Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9626–9665 · переход к 9631.
стр. 9626
حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه أحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٣) . قال الهيثمى (٢/٨) : رجاله موثقون.
٢١٦٧٨- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه، وابن عساكر عن على. ابن عساكر عن عثمان. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الدارقطنى فى العلل، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أسماء بنت أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريك. ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٣، رقم ٧٣٧) ، قال البوصيرى (١/٩٣) : هذا إسناده ضعيف. وابن عساكر
(٣٧/٢٣٩) .
حديث عثمان: أخرجه ابن عساكر (٣٧/٢٣٨) .
حديث أسماء: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٥، رقم ٤٦٨) .
стр. 9627
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٢/٨) قال الهيثمى: فيه كثير بن عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨١، رقم ٢٩٣٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٤٩، رقم ٤٦٤١) ، قال الهيثمى (٢/٨) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره، ووثقه ابن معين فى إحدى الروايات.
حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٦، رقم ٧١١٤) ، قال الهيثمى (٢/٨) : فيه وهب بن حفص وهو ضعيف.
حديث نبيط: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٥، رقم ٢٢١٥) ، قال الهيثمى (٢/٩) : شيخ الطبرانى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان.
حديث أم حبيبة: أخرجه ابن عساكر (٤٧/١٨) .
стр. 9628
٢١٦٧٩- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن علق فيه قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر (الرافعى عن معاذ بن جبل)
أخرجه الرافعى (٤/١٧) .
٢١٦٨٠- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا قيل وهذه المساجد التى فى طريق مكة قال وهذه المساجد التى فى طريق مكة (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٩) .
٢١٦٨١- من بنى لله مسجدًا بنى الله له فى الجنة أوسع منه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٥، رقم ٧٨٨٩) . قال الهيثمى (٢/٨) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.
٢١٦٨٢- من بنى لله مسجدًا بنى الله له قصرًا فى الجنة من در وياقوت وزبرجد (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
٢١٦٨٣- من بنى لله مسجدًا دخل الجنة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
стр. 9629
٢١٦٨٤- من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٢/١٣٥، رقم ٣١٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٥/٣٢٩) ، وأبو يعلى (٧/٢٧٧، رقم ٤٢٩٨) .
٢١٦٨٥- من بنى لله مسجدًا كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٨) .
ومن غريب الحديث: "كمفحص قطاة ": أى عش يمامة.
٢١٦٨٦- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، والطيالسى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصغير، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. ابن أبى شيبة عن عثمان. الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. الرافعى عن محمد بن الحسن عن أبى جحيفة عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
стр. 9630
حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٦) ، والطيالسى (ص ٦٢، رقم ٤٦١) ، وابن حبان (٤/٤٩١، رقم ١٦١١) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٤٦، رقم ١١٠٥) ، والبيهقى (٢/٤٣٧، رقم ٤٠٨٩) .
حديث عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٨) .
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه الخطيب (٩/٩٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٤، رقم ٦١٦٧) ، والخطيب (٥/٣٧) .
حديث أنس: أخرجه الرافعى (١/٤٣٨) .
٢١٦٨٧- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٧) ، وأحمد (١/٢٤١، رقم ٢١٥٧) . قال الهيثمى (٢/٧) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف.
٢١٦٨٨- من بنى لله مسجدًا يصلى فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة أفضل منه (أحمد، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)
стр. 9631
أخرجه أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٤٨) والطبرانى (٢٢/٨٨، رقم ٢١٣) . قال الهيثمى (٢/٧) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه الدارقطنى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية ووثقه دحيم وأبو حاتم.
٢١٦٨٩- من بنى مسجدًا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١١١، رقم ٧٠٠٥) . قال الهيثمى (٢/٨) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وجماعة ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
٢١٦٩٠- من بنى مسجدًا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٤، رقم ٧٣٨) قال البوصيرى (١/٩٤) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٣١) ، والديلمى (٣/٥٥٠، رقم ٥٧١٩) .
٢١٦٩١- من بنى مسجدًا يبتغى به وجه الله بنى الله له مثله فى الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن عثمان)
стр. 9632
أخرجه أحمد (١/٦١، رقم ٤٣٤) ، والبخارى (١/١٧٢، رقم ٤٣٩) ، ومسلم (٤/٢٢٨٧، رقم ٥٣٣) ، والترمذى (٢/١٣٤، رقم ٣١٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٢٤٣، رقم ٧٣٦) ، وابن حبان (٤/٤٨٨، رقم ١٦٠٩) .
٢١٦٩٢- من بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، والنسائى عن عمرو بن عبسة. ابن ماجه، وابن حبان عن عمر)
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أحمد (٤/٣٨٦، رقم ١٩٤٥٨) ، والنسائى (٢/٣١، رقم ٦٨٨) .
حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٣، رقم ٧٣٥) ، قال البوصيرى (١/٩٣) : هذا إسناد مرسل. وابن حبان (٤/٤٨٦، رقم ١٦٠٨) .
٢١٦٩٣- من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٢٣٠، رقم ١٩٥٥٣) ، وابن حبان (٤/٤٨٦، رقم ١٦٠٨) .
стр. 9633
٢١٦٩٤- من بنى مسجدًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له ومن حفر قبرًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٢٧، رقم ٨٤٧٦) . قال الهيثمى (٢/٨) : فيه عمران بن عبد الله وإنما هو ابن عبيد الله ذكره البخارى فى تاريخه وقال: فيه نظر، وضعفه ابن معين أيضًا وذكره ابن حبان فى الثقات وسمى أباه عبد الله مُكَبرًّا.
٢١٦٩٥- من بهت مؤمنًا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه (ابن النجار عن على)
٢١٦٩٦- من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣١٠، رقم ٨٥٨) قال الهيثمى (٨/١٩) : فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائى وابن لهيعة فيه ضعف.
٢١٦٩٧- من تأهل فى بلد فليصل صلاة المقيم (أحمد عن عثمان)
стр. 9634
أخرجه أحمد (١/٦٢، رقم ٤٤٣) . قال الهيثمى (٢/١٥٦) : فيه عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف.
٢١٦٩٨- من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه (الحاكم عن رجل من الصحابة)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨٦، رقم ٧٦٦١) .
٢١٦٩٩- من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه (مسلم، وابن حبان، وابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٧٦، رقم ٢٧٠٣) ، وابن حبان (٢/٣٩٦، رقم ٦٢٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٦/٣٤٤، رقم ١١١٧٩) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٧٣، رقم ١٠٧٧) .
٢١٧٠٠- من تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه إن سنة لكثير من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه إن الشهر لكثير من تاب قبل أن يموت بجمعة تاب الله عليه إن جمعة لكثير من تاب قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه إن يومًا لكثير من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه (الخطيب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الخطيب (٨/٣١٧) .
стр. 9635
٢١٧٠١- من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر حتى قال بجمعة حتى قال بيوم حتى قال بساعة حتى قال بفواق (ابن جرير، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)
أخرجه ابن جرير (٤/٣٠٣) ، والحاكم (٤/٢٨٧، رقم ٧٦٦٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩٧، رقم ٧٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٨٤) ، وأحمد (٢/٢٠٦، رقم ٦٩٢٠) .
ومن غريب الحديث: "فواق": أى فواق ناقة. وهو ما بين الحلبتين من الراحة.
٢١٧٠٢- من تبتل فليس منا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٧/١٥١، رقم ١٢٥٩٢) .
٢١٧٠٣- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
стр. 9636
٢١٧٠٤- من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد (أحمد، والنسائى، والرويانى، والضياء عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن ثوبان)
حديث البراء: أخرجه أحمد (٤/٢٩٤، رقم ١٨٦١٩) ، والنسائى (٤/٥٤، رقم ١٩٤٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٢، رقم ٧٩٩٨) .
حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨٥) ، وأحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٣٨) ، ومسلم (٢/٦٥٤، رقم ٩٤٦) ، وابن ماجه (١/٤٩٢، رقم ١٥٤٠) .
٢١٧٠٥- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتى يصلى عليها فله قيراط والذى نفس محمد بيده لهو أثقل فى ميزانه من أحد (أحمد، وابن ماجه، وأبو عوانة، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أبى بن كعب)
стр. 9637
أخرجه أحمد (٥/١٣١، رقم ٢١٢٣٩) ، وابن ماجه (١/٤٩٢، رقم ١٥٤١) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٧٥، رقم ٥٥٤) .
٢١٧٠٦- من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه النسائى (٤/٥٥، رقم ١٩٤١) .
٢١٧٠٧- من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى فرغ من دفنها فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من أحد (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٤/٧٧، رقم ١٩٩٧) .
٢١٧٠٨- من تبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 9638
أخرجه البخارى (١/٢٦، رقم ٤٧) ، والنسائى (٨/١٢٠، رقم ٥٠٣٢) ، وابن حبان (٧/٣٥٠، رقم ٣٠٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٣، رقم ١٠٣٩٦) .
٢١٧٠٩- من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضى ما عليه من حقها (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٥٩، رقم ١٠٤١) وقال: غريب.
٢١٧١٠- من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له (الحاكم فى الكنى وضعفه عن عبد الله بن أم حرام)
٢١٧١١- من تحبب إلى الناس بما يحبوه وبارز الله لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٦، رقم ٤٩٩) .
٢١٧١٢- من تحلم كاذبًا كلف أن يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد (ابن جريرعن ابن عباس)
٢١٧١٣- من تحلم كاذبًا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما (الترمذى - صحيح - وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٥٣٨، رقم ٢٢٨٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٨٩، رقم ٣٩١٦) .
стр. 9639
٢١٧١٤- من تحلى أو حلى بخربصيصة ذهب كوى به يوم القيامة (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه أحمد (رقم ١٨٤٨٢) ، قال الهيثمى (٥/١٤) : فيه شهر وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث:" خربصيصة " هى الشىء اليسير الذى يلمع فى الرمل كأنه عين حشرة صغيرة.
٢١٧١٥- من تحلى بباطل كان كلابس ثوبى زور (العسكرى فى الأمثال عن جابر)
٢١٧١٦- من تحلى ذهبًا أو حلى أحدًا من ولده مثل خربصيصة أو عين جرادة كوى به يوم القيامة (الطبرانى عن أسماء بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٢، رقم ٥٩) .
٢١٧١٧- من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون (ابن زنجويه فى كتاب الخواتم عن على وسنده ضعيف)
٢١٧١٨- من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف (العقيلى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى مطرف)
стр. 9640
أخرجه العقيلى (٢/٢٠١، ترجمة ٧٢٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٩، رقم ٥٤٧٣) ، وابن عساكر (٥٤/١٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٢١، ترجمة ١٠٢٩) .
ومن غريب الحديث: "تخطى الحرمتين": أى تزوج محرمة كزوجة أبيه بعقد. وإنما كان متخطيا حرمتين لأنه جمع بين كبيرتين: إحداهما عقد نكاح على من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله. والثانية: إتيانه فرجًا محرمًا عليه. "فخطوا وسطه بالسيف": فاقتلوه.
٢١٧١٩- من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٣) . قال الهيثمى (٨/٦٣) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
٢١٧٢٠- من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام أو فرق بين اثنين كان كجار قُصْبَه فى النار (الطبرانى عن عثمان بن الأزرق)
أخرجه الطبرانى (٩/٦٣، رقم ٨٣٩٩) . قال الهيثمى (٢/١٧٩) : فيه هشام بن زيد وقد أجمعوا على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "قُصْبَه": أمعاءه.
стр. 9641
٢١٧٢١- من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرًا إلى جهنم (أحمد، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٧، رقم ١٥٦٤٧) ، والترمذى (٢/٣٨٨، رقم ٥١٣) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٣٥٤، رقم ١١١٦) ، والطبرانى (٢٠/١٨٩، رقم ٤١٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠١، رقم ٣٠٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٤، رقم ١٤٩١) .
٢١٧٢٢- من تداوى بحرام لم يجعل الله فيه شفاء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
٢١٧٢٣- من تداين بدين وفى نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس فى نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨، رقم ٢٢٠٦) .
стр. 9642
٢١٧٢٤- من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله قادر على أن يرضى غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أنا لا نوفى فلانًا حقه منك فيؤخذ من حسناته فيجعل زيادة على حسنات رب الدين فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت فى سيئات المطلوب (البيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن معاوية بلاغًا مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٥، رقم ٥٥٦١) .
٢١٧٢٥- من ترك أربع جمع فى غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٦٦، رقم ٥١٦٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٣، رقم ٣٠٠٦) .
٢١٧٢٦- من ترك أربعين حديثًا بعد موته فهو رفيقى فى الجنة (الديلمى، وابن الجوزى فى العلل عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن الجوزى (١/١٢٥، رقم ١٧٩) .
стр. 9643
٢١٧٢٧- من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث:" العيلة " الفقر والحاجة
٢١٧٢٨- من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد (البيهقى عن سمرة)
أخرجه البيهقى (٣/٢٤٨، رقم ٥٧٨٤) .
٢١٧٢٩- من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه (أحمد، والسراج، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (٥/٣٠٠، رقم ٢٢٦١١) ، قال الهيثمى (٢/١٩٢) : إسناده حسن. والحاكم (٢/٥٣٠، رقم ٣٨١١) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٢، رقم ١٤٥٩٩) ، والنسائى فى الكبرى (١/٥١٦، رقم ١٦٥٧) ، وابن ماجه
стр. 9644
(١/٣٥٧، رقم ١١٢٦) ، وابن خزيمة (٣/١٧٥، رقم ١٨٥٦) ، والحاكم (١/٤٣٠، رقم ١٠٨١) ، والبيهقى (٣/٢٤٧، رقم ٥٧٨١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٢، رقم ٣٠٠٤) .
٢١٧٣٠- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه (المحاملى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الخطيب (١٢/١٤٢) ، وابن عساكر (٣٧/٢٧٧) .
٢١٧٣١- من ترك الجمعة ثلاثًا من غير علة طبع الله على قلبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٨٦) .
٢١٧٣٢- من ترك الجمعة لم يكن له فى تركها عذر كتبه الله فى الكتاب الذى لا يمحى ولا يبدل منافقًا إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
٢١٧٣٣- من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقًا فى كتاب لا يمحى ولا يبدل (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)
أخرجه الشافعى (١/٧٠) .
стр. 9645
٢١٧٣٤- من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٩٠١) ، وأحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٩) ، وابن أبى شيبة (١/٤٨٠، رقم ٥٥٣٥) ، وأبو داود (١/٢٧٧، رقم ١٠٥٣) ، والنسائى (٣/٨٩، رقم ١٣٧٢) ، وابن ماجه (١/٣٥٨، رقم ١١٢٨) ، والرويانى (٢/٧٧، رقم ٨٥٤) ، وابن خزيمة (٣/١٧٨، رقم ١٨٦١) ، وابن حبان (٧/٢٩، رقم ٢٧٨٩) ، والطبرانى (٧/٢٣٥، رقم ٦٩٧٩) ، والحاكم (١/٤١٥، رقم ١٠٣٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٢٤٨، رقم ٥٧٨٣) .
٢١٧٣٥- من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٦٧، رقم ٥١٧٣) .
стр. 9646
٢١٧٣٦- من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس. أبو داود عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣٠١، رقم ١١٨٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٨) .
٢١٧٣٧- من ترك الرمى بعد أن كان يحسنه فقد ترك سنة (القراب فى فضل الرمى عن محمد بن إسحاق المدنى مرسلاً)
٢١٧٣٨- من ترك الرمى بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفر بها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٤٢، رقم ٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٦٩، رقم ٢٤٠٥) ، وأبو داود (٣/١٣، رقم ٢٥١٣) .
٢١٧٣٩- من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذى مسلمًا فصلى فى الصف الثانى أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن ابن عباس)
стр. 9647
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٧١، رقم ٥٣٧) قال الهيثمى (٢/٩٥) : فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٤١، ترجمة ١٩٧٥ نوح بن أبى مريم أبو عصمة) .
٢١٧٤٠- من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٥٩) قال الهيثمى (٥/٧٠) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٦٢، رقم ٧٢٣٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٢٨٧، رقم ١٧١١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٦، رقم ٦٣٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨، رقم ٥٥٨٢) .
٢١٧٤١- من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، والبيهقى فى المعرفة عن نوفل)
أخرجه الطيالسى (ص ١٧٢، رقم ١٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.
стр. 9648
٢١٧٤٢- من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر جهارًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٣، رقم ٣٣٤٨) . قال المنذرى (١/٢١٥) : إسناد لا بأس به. وقال الهيثمى
(١/٢٩٥) : رجاله موثقون إلا محمد بن أبى داود فإنىلم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان فى الثقات محمد بن أبى داود البغدادى فلا أدرى هو هذا أم لا.
٢١٧٤٣- من ترك الصلاة متعمدًا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها (أبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٤) .
٢١٧٤٤- من ترك العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠١، رقم ٣٤٤٣) .
ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.
٢١٧٤٥- من ترك الكذب وهو باطل بنى الله له قصرًا فى ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بنى له فى وسطها ومن أحسن خلقه بنى له فى أعلاها (الترمذى - حسن - عن أنس. ابن منده عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه)
стр. 9649
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/٣٥٨، رقم ١٩٩٣) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٩، رقم ٥١) ، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٣٧، ترجمة ٤٢٣) ، والحكيم (٣/٩٦) ، وابن عدى (٣/٣٣٤، ترجمة ٧٨٦ سلمة بن وردان) .
ومن غريب الحديث: "رَبَضِ": حوالى الجنة وأطرافها.
٢١٧٤٦- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أى حلل الإيمان شاء يلبسها (الترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
أخرجه الترمذى (٤/٦٥٠، رقم ٢٤٨١) وقال: حسن. والطبرانى (٢/١٨٠، رقم ٣٨٦) ، وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٤٨) ، والحاكم (١/١٣٠، رقم ٢٠٦) ، والبيهقى (٣/٢٧٢، رقم ٥٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٦٩) ، والحارث كما بغية الباحث (٢/٦٠٤، رقم ٥٦٧) ، وأبو يعلى (٣/٦٠، رقم ١٤٨٤) ، وابن قانع (٣/٢٦) .
стр. 9650
٢١٧٤٧- من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله، وقد نزل علىَّ ما عُدَّ من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)
٢١٧٤٨- من ترك بعده كنزًا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول ويلك ما لك فيقول أنا كنزك الذى تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده يقضمها ثم يتبعه سائر جسده (البزار وحسنه، وابن خزيمة، والرويانى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٤) قال الهيثمى: رواه البزار وقال إسناده حسن قلت ورجاله ثقات. وابن خزيمة (٤/١١، رقم ٢٢٥٥) ، والرويانى (١/٤٠٣، رقم ٦١٠) ، وابن حبان (٨/٤٩، رقم ٣٢٥٧) ، والطبرانى (٢/٩١، رقم ١٤٠٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨١) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٥٤٦، رقم ١٤٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 9651
٢١٧٤٩- من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها من غير عذر طبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى عن أبى الجعد الضمرى، قال البخارى وما له غيره)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٩، رقم ٥٥٣٣) ، وأحمد (٣/٤٢٤، رقم ١٥٥٣٧) ، وأبو داود (١/٢٧٧، رقم ١٠٥٢) ، والترمذى (٢/٣٧٣، رقم ٥٠٠) وقال: حسن. والنسائى (٣/٨٨، رقم ١٣٦٩) ، وابن ماجه (١/٣٥٧، رقم ١١٢٥) ، وأبو يعلى (٣/١٧٥، رقم ١٦٠٠) ، والطبرانى (٢٢/٣٦٥، رقم ٩١٥) ، والحاكم (١/٤١٥، رقم ١٠٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/١٧٢، رقم ٥٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٨١، رقم ٢٨٨) .
٢١٧٥٠- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد وفيه جابر الجعفى ضعيف)
стр. 9652
أخرجه الطبرانى (١/١٧٠، رقم ٤٢٢) . قال الهيثمى (٢/١٩٣) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف عند الأكثرين.
٢١٧٥١- من ترك دينارًا فكية ومن ترك دينارين فكيتين (الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمى عن عمه الحكم بن الحارث السلمى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٩٨، رقم ١٤١٥) .
٢١٧٥٢- من ترك دينارين ترك كيتين (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٤، رقم ٤٦٥) ، وابن عساكر (٦١/٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٢٣، رقم ١٤٢٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٧٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٤، رقم ٦٩٦٣) .
٢١٧٥٣- من ترك زينة لله ووضع ثيابًا حسنة تواضعًا له وابتغاء وجهه كان حقًّا على الله أن يكسوه من عبقرى الجنة فى تخات الياقوت أبو نعيم يبدله بعبقرى الجنة، وأبو يعلى الذهلى الهروى فى فوائده، وابن النجار عن ابن عباس)
стр. 9653
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٤) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "تخات": وعاء تصان فيه الثياب.
٢١٧٥٤- من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨٠٨) ، وأحمد (٢/٢٧، رقم ٤٨٠٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٤٣، رقم ٧٤٩) .
٢١٧٥٥- من ترك صلاة العصر متعمدًا حتى تفوته فقد أحبط عمله (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣٢) ، قال المنذرى (١/١٨٣) : إسناده صحيح. وابن أبى شيبة (١/٣٠١، رقم ٣٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٢٤، رقم ٥٠٠٥) .
٢١٧٥٦- من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن خزيمة عن بريدة)
стр. 9654
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٩، رقم ٨١٠) ، وابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٨) ، وأحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٦) ، والبخارى (١/٢٠٣، رقم ٥٢٨) ، والنسائى (١/٢٣٦، رقم ٤٧٤) .
٢١٧٥٧- من ترك صلاة لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٩٤، رقم ١١٧٨٢) . قال الهيثمى (١/٢٩٥) : فيه سهل بن محمود ذكره ابن أبى حاتم وقال: روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى وسعدان بن يزيد. قلت: وروى عنه محمد بن عبد الله المخرمى ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١٧٥٨- من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء والحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٤٠٠) .
٢١٧٥٩- من ترك لغريمه أو محا عنه كان فى ظل العرش يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٤٠، رقم ٢٥٨٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٧، رقم ١١٢٥٩) .
стр. 9655
٢١٧٦٠- من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا فعلى الله وعلى رسوله (أحمد، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢١٥، رقم ١٣٢٧٤) ، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٢٧) قال الهيثمى: فيه أعين البصرى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١٧٦١- من ترك مالاً فلورثته ومن ترك دينًا فعلى وعلى الولاة من بعدى من بيت مال المسلمين (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٠، رقم ٦١٠٣) . قال الهيثمى (٥/٣٣٢) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو متروك.
٢١٧٦٢- من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلا فإلى الله وإلى رسوله وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه (أحمد، وسعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)
стр. 9656
أخرجه أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٣) ، وابن ماجه (٢/٩١٤، رقم ٢٧٣٨) ، والبيهقى (٦/٢١٤، رقم ١١٩٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٥٦، رقم ١١٥٠) ، وأبو داود (٣/١٢٣، رقم ٢٨٩٩) ، والطحاوى (٤/٣٩٧) ، وابن حبان (١٣/٣٩٧، رقم ٦٠٣٥) ، والديلمى (١/٤٨، رقم ١٢٤) .
٢١٧٦٣- من ترك معصية [لله] مخافة من [الله] أرضاه الله (ابن لال عن على)
٢١٧٦٤- من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٩٦، رقم ١٠٦٧) ، وأحمد (١/٩٤، رقم ٧٢٧) ، وأبو داود (١/٦٥، رقم ٢٤٩) ، وابن ماجه (١/١٩٦، رقم ٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢١٠، رقم ٧٥١) ، والبزار (٣/٥٥، رقم ٨١٣) ، وابن عدى
(٥/٣٦٤، ترجمة ١٥٢٢ عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) ، والبيهقى (١/١٧٥، رقم ٧٩٦) .
стр. 9657
٢١٧٦٥- من تزوج امرأة بصداق يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة زانيًا ومن تسلف مالاً يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقًا (الرافعى، وابن النجار عن صهيب)
أخرجه الرافعى (٣/٥١) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣١٢) .
٢١٧٦٦- من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استقرض من رجل قرضًا ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيه مات وهو سارق (البيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٢، رقم ٥٥٤٩) .
٢١٧٦٧- من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له فى ذلك سداد من عوز (ابن النجار عن ابن عباس)
ذكره أيضًا: ابن حزم فى تهذيب الأسماء (٢/٤٢٨) .
٢١٧٦٨- من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرًا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله تعالى إلا دناءة ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه فإن ذلك منة وبورك له فيها وبارك الله لها فيه (ابن النجار عن أنس)
стр. 9658
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٤٥) . أورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٤٩، ترجمة ٥٠٥٩ عبد السلام بن عبد القدوس) وقال: ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشىء، وابنه شر منه. وقال العقيلى: لا يتابع على شىء من حديثه. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
٢١٧٦٩- من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقى الله وهو زان حتى يتوب ومن ادان دينًا وهو يريد أن لا يفى به لقى الله سارقًا حتى يتوب (ابن عساكر عن ضيفى بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٢٣٧) .
٢١٧٧٠- من تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها الصداق لقى الله وهو زان (ابن منده عن ميمون بن جابان الصردى عن أبيه)
٢١٧٧١- من تزوجت إليه أو تزوج إلى فحرمه الله على النار (ابن عساكر عن ابن أبى أوفى)
أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢٠) .
٢١٧٧٢- من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله (الديلمى عن أبى موسى)
стр. 9659
٢١٧٧٣- من تسخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله عمل ولقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد وابن مسعود معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٥) وقال: عثمان كثير الوهم سيئ الحفظ.
٢١٧٧٤- من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتى ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن حبان عن جابر. أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن سعد عن البراء)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤١، رقم ١٧٥٠) ، وأحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٣٩٦) ، وأبو داود (٤/٢٩٢، رقم ٤٩٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٠٩، رقم ١٩١١١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨٠٩٤) ، وأبو يعلى (١٠/٤٤٩، رقم ٦٠٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٦، رقم ١٤٠٩) .
حديث البراء: أخرجه ابن سعد (٨/٤٧٩) .
стр. 9660
٢١٧٧٥- من تسمى باسمى يرجو بركتى غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم عن أبى جشيب عن أبيه)
٢١٧٧٦- من تشبه بقوم فهو منهم (أبو داود عن ابن عمر. النسائى عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٤/٤٤، رقم ٤٠٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢١٢، رقم ١٩٤٠١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٥، رقم ١١٩٩) .
حديث حذيفة: أخرجه أيضًا: البزار (٧/٣٦٨، رقم ٢٩٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٩، رقم ٨٣٢٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٧١) : فيه على بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات.
٢١٧٧٧- من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عامر بن سعد عن أبيه)
стр. 9661
أخرجه أحمد (١/١٨١، رقم ١٥٧٢) ، والبخارى (٥/٢٠٧٥، رقم ٥١٣٠) ، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٧) ، وأبو داود (٤/٨، رقم ٣٨٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٨٩، رقم ٨٣٤٢) ، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٣) .
٢١٧٧٨- من تصدق بشىء من جسده أعطى بقدر ما تصدق (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٣٠٢) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال المسند رجال الصحيح.
٢١٧٧٩- من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣١، ٨٣٦٣) ، والبخارى (٢/٥١١، رقم ١٣٤٤) ، ومسلم (٢/٧٠٢، رقم ١٠١٤) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٩٥، رقم ١٨٠٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٤١٣، رقم ٧٧٣٥) ، وابن حبان (٨/١١٣، رقم ٣٣١٩) ، والبيهقى (٤/١٧٦، رقم ٧٥٣٥)
стр. 9662
ومن غريب الحديث: "فَلُوَّه": الفلو: المهر الصغير.
٢١٧٨٠- من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله بطنه نارًا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٠، ترجمة ٦٣٤٣ عمرو بن بكر السكسكى) . وقال: واه.
٢١٧٨١- من تضعضع لذى سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه بوجهه فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "تضعضع": أى خضع وذل.
٢١٧٨٢- من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٥، رقم ٤٥٨٦) ، والنسائى (٨/٥٢، رقم ٤٨٣٠) ، وابن ماجه (٢/١١٤٨، رقم ٣٤٦٦) ، والحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٥) ، والرافعى (٣/٢٥) .
стр. 9663
٢١٧٨٣- من تطبب ولم يكن بالطب معروفًا فأصاب نفسًا فما دونها فهو ضامن (ابن عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (٥/١١٥، ترجمة ١٢٨١ عمرو بن شعيب) ، والبيهقى (٨/١٤١، رقم ١٦٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٩٦) .
٢١٧٨٤- من تطهر فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلوات الخمس كفارات لما بينهن وفى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٩) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٣، رقم ٩٠١) .
٢١٧٨٥- من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ابن ماجه عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٣، رقم ١٤١٢) .
стр. 9664
٢١٧٨٦- من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٤٦٢، رقم ٦٦٦) ، وابن حبان (٥/٣٩٢، رقم ٢٠٤٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٣، رقم ٢٨٨٠) .
٢١٧٨٧- من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/٥٢) .
стр. 9665
٢١٧٨٨- من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لى ودعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارمى (٢/٣٧٧، رقم ٢٦٨٧) ، والبخارى (١/٣٨٧، رقم ١١٠٣) ، وأبو داود (٤/٣١٤، ٥٠٦٠) ، والترمذى (٥/٤٨٠، ٣٤١٤) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٢٧٦، رقم ٣٨٧٨) ، وابن حبان (٦/٣٣٠، رقم ٢٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١٥، رقم ١٠٦٩٧) .
ومن غريب الحديث: "تَعَارَّ": أرق واستيقظ.
٢١٧٨٩- من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن مخلد بن عقبة عن شرحبيل بن السماط عن أبيه عن جده)
следующие страницы →