Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9661–9700 · переход к 9666.
стр. 9661
أخرجه أحمد (١/١٨١، رقم ١٥٧٢) ، والبخارى (٥/٢٠٧٥، رقم ٥١٣٠) ، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٧) ، وأبو داود (٤/٨، رقم ٣٨٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٨٩، رقم ٨٣٤٢) ، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٣) .
٢١٧٧٨- من تصدق بشىء من جسده أعطى بقدر ما تصدق (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٣٠٢) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال المسند رجال الصحيح.
٢١٧٧٩- من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣١، ٨٣٦٣) ، والبخارى (٢/٥١١، رقم ١٣٤٤) ، ومسلم (٢/٧٠٢، رقم ١٠١٤) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٩٥، رقم ١٨٠٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٤١٣، رقم ٧٧٣٥) ، وابن حبان (٨/١١٣، رقم ٣٣١٩) ، والبيهقى (٤/١٧٦، رقم ٧٥٣٥)
стр. 9662
ومن غريب الحديث: "فَلُوَّه": الفلو: المهر الصغير.
٢١٧٨٠- من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله بطنه نارًا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٠، ترجمة ٦٣٤٣ عمرو بن بكر السكسكى) . وقال: واه.
٢١٧٨١- من تضعضع لذى سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه بوجهه فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "تضعضع": أى خضع وذل.
٢١٧٨٢- من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٥، رقم ٤٥٨٦) ، والنسائى (٨/٥٢، رقم ٤٨٣٠) ، وابن ماجه (٢/١١٤٨، رقم ٣٤٦٦) ، والحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٥) ، والرافعى (٣/٢٥) .
стр. 9663
٢١٧٨٣- من تطبب ولم يكن بالطب معروفًا فأصاب نفسًا فما دونها فهو ضامن (ابن عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (٥/١١٥، ترجمة ١٢٨١ عمرو بن شعيب) ، والبيهقى (٨/١٤١، رقم ١٦٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٩٦) .
٢١٧٨٤- من تطهر فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلوات الخمس كفارات لما بينهن وفى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٩) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٣، رقم ٩٠١) .
٢١٧٨٥- من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ابن ماجه عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٣، رقم ١٤١٢) .
стр. 9664
٢١٧٨٦- من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٤٦٢، رقم ٦٦٦) ، وابن حبان (٥/٣٩٢، رقم ٢٠٤٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٣، رقم ٢٨٨٠) .
٢١٧٨٧- من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/٥٢) .
стр. 9665
٢١٧٨٨- من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لى ودعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارمى (٢/٣٧٧، رقم ٢٦٨٧) ، والبخارى (١/٣٨٧، رقم ١١٠٣) ، وأبو داود (٤/٣١٤، ٥٠٦٠) ، والترمذى (٥/٤٨٠، ٣٤١٤) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٢٧٦، رقم ٣٨٧٨) ، وابن حبان (٦/٣٣٠، رقم ٢٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١٥، رقم ١٠٦٩٧) .
ومن غريب الحديث: "تَعَارَّ": أرق واستيقظ.
٢١٧٨٩- من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن مخلد بن عقبة عن شرحبيل بن السماط عن أبيه عن جده)
стр. 9666
أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٦، رقم ٧٢١٤) . قال الهيثمى (١٠/٦٢) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الضيعة": الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك مما يكون منه المعاش.
٢١٧٩٠- من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا () (أحمد، والبزار، وابن حبان، والرويانى فى الأفراد عن أبى) .
أخرجه أحمد (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٢) ، وابن حبان (٧/٤٢٤، رقم ٣١٥٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب
(١/٣٣٤، رقم ٩٦٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٧٢، رقم ٨٨٦٤) .
٢١٧٩١- من تعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٥) قال الهيثمى (١/٩٨) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب (١/١٩٣، رقم ٥٤٩) .
стр. 9667
٢١٧٩٢- من تعلق شيئًا وكل إليه (أحمد، والترمذى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن عكيم. البيهقى عن الحسن مرسلاً. ابن جرير وصححه عن الحسن عن أبى هريرة)
حديث ابن عكيم: أخرجه أحمد (٤/٣١٠، رقم ١٨٨٠٣) ، والترمذى (٤/٤٠٣، رقم ٢٠٧٢) وقال: حديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث بن أبى ليلى وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبى ﷺ . والحاكم (٤/٢٤١، رقم ٧٥٠٣) ، والبيهقى (٩/٣٥١، رقم ١٩٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١١٧) . قال الهيثمى (٥/١٠٣) : رواه الطبرانى فى ترجمة أبى معبد الجهنى فى الكنى قال: وقد قيل إنه عبد الله بن عكيم. قلت: فإن كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله سمعت وفى إسناده محمد بن أبى ليلى وهو سىء الحفظ وبقية رجاله ثقات.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (٩/٣٥١، رقم ١٩٣٩٥) .
٢١٧٩٣- من تعلم آية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك فى وجهه (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 9668
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٨٨) . قال الهيثمى (٧/١٦١) : رجاله ثقات. وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٦/٥٥٤، ترجمة ٨٩١١ موسى بن عمير القرشى) وقال قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
٢١٧٩٤- من تعلم أربعين حديثًا ابتغاء وجه الله ليعلم به أمتى فى حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالمًا (أبو نعيم عن على)
٢١٧٩٥- من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الديلمى عن أبى سعيد)
٢١٧٩٦- من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٠، رقم ٢٨١٤) .
٢١٧٩٧- من تعلم الرمى ثم نسيه فهى نعمة جحدها (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٤٥٢) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣١٣، رقم ٩٣٩) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
стр. 9669
٢١٧٩٨- من تعلم الرمى فنسيه كان نعمة أنعم الله عليه فتركها (القراب فى فضل الرمى عن أبى هريرة وعن ابن عمر)
٢١٧٩٩- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عاصم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢، رقم ٥٧٠٨) ، قال الهيثمى (١/١٨٤) : فيه سليمان بن زياد الواسطى قال الطبرانى والبزار تفرد به سليمان، زاد الطبرانى: ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان: لا ندرى من ذا. والضياء (٧/٧٢، رقم ٢٤٨٠) .
٢١٨٠٠- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٩٦، رقم ٢٦٠) . قال البوصيرى (١/٣٨) : هذا إسناد ضعيف.
٢١٨٠١- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فهو فى النار (الطبرانى، وتمام عن أم سلمة)
стр. 9670
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٤، رقم ٦١٩) . قال الهيثمى (١/١٨٤) : فيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف.
٢١٨٠٢- من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم (محمد بن نصر عن سعد بن عبادة)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/٨٧، رقم ١٨) .
٢١٨٠٣- من تعلم القرآن فى شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ومن تعلمه فى كبره فهو يتفلت منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين (الحاكم، والبخارى فى تاريخيهما، والمرهبى فى طلب العلم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة. ابن عدى عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٠، رقم ١٩٥٢) ، وابن عدى (٥/٤٦، ترجمة ١٢١٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (١/٥٤٣، رقم ٩٨٩) .
٢١٨٠٤- من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعًا ودليلاً إلى الجنة (ابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٤١/٣) .
стр. 9671
٢١٨٠٥- من تعلم بابًا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٦/٥٠٤) .
٢١٨٠٦- من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه ويعلمهما غيره وينتفع به كان خيرًا له من عبادة ستين سنة (الديلمى عن البراء)
٢١٨٠٧- من تعلم حرفًا من العلم غفر الله له البتة ومن والى حبيبًا فى الله غفر له ومن نام على وضوء غفر الله له ومن نظر فى وجه أخيه غفر الله له ومن ابتدأ بأمر وقال بسم الله غفر الله له (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٣٣٩) .
٢١٨٠٨- من تعلم شيئًا من السحر قليلاً أو كثيرًا كان آخر عهده من الله تعالى (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٨٤، رقم ١٨٧٥٣) .
стр. 9672
٢١٨٠٩- من تعلم صرف الكلام ليسبى به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٠٢، رقم ٥٠٠٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٢، رقم ٤٩٧٤) .
٢١٨١٠- من تعلم علمًا لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٣٣، رقم ٢٦٥٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٥٧، رقم ٥٩١٠) ، وابن عدى (٥/١٨١، ترجمة ١٣٤٠ على بن المبارك) .
٢١٨١١- من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 9673
أخرجه أحمد (٢/٣٣٨، رقم ٨٤٣٨) ، وأبو داود (٣/٣٢٣، رقم ٣٦٦٤) ، وابن ماجه (١/٩٢، رقم ٢٥٢) ، والحاكم (١/٦٠، رقم ٢٨٨) وقال: صحيح سنده ثقات رواته على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٢، رقم ١٧٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٨٥، رقم ٢٦١٢٧) ، والخطيب (٥/٣٤٦) .
ومن غريب الحديث: "عرف الجنة": ريحها.
٢١٨١٢- من تعلم علمًا من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد من زاد زاد (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٣٥، رقم ١١٢٧٨) ، وأبو الشيخ (٤/١٢٢٥، رقم ٧٠١٢٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٦، رقم ٥١٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من اقتبس علمًا من النجوم".
٢١٨١٣- من تعلم لله وعلم لله كتب فى ملكوت السموات عظيمًا (الديلمى عن ابن عمر)
٢١٨١٤- من تعمد علىَّ كذبًا أو رد شيئًا قلته فليتبوأ مقعده من النار (الخطيب فى الجامع عن أبى بكر)
стр. 9674
٢١٨١٥- من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٨/٣٥٥) .
٢١٨١٦- من تفقه فى دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب (الرافعى عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن أنس. الخطيب، وابن النجار عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدى)
حديث أنس: أخرجه الرافعى (٣/٢٦١) .
حديث عبد الله بن جزء: أخرجه الخطيب (٣/٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (١/٢٥) .
٢١٨١٧- من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أبو داود (٣/٣٦٠، رقم ٣٨٢٤) ، وابن خزيمة (٣/٨٣، رقم ١٦٦٣) ، وابن حبان (٤/٥١٨، رقم ١٦٣٩) ، والبيهقى (٣/٧٦، رقم ٤٨٣٤) .
стр. 9675
٢١٨١٨- من تقحم فى الدنيا فهو يتقحم فى النار (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن أبى هريرة)
٢١٨١٩- من تقرب إلى الله شبرًا تقرب إليه ذراعًا ومن تقرب ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أقبل إلى الله ماشيا أقبل الله إليه مهرولاً والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل (ابن خيثمة، والبغوى، وابن السكن، وأبو نعيم فى المعرفة عن زياد الغفارى وما له غيره. الطبرانى، وأبو نعيم، والحسن بن سفيان عن أبى ذر)
حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (٢/١٥٥، رقم ١٦٤٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٦٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٥٥، رقم ٢١٤١١) . قال الهيثمى (١٠/١٩٧) : رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما حسن.
٢١٨٢٠- من تقرب إلى الله شبرًا تقرب الله إليه ذراعًا ومن تقرب إليه ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أتاه يمشى أتاه يهرول (أحمد عن أبى سعيد)
стр. 9676
أخرجه أحمد (٣/٤٠، رقم ١١٣٧٩) . قال الهيثمى (١٠/١٩٦) : رواه أحمد والبزار وفيه عطية العوفى وهو ضعيف.
٢١٨٢١- من تقرب من ذى سلطان ذراعًا تباعد الله منه باعًا (الديلمى عن أنس)
٢١٨٢٢- من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحًا فى الجنة لا تقوم له الدنيا منذ خلقها إلى يوم يفنيها وإن الله ليباهى بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله بعبد لم يعذبه أبدًا (أبو الشيخ، والمخلص فى فوائده عن أبى هريرة وهو واه)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٣٨، ترجمة٧٤١) ، وابن الجوزى فى العلل (٢/٥٧٨، رقم ٩٤٨) وقال: لا يصح.
٢١٨٢٣- من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها من يوم خلقها إلى يوم يفنيها وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه وإن الله ليباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله ملائكته بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٧٩) .
стр. 9677
٢١٨٢٤- من تقول علىَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/١٣، رقم ٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٥٠٦، رقم ٦١٢٣) .
٢١٨٢٥- من تكفل لى ببيت فى الغوطة أتكفل له ببيت فى الجنة (ابن عساكر عن الوضين بن عطاء وقال هذا منقطع وفيه من جهل حاله)
أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٢) وقال: هذا منقطع، وفيه من جهل حاله.
٢١٨٢٦- من تكفل يتيمًا له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملاً لا يغفر ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣٠٥، رقم ١١٨١٦) ، قال الهيثمى (٨/١٦٢) : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك.
٢١٨٢٧- من تكلم بالرأى فقد اتهمنى فى الدين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٨٩، رقم ٥٥١٨) .
стр. 9678
٢١٨٢٨- من تكلم بالفارسية زادت فى خبه ونقصت من مروءته (ابن عدى، والحاكم وتعقب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحاكم (٤/٩٨، رقم ٧٠٠٢) ، وابن عدى (٤/١٠٩، ترجمة ٩٥٥ طلحة بن زيد الرقى) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. ومن غريب الحديث:" خبه " أى خداعه وخبثه.
٢١٨٢٩- من تكلم فى القدر فى الدنيا سئل عنه يوم القيامة فإن أخطأ هلك ومن لم يتكلم لم يسئل عنه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (١/١٥٥، رقم ٢٣٣) .
٢١٨٣٠- من تكلم فى شىء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٣، رقم ٨٤) قال البوصيرى (١/١٤) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى زوائد الهيثمى (٢/٧٤٩، رقم ٧٤٤) .
стр. 9679
٢١٨٣١- من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارًا والذى يقول له أنصت ليس له جمعة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٥٨، رقم ٥٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (١/٤٦٣، رقم ٧٩٣) .
٢١٨٣٢- من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وشتت الله ضيعته ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته جعل الله غناه فى قلبه ويكف عليه ضيعته وتأتيه الدنيا وهى راغمة (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٤٥) .
٢١٨٣٣- من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٤، رقم ١١٧٧) .
٢١٨٣٤- من تلا آية من كتاب الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن استمع لآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤١، رقم ١٩٨١) .
стр. 9680
٢١٨٣٥- من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عائشة ما السنة قال حب أبيك وصاحبه يعنى عمر (الدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات، والرافعى عن عائشة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٩٩، رقم ٣١٣) وقال قال يحيى: عمر ضعيف. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار لا يحتج به ولا بسعيد بن رحمة. والرافعى (٢/٢٤٣) .
٢١٨٣٦- من تمنى على أمتى الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٤) .
٢١٨٣٧- من تناول أمرًا بمعصيتى كان ذلك أفوت لما رجا وأقرب لمجىء ما اتقى (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٧٠) .
٢١٨٣٨- من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة ومن دفنه فحسنة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن النجار، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٤، رقم ٨٠٩٢) . قال الهيثمى (٢/١٨) رجاله موثقون.
стр. 9681
٢١٨٣٩- من تهيأ للناس بقوله ولباسه وخالف ذلك فى أعماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
٢١٨٤٠- من تواضع تخشعًا لله رفعه الله ومن تطاول تعظمًا وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه (أبو الشيخ عن معاذ)
٢١٨٤١- من تواضع لله رفعه الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم (٨/٤٦) وقال: غريب.
٢١٨٤٢- من تواضع لله رفعه الله فهو فى نفسه ضعيف وفى أنفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو فى أعين الناس صغير وفى نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير (أبو نعيم عن ابن عمر)
٤٦٠٧) ٢١٨٤٣- من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد أغناه الله ومن ذكر الله أحبه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)
٢١٨٤٤- من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله (ابن منده، وأبو نعيم عن أوس بن خولى. القضاعى عن ابن عمرو)
стр. 9682
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه القضاعى (١/٢١٩، رقم ٣٣٤) .
٢١٨٤٥- من توالى مولى مسلمًا بغير إذنه أو آوى محدثًا فى الإسلام أو انتهب نهبة ذات شرف فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٦، رقم ١٦١٥٦) .
٢١٨٤٦- من توضأ بعد الغسل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن يزيد الضبى مرسلاً. الديلمى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٨٦، رقم ٢٩٤) ، قال الهيثمى (١/٢٧٣) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير وفى إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان. وابن عدى (٣/٢٩٢، ترجمة ٧٦٢ سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (٣/٤١٨، رقم ٥٢٧٨) .
стр. 9683
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩١) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١٨٦، رقم ٢٩٤) ، وابن عدى (٣/٢٩٢، ترجمة ٧٦٢ سليمان بن أحمد الواسطى) .
حديث يزيد الضبى المرسل: أخرجه أبو نعيم (٨/٥٢) .
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٣/٤١٨، رقم ٥٢٧٨) .
٢١٨٤٧- من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلى الفجر كتبت صلاته يومئذ فى صلاة الأبرار وكتب فى وفد الرحمن (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٤١) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٠، رقم ٥٢٥) .
стр. 9684
٢١٨٤٨- من توضأ ثم توجه إلى مسجد يصلى فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة والحسنة بعشر فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة فى جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرور فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل حسنة ألفى ألف حسنة ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرور (ابن عساكر عن محمد بن شعيب عن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس. وسعيد قال أبو حاتم منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف، وقال أبو زرعة: حدث عن أنس مناكير. وقال: روى عن أنس ما لا يتابع عليه، ومحمد بن شعيب لا شىء)
стр. 9685
أخرجه ابن عساكر (٢١/٤٧) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (١/٣١٦، ترجمة ١٣٧٨ سعيد بن خالد) : قال ابن أبى حاتم: حديثه عن أنس لا يعرف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات. قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (١/٢٥٧، ترجمة٢٣٧٠ سعيد بن خالد) : ضعفه أبو زرعة وغيره.
٢١٨٤٩- من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو فى الصلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧١، رقم ٢٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٨٢، رقم ١٤٠٦) ، وابن خزيمة (١/٢٢٩، رقم ٤٤٦) .
٢١٨٥٠- من توضأ ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين (الدارقطنى عن ابن عمر وضعف)
أخرجه الدارقطنى (١/٩٢) .
стр. 9686
٢١٨٥١- من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات (الترمذى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطحاوى، وابن جرير عن [ابن عمر] عمر)
أخرجه الترمذى (١/٨٧، رقم ٥٩) وقال: هذا إسناد ضعيف. وابن أبى شيبة (١/١٦، رقم ٥٣) ، وأبو داود (١/١٦، رقم ٦٢) ، وابن ماجه (١/١٧٠، رقم ٥١٢) ، والطحاوى (١/٤٢) ، وابن جرير (٦/١١٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٧١، رقم ٨٥٩) .
٢١٨٥٢- من توضأ فأبلغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتنى ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور فتحت لها أبواب السماء حتى تنتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتنى ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)
стр. 9687
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٣، رقم ٣١٤٠) .
ومن غريب الحديث: "الخلق": أى البالى القديم.
٢١٨٥٣- من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق (ابن أبى شيبة عن سلمان وسنده حسن)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٦، رقم ٥٢) .
٢١٨٥٤- من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدًا من مساجد الله لا يعمده إلا الصلاة تبشبش الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب عنه إذا قدم عليه (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "تبشبش الله به": لقيه ببره وتقريبه وإكرامه.
٢١٨٥٥- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يزل فى صلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير عن أبى هريرة)
٢١٨٥٦- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة (أبو نعيم فى المعرفة عن سليمان بن محمد الكرمانى عن أبيه عن سهل بن حنيف عن أبيه)
стр. 9688
قال الحافظ فى الإصابة (٦/٣٤٨، ترجمة ٨٥٤٩) قال ابن منده: الصواب عن محمد بن سليمان الكرمانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه انتهى.
٢١٨٥٧- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدًا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (٩/٣٤٤) .
٢١٨٥٨- من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٣٤) ، وأبو داود (١/١٥٤، رقم ٥٦٤) ، والنسائى (٢/١١١، رقم ٨٥٥) ، والحاكم (١/٣٢٧، رقم ٧٥٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٦٩، رقم ٤٧٨٩) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٤، رقم ١٤٥٥) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٩، رقم ٢٨٩٤) .
стр. 9689
٢١٨٥٩- من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (النسائى عن ثوبان)
٢١٨٦٠- من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (أبو داود، والنسائى، وابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، وأبو يعلى، وابن السنى، والحاكم عن عمر بن الخطاب. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث عمر: أخرجه أبو داود (١/٤٣، رقم ١٦٩) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٥، رقم ٩٩١٢) ، وابن أبى شيبة (١/١٣، رقم ٢١) ، وعبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤٢) ، وأبو يعلى (١/٢١٣، رقم ٢٤٩) ، والحاكم (٢/٤٣٣، رقم ٣٥٠٨) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٥٩، رقم ٤٧٠) .
стр. 9690
حديث عقبة: أخرجه أحمد (١/١٩، رقم ١٢١) ، والطبرانى (١٧/٣٣١، رقم ٩١٦) وأخرجه أيضًا: البزار (١/٣٦١ رقم ٢٤٢) .
٢١٨٦١- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٧٨) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.
٢١٨٦٢- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فدعا ربه كانت دعوته مستجابة معجلة أو مؤخرة إياكم والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت فإذا غلبتم ففى التطوع لا تغلبوا فى الفريضة (أحمد، والطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣٧) قال الهيثمى (٢/٨٠) : فيه عطاء بن عجلان وهو ضعيف.
٢١٨٦٣- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣١، رقم ٩١٥) .
стр. 9691
٢١٨٦٤- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه (الضياء، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والرويانى، وأبو داود، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٩، رقم ١٣٣١) ، وأحمد (٤/١١٧، رقم ١٧٠٩٥) ، وعبد بن حميد (ص ١١٨، رقم ٢٨٠) ، وأبو داود (١/٢٣٨، رقم ٩٠٥) ، وابن قانع (١/٢٢٤) ، والطبرانى (٥/٢٤٩، رقم ٥٢٤٢) والحاكم (١/٢٢٢، رقم ٤٥١) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٨١) .
٢١٨٦٥- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة، والنسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣، رقم ٢١) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٤، رقم ١٧٨) ، والطبرانى (١٧/٣٤٣، رقم ٩٤٤) .
стр. 9692
٢١٨٦٦- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينه وبين الصلاة الأخرى ما لم يركب مقتلة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص ١٣، رقم ٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠، رقم ٢٧٢٩) .
٢١٨٦٧- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (٦/٧٥، رقم ٥٥٦١) .
٢١٨٦٨- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (الترمذى وقال فى إسناده اضطراب عن عمر)
أخرجه الترمذى (١/٧٨، رقم ٥٥) وقال: فى إسناده اضطراب.
стр. 9693
٢١٨٦٩- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتح له من الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن السنى عن أنس. الطبرانى عن ثوبان)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣، رقم ٢٢) ، وأحمد (١/٢٣٠، رقم ١٣٨١٨) ، وابن ماجه (١/١٥٩، رقم ٤٦٩) . قال البوصيرى (١/٦٨) : هذا إسناد فيه زيد العمى وهو ضعيف.
٢١٨٧٠- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربع ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود ثم يستغفر الله إلا غفر له (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٧٨) قال الهيثمى: إسناده حسن.
٢١٨٧١- من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره (أحمد، ومسلم عن عثمان)
стр. 9694
أخرجه أحمد (١/٦٦، رقم ٤٧٦) ، ومسلم (١/٢١٦، رقم ٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٨٢، رقم ٤٣٣) ، وأبو عوانة (١/١٩٤، رقم ٦١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢، رقم ٢٧٣١) .
٢١٨٧٢- من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره وبدنه ورجليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٩، رقم ١٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣) ، والنسائى فى عمل يوم وليلة (١/٤٧٠، رقم ٨٠٧) .
٢١٨٧٣- من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبًا بُوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفًا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (٣/١٨٥، رقم ٣٠٩٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٩، رقم ٩٤٤١) .
٢١٨٧٤- من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد كتب الله له بإحدى رجليه حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
стр. 9695
٢١٨٧٥- من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٤٩، رقم ٧٥٣٠) ، وعبد بن حميد (ص ١٧١، رقم ٤٦٩) ، والطبرانى (٦/٧٥، رقم ٥٥٦٠) قال الهيثمى (٤/١١) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
٢١٨٧٦- من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من سيئة (الضياء، وأحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٨، رقم ١٧٤٨٤) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٩٩، رقم ٢٦٩) .
٢١٨٧٧- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة فى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ فى كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)
стр. 9696
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٦، رقم ٣١٩) . قال الهيثمى (٤/١١) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
٢١٨٧٨- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٣٧٨، رقم ٦٠٢٣) .
٢١٨٧٩- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى، والخطيب، وابن النجار عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (٥/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/١٧٤) .
٢١٨٨٠- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤٢) .
стр. 9697
٢١٨٨١- من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر الله له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٣، رقم ٢٢٣٢٦) ، والطبرانى (٨/٢٦٦، رقم ٨٠٣٢) . قال الهيثمى (١/٢٢٢) : فيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره فى الكنى وقال روى عنه أبو حازم وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبى حاتم.
٢١٨٨٢- من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة عشر حسنات والمرء فى صلاته ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠١، رقم ٨٣١) .
стр. 9698
٢١٨٨٣- من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بهما ومن مضمض واستنشق أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلاً عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة)
٢١٨٨٤- من توضأ فغسل يديه ثلاثًا ثم [مضمض ثلاثًا و] استنشق ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين (أبو يعلى عن عثمان وضعف)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٣٩) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو مجمع على ضعفه.
стр. 9699
٢١٨٨٥- من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من بين يديه فإذا مضمض واستنشق خرت خطاياه من أنفه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا مسح برأسه خرت خطاياه من رأسه فإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه وكانت صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٠٤، رقم ٢٨٣) .
٢١٨٨٦- من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب فى رق ثم جعل فى طابع لم يكسر إلى يوم القيامة (النسائى، والحاكم وتعقب، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الحاكم (١/٧٥٢، رقم ٢٠٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٣، رقم ١٤٥٥) .
стр. 9700
حديث أبى سعيد الموقوف: ابن أبى شيبة (٦/١١٣، رقم ٢٩٨٩٣) . قال الهيثمى (١/٢٣٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى عمل يوم وليلة (١/١٧٣) : هذا خطأ والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه.
٢١٨٨٧- من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر (مالك، والشافعى فى كتاب حرملة، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/١٩، رقم ٣٤) ، وأحمد (٢/٥١٨، رقم ١٠٧٢٩) ، والبخارى (١/٧١، رقم ١٥٩) ، ومسلم (١/٢١٢، رقم ٢٣٧) ، والنسائى (١/٦٦، رقم ٨٨) ، وابن ماجه (١/١٤٣، رقم ٤٠٩) ، وابن حبان (٤/٢٨٦، رقم ١٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٥٤، رقم ٥٢٧) ، وأبو عوانة (١/٢٠٨، رقم ٦٧٣) ، والطيرانى فى الأوسط (٢/٣٦٣، رقم ٢٢٣٨) ، والبيهقى (١/٥١، رقم ٢٣٨) .
следующие страницы →