٣، رقم ٢٨٩٩٢) ، والبخارى (٣/١٠٩٨، رقم ٢٨٥٤) ، وأبو داود (٤/١٢٦، رقم ٤٣٥١) ، والترمذى (٤/٥٩، رقم ١٤٥٨) وقال: صحيح حسن. والنسائى (٧/١٠٤، رقم ٤٠٥٩) ، وابن حبان (١٠/٣٢٧، رقم ٤٤٧٥) ، وابن ماجه
(٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٥) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢١٤، رقم ٨٤٣) ، والدارقطنى (٣/١١٣، رقم ١٠٨) ، والبيهقى (٨/١٩٥، رقم ١٦٥٩٧) .
حديث معاذ: أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٦٨، رقم ١٨٧٠٥) ، وأحمد (٥/٢٣١، رقم ٢٢٠٦٨) .
стр. 9617
٢١٦٤٩- من بدل دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه (الطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٩، رقم ١٠١٣) ، قال الهيثمى (٦/٢٦١) : رجاله ثقات.
٢١٦٥٠- من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارًّا وإن كان عاقًّا فى حياته ومن لم يبر قسمهما ويقض دينهما واستسب لهما كتب عاقًّا وإن كان بارًّا فى حياته (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٦٩، رقم ٥٨١٩) .
٢١٦٥١- من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والحاكم عن معاذ بن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٢٢، رقم ٢٢) والطبرانى (٢٠/١٩٨، رقم ٤٤٧) والحاكم (٤/١٧٠، رقم ٧٢٥٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٥، رقم ١٤٩٤) . قال الهيثمى (٨/١٣٧) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبى يعلى ثقات.
стр. 9618
٢١٦٥٢- من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين فى العلم (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى الدرداء وأنس وأبى أمامة وواثلة معًا)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (٣/١٨٤) ، والطبرانى (٨/١٥٢، رقم ٧٦٥٨) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٧٩) .
٢١٦٥٣- من بزق فى قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٥، رقم ٧٩٦٠) . قال الهيثمى (٢/١٩) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدًّا.
٢١٦٥٤- من بسط رضاه وكف غضبه وبذل معروفه وأدى أمانته ووصل رحمه فهو فى نور الله الأعظم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن الحسن. الديلمى عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن على)
٢١٦٥٥- من بكر يوم السبت فى طلب حاجته فأنا ضامن بقضائها (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥١٩، رقم ٥٦٢٠) .
٢١٦٥٦- من بكى من خشية الله غفر له (الرافعى عن أنس)
стр. 9619
أخرجه الرافعى (٣/٦٨) .
٢١٦٥٧- من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٥) .
٢١٦٥٨- من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة بين الدرجتين مائة عام ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (أحمد، وابن حبان عن كعب بن مرة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٥، رقم ١٨٠٩١) ، وابن حبان (١٠/٤٧٧، رقم ٤٦١٦) .
٢١٦٥٩- من بلغ بسهم فله درجة قيل يا رسول الله ما الدرجة قال أما إنها ليست بعتبة أمك [ما بين] الدرجتين مائة عام (ابن أبى حاتم، وابن مردويه عن ابن مسعود)
٢١٦٦٠- من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له درجة فى الجنة (الطيالسى، وابن حبان، وابن ماجه، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
стр. 9620
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥٤) ، وابن حبان (١٠/٤٧٥، رقم ٤٦١٥) ، والنسائى (٦/٢٦، رقم ٣١٤٣) ، والحاكم (٣/٥١، رقم ٤٣٧١) وقال: صحيح عال. والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٣، رقم ١٧٠٦٣) .
٢١٦٦١- من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (الطيالسى، والبيهقى عن أبى نجيح)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥٤) ، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) .
٢١٦٦٢- من بلغ حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (ابن شاهين فى الأفراد وقال: غريب، وابن عساكر عن أبى هريرة. البيهقى عن النعمان بن بشير. البيهقى عن الضحاك مرسلاً)
حديث النعمان: أخرجه البيهقى (٨/٣٢٧، رقم ١٧٣٦٢) وقال: المحفوظ هذا الحديث مرسل.
حديث الضحاك: أخرجه البيهقى (٨/٣٢٧، رقم ١٧٣٦٣) .
٢١٦٦٣- من بلغ من هذه الأمة ثمانين سنة حرم الله جسده على النار (ابن النجار عن أنس)
стр. 9621
٢١٦٦٤- من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فالإثم عليه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٨٦، رقم ٥٥٠٧) .
٢١٦٦٥- من بلغه عن الله شىء فيه فضيلة فأخذ به إيمانًا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (أبو الشيخ، والخطيب، وابن النجار، والديلمى عن جابر)
أخرجه الخطيب (٨/٢٩٥) ، والديلمى (٣/٥٥٩، رقم ٥٧٥٧) .
٢١٦٦٦- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٦٣، رقم ٣٤٤٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٧، رقم ٥١٢٩) قال الهيثمى (١/١٤٩) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٦٠، رقم ٥٧٥٨) .
٢١٦٦٧- من بلغه عنى حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذى حدث به (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)
стр. 9622
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣١٣، رقم ٧٥٩٦) ، وابن عساكر (٢٧/٤١٠) . قال الهيثمى (١/١٤٩) : فيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.
٢١٦٦٨- من بلغه فضل عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
٢١٦٦٩- من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن حبان (٨/١٩٥، رقم ٣٤٠٤) ، والطبرانى (٤/١٩٦، رقم ٤١٢٤) ، والحاكم (٢/٧١، رقم ٢٣٦٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٢٦، رقم ٩٢٥) . قال الهيثمى (٣/١٠١) : رواه الطبرانى فى الكبير وأبو يعلى عن أحمد بن إبراهيم الموصلى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.
стр. 9623
٢١٦٧٠- من بنى بنيانًا فى غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسًا فى غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرًا جاريًا ما انتفع به أحد من خلق الله (أحمد، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٤) ، والطبرانى (٢٠/١٨٧، رقم ٤١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٠٥، رقم ١٠٧٧٣) . قال الهيثمى (٤/٧٠) : فيه زياد بن فائد ضعفه أحمد وغيره ووثقه أبو حاتم.
٢١٦٧١- من بنى حائطًا فليدعم على جدار أخيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٨٠، رقم ١١٧٣٦) . قال الهيثمى (٤/١٦٠) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١٦٧٢- من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 9624
أخرجه الطبرانى (١٠/١٥١، رقم ١٠٢٨٧) قال الهيثمى (٤/٧٠) : فيه المسيب بن واضح وثقه النسائى وضعفه جماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩١، رقم ١٠٧١١) ، وابن عساكر (٥٣/١١٥) .
٢١٦٧٣- من بنى فى أرض الأعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٣/٥٥٤، رقم ٥٧٣٣) .
ومن غريب الحديث: "النيروز": هو أكبر الأعياد القومية للفرس.
٢١٦٧٤- من بنى فى رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٥/٨، ترجمة ١١٨٦ عمر بن قيس) ، والبيهقى (٦/٩١، رقم ١١٢٧٢) وقال: عمر بن قيس المكى ضعيف لا يحتج به ومن دونه أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٨٥، ترجمة ٦٣٩) ، والدارقطنى
(٤/٢٤٣) ، والديلمى (٣/٥٥١، رقم ٥٧٢٣) .
стр. 9625
٢١٦٧٥- من بنى فى ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه ومن بنى فى ربع قوم بإذنهم فأرادوا إخراجه فله نفقته (عبد الرزاق عن حمزة الجزرى مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٣/٢٥٩، رقم ٢٠٨٧) .
٢١٦٧٦- من بنى لله بيتًا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتًا فى الجنة من در وياقوت (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٩٥، رقم ٥٠٥٩) قال الهيثمى (٢/٨) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٠، رقم ٢٩٣٧) ، وابن عساكر (٢/٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٢٦، ترجمة ٦٠٧) ، وابن عدى (٣/٢٧٧، ترجمة ٧٤٨ سليمان بن داود البجلى اليمامى) .
٢١٦٧٧- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا أوسع منه فى الجنة (أحمد عن ابن عمر. أحمد عن أسماء بنت يزيد)
стр. 9626
حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه أحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٣) . قال الهيثمى (٢/٨) : رجاله موثقون.
٢١٦٧٨- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه، وابن عساكر عن على. ابن عساكر عن عثمان. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الدارقطنى فى العلل، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أسماء بنت أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريك. ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٣، رقم ٧٣٧) ، قال البوصيرى (١/٩٣) : هذا إسناده ضعيف. وابن عساكر
(٣٧/٢٣٩) .
حديث عثمان: أخرجه ابن عساكر (٣٧/٢٣٨) .
حديث أسماء: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٥، رقم ٤٦٨) .
стр. 9627
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٢/٨) قال الهيثمى: فيه كثير بن عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨١، رقم ٢٩٣٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٤٩، رقم ٤٦٤١) ، قال الهيثمى (٢/٨) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره، ووثقه ابن معين فى إحدى الروايات.
حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٦، رقم ٧١١٤) ، قال الهيثمى (٢/٨) : فيه وهب بن حفص وهو ضعيف.
حديث نبيط: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٥، رقم ٢٢١٥) ، قال الهيثمى (٢/٩) : شيخ الطبرانى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان.
حديث أم حبيبة: أخرجه ابن عساكر (٤٧/١٨) .
стр. 9628
٢١٦٧٩- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن علق فيه قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر (الرافعى عن معاذ بن جبل)
أخرجه الرافعى (٤/١٧) .
٢١٦٨٠- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا قيل وهذه المساجد التى فى طريق مكة قال وهذه المساجد التى فى طريق مكة (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٩) .
٢١٦٨١- من بنى لله مسجدًا بنى الله له فى الجنة أوسع منه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٥، رقم ٧٨٨٩) . قال الهيثمى (٢/٨) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.
٢١٦٨٢- من بنى لله مسجدًا بنى الله له قصرًا فى الجنة من در وياقوت وزبرجد (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
٢١٦٨٣- من بنى لله مسجدًا دخل الجنة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
стр. 9629
٢١٦٨٤- من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٢/١٣٥، رقم ٣١٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٥/٣٢٩) ، وأبو يعلى (٧/٢٧٧، رقم ٤٢٩٨) .
٢١٦٨٥- من بنى لله مسجدًا كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٨) .
ومن غريب الحديث: "كمفحص قطاة ": أى عش يمامة.
٢١٦٨٦- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، والطيالسى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصغير، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. ابن أبى شيبة عن عثمان. الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. الرافعى عن محمد بن الحسن عن أبى جحيفة عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
стр. 9630
حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٦) ، والطيالسى (ص ٦٢، رقم ٤٦١) ، وابن حبان (٤/٤٩١، رقم ١٦١١) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٤٦، رقم ١١٠٥) ، والبيهقى (٢/٤٣٧، رقم ٤٠٨٩) .
حديث عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٨) .
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه الخطيب (٩/٩٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٤، رقم ٦١٦٧) ، والخطيب (٥/٣٧) .
حديث أنس: أخرجه الرافعى (١/٤٣٨) .
٢١٦٨٧- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٧) ، وأحمد (١/٢٤١، رقم ٢١٥٧) . قال الهيثمى (٢/٧) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف.
٢١٦٨٨- من بنى لله مسجدًا يصلى فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة أفضل منه (أحمد، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)
следующие страницы →