Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9696–9735 · переход к 9701.
стр. 9696
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٦، رقم ٣١٩) . قال الهيثمى (٤/١١) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
٢١٨٧٨- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٣٧٨، رقم ٦٠٢٣) .
٢١٨٧٩- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى، والخطيب، وابن النجار عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (٥/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/١٧٤) .
٢١٨٨٠- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤٢) .
стр. 9697
٢١٨٨١- من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر الله له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٣، رقم ٢٢٣٢٦) ، والطبرانى (٨/٢٦٦، رقم ٨٠٣٢) . قال الهيثمى (١/٢٢٢) : فيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره فى الكنى وقال روى عنه أبو حازم وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبى حاتم.
٢١٨٨٢- من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة عشر حسنات والمرء فى صلاته ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠١، رقم ٨٣١) .
стр. 9698
٢١٨٨٣- من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بهما ومن مضمض واستنشق أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلاً عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة)
٢١٨٨٤- من توضأ فغسل يديه ثلاثًا ثم [مضمض ثلاثًا و] استنشق ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين (أبو يعلى عن عثمان وضعف)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٣٩) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو مجمع على ضعفه.
стр. 9699
٢١٨٨٥- من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من بين يديه فإذا مضمض واستنشق خرت خطاياه من أنفه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا مسح برأسه خرت خطاياه من رأسه فإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه وكانت صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٠٤، رقم ٢٨٣) .
٢١٨٨٦- من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب فى رق ثم جعل فى طابع لم يكسر إلى يوم القيامة (النسائى، والحاكم وتعقب، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الحاكم (١/٧٥٢، رقم ٢٠٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٣، رقم ١٤٥٥) .
стр. 9700
حديث أبى سعيد الموقوف: ابن أبى شيبة (٦/١١٣، رقم ٢٩٨٩٣) . قال الهيثمى (١/٢٣٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى عمل يوم وليلة (١/١٧٣) : هذا خطأ والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه.
٢١٨٨٧- من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر (مالك، والشافعى فى كتاب حرملة، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/١٩، رقم ٣٤) ، وأحمد (٢/٥١٨، رقم ١٠٧٢٩) ، والبخارى (١/٧١، رقم ١٥٩) ، ومسلم (١/٢١٢، رقم ٢٣٧) ، والنسائى (١/٦٦، رقم ٨٨) ، وابن ماجه (١/١٤٣، رقم ٤٠٩) ، وابن حبان (٤/٢٨٦، رقم ١٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٥٤، رقم ٥٢٧) ، وأبو عوانة (١/٢٠٨، رقم ٦٧٣) ، والطيرانى فى الأوسط (٢/٣٦٣، رقم ٢٢٣٨) ، والبيهقى (١/٥١، رقم ٢٣٨) .
стр. 9701
حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (١/٢١٢، رقم ٢٣٧) ، وابن حبان (٤/٢٨٦، رقم ١٤٣٨) .
٢١٨٨٨- من توضأ فليستنشق وليمضمض والأذنان من الرأس (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن سليمان بن موسى بلاغًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٣، رقم ١٥٦) .
٢١٨٨٩- من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٣٨٠) .
٢١٨٩٠- من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق المزور أن يكرم الزائر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٣، رقم ٦١٣٩) . قال الهيثمى (٢/٣١) : أحد إسناديه رجاله رجال الصحيح.
стр. 9702
٢١٨٩١- من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد فصلى فى جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع رجله اليسرى إلا حط عنه بها خطيئة حتى يأتى المسجد فليتقرب أو ليبعد فإن صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له فإن أدرك بعضًا وفاته بعض فأتم ما فاته كان كذلك فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك (البغوى عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٦٤، رقم ٢٢٥) .
٢١٨٩٢- من توضأ فى موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه (ابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٩٥، ترجمة ١٨٨١ منصور بن عمار أبو السرى) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٤/١٧٣، ترجمة ٤٥٣٥ عبد الله بن لهيعة) وقال قال ابن حبان: كان صالحًا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه.
٢١٨٩٣- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عثمان بن عفان)
стр. 9703
أخرجه الطبرانى (١/٩٢، رقم ١٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه".
٢١٨٩٤- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل (أحمد، والدارمى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وعبد بن حميد، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر ولفظ ابن حبان غفر له ما تقدم من ذنبه)
أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٣) ، والدارمى (١/١٩٧، رقم ٧١٧) ، والنسائى (١/٩٠، رقم ١٤٤) ، وابن ماجه (١/٤٤٧، رقم ١٣٩٦) ، وابن حبان (٣/٣١٧، رقم ١٠٤٢) ، والطبرانى (٤/١٥٧، رقم ٣٩٩٥) ، وعبد بن حميد (ص ١٠٤، رقم ٢٢٧) .
٢١٨٩٥- من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر [الله] له ذنوبه (أحمد، ومسلم، والنسائى عن عثمان)
стр. 9704
أخرجه أحمد (١/٧١، رقم ٥١٦) ، ومسلم (١/٢٠٨، رقم ٢٣٢) ، والنسائى (٢/١١١، رقم ٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤١٣، رقم ١٥٢٨) ، والبيهقى (١/٨٢، رقم ٣٩٠) .
٢١٨٩٦- من توضأ للصلاة وأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح الله ثمانية أبواب الجنة وقيل له ادخل من أى باب شئت (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (١١/١٧٥) .
٢١٨٩٧- من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ولا تغتروا (البخارى، وابن ماجه عن عثمان)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٣، رقم ٦٠٦٩) ، وابن ماجه (١/١٠٥، رقم ٢٨٥) .
٢١٨٩٨- من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشىء غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، والنسائى عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤٠) ، والنسائى (١/٨٠، رقم ١١٦) .
стр. 9705
٢١٨٩٩- من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينهما وبين صلاة الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات قالوا هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات قال هى لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا الله (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه أحمد (١/٧١، رقم ٥١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣ رقم ٢٨١٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١/٤٤٩ رقم ٣٢٣) وقال: إسناده صحيح. قال الهيثمى (١/٢٩٧) : فى الصحيح بعضه، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة.
стр. 9706
٢١٩٠٠- من توضأ نحو وضوئى هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤، رقم ١٣٩) ، وأحمد (١/٥٩، رقم ٤١٨) ، والبخارى (١/٧١، رقم ١٥٨) ، ومسلم
(١/٢٠٤، رقم ٢٢٦) ، وأبو داود (١/٢٦، رقم ١٠٦) ، والنسائى (١/٦٤، رقم ٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٧) ، وابن خزيمة (١/٤، رقم ٣) ، وابن حبان (٣/٣٤٠، رقم ١٠٥٨) ، والدارقطنى (١/٨٣) ، والبيهقى (١/٤٨ رقم ٢١٨) .
٢١٩٠١- من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التى لا بد منها ومن توضأ اثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثًا ثلاثًا فذاك وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى (أحمد عن ابن عمر)
стр. 9707
أخرجه أحمد (٢/٩٨، رقم ٥٧٣٥) . قال الهيثمى (١/٢٣٠) : فيه زيد العمى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح، ولابن عمر عند ابن ماجه حديث مطول فى هذا وفى كل من الحديثين ما ليس فى الآخر والله أعلم.
٢١٩٠٢- من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود. الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
حديث ابن مسعود: أخرجه الدارقطنى (١/٧٣) وقال: يحيى بن هشام ضعيف. والبيهقى (١/٤٤، رقم ١٩٩) وقال: هذا ضعيف.
حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى (١/٧٤، رقم ١٣) . والبيهقى (١/٤٤، رقم ٢٠٠) وقال: هذا ضعيف.
٢١٩٠٣- من توضأ وضوءًا كاملاً ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر الجهنى)
٢١٩٠٤- من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن الغل يوم القيامة (أبو نعيم عن ابن عمر)
стр. 9708
٢١٩٠٥- من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٤، رقم ٩٤٨٠) ، وابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٧) ، ومسلم (٢/٥٨٨، رقم ٨٥٧) ، وأبو داود (١/٢٧٦، رقم ١٠٥٠) ، والترمذى (٢/٣٧١، رقم ٤٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٤٦، رقم ١٠٩٠) ، وابن حبان (٤/٣٢، رقم ١٢٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٥٩، رقم ١٨١٨) .
стр. 9709
٢١٩٠٦- من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل (الطيالسى، وابن ماجه، والطحاوى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أنس. عبد بن حميد، والطحاوى عن جابر. أحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢ رقم ٢١١٠) ، وابن ماجه (١/٣٤٧، رقم ١٠٩١) ، والطحاوى (١/١١٩) والطبرانى فى الأوسط (٨/١٦١، رقم ٨٢٧٢) .
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٦، رقم ١٠٧٧) ، والطحاوى (١/١١٩) .
стр. 9710
حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/٢٢، رقم ٢٠٢٧٢) ، وابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٦) ، والدارمى (١/٤٣٤، رقم ١٥٤٠) ، وأبو داود (١/٩٧، رقم ٣٥٤) ، والترمذى (٢/٣٦٩، رقم ٤٩٧) وقال: حسن. والنسائى (٣/٩٤، رقم ١٣٨٠) ، وابن الجارود (ص ٨١، رقم ٢٨٥) ، والطحاوى (١/١١٩) ، والبيهقى (٣/١٩٠، رقم ٥٤٥٩) ، والطبرانى
(٧/١٩٩، رقم ٦٨١٧) .
٢١٩٠٧- من توكل على الله كفاه مؤنته ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الديلمى عن عمران بن حصين. الشاشى، وابن جرير)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦، رقم ٣٣٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨، رقم ١٠٧٦) .
٢١٩٠٨- من توكل لى بما بين فُقْميه ورجليه أتوكل له بالجنة (العسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٠، رقم ٥٤٠٧) .
ومن غريب الحديث: "فقميه": لحييه.
٢١٩٠٩- من توكل لى ما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)
стр. 9711
أخرجه الحاكم (٤/٣٩٩، رقم ٨٠٦٥) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٣٣، رقم ٢٢٨٧٤) .
٢١٩١٠- من تولى عملاً وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار (الرويانى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٥٧) .
٢١٩١١- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبرى هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث فى مدينتى هذه حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة الحارثى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٧٣، رقم ٧٩٥) . أخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٦٩، رقم ١٩٣) .
٢١٩١٢- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن أنس)
стр. 9712
٢١٩١٣- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٣، رقم ٣٥) .
٢١٩١٤- من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٢، رقم ١٤٦٠٢) . قال الهيثمى (١/٩٧) : فيه خالد بن أبى حيان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١٩١٥- من تولى غير مواليه فقد كفر (ابن جرير عن أنس)
٢١٩١٦- من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن جرير عن عائشة)
٢١٩١٧- من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
стр. 9713
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٢/١١٤٦، رقم ١٥٠٨) ، وأبو داود (٤/٣٣٠، رقم ٥١١٤) .
حديث ابن المسيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٧، رقم ١٦٣٠٥) .
٢١٩١٨- من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن جرير عن أبى سلمة عن سعيد بن زيد)
٢١٩١٩- من تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٥، رقم ١٦١٥١) .
٢١٩٢٠- من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثًا فعليه غضب الله لا يقبل منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن جابر)
[من مع الثاء]
٢١٩٢١- من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر (ابن أبى شيبة، والترمذى – غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة)
стр. 9714
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٩، رقم ٥٩٧٥) ، والترمذى (٢/٢٧٣، رقم ٤١٤) وقال: غريب. والنسائى (٣/٢٦١، رقم ١٧٩٥) ، وابن ماجه (١/٣٦١، رقم ١١٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢١، رقم ٤٥٢٥) .
[من مع الجيم]
٢١٩٢٢- من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقهن شيئًا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (ابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن حبان (٥/٢١، رقم ١٧٣١) .
٢١٩٢٣- من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله حرم على النار (مسدد، وابن النجار عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٨٤) .
стр. 9715
٢١٩٢٤- من جاء بصلاة الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئًا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٥، رقم ٤٠١٢) قال الهيثمى (١/٢٩٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد. قلت: ولم أجد من ذكره.
٢١٩٢٥- من جاء مسجدى هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٤٨، رقم ٧٥١٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٣، رقم ١٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤٠٩) ، وابن ماجه (١/٨٢، رقم ٢٢٧) ، وأبو يعلى (١١/٣٥٩، رقم ٦٤٧٢) .
стр. 9716
٢١٩٢٦- من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان. الطبرانى عن ابن عباس. النسائى عن عمر وعن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٩٣، رقم ١١٤٦٨) .
حديث عمر: أخرجه النسائى (٣/١٠٦، رقم ١٤٠٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (٣/١٠٦، رقم ١٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٥٠، رقم ١٨١٨) ، والشافعى (١/١٧١) ، وعبد الرزاق (٣/١٩٤، رقم ٥٢١٩) ، والحميدى (٢/٢٧٦، رقم ٦٠٨) ، وأحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥٣) ، والبخارى (١/٣٠٥، رقم ٨٥٤) ، ومسلم (٢/٥٧٩، رقم ٨٤٤) ، وأبو يعلى (٩/٣٦٦، رقم ٥٤٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٧٤، رقم ٥٤٧) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٠٣، رقم ٣٥٦) ، والبيهقى (٣/١٨٨، رقم ٥٤٤٩) .
стр. 9717
٢١٩٢٧- من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفًّا ولا يضع خفًّا إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف به وطاف بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقيل له استأنف العمل (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٨، رقم ٤١١٥) .
ومن غريب الحديث: "يؤم": أى يقصد.
٢١٩٢٨- من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فإن له الجنة قالوا وما الكبائر قال الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب)
стр. 9718
أخرجه أحمد (٥/٤١٣، رقم ٢٣٥٤٩) ، والنسائى (٧/٨٨، رقم ٤٠٠٩) ، وابن حبان (٨/٣٩، رقم ٣٢٤٧) ، والطبرانى (٤/١٢٨، رقم ٣٨٨٥) ، والحاكم (١/٧٤، رقم ٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة.
٢١٩٢٩- من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة النصح لله ولدينه ولكتابه ولرسوله ولجماعة المسلمين (ابن النجار عن تميم الدارى)
أخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣٤٧، رقم ٣٨٠) .
٢١٩٣٠- من جاء يوم القيامة بريئًا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين (ابن حبان عن ثوبان)
أخرجه ابن حبان (١/٤٢٧، رقم ١٩٨) .
٢١٩٣١- من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترًا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (٤/٥، رقم ٣٤٧٥) قال الهيثمى (٩/٤١٠) : رجاله رجال الصحيح.
٢١٩٣٢- من جاءنى زائرًا لا يعمده حاجة إلا زيارتى كان حقًّا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 9719
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩١، رقم ١٣١٤٩) . قال الهيثمى (٤/٢) : فيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف.
٢١٩٣٣- من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقى الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٧٤، رقم ٩٤٥٤) قال الهيثمى (١/١٢٣) : فيه محمد بن الجعد وهو متروك.
٢١٩٣٤- من جاءه أجله وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة (الخطيب عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٣/٧٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٥٩، رقم ٥٧٥٥) .
٢١٩٣٥- من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة فى الجنة (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً. ابن النجار عن الحسن عن أنس)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن عساكر (٥١/٦١) .
стр. 9720
٢١٩٣٦- من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن خالد بن على الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٠، رقم ١٧٩٦٥) قال الهيثمى (٣/١٠٠) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (٤/٣٥٠) ، وأبو يعلى (٢/٢٢٦، رقم ٩٢٥) ، وابن حبان (٨/١٩٥، رقم ٣٤٠٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨١، رقم ٣٥٥١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٠٤ رقم ٣١٠) ، والخطيب (٥/١٥١) ، والديلمى (٣/٥٥٨ رقم ٥٧٥٤)
٢١٩٣٧- من جادل فى خصومة بغير علم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
قال المناوى (٦/١١١) : قال الذهبى: فيه رجاء أبو يحيى صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقى: وفيه رجاء أبو يحيى ضعفه الجمهور.
стр. 9721
٢١٩٣٨- من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله فتح الله له رزق سنة من حلال (ابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وسليم الرازى فى فوائده، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال ابن حبان: باطل فيه إسماعيل بن رجاء الحصين. وقال البيهقى فى شعب الإيمان ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى وإسماعيل ضعفه الدارقطنى وابن عدى والساجى ووثقه العجلى والحاكم وقال أبو حاتم: صدوق)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٠، ترجمة ٥١ إسماعيل بن رجاء) وقال: فى إسناده إسماعيل بن رجاء وهو باطل وهذا خبر باطل. والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥، رقم ٢٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٤١، رقم ٢١٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٥٦) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى. والديلمى (٣/٤٨٨، رقم ٥٥١٦) .
стр. 9722
٢١٩٣٩- من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله كان حقًّا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وقال: غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٤١، رقم ٢١٤) قال الهيثمى (١٠/٢٥٦) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى.
٢١٩٤٠- من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (أبو داود عن سمرة)
أخرجه أبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/٢٥١، رقم ٧٠٢٣) ، والديلمى (٣/٥٥٩، رقم ٥٧٥٦) .
٢١٩٤١- من جاهد فى سبيل الله كان ضامنًا على الله ومن عاد مريضًا كان ضامنًا على الله ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنًا على الله ومن جلس فى بيته لم يغتب أحدًا بسوء كان ضامنًا على الله ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنًا على الله (الرويانى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)
стр. 9723
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٧، رقم ٥٤) وابن حبان (٢/٩٤، رقم ٣٧٢) ، والحاكم (١/٣٣١، رقم ٧٦٧) وقال: رواته مصريون ثقات. والبيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٧٥، رقم ١٤٩٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٨، رقم ٨٦٥٩) .
٢١٩٤٢- من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدًّا فيقام عليه (ابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٦، ترجمة ٥٠٨ حفص بن عمر العدنى) قال البوصيرى (٣/١٠٣) : هذا إسناد ضعيف.
٢١٩٤٣- من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة (الطيالسى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٣، رقم ١٩٤٨) ، ومسلم (٣/١٦٥٢، رقم ٢٠٨٥) .
٢١٩٤٤- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه فى حلال ولا حرام (الطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 9724
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٣٠، رقم ١٠٥٥٩) قال الهيثمى (٢/١٢٢) : فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف جدًّا.
٢١٩٤٥- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن أبى سعيد. ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٣٣، رقم ٤٨٨٤) ، والبخارى (٣/١٣٤٠، رقم ٣٤٦٥) ، ومسلم (٣/١٦٥٢، رقم ٢٠٨٥) ، وأبو داود (٤/٥٦، رقم ٤٠٨٥) ، والترمذى (٤/٢٢٣، رقم ١٧٣٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٨/٢٠٦، رقم ٥٣٢٨) ، وابن ماجه (٢/١١٨١، رقم ٣٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٨٢، رقم ١٩٩٨٤) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٧٧، رقم ١٥٢) ، والطبرانى فى الكبير (١٢/٣٠١، رقم ١٣١٧٨) ، وفى الأوسط
(٢/١٣٠، رقم ١٤٧٧) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٨٢، رقم ٣٥٧٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٨٢، رقم ٣٥٧١) .
стр. 9725
٢١٩٤٦- من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وبينا رجل يمشى بين بردين مختالاً خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، والبزار عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٧٠) .
٢١٩٤٧- من جرح فى جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به (ابن جرير عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن جرير (٦/٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٢٩، رقم ٢٢٨٤٤) ، والضياء (٧/٤٥٧، رقم ٣١٨٥) .
٢١٩٤٨- من جرح فى سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصًا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (ابن حبان عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (٧/٤٦٤، رقم ٣١٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٣، رقم ٢٢١٦٣) .
٢١٩٤٩- من جرد ظهر امرئ مسلم بغير حق لقى الله وعليه غضبان (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 9726
أخرجه الطبرانى (٨/١١٦، رقم ٧٥٣٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٩، رقم ٨٢٥) قال الحافظ فى الفتح (١٢/٨٥، رقم ٦٤٠٢) : فى سنده مقال.
٢١٩٥٠- من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر (الديلمى عن أنس)
٢١٩٥١- من جعل الهموم هما واحدًا كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ومن تشاعبت به لم يبال الله فى أى أودية الدنيا هلك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٤ رقم ٧٩٣٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/٦٦ رقم ١٦) .
٢١٩٥٢- من جعل الهموم هما واحدًا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله فى أى أوديتها هلك (ابن ماجه، والحكيم، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
стр. 9727
أخرجه ابن ماجه (١/٩٥، رقم ٢٥٧) قال البوصيرى (١/٣٨) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (٤/١٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٦، رقم ٣٤٣١٣) ، والبزار (٥/٦٨، رقم ١٦٣٨) ، والشاشى (١/٣٣٨، رقم ٣١٧) ، أورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٢٢، رقم ١٨٥٩) وقال: سمعت أبى يقول هذا حديث منكر ونهشل بن سعيد متروك الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٠٥) وقال: غريب.
٢١٩٥٣- من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 9728
أخرجه أحمد (٢/٢٣٠، رقم ٧١٤٥) ، وأبو داود (٣/٢٩٨، رقم ٣٥٧٢) ، وابن ماجه (٢/٧٧٤، ٢٣٠٨) ، والحاكم (٤/١٠٣، رقم ٧٠١٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه البيهقى (١٠/٩٦، رقم ٢٠٠٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٩١، رقم ٦٦١٣) ، والدارقطنى (٤/٢٠٤، رقم ٧) والنسائى فى الكبرى (٣/٤٦٢، رقم ٥٩٢٣) والطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٣، رقم ٢٦٧٨) وابن عدى (١/٢٢٢، ترجمة ٦١ إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى) .
٢١٩٥٤- من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١٣/٤٧٢) ، والجرجانى (١/٨٤، رقم ٣٣) .
ومن غريب الحديث: "مصر من أمصار المسلمين": أى بلد من بلاد المسلمين.
٢١٩٥٥- من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٢٢ رقم ١١٥٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٠٣ رقم ٢٤١٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٥) : رجال أبى يعلى ثقات.
стр. 9729
٢١٩٥٦- من جلد حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٨١) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسين الفضاض والوليد بن عثمان خال مسعر ولم أعرفهما وبقيه رجاله ثقات.
٢١٩٥٧- من جلس إليه قوم فلا يقم حتى يستأذنهم ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما (ابن لال عن ابن عمرو)
٢١٩٥٨- من جلس على البحر احتسابًا ونية احتياطًا للمسلمين كتب الله له بكل نظرة فى البحر حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٨٨) قال الهيثمى: فيه يوسف بن السفر وهو متروك والإسناد منقطع.
٢١٩٥٩- من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار (الرويانى عن أبى أمامة وضعف. ابن منيع عن أبى هريرة وضعف)
حديث أبى أمامة: أخرجه الرويانى (٢/٢٨٧، رقم ١٢١٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٥١٧) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٢٢٤) : إسناده ضعيف.
стр. 9730
٢١٩٦٠- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة (عبد بن حميد، وابن جرير، والطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص ١٧٠، رقم ٤٦٥) ، والطبرانى (٦/٢٠٣، رقم ٦٠١١) .
٢١٩٦١- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (ابن جرير عن أبى هريرة)
٢١٩٦٢- من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٩٤، رقم ٣٤٣٣) وقال حسن غريب صحيح. وابن حبان (٢/٣٥٤، رقم ٥٩٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٥، رقم ٦٢٨) .
٢١٩٦٣- من جلس فى مصلاه حتى يصلى الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر (ابن شاهين عن معاذ بن أنس)
стр. 9731
٢١٩٦٤- من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى (مالك، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٠٩، رقم ٢٤١) ، وابن حبان (٧/٨ رقم ٢٧٧٢) والحاكم (١/٤١٣ رقم ١٠٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٢، رقم ٢٩٧٥) ، والضياء (٩/٤٢٦، رقم ٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٧٢) ، وأحمد (٥/٤٥١ رقم ٢٣٨٣٦) وأبو داود (١/٢٧٤، رقم ١٠٤٦) ، والترمذى (٢/٣٦٢، رقم ٤٩١)
٢١٩٦٥- من جلس من حين يصلى المغرب يذكر الله حتى يصلى العشاء كان مجلسه ذلك روحة فى سبيل الله ومن جلس من حين يصلى الغداة يذكر الله حتى تطلع الشمس كانت مثل غدوة فى سبيل الله (أبو الشيخ عن الزبير)
٢١٩٦٦- من جلس يبول قبال القبلة فذكر فتحرف إجلالاً لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (الطبرى فى تهذيبه عن الحسن مرسلاً وفيه كذاب)
стр. 9732
٢١٩٦٧- من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت (ابن عدى، وابن مردويه، وابن النجار، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/١٥٦، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) .
٢١٩٦٨- من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة: قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا ودارًا قصدًا وزوجة [صالحة] (ابن النجار عن أنس)
٢١٩٦٩- من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافًا واحدًا وسعى لهما سعيًا واحدًا ولم يحل حتى يحل منهما جميعًا (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٥/١٠٧، رقم ٩٢٠٩) .
٢١٩٧٠- من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 9733
أخرجه الترمذى (١/٣٥٦، رقم ١٨٨) وقال: وحنش هذا هو أبو على الرحبى وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره. والطبرانى (١١/٢١٦، رقم ١١٥٤٠) ، والحاكم (١/٤٠٩، رقم ١٠٢٠) وقال حنش بن قيس الرحبى يقال له أبو على من أهل اليمن سكن الكوفة ثقة وقد احتج البخارى بعكرمة، وهذا الحديث قاعدة فى الزجر عن الجمع بلا عذر.
٢١٩٧١- من جمع مالاً حرامًا ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/١٥٣، رقم ٣٣٦٧) .
ومن غريب الحديث: "إصره": أى ثقله والمراد إثمه.
٢١٩٧٢- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر (أبو نعيم عن بريدة وفيه يزيد بن يوسف الدمشقى تركوه)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٣٣٣) .
ومن غريب الحديث: "البعر": جمع بعرة وهى الروثة.
стр. 9734
٢١٩٧٣- من جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله أو فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٠، رقم ٤١٢١) .
٢١٩٧٤- من جهز غازيًا أو خلفه فى أهله بخير فإنه معنا (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩١) ، والطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٧) . قال الهيثمى (٥/٢٨٣) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم.
٢١٩٧٥- من جهز غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢١، رقم ٢٧٥٨) . قال البوصيرى (٣/١٥٣) : هذا إسناد صحيح.
٢١٩٧٦- من جهز غازيًا فى سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير فقد غزا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 9735
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٥٦) ، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٦) ، وعبد بن حميد (ص ١١٧، رقم ٢٧٧) ، والبخارى (٣/١٠٤٥، رقم ٢٦٨٨) ، ومسلم (٣/١٥٠٦، رقم ١٨٩٥) ، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥٠٩) ، والترمذى
(٤/١٧٠، رقم ١٦٣١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٤٦، رقم ٣١٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٩، رقم ١٠٣٧) ، والطبرانى (٥/٢٤٥، رقم ٥٢٣١) ، والحاكم (٢/٩٢، رقم ٢٤٢٩) ، والبيهقى (٩/٢٨، رقم ١٧٦١٩) .
٢١٩٧٧- من جهز غازيًا فى سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير وأنفق فله مثل أجره (الدارمى، وابن حبان، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن حبان (١٠/٤٩٠، رقم ٤٦٣٢) ، والطبرانى (٥/٢٤٦، رقم ٥٢٣٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٤٦، رقم ٣١٨٢) .
٢١٩٧٨- من جهز غازيًا فى سبيل الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازى شيئًا (ابن ماجه عن زيد بن خالد الجهنى)
следующие страницы →